من الاجدر بالقراءة من الكتاب العرب المعاصرين و لماذا ؟؟

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

اخترت لكم من صيد الفوائد التالي ككلمة حقّ في قول اخينا نبيل الموحد جزاه الله خير



لمن اراد الاطلاع اكثر من هنــــا

دائما أقول نحن امة الدليل و البرهان و ليس الخزعبلات و ما قاله سلمان رشدي و أركون في القرآن

بل سنقول هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين بأن الذي أنتم في طريقه لهو البتهان

بارك الله في كل واقف مع الخير ضدّ الشر حتى ولو قال حرف او كلمة فتحسب له لا عليه بإذن الله

نحن ضدّ المتفرنسين المتفلسفين مهما كانوا حتّى ولو كانوا عربا لأنهم لم يجانبوا الصواب في حياتهم و كتبهم عادت عليهم خزباً و عار و ستكون عليهم نقمة جارية إن شاء الله .


بارك الله في نبيل الموحد و أمثاله

محمد أركون انتقل إلى رحمة الله و له ما له و عليه ما عليه ... الكتاب الذين ذكرتهم لا يتفقون في كل شيء بل منهم من هو النقيض للنقيض و مع ذلك لا يمنع هذا قراءة كتبهم , و لا ادري كيف تصبح قراءة كتب محمد اركون تهمة . و على كل حال اجد الكثير من الصواب في كتبه كما أجد ذلك في بعض كتب المستشرقين ... اما مقارنته بسلمان رشدي فهذا والله دليل على جهل كبير ...

[*مصطفى*]

السلام عليكم
هناك الكثير منهم أنيس منصور لأنه ببساطة نسخة ميسرة للعقاد قرأت له اثنين ثنين , نوح , صالون العقاد وغيرها
ومن الكتاب الكاتبة أبكار السقاف قرأت لها الين في شبه الجزيرة العربية , الحلاج أو صوت الظمير , ومن الكتاب كذالك
الدكتور البوطي والكتاب الذي أعجبني كبرى يقنيات الكون دون أن أنسى الكاتب عبد الوهاب النجار وكتابه القيم
قصص القرآن وللعلم قد تركت الكتاب منذ زمن لتدصع ذاكرتي وخرابها
هناك الكثير
أقرأ للجميع وأقوم بمقارنة وموازنة

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *مصطفى*

السلام عليكم
هناك الكثير منهم أنيس منصور لأنه ببساطة نسخة ميسرة للعقاد قرأت له اثنين ثنين , نوح , صالون العقاد وغيرها
ومن الكتاب الكاتبة أبكار السقاف قرأت لها الين في شبه الجزيرة العربية , الحلاج أو صوت الظمير , ومن الكتاب كذالك
الدكتور البوطي والكتاب الذي أعجبني كبرى يقنيات الكون دون أن أنسى الكاتب عبد الوهاب النجار وكتابه القيم
قصص القرآن وللعلم قد تركت الكتاب منذ زمن لتدصع ذاكرتي وخرابها
هناك الكثير
أقرأ للجميع وأقوم بمقارنة وموازنة

انيس منصور له أسلوب مشوق و ربما تجد بعض المبالغة في كتبه لكنه من الكتاب الذي يغرسون في الفرد حب القراءة . أول ما قرأت له كتابي "أرواح و أشباح" و "الذين هبطوا من السماء" و كان ذلك في فترة مبكرة ثم قرات له صالون العقاد و هو من اجمل كتبه و يمنحك إطلالة جميلة على الساحة الثقافية المصرية اما أبكار السقاف فلم أقرا لها . و اشاطرك الرأي حول كتابي البوطي و عبد الوهاب النجار

[الشــــــيخ]

كل رجل يريد زوجه جميله ومثقفه وعاشقه واما لاولاده ومديره للبيت وغنيه ولكن الشرع لا يسمح باكثر من اربع‏

ما اجتمع رجل وامرأة الا كان احدهما‏:‏ ظالما‏

اعظم صناعه لخداع الرجل‏ :‏ مواد التجميل‏

لو عرف الرجال ماذا تقول النساء اذا جلسن معا‏,‏ ماتزوج احد‏

لسوء حظ الرجال‏ :‏ النساء اكثر عددا‏

المرأة لاتخدع الرجل‏,‏ ولكنه هو الذي عنده استعداد لذلك‏

‏حتي عالم النفس العظيم فرويد خدعته النساء‏

تحبها كثيرا تحبك قليلا‏,‏ تكرهها قليلا تكرهك كثيرا‏

الرجل هو الجنس اللطيف والمرأة هي الجنس يالطيف‏

اضعت عمري كله في فهم المرأة ولم اعرف بالضبط ما الذي تريده؟



مارأيــــــــكم ؟؟ ................ حلل وناقش ؟؟

[شريان الحياة1988]

شكرا اخي على الموضوع للاسف لا اقر كتب العرب المعاصرين لانني اقرا عادة كتب باللغة الفرنسية ....

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

السَّلام عَليكُم و رحمَة الله

تَجذبُني كثيرًا كُتب مالك بن نبيّ مُؤخَّرًا في دراساتِه لمُشكلات الحضارَة

و لا سِيَّما كتابَي مُشكلة الأفكار و الثَّقافة ..

و أيضًا " جدِّد حياتَك " للإمام مُحمَّد الغزالي .. و " منهاجُ المُسلم " لأبي جابر الجزائري

و اِبداعات أبو القاسم سعدالله : ديوانُ " الزَّمن الأخضر " و مجموعته القصصيَّة " سِعفَة خضراء "

و رواية ( زينب ) لمحمد حسين هيكل .. و مُذكِّرات محمد الرايس : ( تذكرة ذهاب و اِيَّاب إلى الجحيم )

و " عبقريَّة مُحمَّد " لِـ عبَّاس محمود العقَّاد ..

و " دَع القلق و اِبدأ الحياة " لِـ ديل كارنيجي

( و الذِّي قام الاِمام محمد الغزالي بترجمته و تحسينِه ليُعرف فيما بعد بجدد حياتك )

و كتُب اِبراهيم الفقي .. خاصَّةً المفاتيح العشرة للنجاح و قُوَّة التحكم في الذات و التفكير السلبي و الاِيجابي

و جميع مؤلفات جبران خليل جبران و أحلام مستغانمي و روايات طه حسين ( لا سيَّما المعذبون في الأرض )

و محمَّط الماغوط .. و مصطفى صادق الرافعي ، و إن كنت لا أطيق تكلُّفه في الكتابة أحيانًا :d

و لا أنسىَ ( في ظلال القُرآن ) لـ سيِّد قَطب

و الكتاب الأخضر للقذافي (( للتَّرفيه لا غير )) :d

.
.
.
.

شُكرًا .

[أنفال الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( أبجَدِيَّاتٌ تَائِهَة )

السَّلام عَليكُم و رحمَة الله

تَجذبُني كثيرًا كُتب مالك بن نبيّ مُؤخَّرًا في دراساتِه لمُشكلات الحضارَة

و لا سِيَّما كتابَي مُشكلة الأفكار و الثَّقافة ..

و أيضًا " جدِّد حياتَك " للإمام مُحمَّد الغزالي .. و " منهاجُ المُسلم " لأبي جابر الجزائري

و اِبداعات أبو القاسم سعدالله : ديوانُ " الزَّمن الأخضر " و مجموعته القصصيَّة " سِعفَة خضراء "

و رواية ( زينب ) لمحمد حسين هيكل .. و مُذكِّرات محمد الرايس : ( تذكرة ذهاب و اِيَّاب إلى الجحيم )

و " عبقريَّة مُحمَّد " لِـ عبَّاس محمود العقَّاد ..

و " دَع القلق و اِبدأ الحياة " لِـ ديل كارنيجي

( و الذِّي قام الاِمام محمد الغزالي بترجمته و تحسينِه ليُعرف فيما بعد بجدد حياتك )

و كتُب اِبراهيم الفقي .. خاصَّةً المفاتيح العشرة للنجاح و قُوَّة التحكم في الذات و التفكير السلبي و الاِيجابي

و جميع مؤلفات جبران خليل جبران و أحلام مستغانمي و روايات طه حسين ( لا سيَّما المعذبون في الأرض )

و محمَّط الماغوط .. و مصطفى صادق الرافعي ، و إن كنت لا أطيق تكلُّفه في الكتابة أحيانًا :d

و لا أنسىَ ( في ظلال القُرآن ) لـ سيِّد قَطب

و الكتاب الأخضر للقذافي (( للتَّرفيه لا غير )) :d

.
.
.
.

شُكرًا .

ما شاء الله موسوعة

[مقدام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الغزالي هو من الكتاب الذي أحببتهم و لا زلت أحبهم , و يبقى له الفضل في إثارة اهتمامي بالكثير من المواضيع , و ليس لدي شك في صدق الرجل في الدفاع عن قضايا الأمة , و هو رجل متفتح و جريء و لكنه ضل مقيدا بالتراث ... وأنا أتفهم الكثير من مواقفه لكنني أنقم عليه أمرا واحدا و هو إباحته لدم فرج فودة و دفاعه عن قاتليه ...

يبدو أن لديك أزمة مع التراث الإسلامي نحن أمة غنية بتراثها على قدر ما هي فقيرة في حاضرها ، ولا أعلم ما لسبب في وجود حساسية مفرطه تجاه الإرث الإسلامي الهائل الذي خلّفه لنا علماء وأفذاذ هذه الأمة التي كانت يوما قائدة كونية لهذا العالم ..

وإن كنّا سنتنصل عن تراثنا الإسلامي فعن ماذا سنتنصل عن صحيح البخاري ومسلم وكتب الصحاح أم سنتنصل عن الأقوال المأثورة لابن عباس _ رضي الله عنه _ في تفسير القرآن ، أم عن كتب التفسير والحديث والفقه وخلافه وأقوال الائمة الأربعة التي جذّرت وقعّدت المسائل الدينية في أصول وكليات متناهية في الدقة والمنهجية .

ولكن يبدو أن هناك كثيرون قد تأثروا بمقولات لمعاصرين لم يستطيعوا أن يجابهوا الانفتاح الغربي الهائل على العالم بأسره حتى أصبحوا أسيرين لهم ولأفكارهم العلمانية الليبرالية وهم يشعرون تارة وبغير شعور لتارات أخرى خصوصا بعد انهيار المعسكر الإشتراكي وتفرد العالم الغربي _ أمريكا وأوروبا _ بقيادة العالم بصفته متبني الليبرالية والديموقراطية ، ولعل بعضهم تبنّى مقولة طرابيشي " أنه لن يوجد فولتير حتى يوجد لوثر مسلم " ؛ أي أنه لا بد من تحييد الإسلام بزاوية معينة وصرفه باتجاه العبادات وعزله عن الحياة العامة . ونحن نعلم قصة لوثر مع الكنيسة .
ويعزو كثير من هؤلاء _ أتباع الليبرالية _ إلى أن التمسك بالتراث هو أحد أسباب التخلف والالتحاق بالركب الحضاري
ولو كان الأمر كما يقولون لقلنا ما هو السبب بنظركم في تخلف الدول " اللادينية " ؟!!!
ونحن نعلم أن دول شرق أروربا وكثير من دول أفريقيا دول لا دينية لا يحكمها دين _ حريات مطلقة _ ومع ذلك فهي تتذيل قائمة العالم في الجهل والفقر والتخلف .. إذن المشكلة ليست ههنا !!

التراث الإسلامي غني جدا وهو المحصلة النهائية لتفاعل العلماء مع النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة ولا يخطر ببال رجل عاقل أن عالما من العلماء الذين شهدت لهم سيرتهم وشهد لهم المؤرخون ومترجمو السير والماضي والحاضر بعدالتهم بأنهم سيزاحمون بآرائهم نصوص الوحيين ولولا التراث أصلا لما وصلنا الدين , وعندما يتكلم العلماء الربانيون والمثقفون المنصفون عن نقد التراث الفكري في بعض صوره سواء في الجانب الديني والتاريخي والاقتصادي وغيره فلا يعني هذا التملص والانتقاص منها والدعوة إلى الفوضى الفكرية التي لا ينتج عنها سوى المزيد من التشرذم كما يعمد إلى ذلك أنصاف المثقفين .
بل يكون النقد وفق مناهج محددة ويجب أن تتبنى الجامعات مثل هذا النهج ويكون العمل جماعي أكاديمي تخصصي
فالمرجع في ذلك لأهل الاختصاص كل حسب تخصصه .

التمسك بالتراث لا يعني الرجوع للوراء بقدر ماهو تطلع لمستقبل أفضل والبدء من حيث انتهى الآخرون فليس هناك حاجة لإعادة اختراع العجلة من جديد وإنما الحاجة إلى التطوير وباب الاجتهاد لم يغلق بعد فهو مفتوح على مصراعيه لأهل الاختصاص ولكن يجب أن يكون النظر إلى الإدلة الظنية تحت ضوء الأدلة القطعية وما اختلف عليه تحت ضوء ما اتفق عليه وأن تكون قطعيات الشريعة غير قابلة للمساس فيما توافرت فيها الدلة .. وإلا لطالعنا بين الفينة والأخرى من يأتي بخوارم الدين كما فعل الجابري عندما قرر في مدخله إلى القرآن وعقد فصلا كاملا بأن القرآن قابل للنقص والزيادة وغيرها

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقدام

يبدو أن لديك أزمة مع التراث الإسلامي نحن أمة غنية بتراثها على قدر ما هي فقيرة في حاضرها ، ولا أعلم ما لسبب في وجود حساسية مفرطه تجاه الإرث الإسلامي الهائل الذي خلّفه لنا علماء وأفذاذ هذه الأمة التي كانت يوما قائدة كونية لهذا العالم ..

وإن كنّا سنتنصل عن تراثنا الإسلامي فعن ماذا سنتنصل عن صحيح البخاري ومسلم وكتب الصحاح أم سنتنصل عن الأقوال المأثورة لابن عباس _ رضي الله عنه _ في تفسير القرآن ، أم عن كتب التفسير والحديث والفقه وخلافه وأقوال الائمة الأربعة التي جذّرت وقعّدت المسائل الدينية في أصول وكليات متناهية في الدقة والمنهجية .

ولكن يبدو أن هناك كثيرون قد تأثروا بمقولات لمعاصرين لم يستطيعوا أن يجابهوا الانفتاح الغربي الهائل على العالم بأسره حتى أصبحوا أسيرين لهم ولأفكارهم العلمانية الليبرالية وهم يشعرون تارة وبغير شعور لتارات أخرى خصوصا بعد انهيار المعسكر الإشتراكي وتفرد العالم الغربي _ أمريكا وأوروبا _ بقيادة العالم بصفته متبني الليبرالية والديموقراطية ، ولعل بعضهم تبنّى مقولة طرابيشي " أنه لن يوجد فولتير حتى يوجد لوثر مسلم " ؛ أي أنه لا بد من تحييد الإسلام بزاوية معينة وصرفه باتجاه العبادات وعزله عن الحياة العامة . ونحن نعلم قصة لوثر مع الكنيسة .
ويعزو كثير من هؤلاء _ أتباع الليبرالية _ إلى أن التمسك بالتراث هو أحد أسباب التخلف والالتحاق بالركب الحضاري
ولو كان الأمر كما يقولون لقلنا ما هو السبب بنظركم في تخلف الدول " اللادينية " ؟!!!
ونحن نعلم أن دول شرق أروربا وكثير من دول أفريقيا دول لا دينية لا يحكمها دين _ حريات مطلقة _ ومع ذلك فهي تتذيل قائمة العالم في الجهل والفقر والتخلف .. إذن المشكلة ليست ههنا !!

التراث الإسلامي غني جدا وهو المحصلة النهائية لتفاعل العلماء مع النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة ولا يخطر ببال رجل عاقل أن عالما من العلماء الذين شهدت لهم سيرتهم وشهد لهم المؤرخون ومترجمو السير والماضي والحاضر بعدالتهم بأنهم سيزاحمون بآرائهم نصوص الوحيين ولولا التراث أصلا لما وصلنا الدين , وعندما يتكلم العلماء الربانيون والمثقفون المنصفون عن نقد التراث الفكري في بعض صوره سواء في الجانب الديني والتاريخي والاقتصادي وغيره فلا يعني هذا التملص والانتقاص منها والدعوة إلى الفوضى الفكرية التي لا ينتج عنها سوى المزيد من التشرذم كما يعمد إلى ذلك أنصاف المثقفين .
بل يكون النقد وفق مناهج محددة ويجب أن تتبنى الجامعات مثل هذا النهج ويكون العمل جماعي أكاديمي تخصصي
فالمرجع في ذلك لأهل الاختصاص كل حسب تخصصه .

التمسك بالتراث لا يعني الرجوع للوراء بقدر ماهو تطلع لمستقبل أفضل والبدء من حيث انتهى الآخرون فليس هناك حاجة لإعادة اختراع العجلة من جديد وإنما الحاجة إلى التطوير وباب الاجتهاد لم يغلق بعد فهو مفتوح على مصراعيه لأهل الاختصاص ولكن يجب أن يكون النظر إلى الإدلة الظنية تحت ضوء الأدلة القطعية وما اختلف عليه تحت ضوء ما اتفق عليه وأن تكون قطعيات الشريعة غير قابلة للمساس فيما توافرت فيها الدلة .. وإلا لطالعنا بين الفينة والأخرى من يأتي بخوارم الدين كما فعل الجابري عندما قرر في مدخله إلى القرآن وعقد فصلا كاملا بأن القرآن قابل للنقص والزيادة وغيرها

التراث هو نتاج اجتهادات بشرية و الجمود على ما انتهى إليه من قبلنا هو احد أسباب التخلف . و ليس لدي مشكلة مع التراث بوصفه مرجعية أساسية للإحياء و النهضة بل لا أظن أن أمة أي قادرة على إعادة بناء ذاتها عبر قطيعة كلية مع تراثها و تاريخها , لكن لا يمكن لنا النهوض أيضا إذا لم نراجع هذا التراث ... ثم مفهوم التراث ليس هو أهل السنة و الجماعة إذ لا يجب أيضا ممارسة الإقصاء داخل التراث نفسه , فالتراث يشمل و الشافعي و ابن حنبل و ابن تيمية و الطبري و ابن كثير و البخاري و مسلم و غيرهم من الفقهاء و المحدثين و المفسرين كما يشمل ابن سينا و ابن رشد و الرازي و المعتزلة و إخوان الصفا و أبو حيان التوحيدي و ابن مسكوية و ابن المقفع و المحاسبي و ابن عربي و جلال الدين الرومي و جميع هؤلاء بدون استثناء يجب أن تخضع تصوراتهم و مناهجهم و أفكارهم للدراسة الموضوعية و للمراجعة و النقد ... و لكي تكون لنا نهضة حقيقية فلابد لنا من التحرر من سلطة التراث كشيء مقدس و هذا لا يعني احتقاره و القطيعة معه بل يعني التعامل معه باستقلالية في التفكير . و هذا يعني أن نتعامل مع التراث من الخارج لا من الداخل بحيث يكون هو موضوعا لنا لا نحن موضوع له و الفرق الجوهري بيننا هو انك تفكر داخل النسق و هذا يمنعك من رؤية الأمور بوضوح , و التفكير داخل النسق يجعلنا نختلق الحلول المزيفة للمشكلات لأننا محكومون بمسلمات النسق . و معظم الانجازات العلمية و الفكرية و الحضارية جاءت بسبب خروج أصحابها عن النسق الفكري القائم فلو بقي غاليليو أسيرا لتصور بطليموس حول حركة الأجرام لما كتب كتابه المحاورات و لو بقي لافوازييه أسيرا لنظرية العناصر الأربعة و الفلوجيستين لما توصل لمفهوم العناصر الكيميائية و لو بقي بور و أينشطين و بلانك أسرى نظرية نيوتن لما نشأت الفيزياء الحديثة . و احد أسباب تألق المسلمين في الطب و الكيمياء و الرياضيات هو أنهم لا يجمدوا على ما وصلهم من تراث الإغريق و نفس الأمر يجب أن ينسحب على التراث في مجال العلوم الدينية لأنه ليس وحيا مقدسا ... باختصار : التراث لا يجب لأن يكون حاكما بل محكوما عليه . و ليس هو المحصلة النهائية لتفاعل العلماء مع النصوص ...

[محمد عبد الحميد]

طبعا مالك بن نبي في مسائل علم الإجتماع
أما ان اردت الأدب والثقافة بصفة عامة فليس لك إلى أبو فهر محمود محمد شاكر رحمه الله أسد بحق
اروع كتبه أباطيل وأسمار يعطيك احساس بأن المسلمين لم يخلق مثلهم ويربي فيك العزة والغيرة والشهامة
حقا كما قيل عنه أمير البيان وانا ألقبه بأسد الإسلام وفارس العربية

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الحميد

طبعا مالك بن نبي في مسائل علم الإجتماع
أما ان اردت الأدب والثقافة بصفة عامة فليس لك إلى أبو فهر محمود محمد شاكر رحمه الله أسد بحق
اروع كتبه أباطيل وأسمار يعطيك احساس بأن المسلمين لم يخلق مثلهم ويربي فيك العزة والغيرة والشهامة
حقا كما قيل عنه أمير البيان وانا ألقبه بأسد الإسلام وفارس العربية

بما انك ذكرت الكاتبين مالك بن نبي و محمود شاكر فهذا يذكرني بمقدمة كتاب مالك بن نبي "الظاهرة القرآنية" التي كتبها محمود شاكر و تناول فيها قضيتي الشعر الجاهلي و الإعجاز اللغوي و انتقد فيها طه حسين انتقادا لاذعا . لكن يبقى موقف طه حسين في قضية انتحال الشعر قائما على منهجية نقدية في حين يقوم موقف محمود شاكر على الذوق و التسيلم ... و الاسلم هو الجمع بين رأييهما .... مجرد رأي

[الشــــــيخ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

من هم الكتاب العرب في هذا العصر الذين تراهم جديرين بأن نقرأ لهم و لماذا .... أذكر ثلاثة كتاب على الاقل و كتبهم التي أثرت فيك مع التبرير

رأي انه كان من الافضل ان يكون الموضوع مطروح على الشكل التالي :

فيه كتب ومجلدات ذات قيمة علمية او ادبية ...رغم اختلاف توجهاتها الفكرية المطروحة ومناهج كتابها ...... منها القديمة وترجع الى التراث ومنها الكتب المعاصرة تتناول معطيات واقعية او ادبية او غير ذلك من المواضيع والظواهير .

لخص لنا في جمل قليلة كتاب قرأته واعجبت به وتأثرت به معطيا لنا النظرة العامة للكاتب ....... ( مجرد رأي....... )

. وليس سؤال تاع مذكرة ولا باك ...هههه

سابقا كنت اقرأ الكتب التي اميل الى المواضيع المطروحة فيها ...... ما يعني ان كتب الشعر والرومانسية لم تكن لي علاقة بها لا من قريب ولا من بعيد ...... دون ان اهتم بالكاتب الا ما تعلق بالمواضيع ذات الطابع الديني ...... ثم في الاونة الاخيرة اصبحت اقرا الا ما يتعلق بتخصصي املا في التعمق اكــثر وهروبا من معطيات الواقع الهش الذي لا صلة له بالمستجدات العلمية .....

شكـــرا .

[أنفال الجزائر]

بالاضافة الى كتاب التنمية البشرية من الغزالي الى ديل كارينجي الى الفقي

يعجبني من كتاب الادب أحلام مستغانمي كقيمة أدبية

و أستمتع جدا بقراءة كتب محمد الماغوط خاصة كتاب سأخون وطني

و هذا رابطه لمن أراد الاطلاع عليه
https://www.ziddu.com/download/6493480/....rar.html

[~*لوفي*~]

[محب السنّة]

أديب الفقهاء علي الطنطاوي
الأديب محمود شاكر
العلاّمة بكر أبو زيد