تحريم الإضراب - الصفحة 2

الحسين بن فرج · 2011-09-26, 18:57

السلفية العليمة أفيون الشعوب الاسلامية فاحذروهااااااااااا

mmouradd · 2011-09-26, 19:53

يا جماعة صلوا على النبي
لمَ الجدال والأمر واضح ؟
إن المفتي مجتهد يصيب ويخطئ والمجتهد عموما إن اجتهد و اصاب فله أجران وإن أخطأ له أجر واحد .. حسب معنى الحديث..
وانت قبل أن تكون أستاذا أنت إنسان ولك عقل تفكر به
فإن أردت خذ بالرأي وإن كنت من القائلين : ( وانا رايي وين نديرو ) أنا معاك
أنا أضرب معناه أمتنع ووازرة اللاتربية امتنعت عن سماع شكوانا
معناه أضربت ، فأصبح كلانا مضربا
إييييبان : الحر بالغمزة والبرهوش بالدبزة .. ووزارة اللاتربية برهوشة .
ازدم للأمام ارفع رأسك اضرب صدرك اخبط يدك على الطابلة
مع كامل احتراماتي

falsafa · 2011-09-26, 19:07

السلام عليكم

اخوتي الكرام ...يجب الا نخلط بين السلفية كمنهج نقتدي به كلنا وهو منهج السلف الصالح من الصحابة الابرار والتابعين

والسلفية كمصطلح سياسي براد منه ضرب الاسلاموتشويه التاريخ

انا مع الاضراب دوما وفي المكتب لكناباست المؤسسة وادعو اليه لرد الاعتبار

falsafa · 2011-09-26, 19:09

السلام عليكم

اخوتي الكرام ...يجب الا نخلط بين السلفية كمنهج نقتدي به كلنا وهو منهج السلف الصالح من الصحابة الابرار والتابعين

والسلفية كمصطلح سياسي براد منه ضرب الاسلاموتشويه التاريخ

انا مع الاضراب دوما وفي المكتب لكناباست المؤسسة وادعو اليه لرد الاعتبار

سفير الهضاب · 2011-09-26, 19:19

ليس في الجزائر علماء بلغوا مستوى الاجتهاد ..

الحسين بن فرج · 2011-09-26, 19:22

الإضراب وسيلة من الوسائل المشروعة:
مما سبق نستطيع القول أن الإضراب وسيلة من الوسائل يعتبر فيها أمران:
1 - مدى مشروعية الوسيلة.
2- مدى مشروعية الغاية منها.
فإذا كانت الوسيلة مباحة والغاية واجبة فإن الوسيلة تصبح واجبة فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. أما إذا كانت الوسيلة محرمة أو كانت مشروعة وتتخذ لغاية غير مشروعة فلا خلاف في عدم جواز ذلك كمن يسرق ليبنى مسجدا. فلا يجوز الإضراب لأخذ ما ليس حقا للعامل أو لمنع الغير من الحصول على حقه وكذلك إذا كان يترتب عليه مفسدة عظيمة كتعطيل المستشفيات والصيدليات التي لا غنى للناس عنها لأن القاعدة الشرعية تقول(درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)
ويقول الشاطبي (إن أحكام الشريعة ما شرعت إلا لمصالح الناس وحيثما وجدت المصلحة فثم شرع الله)0 ويقول بن القيم (إن الله - سبحانه وتعالى - أرسل رسله وأنزل كتبه ليقوم الناس بالقسط وهو العدل الذي قامت به الأرض والسموات فإذا ظهرت أمارات العدل وأسفر وجهه فثم وجه الله ودينه) ويقول العز بن عبد السلام (إن الشريعة كلها مصالح إما درء مفاسد أو جلب مصالح)
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية (إن الشريعة الإسلامية جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها)) وهناك العديد من الوسائل التي يمكن اللجوء إليها لتحقيق المطالب وقد تكون أكثر فاعلية وجدوى من الإضراب أما الانقطاع عن العمل بسبب عدم دفع الأجور والرواتب فهذا جائز لأن رب العمل أخل بالعقد فللعامل أن ينقطع عن العمل حتى يدفع له أجره.

عموم07 · 2011-09-26, 19:28

الشيخ فركوس أفتى فتوى ، ونحن أيها الأحبة يجب علينا احترامه ولا نستهزئ به لأنه عالم ، وله حجته .
وهذا لاينفي أننا يتحتم علينا الامتثال لفتواه ، لأنه يوجد علماء آخرون في هذا الكون يمكن اللجوء إليهم قصد القناعة التامة .
أما عن الاضراب فمن شاء فليومن ومن شاء فليكفر

الحسين بن فرج · 2011-09-26, 19:32

456 الشيخ أسامة القوصى - حكم الإضراب عن العمل

الحسين بن فرج · 2011-09-26, 19:34

الددو وغزة - ما حكم المظاهرات والإضراب؟

younes8509 · 2011-09-26, 20:05

حجة الضعفاء لكيى لايضربوا

ابوايمان · 2011-09-26, 20:11

أنا أتساءل فقط
أين كان الشيخ فركوس في الإضرابات الماضية لما ظهرت له هذه الفتوى هذه السنة فقط .هل لأن الإستجابة المتوقعة التي سوف تزلزل أركان وزارة بن بوزيد هي التي أظهرت فتوى الشيخ فركوس.
أناأتساءل فقط.
لما لايعطينا الشيخ وسيلة نطالب من خلالها بحقوقنا.
أقول للشيخ الذي لا أعرفه سوى أنه ينتمي كما يقال إلى تيار السلفية العلميةلماذا تركتنا نرتكب المعاصي في الإضرابات السابقة. كم نحن محتاجين لفتاويك في مجالات أخرى يعاني منها الأساتذة في مهنة الأنبياء والرسل.
أنا أتساءل فقط.