يا أختاه حجاب شرعي ولا حجاب النفاق...

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امينة الصفاء

بارك الله فيك
شكرا لك

وفيك بارك الله

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخيتي وجعله في ميزان حسناتك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك

[رحمه المغامسي]

بوركت على الطرح المميز و جزاك الله الجنة

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك يا أختي الكبرى جواهر " جويرية " و جعله في ميزان حسناتك

أعلمك أختي أننا نتأرجح بين أقوال الشيوخ الألباني و العثيمين و ابن باز رحمهم الله فالشيخ الألباني يجيز كشف الوجه و الكفين و لكن طبعا بشروط

أما الشيخ العثيمين و ابن باز لا يجيزان ذلك مطلقا و الثلاثة يعتد بهم

و قد سبق أن قرأت كتاب " جلباب المرأة المسلمة " للشيخ الألباني و قرأت فيه الأحاديث التي تدل على عدم الوجوب

و من ثم قرأت قسما من كتاب للشيخ العثيمين يتكلم عن الوجوب

فلست أدري أي الأمرين أصح الله أعلى و أعلم , نسأل الله أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و أن يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه

نرجو أن لا نكون فقط ممن يتبعون أهواءهم و أن يهدينا لنتم ما نقص من حجابنا لأن التبرج فعلا أمر جد صعب و عاقبته خطيرة لنا من آيات القرآن و أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم الجواب الشافي

أختك أمينة

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحمه المغامسي

بوركت على الطرح المميز و جزاك الله الجنة

بارك الله فيك وسددخطاك

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك يا أختي الكبرى جواهر " جويرية " و جعله في ميزان حسناتك

أعلمك أختي أننا نتأرجح بين أقوال الشيوخ الألباني و العثيمين و ابن باز رحمهم الله فالشيخ الألباني يجيز كشف الوجه و الكفين و لكن طبعا بشروط

أما الشيخ العثيمين و ابن باز لا يجيزان ذلك مطلقا و الثلاثة يعتد بهم

و قد سبق أن قرأت كتاب " جلباب المرأة المسلمة " للشيخ الألباني و قرأت فيه الأحاديث التي تدل على عدم الوجوب

و من ثم قرأت قسما من كتاب للشيخ العثيمين يتكلم عن الوجوب

فلست أدري أي الأمرين أصح الله أعلى و أعلم , نسأل الله أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و أن يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه

نرجو أن لا نكون فقط ممن يتبعون أهواءهم و أن يهدينا لنتم ما نقص من حجابنا لأن التبرج فعلا أمر جد صعب و عاقبته خطيرة لنا من آيات القرآن و أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم الجواب الشافي

أختك أمينة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يا أمونة هناك واضح هناك تأرجح
لكن إتقاء الشبهة والفتنة من باب سد المفاسد هذا أرجح
يقول جرير رحمه الله يا امونة ..

قول جرير :

إن العيون التي في طرفها حور***** قتلننا ثم لم يُحيين قتلانا

بل هن أمضى من السهام وأفتك من السحر
جَعـَــلت عـلامـات المودةِ بيننا **** مصائد لحظ هـنّ أخفى من السّحر
فأعرف منها الوصل في لين طرفها **** وأعرف منها الهجر في النظر الشزر

من أدلة وجوب تغطية وجه المرأة بحضرة الرجال الأجانب

من الكتاب العزيز :


قال سبحانه وتعالى :


قال ابن عباس - في تفسير الآية - : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتـهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينـاً واحدة .
وقال ابن سيرين سألت عَبيدة السَّلماني فقال بثوبه فغطى رأسه ووجهه وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه .
ولا يرد على هذا قول من قال إن الحجاب خاص بأمهات المؤمنين ؛ فإن الآية واضحة في النص على نساء المؤمنين عامة ( وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ )
وإنما اختصت أمهات المؤمنين بحجب أشخاصهن .
قال سبحانه : (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ )
ولا أريد الإطالة في هذه النقطة .

ومن الأدلة قوله سبحانه وتعالى : ( وَلْيَضْرِبْن بِخُمُرِهِنَّ َ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )
قالت عائشة رضي الله عنها : يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنـزل الله : ( وَلْيَضْرِبْنَ ِبِخُمُرِهِنَّ
عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) قالت : شققن مروطهن فاختمرن بها . رواه البخاري .
والخمار هو غطاء الوجه .
وكل هذا يدلُّ على أن غطاء الوجه كان معروفاً عندهم وليس بدعاً من القول أو ضرباً من العادات . السنة النبوية :

قالت عائشة رضي الله عنها : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذونا سدلتْ إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه .
وهذا عام في أمهات المؤمنين وغيرهن .
ومن ادّعى خصوصية أمهات المؤمنين بهذا الأمر فقد غلِط .
وذلك لأن عائشة رضي الله عنها أفتت نساء المؤمنين بذلك .
فقد روى إسماعيل بن أبي خالد عن أمه قالت : كنا ندخل على أم المؤمنين يوم التروية فقلت لها : يا أم المؤمنين هنا امرأة تأبى أن تغطي وجهها . فرفعت عائشة خمارها من صدرها فغطت به وجهها . رواه ابن أبي خيثمة .
وكان عليه العمل عند غير أمهات المؤمنين .
كما روت ذلك فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر وهي جدتها .
روى الإمام مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت : كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق .
هذا من أظهر الأدلة على وجوب الحجاب
إذ لو كانت تغطية وجه المرأة أمام المحارم من المستحبات لما جاز للنساء ارتكاب محظور من محظورات الإحرام لأجل أمر مسنون .
فإحرام المرأة في وجهها .
فإذا لم تكن بحضرة رجال أجانب فإنه يحرم عليها تغطية وجهها ، فإذا كانت بحضرة رجال أجانب وجب عليها تغطية وجهها .
وهنا تعارَض واجب وأوجب
والواجب كشف الوجـه أثناء الإحـرام
والأوجب تغطية الوجه عن الرجال الأجانب .
فدلّ فعل أمهات المؤمنين ونساء المؤمنين من بعد على أن تغطية الوجه ليست مختصة بأمهات المؤمنين .
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : المرأة عورة . رواه الترمذي وغيره .
فلا يُستثنى من هذا الدليل الصحيح شيء إلا بدليل صحيح ، ومن استثنى بغير دليل فقد تحكّم برأيه ، وخالف السُّنّة .

وأما الاستدلال على عدم وجوب تغطية وجه المرأة بنظر الخاطب فهذا من العجائب .
فإن العلماء يستدلون به على ستر الوجه وتغطيته . إذ لو كانت المرأة سافرة الوجه لما احتاج الخاطب أن ينظر إليها لأنه سيكون قد رآها وعرفها .
وفعل الصحابة رضي الله عنهم يدل على ذلك بناء على ما فهموه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
روى جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا جناح على أحدكم إذا أراد أن يخطب المرأة أن يغترها ، فينظر إليها ، فإن رضي نكح وإن سخط ترك . رواه عبد الرزاق .
وروى جابر رضي الله عنه أيضا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا خطب أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر إلى بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل . قال جابر : فخطبت امرأة من بني سليم فكنت أتخبأ لها في أصول النخل ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها . رواه أبو داو والحاكم وقال : هذا حديث صحيح .
وروى ابن ماجه عن محمد بن سلمة قال : خطبت امرأة فجعلت أتخبأ لها حتى نظرت إليها في نخل لها ، فقيل له : أتفعل هذا وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها .

وقد نقل الشوكاني عن ابن رسلان اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه لا سيما عند كثرة الفساق .
وأما الاستدلال بآية النور في الأمر بغض الأبصار فليس فيه مستند لمن قال بعدم وجوب تغطية الوجه .
إذ المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان . كما قال من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم .
فإذا كانت كذلك وجب غض البصر عن المرأة ولو كانت متحجبة ، إذ قد يظهر منها شيء أو قد ينظر الرجل إلى جسم المرأة فيُفتن بها .
وإذا كانت الأذن تعشق صوت المرأة كما قال بشار بن برد :
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة *** والأذن تعشق قبل العين أحيانا !
فإذا كان هذا في الأذن فالنظر إلى جسم المرأة أشد في الفتنة ، وعندها يجب غض البصر .
بل ألم تسمع إلى تغزل بعض الشعراء بجسم المرأة ، وبخصرها وغير ذلك
من أجل ذلك وجب غض البصر .

ولم أرَ لمن قال بجواز كشف المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب سوى حديث أسماء في جواز كشف الوجه واليدين : إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا .
فهذا حديث ضعيف له أكثر من سبع علل . كما بينه العدوي في رسالة الحجاب .
وحديث الخثعمية في الحج . وليس صريحا في الدلالة على ذلك ، إذ رواه أبو يعلى عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال : كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرابي معه ابنة له حسناء فجعل يعرضها لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء أن يتزوجها . قال : فجعلت ألتفت إليها وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ برأسي فيلويه .
قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح .
فهذه أختي الفاضلة أدلة الكتاب والسنة متظافـرة في وجوب ستر وتغطية وجه المرأة .
بل وأقوال سلف هذه الأمة .

وأي فتنة أعظم من مجمع المحاسن ، وجـه المـرأة .

سائلا الله جل جلاله أن يجعل الحق هدفنا والجنة غايتنا ..

[محب السلف الصالح]

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

[b]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يا أمونة هناك واضح هناك تأرجح
لكن إتقاء الشبهة والفتنة من باب سد المفاسد هذا أرجح

[/font]

بارك الله فيك أختي على المعلومات

أصدقك أختي لست أدري و نسأل الله أن ييسر لنا ستر كل ما يظهر منا و أن يجعلنا جميعا لآلئ في أعماق البحار لا تطالنا أعين أحد

بل أفرح عندما أرى امرأة تغطي وجهها خاصة إذا كانت فتاة في مقتبل عمرها لأنني أعتبرها تغلبت على نفسها فعلا

جزاك الله خيرا أخيتي و بلغي سلامي إلى زينب

[زنجبيل11]

نعم الحجاب الاسلامي

[البتول سمية]

موضوع رائع
اللهم اهدنا و ثبتنا على دينك
اللهم اعنا على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك