مصافحة المرأة

[الجنة الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oum-nail

عن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( لأن يُطعن في رأس أحدكم بمِخْيَط من حديد،خير له من أن يمسَّ امرأة لا تحلُّ له) رواه الطبراني والبيهقي.

كلام مؤثر ما شاء الله

[التائق33]

السلام عليكم
انا ارى في هذا المجال ان من واجب من عرف الحق ان يعلمه لغيره وان ينظر الى من لايعرفه (الحق)بعين الشفقة والرحمة لابعين البغض والكره لان ديننا مبني على التعليم والدعوة لاعلى الاستئثار
وشكرا

[khelil505]

لمصافحة ليست مشكل ابدا اذا حييتم بتحية فحيو بخير منها او ردوها

[abderrahmen13]

ياإخواني وأخواتي لا تقطعوا أرحامكم وتشيعوا بينكم البغضاء بقضايا لم يبت فيها العلماء وإنما أحسن ما يقال عنها أنها خلافية وكما يقال في إختلاف العلماء سعة ورحمة إلى من يتسرع ويتعصب وكأن الرجال ليس لهم هم إلا لمس يدها هذه فتوى من عالم فاضل وبالدليل العلمي وهذا نصها :

أود الإفادة عن سلام الرجل على النساء باليد من غير حائل وهل يدخل في ضبط المسألة ما يوافق هذا التسليم من إذا كانت مصحوبة بشهوة أم لا؟.
المفتي: الشيخ أسامة حافظ .
الإجابة: بخصوص سلام الرجل على النساء فإن كثيرًا من العلماء يرون حرمه ذلك ويستندون في التحريم إلي أحاديث أكثرها حول لمس المرأة مثل حديث "لئن يطعن أحدكم في رأسه بمخيط من حديد خير له من أن يمس أمراه لا تحل له" ومثل حديث السيدة عائشة "... لا والله ما مست يده يد امرأة لا تحل له قط" أو كما قال وهي أحاديث في مطلق المس.

أما الرأي الأخر فهو يبدأ بتأويل تلك الأحاديث بما يزيد عن اللمس ويسوق من الأدلة حديث أم عطية في بيعة النساء حيث قالت "فمد يده من خارج البيت ومددنا أيدينا من داخل البيت ثم قال اللهم أشهد"

وكذا حديث البخاري ... فقبضت امرأة يدها" يعني عن المبايعة بعد أم مدتها.

ومنها حديث أحمد أن الوليدة من ولائه أهل المدينة لتجئ فتأخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت.

ومنها الحديث المتفق عليه أنه كان ينام عند أم حرام بنت ملحان واضعا رأسه في حجرها وأنها جعلت تفلي رأسه وهي أحاديث صحيحة وصريحة في جواز ذلك أما حديث السيدة عائشة فلعلها ما علمت بما ذكرنا من نصوص أو أنها كانت تتكلم عن المسيس فيما علمت ... كيف وقد أثبت ذلك في النصوص سالف ذكرها.

وعليها فالمصافحة إذا كانت تثير الشهوة أو تفتن صاحبها فهي بالقطع لا تجوز عند الجميع.

أما إن كانت غير ذلك فهناك من قال بعدم الجواز أيضا وهو قول منتشر بين أهل العلم وهناك من أجازها استنادا لما أشرنا من نصوص وكلا الرأيين له وجاهته وإن كان الجواز أقرب دليلا.

[أم أشـرف]

أخي عبد الرّحمن،أوّلاً عدم المصافحة لم تكن أبداً في يوم من الأيّام "قطع للرّحم" خاصّة في العائلات المحافظة والمتفهّمة للدّين الإسلامي الحنيف،فنحن تعوّدنا على عدم فعلها و الحمد للّه.
أمّا عن المفتي "أسامة حافظ" ( و هو من الجماعة الإسلامية ) سيلي ما وجدت عنه ، ثمّ سيلي إن شاء اللّه رأي أحد علمائنا الموثق بهم ألا وهو :الشيخ ،الغني عن التّعريف، عبد العزيز بن عبد اللّه بن باز

بيان فاقد الأدب للجماعة الإسلامية

بقلم خالد صلاح ٧/ ٧/ ٢٠٠٧تاب أعضاء الجماعة الإسلامية عن العنف لكنهم لم يتوبوا عن الخوض فيما لا يفهمون فيه من أمور الدين والدنيا، أقلعوا عن سفك الدماء علي الأرض، لكنهم استباحوا السماء غيلة وعنوة وكأنهم احتكروا الله لأنفسهم من دوننا، وفهموا حكمته بوحي من عنده لم يصل بعد برسالته إلينا فيما اختص بها كرم زهدي والذين معه.
الجماعة التي قتلت السادات ثم نصبته شهيدا، بأمر من أمرائها، وذبحت عساكر وضباط الشرطة في أسيوط ثم استغفرت بصيام شهرين متتابعين، عادت إلي دائرة الإفتاء بما لا تعلم، والتعالي بجهل علي أصحاب الفتوي من أهل العلم حين هاجمت في بيان ساذج ويخلو من الأدب فضيلة المفتي الدكتور علي جمعة عقابا له علي رأيه بتحريم ختان الإناث، فأصدرت الجماعة بيانا بتوقيع أسامة حافظ، يتهكم فيه علي المفتي ويسخر من فتوي تحريم ختان الإناث،
ويصف الفتوي بأنها متعجلة وضارة بالمجتمع في مصر، ويجزم السيد أسامة بيقين يشبه يقينه قبل قتل السادات وذبح رجال الشرطة وقتل السائحين في معبد حتشبسوت، بأن الختان واجب من واجبات الإسلام، بل وينكر أي خلاف بين العلماء والمذاهب في وجوب الختان.
بيان الجماعة يكسر كل قواعد الأدب أيضا حين يصف الجماعات النسائية والحقوقية المطالبة بوقف الختان بأنهن (عوانس وحيزبونات يعملن في قضايا تافهة تم استيرادها من الغرب) ولا أظن أن إساءة الأدب علي هذا النحو من أخلاق الإسلام، فضلا عن أن تكون من سمات الدعاة إلي الله، علي حد وصف قادة الجماعة الإسلامية لأنفسهم،
والمؤسف أن أسامة حافظ في بيانه الخارج عن الأدب يقلل من شأن وفاة الطفلة بدور خلال عملية الختان، ويري أن المفتي أعلن رأيه بتحريم الختان تحت التأثير العاطفي لرحيل هذه الطفلة، ويدعو الشيخ علي جمعة لعدم استعمال عاطفته في إصدار الفتاوي.
لا عاطفة في الفتاوي، وسخرية من المجتمع بقواه المختلفة، وتهكم فاقد للتهذيب علي فضيلة المفتي واتهامه باتباع جماعات ممولة من الغرب، هذا ما تطل به الجماعة الإسلامية من جديد علي المجتمع، ثم يريد كرم زهدي، القائد الأشهر للجماعة، وأسامة حافظ والذين معهما أن نصدق أنهم تائبون وفقهاء في المراجعة، ما تريده هذه الأمة فعلا هو أن يكفوا أيديهم عنا وعن الحديث باسم الله، لا نريد فقط توبتكم عن سفك الدماء، بل نريد توبتكم عن احتكار الحقيقة، واتهام الناس بالباطل.
أما في العاطفة يا سيد أسامة فأقول لك أن الله كان أرحم بعباده منكم، وسأسوق لك مثالا واحدا يدل علي عطف الله علي عباده، وتغيير أحكام قرآنية رحمة بالمؤمنين، فهل تذكر أن الله نص في القرآن الكريم علي عدة أحكام ثم خففها علي المسلمين لاحقا بكرمه وعطفه، ففي الآية ٦٥ من سورة الأنفال يقول تعالي «إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون»
أي حكم الله بأن الفرد المسلم بعشرة من المشركين في زمن الجهاد، ثم عاد الله نفسه ونسخ هذا الحكم بعد أن لطف بعباده، وأسبغ عليهم من عطفه ورحمته فقال عز من قائل «الأن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين، وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين».
هذه عاطفة الله يا سيد أسامة التي هي أسمي وأعظم من عاطفتكم أنتم يا من تظنون أنكم تحتكرون هذا الرب الكريم لأنفسكم، وتنطقون باسمه في السماء وفي الأرض.
حرام عليك يا أسامة .. المراجعة في الكل وليس في الجزء يا أخانا.


================================================== =======
مصافحة المرأة الأجنبية


ما حكم مصافحة النساء، خاصة وأن الإنسان قد يغيب عن وطنه زمناً طويلا، فيأتين النساء لتصافحه، فلا يجد مهرباً إلا أن يصافحهن، وهو كاره لذلك كراهية أن يلقى في النار، فما الحكم في ذلك؟

مصافحة النساء إذا كن غير محارم لا تجوز، والنبي - صلى الله عليه وسلم- كان يبايع النساء بالكلام، ولم يكن يصافح النساء، وقال: (إني لا أصافح النساء عليه الصلاة والسلام)، والله يقول: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة. ولأن مصافحتها قد تفضي إلى الفتنة، قال بعض أهل العلم: إنها أشد من النظر، فلا تجوز المصافحة إلا لمحرمك، أختك، عمتك، خالتك، لا بأس، أما غير المحارم مثل جيرانك من النساء، مثل بنات عمك، بنات خالك، هؤلاء ليسو محارم، فليس لك أن تصافحهن، ولو قدمت من سفرٍ طويل، بل تسلم عليهن بالكلام، وترد عليهن بالكلام، وتسألهن عن أحوالهن بالكلام، أما المصافحة فلا، هذا هو الواجب عليك، وليس في هذا حياء، المؤمن لا يستحي من هذا، بل يبيّن لهن أنها لا تجوز المصافحة، فإذا قدمت يدها يقول لها: يا أخت لا يجوز المصافحة، ويقبض يده ويعلمها ويرشدها حتى لا تعود لمثل ذلك، وليس في هذا بأس بحمد الله، والله لا يستحي من الحق سبحانه وتعالى، فالواجب بيان الحق حتى يتعلم الناس، وحتى يستفيد الناس رجالاً ونساءً، فإذا سكت هذا وسكت هذا واستحيا هذا واستحيا هذا بقيت الجهالة، وبقي الخطأ والغلط فلا يجوز هذا، وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأصحابه.

الموقع الرّسمي لسماحة الشّيخ ابن باز

__________________

[الشاوي الحر]

اعطي السبب قبل الطلب
و نحن صاغين

--------- المشرف العام -----------

[ميمونة 25]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاوي الحر

الرجاء عدم تقديم فتاوى من الاشيوخ التاليين:ابن باز ابن عثيمين الالباني واي سلفي من فضلكم

سبحان الله

خيرة علماء العصر لا تقبل فتواهم

لا حول ولا قوة الا بالله

[الشاوي الحر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاوي الحر

اعطي السبب قبل الطلب
و نحن صاغين

--------- المشرف العام -----------

اذهب الى القسم الاسلامي وانظر الى البلبلة التي تحدث بسبب هؤلاء الشيوخ السلفيون

[ميمونة 25]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abderrahmen13

ياإخواني وأخواتي لا تقطعوا أرحامكم وتشيعوا بينكم البغضاء بقضايا لم يبت فيها العلماء وإنما أحسن ما يقال عنها أنها خلافية وكما يقال في إختلاف العلماء سعة ورحمة إلى من يتسرع ويتعصب وكأن الرجال ليس لهم هم إلا لمس يدها هذه فتوى من عالم فاضل وبالدليل العلمي وهذا نصها :

أود الإفادة عن سلام الرجل على النساء باليد من غير حائل وهل يدخل في ضبط المسألة ما يوافق هذا التسليم من إذا كانت مصحوبة بشهوة أم لا؟.
المفتي: الشيخ أسامة حافظ .
الإجابة: بخصوص سلام الرجل على النساء فإن كثيرًا من العلماء يرون حرمه ذلك ويستندون في التحريم إلي أحاديث أكثرها حول لمس المرأة مثل حديث "لئن يطعن أحدكم في رأسه بمخيط من حديد خير له من أن يمس أمراه لا تحل له" ومثل حديث السيدة عائشة "... لا والله ما مست يده يد امرأة لا تحل له قط" أو كما قال وهي أحاديث في مطلق المس.

أما الرأي الأخر فهو يبدأ بتأويل تلك الأحاديث بما يزيد عن اللمس ويسوق من الأدلة حديث أم عطية في بيعة النساء حيث قالت "فمد يده من خارج البيت ومددنا أيدينا من داخل البيت ثم قال اللهم أشهد"

وكذا حديث البخاري ... فقبضت امرأة يدها" يعني عن المبايعة بعد أم مدتها.

ومنها حديث أحمد أن الوليدة من ولائه أهل المدينة لتجئ فتأخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت.

ومنها الحديث المتفق عليه أنه كان ينام عند أم حرام بنت ملحان واضعا رأسه في حجرها وأنها جعلت تفلي رأسه وهي أحاديث صحيحة وصريحة في جواز ذلك أما حديث السيدة عائشة فلعلها ما علمت بما ذكرنا من نصوص أو أنها كانت تتكلم عن المسيس فيما علمت ... كيف وقد أثبت ذلك في النصوص سالف ذكرها.

وعليها فالمصافحة إذا كانت تثير الشهوة أو تفتن صاحبها فهي بالقطع لا تجوز عند الجميع.

أما إن كانت غير ذلك فهناك من قال بعدم الجواز أيضا وهو قول منتشر بين أهل العلم وهناك من أجازها استنادا لما أشرنا من نصوص وكلا الرأيين له وجاهته وإن كان الجواز أقرب دليلا.

كل الادلة مردود عليها لضعفها راجع الرابط الاتي

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=82489

وانصحك بان تتقي الله ولا تتبع الرخص فالحلال بين والحرام بين واجعل قدوتك رسول الله عليه الصلاة والسلام

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=77520

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الشاوي المنتدى الاسلامي تحت اعيننا ان شاء الله بتوفيق منه
و الاخوة المشرفين لم يقصروا و كذا الاعضاء المميزين في الرد على الشبهات

اما ف/ي ما قلت لك سبب عدم ذكر المشايخ التي ذكرت فرجوا التوضيح و السبب
و جزاك الله خير

السلام عليكم

[kadirou831]

الشاوي الحر راك باغي المنتدى يكون على هواك
تمنع من تشاء وتترك من تشاء

هل انت الحكم على العلماء
اطلب العلم وثابر حتى تصل الى عشر معشار ما بلغوه وبعدها احكم عليهم

[فريدفريد]

كل من يريد ان يصافح فهو يصافح وكل من لا يريد فهو لا يصافح . شيء مفروغ منه.

[سنيقرة سناقرية]

الشكر موصول اليكم جميعا
والموضوع لاهميته منقول الى مفضلتي فارجوكم زيارتها
اخوكم

[aichaa1990]

في بادىء الأمر كنت أتجنب الاجتماعات العائلية لهذا السبب و كنت أحينا أخجل من المصافح إن باذر بذلك لكن في الحقيقة رب عذر أقبح من ذنب ...أتعصي الخالق لكي لا تحرج مخلوقا فقد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :"لأن يطعن أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرءة لا تحل له"

[الشاوي الحر]

معك حق اخي فالموقف محرج ولكن عليك ان تخبر اختك او والدتك بأن تخبرها بعدم المصافحة مرة اخرى