ما تعليقكم على إجابة هذه الفتاة..... - الصفحة 2 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتدى الأسرة و المجتمع > أرشيف منتديات الاسرة و المجتمع

أرشيف منتديات الاسرة و المجتمع هنا توضع المواضيع القديمة والمفيدة

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

ما تعليقكم على إجابة هذه الفتاة.....

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2011-05-24, 16:50   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
adelmb
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية adelmb
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mess8247 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم أخي الكريم :

قال الله تعالى : "و اتوا البيوت من أبوابها " ,عندها ستجد إجابة صريحة ومريحة .وأرجو أن تتقبل

إجابتي بصدر رحب .
ألف شكر
ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر ألف شكر
ألف شكر ألف شكر
ألف شكر








 


رد مع اقتباس
قديم 2011-05-24, 17:08   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
azizsalem
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

الله الموفق والله المستعان
كيما فالك الاخ اتوا البيوت من ابوابها افضل
بالتوفيق










رد مع اقتباس
قديم 2011-05-24, 18:24   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
abdel02
عضو محترف
 
الصورة الرمزية abdel02
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة blididz مشاهدة المشاركة
أنا عمري 25 سنة وهي 20 سنة
أنا أدرس هندسة إعلام آلي وهي تدرس لغة فرنسية
هي في السنة الثالثة أي ما قبل الأخيرة وأنا أدرس ماستر
هي من تيبازة وأنا من البليدة

ماذا تريد أكثر من ذلك
ارى ان فارق السن بينكما ماهوش مشكل...وكدلك هي من ولاية مجاورة....ولكن اعتقد سبب ترددها انو مازاللها عام قراية ثم عامين ماستار...وهو ما اعتقد انها راهي تشوف فيه عائق...من الافضل ليك تحكمها وتفتحلها الموضوع باش تتهنى نهائيا...وربي مافيه غي الخير









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-24, 18:29   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
BLIDIDZ
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية BLIDIDZ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسون 1997 مشاهدة المشاركة
بالاك كاين وحدوخر وماهاش باغية تقولك باسك تحشم منك وميش باغية تجرحك قولها صارحيني وقوليلي لفريتي وشوف واش تقولك

بارك الله فيك









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-24, 18:34   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
BLIDIDZ
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية BLIDIDZ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سندس123 مشاهدة المشاركة
يااخي الكريم تبانلي الاخت عندها حق وهده الاجابة نتاع وحدة عاقلة لانهاادا اجابتك بنعم راهي مجبرة تبادلك الشعور وهدا يجرها لعلاقت حب معاك لان الفتات باصلها رقيقة وحساسة وهدا خلاها تعطيك هدا الجواب الانها لو لم تكن قابلة بيك راهي جاوباتك بلا
بارك الله فيك أختي، جواب منطقي جدا









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-24, 18:39   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
BLIDIDZ
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية BLIDIDZ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hano.jimi مشاهدة المشاركة
ارى جوابها منطقي هي تدرك ان ظروفك لا تسمح لك بالارتباط او الخطوبة وهي معجبة بك حسب قولها وعندما تصلح شؤونك لن تعارضك ربي يسعدكم يارب
بارك الله فيك أختي الكريمة، ولكن كيف استنتجت هذا الاحتمال؟









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-24, 18:41   رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
mustafa.B14
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية mustafa.B14
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم
اخي الكريم لااظن أن وضعك الحالي يسمح بالزواج
واظن ان الفتاة التي طلبت يدها
تشاركني نفس الراي
وعن مافهمته من كلامك يبدو انك من النوع المتسرع

هذا الحكم سطحي لاني لا اعرف
قصتك جيدا
ولا اعرف نوعية الفتاة التي تركت
علامة استفهام..؟

ولايستطيع احد من الأعضاء ان يعطيك جواب كامل
الا اذا اطلع على كامل التفاصيل
عذرا اخي على
مداخلتي












رد مع اقتباس
قديم 2011-05-24, 19:50   رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
BLIDIDZ
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية BLIDIDZ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mokhtarvet مشاهدة المشاركة
akhtik minhom rahom ga3 bnet hram, adiha garanti min 3andi
الله يهديك يا أخي علاش تجمع كامل في البنات
كيما كاين ذكور متخلقين وملاح وكاين ولادة حرام
في البنات كذلك كاين هاك وهاك

نصيحة من عندي زين قلبك تشوف العالم كامل زين









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-24, 19:53   رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
BLIDIDZ
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية BLIDIDZ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

[quote=mess8247;6025504]السلام عليكم أخي الكريم :

بارك الله فيك










رد مع اقتباس
قديم 2011-05-24, 20:19   رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
مومي23
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










B2

يا اخي هذا ليس تهربا و لكن

الفتاة تعلم ان الدراسة مازالت مستمرة لعدة سنوات لماذا ترتبط بشخص قد تظنه جيدا و لكن مع مرور الوقت يظهر عكس ذلك و لكن ليس هذا هو السبب
حسب رايي الفتاة الان حرة و هي تقول في نفسها لماذا ارتبط بشخص قبل الزواج بفترة كبيرة واصبح مكبلة في حركتي يسالني اين كنت و اين ذهبت و من هذا الذي تكلمينه اي يصبح شخص يتحكم في تصرفاتي مما يجعلني مقيدة
فلهذا هي تريد ان تبقى حرة و ان لا يدخل شخص حياتها و يتحكم فيها و هي مازالت فيبيت ابوها
و عندما تنهي دراستها تتزوج مباشرة و من حق زوجها ان يكون وصيا عليها










رد مع اقتباس
قديم 2011-05-24, 20:24   رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
نبيل البسكري
عضو محترف
 
الصورة الرمزية نبيل البسكري
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mess8247 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم أخي الكريم :

قال الله تعالى : "و اتوا البيوت من أبوابها " ,عندها ستجد إجابة صريحة ومريحة .وأرجو أن تتقبل

إجابتي بصدر رحب .
ما شاء الله بارك الله فيك
يا أخي إسمع لكلام الأخت ولا تتردد حاول وأعلم أن من ترك شيىء لله عوضه عنه









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-24, 21:39   رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
BLIDIDZ
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية BLIDIDZ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل البسكري مشاهدة المشاركة
ما شاء الله بارك الله فيك
يا أخي إسمع لكلام الأخت ولا تتردد حاول وأعلم أن من ترك شيىء لله عوضه عنه

أظن أني وضحت الفكرة بأنني لن أستطيع التقدم لها دون أن أعرف رأيها
فأنا من البداية دخلت من الباب









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-25, 01:34   رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
نبيل البسكري
عضو محترف
 
الصورة الرمزية نبيل البسكري
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة blididz مشاهدة المشاركة
أظن أني وضحت الفكرة بأنني لن أستطيع التقدم لها دون أن أعرف رأيها
فأنا من البداية دخلت من الباب
يا أخي لنفرض مثلا قالت نعم واففت وتعال لخطبتي هل أنت مستعد لذلك
ولنفرض أنها قالت لا أوافق ماذا كان ردك
حاول أن تجيب بصراحة مع نفسك
أرجو أن أجد عندك صبرا لتقرأ و تعقل بعقلك وقبلك هذا
يا أخي ألا تعلم أن هناك آية في كتاب الله
قال الله تعالى :
( ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم ( 235 ) )

يقول تعالى : ( ولا جناح عليكم ) أن تعرضوا بخطبة النساء في عدتهن من وفاة أزواجهن من غير تصريح . قال الثوري وشعبة وجرير وغيرهم ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله : ( ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء ) قال : التعريض أن تقول : إني أريد التزويج ، وإني أحب امرأة من أمرها ومن أمرها يعرض لها بالقول بالمعروف وفي رواية : وددت أن الله رزقني امرأة ونحو هذا . ولا ينصب للخطبة . وفي رواية : إني لا أريد أن أتزوج غيرك إن شاء الله ، ولوددت أني وجدت امرأة صالحة ، ولا ينصب لها ما دامت في عدتها . ورواه البخاري تعليقا ، فقال : قال لي طلق بن غنام ، عن زائدة ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : ( ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء ) هو أن يقول : إني أريد التزويج ، وإن النساء لمن حاجتي ، ولوددت أنه تيسر لي امرأة صالحة .

وهكذا قال مجاهد ، وطاوس ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي ، والشعبي ، والحسن ، وقتادة ، والزهري ، ويزيد بن قسيط ، ومقاتل بن حيان ، والقاسم بن محمد ، وغير واحد من السلف والأئمة في التعريض : أنه يجوز للمتوفى عنها زوجها من غير تصريح لها بالخطبة . وهكذا حكم المطلقة المبتوتة يجوز التعريض لها ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس ، حين طلقها زوجها أبو عمرو بن حفص : آخر ثلاث تطليقات . فأمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم ، وقال لها : " فإذا حللت فآذنيني " . فلما حلت خطب عليها أسامة بن زيد مولاه ، فزوجها إياه .

فأما المطلقة الرجعية : فلا خلاف في أنه لا يجوز لغير زوجها التصريح بخطبتها ولا التعريض لها ، والله أعلم .

وقوله : ( أو أكننتم في أنفسكم ) أي : أضمرتم في أنفسكم خطبتهن وهذا كقوله تعالى : ( وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ) [ القصص : 69 ] وكقوله : ( وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ) [ الممتحنة : 1 ] ولهذا قال : ( علم الله أنكم ستذكرونهن ) أي : في أنفسكم ، فرفع الحرج عنكم في ذلك ، ثم قال : ( ولكن لا تواعدوهن سرا ) قال أبو مجلز ، وأبو الشعثاء جابر بن زيد والحسن البصري ، وإبراهيم النخعي وقتادة ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، وسليمان التيمي ، ومقاتل بن حيان ، والسدي : يعني الزنا . وهو معنى رواية العوفي عن ابن عباس ، واختاره ابن جرير .



وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( ولكن لا تواعدوهن سرا ) لا تقل لها : إني عاشق ، وعاهديني ألا تتزوجي غيري ، ونحو هذا . وكذا روي عن سعيد بن جبير ، والشعبي ، وعكرمة ، وأبي الضحى ، والضحاك ، والزهري ، ومجاهد ، والثوري : هو أن يأخذ ميثاقها ألا تتزوج غيره ، وعن مجاهد : هو قول الرجل للمرأة : لا تفوتيني بنفسك ، فإني ناكحك .

وقال قتادة : هو أن يأخذ عهد المرأة ، وهي في عدتها ألا تنكح غيره ، فنهى الله عن ذلك وقدم فيه ، وأحل الخطبة والقول بالمعروف .

وقال ابن زيد : ( ولكن لا تواعدوهن سرا ) هو أن يتزوجها في العدة سرا ، فإذا حلت أظهر ذلك .

وقد يحتمل أن تكون الآية عامة في جميع ذلك ; ولهذا قال : ( إلا أن تقولوا قولا معروفا ) قال ابن عباس ، ومجاهد وسعيد بن جبير ، والسدي ، والثوري ، وابن زيد : يعني به : ما تقدم من إباحة التعريض . كقوله : إني فيك لراغب . ونحو ذلك .

وقال محمد بن سيرين : قلت لعبيدة : ما معنى قوله : ( إلا أن تقولوا قولا معروفا ) ؟ قال : يقول لوليها : لا تسبقني بها ، يعني : لا تزوجها حتى تعلمني . رواه ابن أبي حاتم .

وقوله : ( ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله ) يعني : ولا تعقدوا العقد بالنكاح حتى تنقضي العدة . قال ابن عباس ، ومجاهد ، والشعبي ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، وأبو مالك ، وزيد بن أسلم ، ومقاتل بن حيان ، والزهري ، وعطاء الخراساني ، والسدي ، والثوري ، والضحاك : ( حتى يبلغ الكتاب أجله ) يعني : حتى تنقضي العدة .

وقد أجمع العلماء على أنه لا يصح العقد في مدة العدة . واختلفوا فيمن تزوج امرأة في عدتها فدخل بها ، فإنه يفرق بينهما ، وهل تحرم عليه أبدا ؟ على قولين : الجمهور على أنها لا تحرم عليه ، بل له أن يخطبها إذا انقضت عدتها . وذهب الإمام مالك إلى أنها تحرم عليه على التأبيد . واحتج في ذلك بما رواه عن ابن شهاب ، وسليمان بن يسار : أن عمر ، رضي الله عنه ، قال : أيما امرأة نكحت في عدتها ، فإن زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها ، فرق بينهما ، ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول ، ثم كان الآخر خاطبا من الخطاب ، وإن كان دخل بها فرق بينهما ، ثم اعتدت بقية عدتها من الأول ثم اعتدت من الآخر ، ثم لم ينكحها أبدا .

قالوا : ومأخذ هذا : أن الزوج لما استعجل ما أجل الله ، عوقب بنقيض قصده ، فحرمت عليه على التأبيد ، كالقاتل يحرم الميراث . وقد روى الشافعي هذا الأثر عن مالك . قال البيهقي : وذهب إليه في القديم ورجع عنه في الجديد ، لقول علي : إنها تحل له .

قلت : ثم هو منقطع عن عمر . وقد روى الثوري ، عن أشعث ، عن الشعبي ، عن مسروق : أن عمر رجع عن ذلك وجعل لها مهرها ، وجعلهما يجتمعان .

وقوله : ( واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه ) توعدهم على ما يقع في ضمائرهم من أمور النساء ، وأرشدهم إلى إضمار الخير دون الشر ، ثم لم يؤيسهم من رحمته ، ولم يقنطهم من عائدته ، فقال : ( واعلموا أن الله غفور حليم ) .
هذا في تفسير إبن كثير
أرجوا أن تنتبه لهذا يا أخي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته










رد مع اقتباس
قديم 2011-05-25, 01:58   رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
BLIDIDZ
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية BLIDIDZ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل البسكري مشاهدة المشاركة
يا أخي لنفرض مثلا قالت نعم واففت وتعال لخطبتي هل أنت مستعد لذلك
ولنفرض أنها قالت لا أوافق ماذا كان ردك
حاول أن تجيب بصراحة مع نفسك
أرجو أن أجد عندك صبرا لتقرأ و تعقل بعقلك وقبلك هذا
يا أخي ألا تعلم أن هناك آية في كتاب الله
قال الله تعالى :
( ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم ( 235 ) )

يقول تعالى : ( ولا جناح عليكم ) أن تعرضوا بخطبة النساء في عدتهن من وفاة أزواجهن من غير تصريح . قال الثوري وشعبة وجرير وغيرهم ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله : ( ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء ) قال : التعريض أن تقول : إني أريد التزويج ، وإني أحب امرأة من أمرها ومن أمرها يعرض لها بالقول بالمعروف وفي رواية : وددت أن الله رزقني امرأة ونحو هذا . ولا ينصب للخطبة . وفي رواية : إني لا أريد أن أتزوج غيرك إن شاء الله ، ولوددت أني وجدت امرأة صالحة ، ولا ينصب لها ما دامت في عدتها . ورواه البخاري تعليقا ، فقال : قال لي طلق بن غنام ، عن زائدة ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : ( ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء ) هو أن يقول : إني أريد التزويج ، وإن النساء لمن حاجتي ، ولوددت أنه تيسر لي امرأة صالحة .

وهكذا قال مجاهد ، وطاوس ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي ، والشعبي ، والحسن ، وقتادة ، والزهري ، ويزيد بن قسيط ، ومقاتل بن حيان ، والقاسم بن محمد ، وغير واحد من السلف والأئمة في التعريض : أنه يجوز للمتوفى عنها زوجها من غير تصريح لها بالخطبة . وهكذا حكم المطلقة المبتوتة يجوز التعريض لها ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس ، حين طلقها زوجها أبو عمرو بن حفص : آخر ثلاث تطليقات . فأمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم ، وقال لها : " فإذا حللت فآذنيني " . فلما حلت خطب عليها أسامة بن زيد مولاه ، فزوجها إياه .

فأما المطلقة الرجعية : فلا خلاف في أنه لا يجوز لغير زوجها التصريح بخطبتها ولا التعريض لها ، والله أعلم .

وقوله : ( أو أكننتم في أنفسكم ) أي : أضمرتم في أنفسكم خطبتهن وهذا كقوله تعالى : ( وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ) [ القصص : 69 ] وكقوله : ( وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ) [ الممتحنة : 1 ] ولهذا قال : ( علم الله أنكم ستذكرونهن ) أي : في أنفسكم ، فرفع الحرج عنكم في ذلك ، ثم قال : ( ولكن لا تواعدوهن سرا ) قال أبو مجلز ، وأبو الشعثاء جابر بن زيد والحسن البصري ، وإبراهيم النخعي وقتادة ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، وسليمان التيمي ، ومقاتل بن حيان ، والسدي : يعني الزنا . وهو معنى رواية العوفي عن ابن عباس ، واختاره ابن جرير .



وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( ولكن لا تواعدوهن سرا ) لا تقل لها : إني عاشق ، وعاهديني ألا تتزوجي غيري ، ونحو هذا . وكذا روي عن سعيد بن جبير ، والشعبي ، وعكرمة ، وأبي الضحى ، والضحاك ، والزهري ، ومجاهد ، والثوري : هو أن يأخذ ميثاقها ألا تتزوج غيره ، وعن مجاهد : هو قول الرجل للمرأة : لا تفوتيني بنفسك ، فإني ناكحك .

وقال قتادة : هو أن يأخذ عهد المرأة ، وهي في عدتها ألا تنكح غيره ، فنهى الله عن ذلك وقدم فيه ، وأحل الخطبة والقول بالمعروف .

وقال ابن زيد : ( ولكن لا تواعدوهن سرا ) هو أن يتزوجها في العدة سرا ، فإذا حلت أظهر ذلك .

وقد يحتمل أن تكون الآية عامة في جميع ذلك ; ولهذا قال : ( إلا أن تقولوا قولا معروفا ) قال ابن عباس ، ومجاهد وسعيد بن جبير ، والسدي ، والثوري ، وابن زيد : يعني به : ما تقدم من إباحة التعريض . كقوله : إني فيك لراغب . ونحو ذلك .

وقال محمد بن سيرين : قلت لعبيدة : ما معنى قوله : ( إلا أن تقولوا قولا معروفا ) ؟ قال : يقول لوليها : لا تسبقني بها ، يعني : لا تزوجها حتى تعلمني . رواه ابن أبي حاتم .

وقوله : ( ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله ) يعني : ولا تعقدوا العقد بالنكاح حتى تنقضي العدة . قال ابن عباس ، ومجاهد ، والشعبي ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، وأبو مالك ، وزيد بن أسلم ، ومقاتل بن حيان ، والزهري ، وعطاء الخراساني ، والسدي ، والثوري ، والضحاك : ( حتى يبلغ الكتاب أجله ) يعني : حتى تنقضي العدة .

وقد أجمع العلماء على أنه لا يصح العقد في مدة العدة . واختلفوا فيمن تزوج امرأة في عدتها فدخل بها ، فإنه يفرق بينهما ، وهل تحرم عليه أبدا ؟ على قولين : الجمهور على أنها لا تحرم عليه ، بل له أن يخطبها إذا انقضت عدتها . وذهب الإمام مالك إلى أنها تحرم عليه على التأبيد . واحتج في ذلك بما رواه عن ابن شهاب ، وسليمان بن يسار : أن عمر ، رضي الله عنه ، قال : أيما امرأة نكحت في عدتها ، فإن زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها ، فرق بينهما ، ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول ، ثم كان الآخر خاطبا من الخطاب ، وإن كان دخل بها فرق بينهما ، ثم اعتدت بقية عدتها من الأول ثم اعتدت من الآخر ، ثم لم ينكحها أبدا .

قالوا : ومأخذ هذا : أن الزوج لما استعجل ما أجل الله ، عوقب بنقيض قصده ، فحرمت عليه على التأبيد ، كالقاتل يحرم الميراث . وقد روى الشافعي هذا الأثر عن مالك . قال البيهقي : وذهب إليه في القديم ورجع عنه في الجديد ، لقول علي : إنها تحل له .

قلت : ثم هو منقطع عن عمر . وقد روى الثوري ، عن أشعث ، عن الشعبي ، عن مسروق : أن عمر رجع عن ذلك وجعل لها مهرها ، وجعلهما يجتمعان .

وقوله : ( واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه ) توعدهم على ما يقع في ضمائرهم من أمور النساء ، وأرشدهم إلى إضمار الخير دون الشر ، ثم لم يؤيسهم من رحمته ، ولم يقنطهم من عائدته ، فقال : ( واعلموا أن الله غفور حليم ) .
هذا في تفسير إبن كثير
أرجوا أن تنتبه لهذا يا أخي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الكريم
فكرتك وصلت ووالله لم يكن لدي علم بهذه الآية الكريمة
لذا أسأل الله تعالى أن يجعلها لي زوجة صالحة في المستقبل
وأعينوني بدعائكم
وبارك الله في الأخ البسكري









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-25, 02:57   رقم المشاركة : 30
معلومات العضو
Meryoul
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية Meryoul
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

الحمد الله اللهم امين يا رب العالمين اجمعين ان شاء الله










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الفتاة....., تعليقكم, إجابة


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 08:29

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc