توثيقات توبة ابن تيمية ورجوعه إلى عقيدة أهل السنة الأشاعرة

[zakaria el-assimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة seraj-wahhaj

بسم الله والصلاة والسلام على سيدي رسول الله وبعد
حياكم الله في هذا المنتدى
لقد نقلت هذا الموضوع عملا بوجوب التناصح في الدين ولما رايت من كثرة الموضوعات التي تنتقص من اهل السنة حتى كاد يخيل لكثير من الناس ان الباطل هو الحق
وحتى احسن ظني بالمسلمين اين وجدت الى ذلك سبيلا فابن تيمية رحمه الله قد افضى الى ربه وفي تراثه من الكفر والزندقة ما الم يجمعه ألحد الفلاسفة ولا ابدع المبتدعة وذلك لدخوله في براثين الفلاسفة فكان ان علق به الكثير من كفرياتهم والله المستعان
وحتى لا يبقى من بقي من المغرورين بهذا الفكر السقيم والمعتقد الخطير يعتقدون بما قد تاب عنه هو نفسه والحمد لله ان المشاركة موثقة وان لم تكن من عنديات نفسي والحمد لله اني قد اشرت الى صاحب المشاركة الاصلية ونزعت ما خيل الي انه من الامور التي قد تثير النفوس
والحمد لله اولا واخرا

السلام عليكم

أولا استغفر الله وأسأله سبحانه أن لا يؤاخذنا بما قاله السفهاء منا

أظن أن الأولى لمن يقرأ مقالتك أن يستغفر الله عند انتهائه من القراءة لعل الله يغفر له ما قرأ من الزور والبهتان

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله تعالى إذا أحب عبداً دعا جبريل، فقال : إني أحب فلانا فأحببه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء فيقول : إن الله يحب فلاناً فأحبوه فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبداً دعا جبريل، فيقول : إني أبغض فلانا، فأبغضه، فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء إن الله يبغض فلاناً، فأبغضوه ، فيبغضه أهل السماء ثم توضع له البغضاء في الأرض ))

أتدري يا هذا ماهو القبول في الأرض : هو أن يتقبله الناس القريب منهم والبعيد، الشاهد منهم والغائب، جاهلهم وعالمهم والبغضاء مثل ذلك فيبغضه أهل الأرض الجاهل والعالم، القريب والبعيد، الشاهد والغائب.

هيا بنا الأن ننظر في شيخ الاسلام ابن تيمية هل وضع له القبول في الأرض أم العكس؟

أولا في حياته التفّ عليه الناس أجمعين في محنة التتار وأخذوا بفتاويه المتعلقة بجهاد التتار وعملوا بها ولولا صدعه بالحق لأفنى التتار المسلمين عن بكرة أبيهم وما أصبح لهم وجود يذكر.

ثانيا عند وفاته ثم جنازته لم يعرف التاريخ جنازة مهيبة وعظيمة كما عرفها في جنازة ابن تيمية رحمة الله عليه فقد شيّعه جمهور كبير جدا يفوق الوصف من أهل دمشق ونواحيها كما جاء ذلك في مصادر التاريخ اتفاقا، أقل ما قيل في عدد مشيّعيه خمسون ألفا !!

وكان السلف يعدّون كثرة المشيّعين في الجنازة من علامات الخير وقبول الله للميت وكان إمام السنة أحمد بن حنبل يقول : " قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم يوم الجنائز " فتذكروا يا أولي الألباب !!!

أما بعد موته فما انتشار كتبه الكثيرة ومؤلفاته العديدة في مشارق الأرض ومغاربها حتى يومنا هذا وإقبال الناس على مدارستها إلا دليلا على قبوله في الأرض.

فهل يا ترى أيجعل الله كل هذا الفضل لرجل خلّف في تراثه الكثير من الكفر والزندقة ؟؟؟ لا وألف لا !!!

أما علماء أهل الكلام وأهل الابتداع فحياتهم نكرة وموتهم نكرة ومؤلفاتهم غطاها الغبار لا تجد إلا أيادي المجانبين للحق لكي تنفض عنها ذاك الغبار.

[abh3]

السلام عليكم
شكرا لك الاخ السراج الوهاج على هذه الملومات و للاخت رشيدة نعم السلفيون ليسو على راي واجد و هم انواع عدة و عقائد متضاربة .

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

السلام عليكم
شكرا لك الاخ السراج الوهاج على هذه الملومات و للاخت رشيدة نعم السلفيون ليسو على راي واجد و هم انواع عدة و عقائد متضاربة .

.................................................. .................................................. ..................
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .أخي abh3
..
_ أيها الصوفي الأشعري أصحابك يقولون بأن ا بن تيمية رحمه الله أ شعري وأنت تسبه كان الواجب عليك أن تنصره.

_السلفيون عقيدتهم واحدة هي هنا فى الرابط ، ليس كالصوفية مفترقون على أكثر من ألف فرقة كل في واد يهيم.
https://djelfa.info/vb/showthread.php?t=67334

[abh3]

السلام عليكم
انا لا اقول بذلك ولكن هذا يثبت ان ابن تيمية لم تكن له عقيدة واضحة فكان كلما ضاق عليه الامر اظهر عقيدة معينة و هذا ما اقصده و لي الفخر ان اكون صوفيا اشعريا مالكيا جزائريا .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

السلام عليكم
انا لا اقول بذلك ولكن هذا يثبت ان ابن تيمية لم تكن له عقيدة واضحة فكان كلما ضاق عليه الامر اظهر عقيدة معينة و هذا ما اقصده و لي الفخر ان اكون صوفيا اشعريا مالكيا جزائريا .

لك الحق ان تكون صوفيا اشعريا جزائريا...ولاحق لأحد ان يثنيك عن ذلك عنوة..
ولكن الا ترى ان كلامك الملوّن بالأحمر فيه ..شهادة منك على ان الشيخ ابن تيمية لا عقيدة و واضحة له ...اشفق عليك اخي ..وددت انك اقلّ جرأة في ابداء رأيك فيما يشابه من امر....
ملاحظة : ارجو تنبيهي ..ان لم احسن القراءة ..وساتقبل ذلك بصدر رحب....

[abh3]

السلام عليكم
ارجو المعذرة اذا كنت عنيفا نوعا ما فلا اقصد ذلك و شكرا لك على انك لم تربط الايمان باتبع ابن تيمية و لاداعي لسحب نصيحتك فالرصول صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة و كلنا اخوة اعتذر مرة ثانية عن القسوة في الاجابة

[علي الجزائري]

حاشا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن يستحبّ العمى على الهدى .

[مهاجر إلى الله]

سبحان الله سبحان الله.....

لولا ان أهل البدع يعلمون أن شيخ الإسلام متبع لمنهج السلف الصالح منافح عنه ومن البارزين والراسخين في إرساء كثير من أصوله وقواعده التي كادت تهضم في وقته لقلة العلم وكثرة البدع والإشتغال بالحروب...لما عمدوا إلى الحط منه ورميه بالعظائم...ولكن يابى الله إلا ان يتم نوره ولو كثر المبتدعون والحاقدون.....

وموضع تراجع بن تيمية طالما ضحكت منه سابقا في وقت العضوين : نادية مجدوبي والزاوي وهاهو يتكرر الان وهم ينقلون الأضحوكة نفسها من منتدى الغريق وروث الرياحين والخوار و......؟؟

ولولا خشية الإلتباس لما تكلفنا بالرد عليه . فسرد هذه المتاهة والسفاهة يغني عن الرد عليها ومع ذلك نقول :

الرد على المقال باختصار :

أولا : أما تمسح أهل البدع بشيخ الإسلام ابن تيمية في اعتراضهم على اهل السنة....فهذا من حيل ومكر اهل البدع الجديدة وذر للرماد في أعين محبيه...ذلك أن كل من طعن في شيخ الإسلام وتكلم فيه إلا وسقط على أم رأسه كائنا من كان...فلما كان سلوك هذا الطريق هو الرجوع على صاحبه بالخيبة والخسران ....فإن فريقا آخر من اهل البدع غير جلده وتنكر لباطله بلباس الحق....فيعمد إلى علم من اعلام السنة ...ويتظاهر بالدفاع عنه او بتبرئته من شناعة قالها ثم تاب عنها - على فهمهم الفاسد أو كما يزعمون - كما هو حال المغرر به صاحب المقال..فهم يحسبون أن اهل السنة سذجا إلى هذه الدرجة فيتبعون كل ناعق وحاشاهم من ذلك



ثانيا : ما هي الأمور التي تراجع عنها بن تيمية رحمه الله تعالى ؟؟

ثالثا : لا شك أن شيخ الإسلام كان فريد عصره اتباعا وتأصيلا لمنهج السلف في العقيدة وكتبه ورسائله وفتاواه اكثر من ان تحصى وقد أفنى عمره في ذلك وامتحن وسجن ونوظر ووشي به عن الملوك والسلاطين ولم يثنه ذلك عما يعتقده ويقرره من منهج السلف ...فكيف يتراجع عن ذلك كله ولم يبين لو برسالة ؟؟

ونحن نريد كلاما واضحا يثبت فيه الشيخ رجوعه...كما فعله كثير من أئمة الأشاعرة كالرازي والجويني وغيرهم....فالتحقيق العلمي في معتقدات الأئمة ليس بالقصص والحكايات ا وإنما هو بالنصوص البينة التي سطروها في كتبهم

امثلة على تراجع بعض الأشاعرة عن معتقدهم :

** أبو عبد الله محمد بن عمر الرازي قال في كتابه الذي صنفه : [ أقسام ] اللذات :
( نهاية إقدام العقول عقال ... وغاية سعي العالمين ضلال )
( وأرواحنا في وحشة من جسومنا ... وحاصل دنيانا أذى ووبال )
( ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا ... سوى أن جمعنا فيه : قيل وقالوا )
( فكم قد رأينا من رجال ودولة ... فبادوا جميعا مسرعين وزالوا )
( وكم من جبال قد علت شرفاتها ... رجال فزالوا والجبال جبال )

لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن أقرأ في الإثبات : { الرحمن على العرش استوى } { إليه يصعد الكلم الطيب } وأقرأ في النفي : { ليس كمثله شيء } { ولا يحيطون به علما } ثم قال : ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي


** وكذلك قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الكريم الشهرستاني إنه لم يجد عند الفلاسفة والمتكلمين إلا الحيرة والندم حيث قال :
( لعمري لقد طفت المعاهد كلها ... وسيرت طرفي بين تلك المعالم )
( فلم أر إلا واضعا كف حائر ... على ذقن أو قارعا سن نادم )

** وكذلك قال أبو المعالي الجويني : يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت أن الكلام يبلغ بي إلى ما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته : لقد خضت البحر الخضم وخليت أهل الإسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والآن فإن لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها أنا ذا أموت على عقيدة أمي أو قال : على عقيدة عجائز نيسابور وكذلك قال شمس الدين الخسروشاهي وكان من أجل تلامذة فخر الدين الرازي لبعض الفضلاء وقد دخل عليه يوما فقال : ما تعتقده ؟ قال : ما يعتقده المسلمون فقال : وأنت منشرح الصدر لذلك مستيقن به ؟ أو كما قال فقال : نعم فقال : أشكر الله على هذه النعمة لكني والله ما أدري ما أعتقد والله ما أدري ما أعتقد والله ما أدري ما أعتقد وبكى حتى أخضل لحيته ..

[ شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي ص 208 ]


رابعا : تلميذه البار بن القيم رحمه الله أعرف الناس به وكذا البزار وبن عبد الهادي والمزي والبرزالي وابن كثير والذهبي ....لم يذكروا شيئا من هذا الهراء الذي يزعم أعداؤه انه تراجع فيه عن معتقده ؟ فكيف تخفى عن تلاميذه ومقربيه ويعلمها خصومه وحاقدوه ؟؟

خامسا : كلام الحافظ ابن حجر في الدرر إنما هو ناقل لأقوال المخالفين وليس بقائل

سادسا : مقتطفات من ثناء بن حجر على شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى , مع ضرورة التركيز على العبارات الملونة

إن أهم الأدلة على ثناء الحافظ ابن حجر على ابن تيمية ما قاله فيه عند تقريظه كتاب الرد الوافر على من زعم ان ابن تيمية كافر لابن نـاصر الدين الدمشقي كما أثبته السخــــاوي في كتابه الجواهر والدرر في ترجمة الحافظ ابن حجر قال فيه ما نصه


قال السخاوي في الجواهر والدرر في ترجمة الحافظ ابن حجر - المخطوطة موجودة في مكتبة طوبقبو بتركيا رقم المخطوط 1992 - في معرض سرد تقريظات ابن حجر للكتب ما نصه:

" ومن ذلك ما كتب به على الرد الوافر على من زعم أن ابن تيمة شيخ الاسلام كافر لحافظ الشام ابن ناصر الدين في سنة خمس وثلاثين وحدث به في أواخر السنة التي تليها بالشام بقراءة صاحبنا النجم الهاشم:

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. وقفت على هذا التأليف النافع والمجموع الذي هو للمقاصد التي جمع لأجلها جامع. فتحفقت سعة اطلاع الامام الذي صنفه، وتضلعه من العلوم النافعة بما عظّمه بين العلماء وشرّفه.


وشهرة إمامة الشيخ تقي الدين أشهر من الشمس، وتلقيبه بشيخ الاسلام في عصره باق الى الآن على الألسنة الزكية ويستمر غدا كما كان بالأمس، ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره أو تجنب الإنصاف، مما أكثر غلط من تعاطى ذلك وأكثر عثاره، فالله تعالى هو المسؤول أن يقينا شرور أنفسنا وحصائد ألسنتنا بمنّه وفضله.


ولو لم يكن من الدليل على إمامة هذا الرجل الا ما نبّه عليه الحافظ الشهير علم الدين البرزالي في تاريخه أنه لم يوجد في الاسلام من اجتمع في جنازته لمّا مات ما اجتمع في جنازة الشيخ تقي الدين، وأشار الى أن جنازة الإمام أحمد كانت حافلة جدا، شهدها ما بين مئي ألوف، ولكن لو كان بدمشق من الخلائق نظير من كان ببغداد بل أضعاف ذلك لما تأخر أحد منهم عن شهود جنازته.

وأيضا فجميع من كان ببغداد إلا الأقل كانوا يعتقدون إمامة الإمام أحمد وكان أمير بغداد وخليفة الوقت إذ ذاك في غاية المحبة له والتعظيم، بخلاف ابن تيمية، فكان أمير البلد حين مات غائبا، وكان أكثر من في البلد من الفقهاء. فتعصبوا عليه حين مات محبوسا بالقلعة، ومع هذا فلم يتخلف منهم عن حضور جنازته والترحم عليه والتأسف عليه الا ثلاثة أنفس تأخروا خشية على أنفسهم من العامة .


ومع حضور هذا الجمع العظيم فلم يكن لذلك باعث إلا اعتقاد إمامته وبركته لا بجمع سلطان ولا غيره.

وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال أنتم شهود الله في الأرض.

ولقد قام على الشيخ تقي الدين جماعة من العلماء مرارا بسبب أشياء أنكروها عليه من الأصول والفروع وعقدت له بسبب ذلك عدة مجالس بالقاهرة ودمشق. ولا يحفظ عن أحد منهم أنه أفتى بزندقته ولا حكم بسفك دمه مع شدة المتعصبين عليه حينئذ من أهل الدولة، حتى حُبس بالقاهرة ثم بالاسكندرية، ومع ذلك فكلهم معترف بسعة علمه وكثرة ورعه وزهده، ووصفه بالسخاء والشجاعة وغير ذلك من قيامه في نصر الاسلام والدعاء الى الله تعالى في السر والعلانية.


فكيف لا ينكر على من أطلق أنه كان كافرا بل من أطلق على من سماه شيخ الاسلام الكفر. وليس في تسميته بذلك ما يقتضي ذلك، فإنه شيخ الاسلام بلا ريب.

والمسائل التي أنكرت عليه ما كان يقولها بالتشهي ولا يصر على القول بها بعد قيام الدليل عليه عنادا.

وهذه تصانيفه طافحة بالرد على من يقول بالتجسيم والتبري منه، ومع ذلك فهو بشر يخطىء ويصيب فالذي أصاب فيه - وهو الأكثر - يستفاد منه ويترحم عليه بسببه، والذي أخطأ فيه - بل هو معذور - لأن أئمة عصره شهدوا له بأن أدوات الاجتهاد اجتمعت فيه، حتى كان أشد المتشغبين عليه القائمين في إيصال الشر اليه وهو كمال الدين الزملكاني يشهد له بذلك، وكذلك الشيخ صدر الدين ابن الوكيل الذي لم يثبت لمناظرته غيره.


ومن أعجب العجب أن هذا الرجل كان أعظم قياما على أهل البدع من الروافض والحلولية والاتحادية، وتصانيفه في ذلك كثيرة شهيرة، وفتاويه فيهم لا يدخل تحت الحصر

فيا قرة أعينهم اذا سمعوا تكفيره، ويا سرورهم اذا رأوا من يكفره من أهل العلم.


فالواجب على من تلبس بالعلم وكان له عقل أن يتأمل كلام الرجل من تصانيفه المشهورة أو من ألسنة من يوثق به من أهل النقل فيفرد من ذلك ما ينكر فيحذر منه على قصد النصح، ويثني عليه بفضائله فيما أصاب من ذلك كدأب غيره من العلماء.


ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب الا تلميذه الشهير الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية صاحب التصانيف النافعة السائرة التي انتفع بها الموافق والمخالف لكان غاية في الدلالة على عظيم منزلته. فكيف وقد شهد له بالتقدم في العلوم والتميز في المنطوق والمفهوم أئمة عصره من الشافعية وغيرهم فضلا عن الحنابلة.


فالذي يطلق عليه - مع هذه الأشياء - الكفر أو على من سماه شيخ الاسلام: لا يلتفت اليه ولا يعول في هذا المقام عليه بل يجب ردعه عن ذلك الى أن يراجع الحق ويذعن للصواب.

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وحسبنا الله ونعم الوكيل".

انتهى كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله وهو كلام نفيس جدا.


سابعا : قال الدكتور علي رضا حفظه الله تعالى :


نعم هذا الكلام موجود بعينه في " الدرر الكامنة " ج 1 / ص 172 ؛ ولكن لا قيمة له من الناحية العلمية ؛ ذلك لأن شيخ الإسلام ابن تيمية قد افتري عليه وكذب واتهم بأمور باطلة ؛ كالنصب على علي رضي الله عنه ، وأنه يقول : إن الله ينزل من عرشه كنزولي من هذا الكرسي ونزل درجتين من المنبر ! فهذا وأمثاله من الكلام الباطل لا يفيد هؤلاء الأشاعرة أو الصوفية في شيء ؛ لما علم بالضرورة من كتب ومقالات ورسائل شيخ الإسلام ابن تيمية من الحق والصواب وموافقة العقيدة السلفية موافقة تامة بحمد الله تعالى ؛ ولسنا ندعي له العصمة ؛ بل هو بشر يخطيء ويصيب ؛ ولكن صوابه غالب جداً على أخطائه ؛ رحمه الله تعالى ؛ وألحقنا به مع النبيين والصديقيين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً

ثامنا : ان أعضاء تلك المواقع الأشعرية والصوفية والتي نقل منها هذا الموضوع لم يسلموا للموضوع والكثير منهم انتقده ولم يعترف برجوع بن تيمية ؟ ولو شئت لنقلت لكم بعض اعتراضاتهم ؟؟ وهذا مما يدل على تهافت هذه الأضحوكة


الأضحوكة التي ختم بها المقال :

وأما ابن تيمية فيترحم عليه ولا يكفر ، وما له من صالح فعليه يشكر ، وتجتنب كتبه وتصانيفه في العقيدة لما فيها من زيف واضح أو مدسوس أو مختلق مكذوب أو رأي فاسد رجع عنه وتاب وأناب

؟؟!!!!!

قمة السذاجة والبلاهة والوقاحة والسفاهة والتفاهة ..وكل ألفاظ الشناعة على قائل الكلام ومصدقه ومطبقه

نسال الله السلامة والعافية


******
والله أعلم وهو الموفق لما فيه خير

[ليتيم الشافعي]

أري معركة طاحنة وقعت هنا بالأمس ،سببها ذالك الجاهل الذي ينقل ولايدري ماينقل السراج الوهاج ووزيرته قدوري رشيدة.

أما آ ن لكما أن تتوبا إلى الله .


ثم إذا لم تقتنعا بقول الأخ مهاجر إلى الله جزاه الله خير الجزاء ونفع الله به العباد والبلاد. وفي ماذكر كفاية لمن تدبر. فإنه عندي إضافات حول هذه الشبهة .

السراج الوهاج ووزيرته يقول المفتري أن شيخ الإسلام قامع البدع ابن تيمية رحمه الله رجع رجوعا صادقا عن الشذوذ العقائدي

سنة 707
وشيخ الإسلام توفي سنة 728
والسؤال الموجه إليكما ماهي أهم الكتب خاصة في العقيدة التي ألفها شيخ الإسلام .بين سنة 707 و728.

أجيبا عن هذا السؤال ثم ننتقل إلى السؤال الثاني

.................................................. .................................................. ............
لمزيد من المعلومات عن شيخ الإسلام ابن تيمية.

https://djelfa.info/vb/showthread.php?t=66616


أخوكم الشافعي .

[abh3]

بارك الله فيك الاخ السراج الوهاج على هذه المشاركات القيمة و ننتظر منك ان شاء الله المزيد

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

بارك الله فيك الاخ السراج الوهاج على هذه المشاركات القيمة و ننتظر منك ان شاء الله المزيد

.................................................. .................................................. ....
ننتظر منه المزيد من جهله المردود عليه وعلى أمثاله .

[zakaria el-assimi]

السلام على من اتبع الهدى

أرى أن بعض الأعضاء يحترفون المراوغة واللفّ والدوران والتلبيس على الناس فتراهم تارة مع هذا وتارة أخرى مع ذاك وليس لهم الشجاعة ولا الجرأة في الفصح عن حقيقة عقائدهم ولسان حالهم يقول : " أنا مع الواقف ".

هؤلاء يصدق فيهم قول الله تعالى : " ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألدّ الخصام . وإذا تولّى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد . وإذا قيل له اتق الله أخذته العزّة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد " (سورة البقرة الآيات 204-206).

ويصدق فيهم قوله تعالى : " وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسنّدة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنّى يؤفكون " (سورة المنافقون الآية 04).

فاحذروا سمومهم بارك الله فيكم ........

[ليتيم الشافعي]

[quote=abdou74;511716]السلام على من اتبع الهدى

أرى أن بعض الأعضاء يحترفون المراوغة واللفّ والدوران والتلبيس على الناس فتراهم تارة مع هذا وتارة أخرى مع ذاك وليس لهم الشجاعة ولا الجرأة في الفصح عن حقيقة عقائدهم ولسان حالهم يقول : " أنا مع الواقف ".

هؤلاء يصدق فيهم قول الله تعالى : " ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألدّ الخصام . وإذا تولّى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد . وإذا قيل له اتق الله أخذته العزّة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد " (سورة البقرة الآيات 204-206).

ويصدق فيهم قوله تعالى : " وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسنّدة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنّى يؤفكون " (سورة المنافقون الآية 04).

فاحذروا سمومهم بارك الله فيكم ........
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء الاخ عبدو
لقد علمناهم .ولله الحمد .
وسمومهم سوف ترد عليهم. إن شاء الله.

[مهاجر إلى الله]

سؤال للتحدي
فهل من مجيب.........؟؟؟

هب أنناصدقنا بأضحوكة التراجع........

فلماذا التشنيع على شيخ الإسلام في كتب ومنتديات خصومه كالأشاعرة والصوفية ومن نحا نحوهم من بني رفض ؟؟

والله إن منتدياتهم طافحة بالسب والشتم والتنقص لشيخ الإسلام...وهذا دليل على أنهم لا يؤمنون بالتراجع وإنما هي نفاهة وبلاهة أرادوا بها الضحك على محبي الشيخ ومن سار سيره على منهج السلف الصالح....؟؟

لو أن شيعيا تراجع عن مذهبه لأهل السنة فهل يجوز التشنيع عليه وسبه لما كان عليه من قبل ؟؟ أم نثني عليه لأنه اهتدى ؟؟

لو ان يهوديا أسلم فهل يجوز تنقصه وسبه والحط منه لأنه كان يهوديا..؟؟ ام ننثي عليه ونترحم عليه ؟؟

وكذا نلزمكم بنفس اللازم هب ان شيخ الاسلام تراجع - وليس كذلك - فلم التشنيع والتفسيق والتبديع وووو....وشغل الشاغل لتلك المنتديات هي كتب وعقائد ابن تيمية ؟؟

فهل من منصف..........وهل من عاقل يعي ما يقول وينقل ؟؟

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

سؤال للتحدي
فهل من مجيب.........؟؟؟

هب أنناصدقنا بأضحوكة التراجع........

فلماذا التشنيع على شيخ الإسلام في كتب ومنتديات خصومه كالأشاعرة والصوفية ومن نحا نحوهم من بني رفض ؟؟

والله إن منتدياتهم طافحة بالسب والشتم والتنقص لشيخ الإسلام...وهذا دليل على أنهم لا يؤمنون بالتراجع وإنما هي نفاهة وبلاهة أرادوا بها الضحك على محبي الشيخ ومن سار سيره على منهج السلف الصالح....؟؟

لو أن شيعيا تراجع عن مذهبه لأهل السنة فهل يجوز التشنيع عليه وسبه لما كان عليه من قبل ؟؟ أم نثني عليه لأنه اهتدى ؟؟

لو ان يهوديا أسلم فهل يجوز تنقصه وسبه والحط منه لأنه كان يهوديا..؟؟ ام ننثي عليه ونترحم عليه ؟؟

وكذا نلزمكم بنفس اللازم هب ان شيخ الاسلام تراجع - وليس كذلك - فلم التشنيع والتفسيق والتبديع وووو....وشغل الشاغل لتلك المنتديات هي كتب وعقائد ابن تيمية ؟؟

فهل من منصف..........وهل من عاقل يعي ما يقول وينقل ؟؟

من ذا الذي يتحدث عن التحدي يا رجل ...ايعقل هذا منك أنت؟؟؟

لا أظن أنه مجال تحدي .. بل أظنه مجال نستفيد فيه من بعضنا بطريقة أخوية بعيدة عن الفظاظة"ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك"