شيخ الاسلام ينصف الصوفية

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النموشي

صدقتي اختي الكريمة رشيدة . أنت تمثلين الوسطية في الاسلام ، معك حق لقد أنصفت الصوفية والاعتدال في ديننا الحنيف بعيدا عن الغلو والتطرف . و صدق الحكيم إذ قال ** قطعت جهينة قول كل خطيب ** الى الامام فنحن معك نؤازرك و نساندك بأقلامنا و ذلك أضعف الايمان .

اهلا بك أخي "علي"

وبورك فيك

[عامر1988]

ماشاء عليك أختاه دائما مواضيعك فيها من الإنصاف الشيء الكثير...............
وماذا عساي أن أتكلم في الموضوع وكل شيء جلي وواضح كوضوح الشمس في كبد السماء....................
فإلى الأمام أختاه من أجل التأصيل والترشيد بالمنهج القويم المرتبط بالأصل والمتصل بالعصر الذي لا إفراط ولا تفريط فيه.........

ولله در الشاعر حين يقول :
وكم من عائب قولا صحيحا***وعلته في الفهم السقيم



تشكراتي

[ليتيم الشافعي]

من كرامات الصوفية الزنى والحشيش ولكم الدليل

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك و أشهد أن محمدا عبده و رسوله

أما بعد : فهذه بعض المقتطفات من كرامات الأولياء التي يزعم الصوفية أننا ننكرها و حق لنا أن ننكرها لأنها كرامات لأولياء الشياطين إن صحت نسبتها إلى قائلها أو فاعلها فيجب أن نفرق بين كرامات أولياء الرحمن و أولياء الشيطان ،

إبراهيم العريان كان يخطب الجمعة بالناس وهو عريان ... فيحصل للناس بسط عظيم )) جامع كرامات الأولياء 1/246

عبد الله الحشاش من كراماته أنه كان كل من أخذ من حشيشه و أكل منه يتوب لوقته و لا يعود لها أبدا )) جامع كرامات الأولياء 2/125

عبد الوهاب الشعراني من كراماته أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لعمر النبتيني : (( أعط طاقيتي هذه للشيخ عبد الوهاب الشعراني وقل له يتصرف في الكون )) المصدر السابق 2/ 135
على بن محمد الدينوري قال : (( تركت قولي للشيء كن فيكون تأدبا مع الله )) المصدر السابق 2/ 158
عيسى بن نجم البرلسي مكث سبع عشرة سنة بوضوء واحد )) المصدر السابق 2/ 228

ولي الله الديوث حكى الشيخ نور الدين الشوني أن شخصا كان مكاريا يحمل النساء من بنات الخطأ و كان الناس يسبونه و يصفونه بالتعريص و كان من أولياء الله تعالى لا يركب امرأة من بنات الخطأ و تعود إلى الزنا أبدا )) المصدر السابق 2/ 327

الفقيه المقدم محمد بن على باعلوي فمن مناقبه : (( يرى الآخرة و نعيمها بين يديه ، و يرى الدنيا و زوالها بين عينيه .. ووردت عن الأستاذ واردات و تجليات جليلات ربانيات أخذته عن نفسه و غاب عن حسه ، وبقي مائة يوم معظما تحت شموس تلك الأنوار الجمالية و الأحوال الكمالية لا يأكل و لا يشرب و لا يصلي !!! .

وحكي أيضا أنه قيل له و هو في تلك الواردات (( كل نفس ذائقة الموت )) فقال ليس لي نفس !! فقيل له (( كل من عليها فان )) فقال ما أنا عليها !! فقيل له (( كل شيء هالك إلا وجهه )) فقال : أنا من نور وجهه !!

و سمع أعرابيا يقول : هل محمد بن علي هو الله ؟ فقال : (( أنا الله )) و خر مغشيا عليه ، و قال مالي حاجة إلى محمد وامحمداه )) المشرع الروي في مناقب السادة آل باعلوي 2/ 9

وحكي أن الشيخ عبد الله باعباد سأل صاحب الترجمة عما ظهر له من المكاشفات بعد موت والده فقال ظهر لي ثلاث :
(( أحيي و أميت ،
و أقول للشيء كن فيكون ،
و أعرف ما سيكون ))
فقال الشيخ نرجوا فيك أكثر من هذا و قال بعضهم ثلاثة لا تزال ساحتهم مسرجة ملجمة لمن دعاهم أو اشتغات بهم منهم السيد علوي و ابنه علي و الشيخ عمر المحضار و نظمهم الإمام المحدث على بن علوي خرد فقال :

إذا خفت أمرا أو توقعت شدة * فنوه بهم أن يدركوك و يحضروا
فنوه بعلوي الفتى وابنه على * كذا عمر فيما يحل و يعســــر
فغارتهم تنجيك من كل شـدة * وعسر وضيق أو بصدرك يكبر

المصدر السابق ص 211، 212

الله أكبر على الظالمين الذين نصبوا أنفسهم آلهه من دون الله..
وعلى هؤلاء الذين يدافعون عن دعاء غير الله و الاستغاثة بغيره تعالى الله عما يقول الكافرون و المشركون علوا كبيرا و لا يظن ظان أنهم لديهم حجة يحتجون بها فإنهم إنما يأتون ببعض الشبهات التي يظنها الرجل الغمر أنها دليل و إلا فأدلتهم حدثي قلبي عن ربي أن هذا مشروع أو أن هذا محرم و قد رأى فلان الصالح النبي صلى الله عليه و آله وسلم يقظة لا مناما فأخبره أن الحديث الذي يقال عنه إنه ضعيف صحيح و ليس ضعيفا فبهذه الطريقة الخبيثة استطاعوا أن يفسدوا عقائد كثير من العوام فقوم يكذبون على الله كيف يتورعون من الكذب على غيره و ينسبون إليهم ما ليس فيهم و لكن نقول لهم :

(( عند الله تجتمع الخصوم )) (( و لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار مهطعين ناكسي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم و أفئدتهم هواء ))
و نقول للمغترين بهم احذوا منهم و اعلموا أنهم لن ينفعوكم يوم القيامة فارجعوا إلى كلام الطرف الآخر و اقرءوا ما يكتبون و لا يجعلكم التعصب لا تبصرون الحق فالمنصف من قرأ كلام الفريقين

شيء من العبث الصوفي ...

هاك نكتة لا أمل تكرارها ، كلما تذكرتها أضحك حتى يكاد يغمى علي :
قام صوفي من مجلسه ، فقال : أي - يتألم - فقال له مريدوه : خيرا ، قال : لا شيء ، أردت أن أقوم فاصطدم رأسي بعرش الرحمن

والآن.. الى اي صنف تريد ان تنتمي يا صوفي؟؟
واذا كان عندكم ردود بدون لف او دوران.. أو كان عندكم مستندات تثبت عكس ما ذكر .. فأهلا بكم..

[ليتيم الشافعي]

تخاريف كبار الدراويش


بعد السلام واني احب ولدي , وباطني خلي من الحقد والحسد , ولا بباطني شظا , ولا حريق لظي , ولا جري من مضي , ولا مضض غضا , ولا مكص بصا , ولا سقط نطا , ولا نطلب غظا , ولا عطل خطا , ولا سلب سبا , ولا عتب فجا , ولا حولد كنس , ولا عنس كنس , ولا عسعس خدس , ولا جيقل خندس , ولا سطاريس , ولا عبطافيس , ولا هطاموش , ولا سطا مريش , ولا مشوش اريش , ولا ركاش قوش, ولا قمداد ولا انكاد , ولا بهداد , ولا شهداد – ولابد من العيون , وما لنا فعل الا في الخير والنوال .

( الطبقات ألكبري للشعراني ---جزء – 1 – ص 145 )

أخي القارئ/ لا تتهمني بعدم معرفه ألكتابه ,ولكنك لابد أن تستعين بمترجم صوفي عليم ذو عمامة خضراء قبل أن تقرأا لمقال لأنها كتابات سريالية وبحكم إننا جميعا من ألعامه لا الخاصة فلن نفهم هذا الخرف الذي يقولون عليه علم الباطن – لذا أنادي وأناشد أهل ألمعرفه بمترجم فوري !!!!!!!!
يقول الشعراني في كتابه ( الطبقات ألكبري ) بنقل عن إبراهيم الدسوقي (المدفون بمصر ) قوله عن نفسه – أنا موسي عليه السلام في مناجاته , أنا علي رضي الله عنه في حملاته , أنا كل ولي في الأرض , خلعت عليه بيدي , البس منهم من شئت , أنا في السماء شاهدت ربي , وعلي الكرسي خاطبته , أنا بيدي أبواب النار أغلقتها وبيدي جنان الفردوس فتحتها , ومن زارني أسكنته جنه الفردوس (الطبقات ألكبري للشعراني ص 157 ) .
ويقول الشعراني علي لسان إبراهيم الدسوقي ----
وقد كنت أنا وأولياء الله أشياخا في الأزل بين يدي قديم الأزل وبين يدي رسول الله وان الله عز وجل خلقني من نور رسول الله وامرني أن اخلع علي جميع الأولياء بيدي وخلعت عليهم بيدي , وقال لي رسول الله يا إبراهيم أنت نقيب عليهم فكنت أنا ورسول الله وأخي عبد القادر الجيلاني خلفي وابن الرفاعي ---احمد الرفاعي –خلف عبد القادر , ثم التفت إلي رسول الله وقال : يا إبراهيم سر إلي مالك وقل له يغلق النيران وسر إلي رضوان وقل له يفتح الجنان ففعل مالك ما أمر به وفعل رضوان ما أمر به
(الطبقات ألكبري للشعراني ص 158 ----جزء أول )

( تعليق )
وهكذا أيها الدسوقي تغلق النار وتفتح الجنان ناسخا قول الله تعالي (وتمت كلمه ربك لأملان جهنم من ألجنه والناس أجمعين )---(هود ) .
وإيه أخري (هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم آن)------ (الرحمن ) .
أما عبد الوهاب الشعراني ---- يحكي عن ما وجده من كرامات احمد البدوي في طبقاته ألكبري .
إن سبب حضوري مولده – أي البدوي –كل سنه أن شيخي العارف بالله (محمد الشناوي )قد كان اخذ علي العهد في تجاه وجه سيدي احمد البدوي وسلمني إليه بيده ,فخرجت اليد الشريفة من الضريح ,وقبضت علي يدي !!! وقال سيدي محمد الشناوي مخاطبا السيد البدوي : يكون خاطرك عليه , واجعله تحت نظرك , فسمعت سيدي احمد البدوي من القبر يقول (نعم ) !!!!أما ما قاله متحدثا عن نفسه وعما كان لأحمد البدوي معه من كرامات .
قال : لما دخلت بزوجتي فاطمة , أم عبد الرحمن وهي بكر مكثت خمسه اشهر لم اقرب منها , فجاءني (أي البدوي ) فأخذني وهي معي وفرش لنا فرشا فوق ركن القبة التي علي يسار الداخل , وطبخ لي حلوي ودعا الأحياء والأموات إليه .


( تعليق )

إن البدوي يحيي ألموتي ويبعث من في القبور قبل أن يبعثهم الله تعالي يوم النشور وهذا كفرا فاق كل الكفريات .
وقال لي : أزل بكارتها هنا فكان الأمر تلك ألليله .
الطبقات ألكبري للشعراني—جزء اول –ص 161 ) .
ويقول (الشعراني ) أردت التخلف سنه من السنين عن المولد – فرأيت سيدي احمد ومعه جريده خضراء , وهو يدعوا الناس من سائر الأقطار والناس خلفه ويمينه وشماله , أمم وخلائق لا يحصون , فمر علي وأنا بمصر فقال : أما تذهب ؟ فقلت : بي وجع فقال : الوجع لا يمنع المحب !! ثم أراني خلقا كثيرا من الأولياء وغيرهم من الأحياء والأموات , والزمني بأكفانهم يمشون ويزحفون معه , يحضرون المولد , ثم أراني جماعه من الأسري جاؤا من بلاد الفرنج مقيدين مغلولين ,( تعليق ) نفس مقوله السيد البدوي الذي يأتي بالأسري من بلاد الفرنجة !! ويزحفون علي مقاعدهم وقال : انظر إلي هؤلاء في هذا الحال ولا يتخلفون , فقوي عزمك علي الحضور , فقلت إن شاء الله تعالي نحضر !! فقال : لابد من الترسيم عليك , فرسم علي سبعين عظيمين أسودين كالأفيال , وقال : لا تفارقاه حتى تحضرا به --- فأخبرت بذلك سيدي محمد الشناوي , فقال : سائر الأولياء يدعون الناس بقصائدهم .. وليس هذا شأن البدوي فقط ولكن بل هو شأن كل صاحب ضريح يقام له مولد كل عام .. واسمع ما قاله الشعراني (حفيد إبليس ) لقد اجتمعت ذات مره أنا وأخي أبو العباس الحريثي بولي من أولياء الهند بمصر , فقال هذا الولي ضيفوني فأني غريب وكان معه عشره أنفس , فصنعت له فطيرا وعسلا فأكلا – فقلت له من أي البلاد أنت ؟؟
فقال : من الهند –فقلت له : ما حاجتك في مصر ؟ فقال حضرنا مولد سيدي احمد البدوي – رضي الله عنه – فقلت له متي خرجت من الهند ؟ فقال : خرجنا يوم الثلاثاء فنمنا ليله الأربعاء عند سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم , وليله الخميس عند الشيخ عبد القادر الجيلاني ببغداد وليله ألجمعه عند سيدي احمد البدوي بطنطا (بمصر ) .

تعليق

كانت مسافة ليست ببعيدة علي هذا الولي الهندي ؟ فهل ركب الجمل الطائر أو الجمل البوينج ؟؟ أم أخذها طائرا راكبا الهواء ؟ وهل ركوبة للهواء أكان أسرع أم الجمل ؟ ------ وهل من مفسر لتلك ألقصه التي لا تصلح إلا للأطفال قبل النوم ؟
ثم يعقب الشعراني علي هذا بقوله : فتعجبنا من ذلك , فقال ( أي الولي الهندي ) الدنيا كلها خطوه عند أولياء الله عز وجل ---- ثم قلنا لهم – أي لهذا الولي الهندي ورفاقه : من عرفكم بسيدي احمد البدوي في الهند ؟؟ فقال يا للعجب , أطفالنا الصغار لا يحلفون إلا ببركه سيدي احمد البدوي وهو من اعاظيم إيمانهم ( أي قسمهم ) .
( الطبقات ألكبري للشعراني –جزء أول – ص 163 )
ونذكر أحفاد الشعراني كيف تركم قول نبينا الحبيب -------------------
( من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت )
وان الحلف بغير الله شرك .
ويقول الشعراني عن شيخه محمد الشناوي –اخبرني شيخي محمد الشناوي أن شخصا أنكر حضور مولد سيدي احمد البدوي فسلب منه الأيمان فلم يكن فيه شعره تحن إلي دين الإسلام فاستغاث بسيدي احمد البدوي فقال : أي البدوي –بشرط ألا تعود فقال : نعم , فرد عليه ثوب إيمانه ثم قال له : وماذا تنكر علينا ؟؟ قال : اختلاط الرجال بالنساء !! فقال احمد البدوي : ذاك واقع في الطواف (بمعني الطواف بالبيت الحرام في الحج والعمرة )—

تعليق
إذا كان البدوي يحمي الوحوش والأسماك من عدوان بعضها علي بعض , فلماذا لم يحمي ديار الإسلام من عدوان الصليبيين ؟؟ ثم لماذا لم يحمي القدس من انتهاك اليهود لحرمته ,والتسلط علي المسلمين في الأراضي المقدسة ؟؟؟؟ أما قول الشعراني عن احمد الفرغل المدفون ببلده أبو تبج بصعيد مصر : دخل علي بعض الرهبان , فأشتهي علي بطيخا , فأتاه به , وقال : وعزت ربي لم أجده إلا خلف جبل قاف !!! وهذا يمينا كاذبا من فاجر , إذ لا وجود لجبل اسمه قاف !! ويقول الشعراني عن احمد الفرغل
دخل رجل علي الفرغل وقال له : التمساح خطف ابنتي ( بنت مخيمر النقيب ) وهو يبكي إلي الشيخ , فقال له الشيخ : اذهب إلي الموضع الذي خطفها منه ونادي باعلي صوتك : يا تمساح تعالي كلم الفرغل , فخرج التمساح من البحر وطلع كالمركب , وهو ماشي والخلق بين يديه جاريه يمينا وشمالا إلي أن وقف علي باب الدار , فأمر الشيخ رضي الله عنه الحداد بخلع جميع أسنانه , وأمره أن يلفظها من بطنه , فلفظ البنت حيه مد هوشه واخذ علي التمساح العهد ودموعه تسيل حتى نزل البحر ( تعليق ) بلا أسنان وقد أصبح الشيخ فرغل يملك من المعجزات مالا يملكه نبي من قبل .حتى خلع أسنان التمساح --- والله ما هذه إلا عقول استولي عليها الشيطان . لذا أقول للذين يتمسحون بأذيال عمائم المتصوفة من أحفاد إبليس ويتنسمون أنسام نفحاته وبركاته ويرجون شفاعتهم لهم يوم ألقيامه – والي الذين يتعبدون بفصوص الحكم والفتوحات المكية وغيره من المؤلفات المخرفة وغير ذلك من مخلفاتهم , فنقول لهم : انظرم فيما انتم فيه مما امتلأت به رؤؤسكم من مخلفات شيوخ الصوفية ثم ردوا هذا إلي كتاب الله وسنه رسوله , وما كان علي ألصحابه والتابعون من أخذهم بالكتاب وألسنه في عباداتهم ومعاملاتهم – فان وجدتم شيئا مما يقولوه يستند إلي صريح كتاب الله وسنه رسوله , وسيره صحابته فاقبلوه وألا فردوه . واطلبوا ألسلامه لأنفسكم مما انتم فيه وألا فاقطعوا صلتكم بالإسلام ولا تقولوا إنكم مسلمون بل قولوا إنكم صوفيون علي دين ابن عربي , ومن كان علي شاكلته !!

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله

اضيف لك بعضا ما قيل عن البدوي
من هو البدوي :
هو السيد البدوى : أحمد بن على بن إبراهيم بن محمد البدوى شيعي باطني ولد بفاس بالمغرب عام 596 هجري و توفى 675 هجرية

ساعرفك عن الشيعة الباطنية :

من هي :

هي فرقة منحرفة عقيديا, و تتظاهر بالاسلام لتكيد له من داخله وتغالى فى تعاليم الدين كقولهم بإلوهية على بن أبى طالب رضي الله عنه و ذريته من ولد فاطمة_ رضي الله عنها و يتخفون تحت شعار حب آل البيت , ولهم انحرافات أخرى كثيرة . و قد بدأ ظهور الفكر الباطني في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما تظاهر عبدا لله بن سبأ بالإسلام , و هو يهودي صنعاني , و يلقب بابن السوداء , و ادعى حب آل البيت , و شايع على بن أبى طالب رضي الله عنه ووصفه بالإلوهية و أول دولة قامت على أساس المذهب الشيعي الباطني هي الدولة الفاطمية حيث خرجت على الخلافة العباسية , وحكمت شمال أفريقيا و مصر عدة قرون. ثم جاء صلاح الدين الأيوبي فقضى على دولتهم . و من بعده أصبحت الدعوات الباطنية تتخفى تحت ستار التصوف , وحب آل البيت , و لم تقم للدعوات الباطنية قائمة من بعد الدولة الفاطمية و دعوة البدوي إلا الدولة الصفوية بإيران حيث أعلن قيام دولة على أساس المذهب الشيعي الباطني.

لماذا قرنت لك البدوي بالحلاج ؟

فقط لكي تعرفي بأنه قد مر في رحلته إلى العراق على قبر الحسن بن منصور الحلاج الصوفي الشيعي الذي أعدم عام 319هجرية بسبب عقائده الخارجة على الدين كقوله بوحدة الوجود أي الوحدة بين الخالق و المخلوق و غير ذلك .
ولك ان تبحثي و تتعمقي فالنت عندك و المصادر و التواريخ عندك يعني لا مشقة في ذلك و لا مشقة في البحث فقط اكتبي التواريخ لكي تعرفي بعض الذي تجهلين .

و ابحثي كذلك في إدعاء المتصوفة بأن البدوي أمات و أحيا ، لاوحول ولا قوة إلا بالله .
كيف يعتقدون ذلك ؟ كيف يحي و يميت ؟

إذا إن البدوي قد مر على قبر الحلاج.
لماذا ياترى ؟
هل ذهب إلى زيارة قبره للتنزه أم للتبرك ؟

فى سنة 634هجرية سافر البدوى بصحبة أخيه الأكبر حسن إلى العراق الذي كان مركزا من مراكز التصوف الشيعي الذى أسس بزعامة أحمد الرفاعى المتوفى سنة 570هجرية
أيعقل ان يرى في المنام و هو بجوار الكعبة فأتاه الهاتف يقول له في المنام : استيقظ من نومك يا همام ووحد الملك العلام. و لا تنم فمن طلب المعالى لا ينام فوحق آبائك سيكون لك حال و مقام فان المقام الذي ال اليه من رأيته المنام هو انه أدعى الالوهية
هل يعقل ان يحلف بغير الله في هذا المقام ؟؟؟؟؟؟؟؟


تخيلي اختي في الله انه ادعى الالوهية ثم فر الى لبنان خوفا من أن يقتله العلماء ولو بقى لقتل كما قتل الحلاج فلو كان على حقيقة مما يقول و يدعي لما الهرب إذا ؟؟ !!!!!!!!!!
هرب لشيء واحد فقط هو تأسس المذهب الدرزى الباطنى خلسة عن أنظار الرجال آنذاك


إذا لمعلوماتك انه في طبعة عام 89 , 1990 قد ألغيت من كتب التربية الإسلامية أمنا عائشة رضي الله عنها و استبدل بدلها السيد البدوي لدى المتصوفة ، هل وصلت الدرجة الى هذا الحد .

و عليه اقول لك .
على ماذا يدل اعتقاد البدوي
و الحلاج
و الشعراني
انه سيل واحد يصب في واد واحد و اضن انك تعرفين الان .

دعينا من كل هذا كله .

قد كفرت الحلاج من قبل في مشاركة من مشاركاتك الماضية .
فما رأيك في البدوي .
برغم كل هذه الحقائق التي بين يديك
أنصحك بالبحث فالنت في يدك الان و في يدك الوقت الان قبل فوات الاوان .

و قبل ان تكتبي شيء يجب عليك ان تكون واعية لما تكتبين و تعتقدين ، فلا تزيدينا أكثر مما أتوا به الهدامين و قصدهم ليس في طلب الفهم بل شيء آخر اصبحنا نعرفه جليا امام أعيننا .
ما هي إلا ادعاءات لم تقف أمام البراهين و الحجج الكاسرة للظهر و القاضية .

إنك لو أتيت لي بأي رجل مما تدعين ومما ذكرتهم أعلاه فإنك ستجدين اللبس في مذكراتهم و كتبهم و الكفر يظهر للجاهل فكيف لا يراه العالم و الباحث و الفاهم للأمور .

فإن اتيتك انا بمن نتبع و نعتقد فإنك لن تجدي اللبس فيهم ، و لن تجدي النقد فيهم و لن تجدي إلا ما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم و كتاب الرحمن و السلف الصالح و هم على الدرب و العهد لم و لن يبدلوا تبديلا .

لا تكبر ولا علو فإن الله يكره هذه الصفة و هي بالذات من غرت بإبليس فطرد من رحمة الله فلا نتشبه به و بهم و بمن اتبعهم الى ان يرث الله الارض و من عليها .

اتقي الله و ابحثي فالوقت في يدك و لك عقل فميزي بين الخطأ و الصواب .

السلام عليكم ورحمة الله

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الريم

السلام عليكم ورحمة الله

اضيف لك بعضا ما قيل عن البدوي
من هو البدوي :
هو السيد البدوى : أحمد بن على بن إبراهيم بن محمد البدوى شيعي باطني ولد بفاس بالمغرب عام 596 هجري و توفى 675 هجرية

ساعرفك عن الشيعة الباطنية :

من هي :

هي فرقة منحرفة عقيديا, و تتظاهر بالاسلام لتكيد له من داخله وتغالى فى تعاليم الدين كقولهم بإلوهية على بن أبى طالب رضي الله عنه و ذريته من ولد فاطمة_ رضي الله عنها و يتخفون تحت شعار حب آل البيت , ولهم انحرافات أخرى كثيرة . و قد بدأ ظهور الفكر الباطني في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما تظاهر عبدا لله بن سبأ بالإسلام , و هو يهودي صنعاني , و يلقب بابن السوداء , و ادعى حب آل البيت , و شايع على بن أبى طالب رضي الله عنه ووصفه بالإلوهية و أول دولة قامت على أساس المذهب الشيعي الباطني هي الدولة الفاطمية حيث خرجت على الخلافة العباسية , وحكمت شمال أفريقيا و مصر عدة قرون. ثم جاء صلاح الدين الأيوبي فقضى على دولتهم . و من بعده أصبحت الدعوات الباطنية تتخفى تحت ستار التصوف , وحب آل البيت , و لم تقم للدعوات الباطنية قائمة من بعد الدولة الفاطمية و دعوة البدوي إلا الدولة الصفوية بإيران حيث أعلن قيام دولة على أساس المذهب الشيعي الباطني.

لماذا قرنت لك البدوي بالحلاج ؟

فقط لكي تعرفي بأنه قد مر في رحلته إلى العراق على قبر الحسن بن منصور الحلاج الصوفي الشيعي الذي أعدم عام 319هجرية بسبب عقائده الخارجة على الدين كقوله بوحدة الوجود أي الوحدة بين الخالق و المخلوق و غير ذلك .
ولك ان تبحثي و تتعمقي فالنت عندك و المصادر و التواريخ عندك يعني لا مشقة في ذلك و لا مشقة في البحث فقط اكتبي التواريخ لكي تعرفي بعض الذي تجهلين .

و ابحثي كذلك في إدعاء المتصوفة بأن البدوي أمات و أحيا ، لاوحول ولا قوة إلا بالله .
كيف يعتقدون ذلك ؟ كيف يحي و يميت ؟

إذا إن البدوي قد مر على قبر الحلاج.
لماذا ياترى ؟
هل ذهب إلى زيارة قبره للتنزه أم للتبرك ؟

فى سنة 634هجرية سافر البدوى بصحبة أخيه الأكبر حسن إلى العراق الذي كان مركزا من مراكز التصوف الشيعي الذى أسس بزعامة أحمد الرفاعى المتوفى سنة 570هجرية
أيعقل ان يرى في المنام و هو بجوار الكعبة فأتاه الهاتف يقول له في المنام : استيقظ من نومك يا همام ووحد الملك العلام. و لا تنم فمن طلب المعالى لا ينام فوحق آبائك سيكون لك حال و مقام فان المقام الذي ال اليه من رأيته المنام هو انه أدعى الالوهية
هل يعقل ان يحلف بغير الله في هذا المقام ؟؟؟؟؟؟؟؟


تخيلي اختي في الله انه ادعى الالوهية ثم فر الى لبنان خوفا من أن يقتله العلماء ولو بقى لقتل كما قتل الحلاج فلو كان على حقيقة مما يقول و يدعي لما الهرب إذا ؟؟ !!!!!!!!!!
هرب لشيء واحد فقط هو تأسس المذهب الدرزى الباطنى خلسة عن أنظار الرجال آنذاك


إذا لمعلوماتك انه في طبعة عام 89 , 1990 قد ألغيت من كتب التربية الإسلامية أمنا عائشة رضي الله عنها و استبدل بدلها السيد البدوي لدى المتصوفة ، هل وصلت الدرجة الى هذا الحد .

و عليه اقول لك .
على ماذا يدل اعتقاد البدوي
و الحلاج
و الشعراني
انه سيل واحد يصب في واد واحد و اضن انك تعرفين الان .

دعينا من كل هذا كله .

قد كفرت الحلاج من قبل في مشاركة من مشاركاتك الماضية .
فما رأيك في البدوي .
برغم كل هذه الحقائق التي بين يديك
أنصحك بالبحث فالنت في يدك الان و في يدك الوقت الان قبل فوات الاوان .

و قبل ان تكتبي شيء يجب عليك ان تكون واعية لما تكتبين و تعتقدين ، فلا تزيدينا أكثر مما أتوا به الهدامين و قصدهم ليس في طلب الفهم بل شيء آخر اصبحنا نعرفه جليا امام أعيننا .
ما هي إلا ادعاءات لم تقف أمام البراهين و الحجج الكاسرة للظهر و القاضية .

إنك لو أتيت لي بأي رجل مما تدعين ومما ذكرتهم أعلاه فإنك ستجدين اللبس في مذكراتهم و كتبهم و الكفر يظهر للجاهل فكيف لا يراه العالم و الباحث و الفاهم للأمور .

فإن اتيتك انا بمن نتبع و نعتقد فإنك لن تجدي اللبس فيهم ، و لن تجدي النقد فيهم و لن تجدي إلا ما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم و كتاب الرحمن و السلف الصالح و هم على الدرب و العهد لم و لن يبدلوا تبديلا .

لا تكبر ولا علو فإن الله يكره هذه الصفة و هي بالذات من غرت بإبليس فطرد من رحمة الله فلا نتشبه به و بهم و بمن اتبعهم الى ان يرث الله الارض و من عليها .

اتقي الله و ابحثي فالوقت في يدك و لك عقل فميزي بين الخطأ و الصواب .

السلام عليكم ورحمة الله

بوركت أخي "ابو الريم" على المرور وعلى كل التوضيحات فيما يخص الزنديقان "الحلاج" و"البدوي"

لكن أسالك هل ذكرت فيما طرحت هذين الاسمين ؟؟ هل أشرت لهما؟؟

اظنني بينت موقف شيخ الاسلام ابن تيمية..الشيخ ابن القيم...ومحمد عبد الوهاب

عد واقرا جيدا ما ذكره هؤلاء لاسيما الاخير..ثم قل ما استشكل عليك؟؟

وستعرف آجلا أو عاجلا ما اصبو اليه

تأمل هذه العبارة جيدا؟؟

فالقول بوجود خلاف بين الصوفية والسلفية غير صحيح وإنما الخلاف بين من انتسبوا إلى التصوف كذباً وافتراء وبين غيرهم ممن يدعون الانتساب إلى السلفية .
ألا فليتق الله كل مسلم باحث عن الحقيقة والأحرى به أن يراجع تلك النصوص التي أوردتها من الكتب المختلفة ليقف على حقيقة أمر هؤلاء الرجال ولا يسارع إلى الحم عليهم إلا بعد التثبيت والتمحيص فالحكمة ضالة المؤمن يلتقطها أنى وجدها ولا داعي للهجوم عليهما أم التسمية التي كثر الخلاف حولها وهل هي لقب نسبة فلا مشاحة في الاصطلاح كما قال الشيخ أبن تيمية والذي يعنينا هو الجوهر والمضمون وما هو عليه هؤلاء القوم من عقائد وأراء .


احتراماتي

[قدوري رشيدة]

[color="seagreen"]سبحان الله


ايها .... ألم تمل من هذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟؟


أين الاكاديمية في كلامك كما قالت الاخت أم يحي؟؟؟

رايت القوم خبط عشواء...من أصاب سعد ومن لم يصب يتدمر[/color]

[مهاجر إلى الله]

عجبا للأشاعرة أو لبعضهم....وهم يتمسحون زورا وتلبيسا على أهل السنة بشيخ الإسلام ويزعمون أنه تبرا من مذهبه ؟!!!
وكتبهم ومنتدياتهم طافحة بالتنقص منه والحط عليه والتحذير منه.........

وعجبا للصوفية او بعضهم وهو يتمسحون بشيخ افسلام رحمه الله.....لأنه دك أركانهم فخر عليهم السقف من فوقهم ورد على أساطينهم ومقدميهم........

وإذا رجعت إلى كتب القوم ومنتدياتهم....رأيتهم يسبون شيخ الإسلام سبا لاذعا ويحذرون منه ووالله إن بعضهم قد كفره ...وما اكثرهم لا كثرهم الله........؟

فهل تحسبون الناس سذجا ام ماذا ؟؟

و الأخت رشيدة قد فضحت نفسها بنفسها ولله الحمد وهو موضوعها الذي احدث لها الصداع وطلبت حذفه.....ففيه انتقاص للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية والألباني ؟!!!! ثم اعتذرت بانها باحثة عن الحق ولا تمييز لها في ما نقلت....؟؟ ولكن التقية - الموروثة من الشيعة لإشتراك المذهبين في المنشأ - التي استعملتها وسياسة اللف والدوران لم تفلح فقد كشفت عن وجهها القناع وازالت عنه اللثام وانهالت على المنتدى ثناء واطراء على الصوفية....وسقطت عنها ورقة التوت التي كانت تتستر بها....فاتقوا الله عباد الله....

فاجيبي يا رشيدة ...

لماذا يحذر الصوفية من شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله كما في كتبهم ومقالاتهم وفتاويهم ومنتدياتهم....إن زعموا انهم انصفهم ؟؟

وفي كلتا الحالتين فهو خير منهم فقد انصفهم في زعمكم ولم ينصفوه !!! بل وبل....!!! فهل من متأمل ؟!!!

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

عجبا للأشاعرة أو لبعضهم....وهم يتمسحون زورا وتلبيسا على أهل السنة بشيخ الإسلام ويزعمون أنه تبرا من مذهبه ؟!!!
وكتبهم ومنتدياتهم طافحة بالتنقص منه والحط عليه والتحذير منه.........

وعجبا للصوفية او بعضهم وهو يتمسحون بشيخ افسلام رحمه الله.....لأنه دك أركانهم فخر عليهم السقف من فوقهم ورد على أساطينهم ومقدميهم........

وإذا رجعت إلى كتب القوم ومنتدياتهم....رأيتهم يسبون شيخ الإسلام سبا لاذعا ويحذرون منه ووالله إن بعضهم قد كفره ...وما اكثرهم لا كثرهم الله........؟

فهل تحسبون الناس سذجا ام ماذا ؟؟

و الأخت رشيدة قد فضحت نفسها بنفسها ولله الحمد وهو موضوعها الذي احدث لها الصداع وطلبت حذفه.....ففيه انتقاص للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية والألباني ؟!!!! ثم اعتذرت بانها باحثة عن الحق ولا تمييز لها في ما نقلت....؟؟ ولكن التقية - الموروثة من الشيعة لإشتراك المذهبين في المنشأ - التي استعملتها وسياسة اللف والدوران لم تفلح فقد كشفت عن وجهها القناع وازالت عنه اللثام وانهالت على المنتدى ثناء واطراء على الصوفية....وسقطت عنها ورقة التوت التي كانت تتستر بها....فاتقوا الله عباد الله....

فاجيبي يا رشيدة ...

لماذا يحذر الصوفية من شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله كما في كتبهم ومقالاتهم وفتاويهم ومنتدياتهم....إن زعموا انهم انصفهم ؟؟

وفي كلتا الحالتين فهو خير منهم فقد انصفهم في زعمكم ولم ينصفوه !!! بل وبل....!!! فهل من متأمل ؟!!!

بوركت يا ماهجر على الموضوع الانشائي الجيد علامة كاملة

تعرف الذين يحذرون من ابن تيمة رحمه الله

هم ببساطة الصوفية المزورة "ادعياء الصوفية"

[oumyahia]

فهل تحسبون الناس سذجا ام ماذا ؟؟

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم
هم ببساطة الصوفية المزورة "ادعياء الصوفية"
هؤلاء لم يقولوا بعض الصوفية يرجى الإنتباه
أما آن لكم أن تعتبروا بهذه الأقوال . أم على قلوب أقفالها.


روى البيهقي في مناقب الشافعي (2 ـ208) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول: سمعت أبا عبد الله: الحسين بن محمد بن بحر يقول: سمعت يونس بن عبد الله الأعلى يقول: سمعت الشافعي يقول: لو أن رجلاً تصوَّف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق .
أخبرنا محمد بن عبد الله قال: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: سمعت أحمد بن محمد بن السندي يقول: سمعت الرَّبيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت صوفياً عاقلاً قط إلا مسلم الخوَّاص.
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت أبا عبد الله الرازي يقول: سمعت إبراهيم بن المولد يحكي عن الشافعي أنه قال: لا يكون الصوفي صوفياً حتى يكون فيه أربع خصال كسول أكول نئوم كثير الفضول.
وروى ابن الجوزي (تلبيس إبليس صفحة: 371) عن الشافعي قوله: "ما لزم أحد الصوفيين أربعين يوماً فعاد عقله أبداً.
وقال رحمه الله: ((تركت بالعراق شيئاً يقال له (التغبير) ، أحدثه الزنادقة، ويصدُّون الناس عن القرآن" روى ذلك الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ((36))، وأبو نعيم في الحلية ((9ـ146)) وابن الجوزي ((244-249))
وروى أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - يقول : " التغبير محـدث " ـ ومنه قوم يغبرون بذكر الله ، أي يهـللون ويرددون الصوت بالقراءة ونحوها ـ .
وقال أبو الحارث : سألت أبا عبد الله عن التغبير وقلت: إنه ترق عليه القلوب. فقال: " هو بدعــة " وروى غيره أنه كرهه ، ونهى عن إسماعه .
وقال يزيد بن هارون : " ما يغبر إلا فاسق ، ومتى كان التغبــير ؟ " .
وقال عبد الله بن داود : " أرى أن يضرب صاحب التغبير "
وكان الجنيد - رحمه الله تعالى - لا يحضره في آخر عمره .

ويقول : من تكلف السماع فتن به ومن صادفه السماع استراح به أي من قصد السماع صار مفتونا وأما من سمع بيتا يناسب حاله بلا اقتصاد فهذا يستريح به .

والذين حضروا السماع المحدث الذي جعله الشافعي من إحداث الزنادقة لم يكونوا يجتمعون مع مردان ونسوان ولا مع مصلصلات وشبابات وكانت أشعارهم مزهدات مرققات .

الشافعي والصوفي.

روى الخطابي في كتاب العزلة عن علي بن يحيى الوراق قال: كان الشافعي رحمة الله عليه رجلاً عطراً ـ أي يحب الطيب ـ وكان يجيء غلامه كل غداة بغالية ، فيمسح بها الأسطوانة التي يجلس إليها ، وكان إلى جنبه إنسان من الصوفية ، وكان يُسمى الشافعي البطال ! يقول: هذا البطال ! وهذا البطال ! قال: فلما كان ذات يوم عمد إلى شاربه فوضع فيه قذراً ثم جاء إلى حلقة الشافعي ، فلما شم الشافعي الرائحة أنكرها ، وقال فتشوا نعالكم . فقالوا : ما نرى شيئا يا أبا عبد الله. قال: فليفتش بعضكم بعضاً. فوجدوا ذلك الرجل ، فقالوا: يا أبا عبد الله هذا. فقال له: ما حملك على هذا؟ قال: رأيت تجبرك فأردت أن أتواضع لله عز وجل ! قال: خذوه فاذهبوا به إلى عبد الواحد ، وكان على الشرطة
مناقب الشافعي - البيهقي ج 2 ص 207 - 209 )
.................................................. ...............
أكتفي بهذا القدر وأترك لك المجال لإبداء رأيك في هذه الأقوال وجزاك الله خير
وأسأل الله أن يوفقنا للصواب والحق

[قدوري رشيدة]

أما ( ابن القيم ) رحمه الله تعالي فقال في كتابه ( شرح منازل السائرين ) ( الصوفية ثلاثة أقسام : صوفية الأرزاق , وصوفية الرسوم ، وصوفية الحقائق ، وبدع الفريقين المتقدمين يعرفها كل من له إلمام بالسنة والفقه ... وإنما الصوفية صوفية الحقائق الذين خضعت لهم رؤوس الفقهاء والمتكلمين فهم في الحقيقة علماء حكماء ) أهـ .


هذه اجتهادات شخصية وبإ مكانكم التحقق من المصدر "شرح منازل السائرين"

[م.عبد الوهاب]

لا حول ولا قوة الا بالله

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النموشي

أعانك الله يا ختي الكريمة رشيدة . هم قوم لا جدال معهم إلا من كان على شاكلتهم ، ولن يرضون عنك لانك لست من نحلهم . أنت تخاطبينهم بالعقل والمنطق والمعقول والوسطية والموضوعية ، وهم يخاطبونك بالعاطفة والتعصب لمذهب معين .فالنقاش معهم كالنافخ في الريح ... و لا جدوى منه ... و إني لأراها مناقشة بيزنطية ... رغم إندثار البيزنطيين ...ولله في خلقه شؤون .

أراك لا تحسن غير هذا الكلام.....وكأنك حكم بيننا ؟؟

أرنا علمك وردوك العلمية وانزل إلى الحلبة...فأما التصفيق من على المدرجات فالكل يحسنه.......

عليك بالإنصاف يا أخي ...........

أنت تخاطبينهم بالعقل والمنطق والمعقول والوسطية والموضوعية

ونحن نخاطبها بالكتاب والسنة والسلف الصالح وقال العلامة الفلاني ..والإمام الفلاني.......وأتحداك أن تجد غير هذا في مواضيعنا وردودنا.......

فأيهم أهدى سبيلا !!!!

[علي النموشي]

أخي المشرف على هذا القسم . الرد سهل على كلامك ، و إنني أحسن الكلام فهذه هي وظيفتنا نحن العرب والبربر نحسن الا الكلام أما الفعل فهو شيء آخر . لكن لي تساؤول بريء : لما تم حذف بعض التعليقات التي " أحسن فيها التصفيق من على المدرجات " . و أقلك شيء إن لم اعجبكم فاجعلوني عضوا محضورا . سهل جدا .