لا يجوز تعظيم آثار العلماء / هدم منزل مجدد الدعوة محمد بن عبدالوهاب !!

[ابو الحارث مهدي]

قال ابن الجوزي - رحمه الله -:

(قال ابن عقيل:

لما صعبت التكاليف على الجهال والطغام عدلوا عن أوضاع الشرع إلى تعظيم أوضاع وضعوها لأنفسهم،
فسهلت عليهم إذ لم يدخلوا بها تحت أمر غيرهم،
قال: وهم عندي كفار بهذه الأوضاع مثل تعظيم القبور وإكرامها بما نهى عنه الشرع من إيقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتى بالألواح وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا ، وأخذالتراب تبركا وإفاضة الطيب على القبور وشد الرحال إليها وإلقاء الخرق على الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزى، ولا تجد في هؤلاء من يحقق مسألة في زكاة فيسأل عن حكم يلزمه، والويل عندهم لمن لم يقبّل مشهد الكف، ولم يتمسح بآجرة مسجد المأمونية يوم الأربعاء...)

انتهى من تلبيس إبليس ص 448

[** أم عبد الرحمن **]

جزاكم الله خيرا ،

[شايب الدور بلقاسم]

[سالكة نهج النبي]

جزاكم الله خيرا

[الصارم المسلول معكم]

[isyami]

السلام عليكم و رحمة الله...
عجبا..بيت محمد بن عبد الوهاب محافظ عليه منذ عدة سنين و مرمم بشكل جيد و بيت محمد بن عبد الله صلى الله عليه م سلم يدمر و يبنى عليه دورات المياه(مراحيض) هل اقفرت ارض مكة حتى لم يجدوا مكانا لها سوى بيته الشريف.....لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم بيت أطهر خلق الله يدنس هكذا....حسبنا الله و نعم الوكيل فيهم.

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة isyami

السلام عليكم و رحمة الله...
عجبا..بيت محمد بن عبد الوهاب محافظ عليه منذ عدة سنين و مرمم بشكل جيد و بيت محمد بن عبد الله صلى الله عليه م سلم يدمر و يبنى عليه دورات المياه(مراحيض) هل اقفرت ارض مكة حتى لم يجدوا مكانا لها سوى بيته الشريف.....لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم بيت أطهر خلق الله يدنس هكذا....حسبنا الله و نعم الوكيل فيهم.

أين البينة على هذه الدعوى

والدعاوى ما لم تقيموا عليها * بينات أبناؤها ادعياء

كفانا حقدا على بلاد التوحيد

واتقوا الله في أنفسكم

قَالَ رَبُّنَا المَجِيد

(وَمَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلِ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيْبٌ عَتِيْد)

[عُبيد الله]

بارك الله فيك
حفظ الله علماء هيئة كبار العلماء
والله بحق السعودية بلد التوحيد

[التوحيد الخالص]

[ابو الحارث مهدي]

جاء رجل إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم - فقال:

( إني نذرت أن أَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانة

فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟

قالوا: لا، قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟، قالوا: لا

قال: أُوفِ بنذرك)

أبو داود ، وصححه الألباني

[الورود المنسية]

[الورود المنسية]

[ابو الحارث مهدي]

أما الزعم أن ابن عمر -رضي الله عنه- لم ينكر عليه أحد من الصحابة:

فأبوه الفاروق عمر -رضي الله عنه - أنكر على جمع من الصحابة فعلوا فعل ابن عمر -رضي الله عنهم-
فعن المعرور بن سويد الأسدي قال :
((وافيت الموسم مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ، فلما انصرف إلى المدينة ، وانصرفت معه
صلى لنا صلاة الغداة، فقرأ فيها :
]أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ[ ، و ]لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ[ ،
، ثم رأى أناساً يذهبون مذهباً ، فقال : أين يذهبون هؤلاء ؟ قالوا : يأتون مسجداً ها هنا صلى فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ،
فقال : إنما أهلك من كان قبلكم بأشباه هذه يتبعون آثار أنبيائهم ، فاتخذوها كنائس وبيعاً ، ومن أدركته الصلاة في شيء من هذه المساجد التي صلى فيها رسول الله ، فليصل فيها ، ولا يتعمدنْها)).

رواه الطحاوي في (مشكل الآثار)(12/544) واللفظ له، وابن أبي شيبة في (المصنف)(2/376-377) وعبد الرزاق في (المصنف)(2/118-119) هذا الأثر صحح إسناده ابن تيمية في (مجموع الفتاوى) (1/281)
والألباني في (تخريج فضائل الشام)(ص49) وقال في (الثمر المستطاب)(1/472): وهذا إسناد صحيح على شرط الستة.

والحديث صريح في إنكار عمر -رضي الله عنه -على من فعل ذلك وهذا الإنكار كان أمام جمعٍ من الصحابة، ولا أدري كيف يخفي هذا على القارئ المتأمل؟

ومن نظر في سيرة عمر -رضي الله عنه يجدها مُطَّرِدَةً في إنكار مثل هذا الصنيع حتى أنه أمر بقطع الشجرة
التي بويع النبي -صلى الله عليه وسلم- تحتها لما بلغه أنَّ ناساً يأتونها ويصلون عندها.

كما في مصنف ابن أبي شيبة (2/375) وقال ابن حجر في الفتح:

((ثم وجدت عند ابن سعد بإسناد صحيح عن نافع أن عمر رضي الله عنه بلغه أن قوماً يأتون شجرة فيصلون عندها فتوعدهم ثم أمر بقطعها فقطعت))

أما على مذهب من خالف السلف؛ فإنه تجب المحافظة على الشجرة، ويجوز التبرك عندها كذلك!

( رضي الله عنك يا أبا حفص الفاروق )

[ابو الحارث مهدي]

قال الشيخ عبد العزيز بن باز –رحمه الله-:

(( والحق أن عمر -رضي الله عنه- أراد بالنهي عن تتبع آثار الأنبياء ، سد الذريعة إلى الشرك ،
وهو أعلم بهذا الشأن من ابنه -رضي الله عنهما- ، وقد أخذ الجمهور بما رآه عمر ، وليس في قصة عتبان ما يخالف ذلك
لأنه في حديث عتبان قد قصد أن يتأسى به -صلى الله عليه وسلم- في ذلك
بخلاف آثاره في الطرق ونحوها فإن التأسي به فيها وتتبعها لذلك غير مشروع
كما دل عليه فعل عمر ، وربما أفضى ذلك بمن فعله إلى الغلو والشرك كما فعل أهل الكتاب والله أعلم ))

(هامش فتح الباري) (1/569).

[jameldino]

جزاك الله خيراااااااااااااااااااااااااااااااا