أضغاث قلم ( نصيحة من الفلسفة .. !! )

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح القلم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أعلم أنني قد أطلت عليكم ،لكن هاته المرة أتيت بفكرة [مجنونة] ربما تستحق المناقشة ،لكن فقط عليا أن أقول للذين تتطاول أناملهم على سرقت أفكار غيرهم بأنهم أصبـحوا جُثثـاً بلا روح
عنوانها فكرتي "نصيحة من الفلسفة... !! "

تقول الفلسفة عن نفسها: " إذا أراد أحدكم أن يدركني فلا يدرسني بل يمارسني بالفطرة الموجودة لديه منذ أن خلق ،فبممارستي يستطيع المناقشة من لا شيء لأن الأصل في بداياتي كانت من العدم ."

هي أضغاث قلم تقبلـوهـا

تقديري

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أختي العزيزة روح القلم
أحسست بأنك تعبرين عن امتعاظك الشديد من سرقة الأفكار التي اعتبرها سرقة علمية و أدعم قولي هذا بأن سراق الافكار الذين لا يطورونها فأعتبرهم مجموعة أشلاء فقط.
ليت الذي يسرق فكرة يهتم بتطويرها و هذا أهون من استراق السمع .
اتضح جليا أنك ضحية سرقت منك أفكارك و لكن تأكدي أن هؤلاء لا يمكنهم تجسيدها على أرض الواقع
شكرا جزيلا روح القلم فنحن بحاجة ماسة إلى مواضيعك
تقديري أيتها المبدعة البارعة

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح القلم

السلام عليكم أخي الكوثري

في الحقيقة احسدك على عدم صفاء ذهنك ،طبعا ليس المقصود به هو الذهن [المعكر ..] بل ما في ذهنك من تواصل كبير مع عدة أفكار و معارف تجعلني فضولية لأستزيد من حضرتكم فضل ما تملكونه من علم

أخي الكوثري : أذكر يوما أنني وجدت لك مشاركات في احدى المواضيع و قد حذف لحصول بعض المنـاوشات الكلامية بينك و بين احدهم حول صورة الشيخ ذو العمامة الذي كانت في مكان الصورة الرمزية لك ، و أيضا دار حوار بينكم و إتهمك بالتصوف .....

هل أنا على خطاء أم أن ذاكرتي مازالت لابأس عليها؟

أنتظر عودتك

أنا أحب الرجال الموسوعيين في تاريخنا والذين لم تؤثر الصرامة العلمية في ذوقهم في ما يكتبون؛كل في بابه إن في الأدب كالجاحظ وإن في السياسة كلسان الدين ابن الخطيب،وإن في التاريخ كابن خلدون إلى ىخر الحقول المعرفية،ولابد لمن أراد أن يكون كذلك ألا يدع شيئا إلا وقد شارك فيه وأخذ بحظ منه وإن رائحة،وهذه التوسع هو خدمة لأدبي فأنا متأدب اولا وأخيرا وهذا هو التعريف الخلدوني للأدب كما ذكره في مقدمته وملخصه: ان تأخذ من كل علم بطرف إلى غاية واحدة ومعقد واحد كالجابية،ترجع إليه كل هذه "الأنهر" الساقية الجارية !!

أما دعوى التصوف فلست أدري أهي ملحظ مما ختمت به مشاركتي "وقد قصدته" ،أم هو مجرد كلام جرى به قلمُك الذي جعلتِه من روحك ....؟!!

أما التصوف فهو علم قديم قدم الانسان وهذا التحنث وما بسبيله موجود ما وجد الانسان وديننا دين التربية و التزكية والترقية في الفكر وفي النفس وفي الروح،وكل من قال غير هذا من "المتدينين الجدد" فقد أخطأ الطريق،فتقارض الأمم والشعوب من بعضها في العلم والمعارف الانسانية والصنائع والطب وفي ألفاظ اللغات كله موجود وسيرورة حتمية،لكن بشرطها وضبطها،وعندنا قاعدة أصولية تقول : شرع ما قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ،وهي دليل على ترادف الأمم وان هناك أشياء توجد حيث يوجد الانسان وكل له فيها شريعة وحقيقة، سمّها ما شئت فالعبرة بالمسميات،والأعمال بخواتيمها،ولعلنا لو استحضرنا الواقعة التي لأجلها حوكم لسان الدين ابن الخطيب فهمنا كثيرا من هذا الذي تضيق العبارة عن وصفه أحيانا،وهناك في المعارف كما الوجود أشياء لا ترى ولكن لها حقائق ولا يمكن بحال إلغاؤها،والشم ليس كالفرك،وهناك من المعارف ما يذاق ولا يوصّف فمن أراد فركه وإخضاعه لقانون المخابر أو المخابز (كناية عن التخلاط والخبيز بلغتنا العامية)، فالتذوق للآداب والعرفان وباب الاحسان كلها أبواب أصيلة لم تهملها أمتنا إلا حين غادرنا الأصول وصرنا نحتكم في شريعتنا وهويتنا ومعارفنا وذوقنا الانساني العام إلى غير ما هو لنا كلابس ثوب الزور.

وههنا مثال يحسن ضربه لعله يوضح قليلا : كلنا يعرف الزعفران،وهو نبات لطيف جميل،وهو أقرب إلى الورود والرياحين منه إلى النبات،وهذه تشم ولا تفرك من فركها فقد أذبلها وأتلفها،لكنها تشم فقط تشم فقط تشم فقط،والزعفران له وقت مخصوص يجنى فيه وهو بين إسفار الصبح إلى طلوع الشمس فقد أراده في غير وقته تفلت منه وإن اقتسِر لم يكن بالجودة المطلوبة المعروفة،زد أنه للطافته لا يستخدمون في جنيه إلا أصابع ناعمة وهم غالبا من النساء.

فهذا مثال بسيط يشرح معنى العرفان و"التصوف"؛الذي قد يراه البعض وأنا أبعد الناس عن حال أولائك المرتقين المحلقين،أنا راني عاد حاصل غي في الدخان.

وهناك مثال علمي يمكن أن ينفع في الباب لو اقتضت الحاجة إلى البيان.

هذا جوابي عموما وإن كنت لا أذكر بالتحديد أي مشاركة فيها "مناوشة" فلعلكِ لو ذكرتِها عرفتُ.

أما الصورةالرمزية فهي صورة جدّ والدي (الحاج بلحول) وقد وجدتها يوم وجدتها في قصة طريفة بيني وبين والدي وبين جدّي على صورة جدّ والدي

هذا ما عنّ ورنّ وطنّ والنعاس قد جنّ.

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهيبة من الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نصيحة معقولة لو يأخذ بها أصحاب العقول
مهما صرخنا ومهما قلنا لن نغير تفكير من يمارس طقوس غير عادية
خصوصا أننا نعيش في مجتمع طغت عليه أفكار غير الأفكار
معتقدات غير المعتقدات
فأنا دائما في أن الاصلاح يبدأ من الأسفل الي الأعلى
وقوة البناء فى قوة أساسه
أي لابد اصلاح النفوس قبل أى شىء
مجرد رأى بسيط
حفظك الله يا غالية وأسعد قلبك

السلام عليكم أختي العزيزة الهيبة
المجتمع اليوم هو عبارة عن عقول غير قابلة للتفكير و قابلة فقط لأستيراد الافكار من الخارج و محاولت تطبيعها ، ليس هناك فكر عربي مستقل بل كل ما نراه اليوم من تيارات و افكار هي نتاج عن الفكر الغربي
و عن اصلاح النفس فذلك يتطلب منا اصلاح المقتعدات التي نشأنا عنها و محاولت التمسك بها
و دمتي وفية لصفحاتي غاليتي

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن

كلمة فلسفة شويا تقيلة خليني اسميها منهج اختنا روح القلم فالفلسفة هي شئ مدموم عند اهل الاثر ونحن نراه طريق مسدود في فهم ما هو شرعي او ما هو عقلي وفكرك نير والحمد لله وقلم نافد في عالمن الابداع بارك الله فيك ومزيدا من الابداع

السلام عليكم أحي حسن
ربما أوافقك في ما قولت لكن صدقني الفلسفة لم تكن كما وصفتها بانها تجعلنا بعيدين جدا عن فهم ما هو شرعي و عقلي إلا لسبب واحد و هي انه حين نقول كلمة فلسفة فأني الكثيرين يستثقلونها على أنفسهم و لا يحرك عقلهم ساكننا عن محاولت فهمها أو جعلها مفتاححا لفهم بعض الامور
الخلل يكمن فينا نحن لاننا لم نعطي لأنفسنا و عقولنا فرصة اكتشاف الفلسفة و ابعادها الحقيقية و جعلناها مذمومة لأنها قد صعبت علينا فهمها
تقديري لكم

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أختي العزيزة روح القلم
أحسست بأنك تعبرين عن امتعاظك الشديد من سرقة الأفكار التي اعتبرها سرقة علمية و أدعم قولي هذا بأن سراق الافكار الذين لا يطورونها فأعتبرهم مجموعة أشلاء فقط.
ليت الذي يسرق فكرة يهتم بتطويرها و هذا أهون من استراق السمع .
اتضح جليا أنك ضحية سرقت منك أفكارك و لكن تأكدي أن هؤلاء لا يمكنهم تجسيدها على أرض الواقع
شكرا جزيلا روح القلم فنحن بحاجة ماسة إلى مواضيعك
تقديري أيتها المبدعة البارعة

السلام عليكم أخي محمد

أخي محمد الافكار منذ أن سربت الى عالم الانترنت أصبحت سلعا و منتجات جاهزة يتداولها البعض دون عناء يذكر لكن من يعاني حقا هم الذين يطرحونها دون أن تكون هناك ردود فعل تدعم أو تنقد النقد البناء لفكرته و الغريب انه حين يسرقها غيرهم و يضعها في مكان مكتض قد تجد الفكرة لها من هؤلاء الداعمين و ناقدين الكثير لكن الذي يتورط هو سارقها حين يقول أنها من ابداعه إذن أشرحها لنا إن كنت منك ؟؟ و إذا لم يستطع فذلك امر مؤسف
في بعض الاحيان اصبحت اتعمد طرح افكار غريبة و صعبة على اللصوص اي انني اريد منهم ان يفكروا في مفهوم الفكرة قبل سرقتها لكي لا يتورطوا حين السؤال عنها هههه [ أبسون جديدة]
و لكن للاسف الناس تسرق و لا هما لها ، و هؤلاء لا اقلام لهم و لا عقول
كيف ننتظر من لص أن يطور فكرة إذا كان لا يستطيع الاعتماد الا على سرقت النصوص ؟؟
شكرا على مرورك أخي الكريم و تقديري دمت بخير

[أم دجانة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح القلم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أعلم أنني قد أطلت عليكم ،لكن هاته المرة أتيت بفكرة [مجنونة] ربما تستحق المناقشة ،لكن فقط عليا أن أقول للذين تتطاول أناملهم على سرقت أفكار غيرهم بأنهم أصبـحوا جُثثـاً بلا روح
عنوانها فكرتي "نصيحة من الفلسفة... !! "

تقول الفلسفة عن نفسها: " إذا أراد أحدكم أن يدركني فلا يدرسني بل يمارسني بالفطرة الموجودة لديه منذ أن خلق ،فبممارستي يستطيع المناقشة من لا شيء لأن الأصل في بداياتي كانت من العدم ."




هي أضغاث قلم تقبلـوهـا


تقديري

صدقت والله الجثث بالروح
نعم كلام واضح بدون شروح
صدقت والله العجز دائما يفوح

[عيون العرب]

شكرا على ماتفظلتي به ومشكور على النصيحة

[سفيان الحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح القلم

السلام عليكم أحي حسن
ربما أوافقك في ما قولت لكن صدقني الفلسفة لم تكن كما وصفتها بانها تجعلنا بعيدين جدا عن فهم ما هو شرعي و عقلي إلا لسبب واحد و هي انه حين نقول كلمة فلسفة فأني الكثيرين يستثقلونها على أنفسهم و لا يحرك عقلهم ساكننا عن محاولت فهمها أو جعلها مفتاححا لفهم بعض الامور
الخلل يكمن فينا نحن لاننا لم نعطي لأنفسنا و عقولنا فرصة اكتشاف الفلسفة و ابعادها الحقيقية و جعلناها مذمومة لأنها قد صعبت علينا فهمها
تقديري لكم

السلام عليكم تقديري لكلامك لكن

هل عرفت عن كبار العقلانيين او اهل الكلام والفلسفة ما كانت نهاية بحوتهم ونظرياتهم كانت لها نهاية واحدة مسدودة كانت نهاية المطاف العودة لما فهمه ابسط الناس حتى حين سئل اعربي لم يسمع قط بالدليل العقلي او التنظير الفسلفي كيف تعرف الله قال الاثر يدل على المسير ............الخ كما ان ابن الطفيل كلف علمه وعقله لكي يرد على ابن سينا والفارابي وابن رشد حول حقيقة الادراك ودرجة الرسول فانه عاد على اغلب الاقوال وراء بان العقل والقلب على اتصال بما يسمى الفطرة وهي التي خلق الله بها الانسان فالمدينة الفاضلة التي نظر لها ارسطو وتبناها ابن رشد لم تكن سوى خيال فلسفي نظير للجنة انظري لما كتبه ابن القيم وابن تيمية في مناظرة المنطقيين وما جاء به المعتزلة وان كانو من المخالفيين في نقاشهم للاهل المنطق والفلسفة واشهر مناظرة لهم ما كان من القاضي عبد الجبار فقد افحمهم لك مني التقدير ولم نزل نرى بان العقل مخلوق مثل باقي الخلق مقصور في نهاية ادراكه واتى الكتاب لثم النقص العقلي بنور القلب والايمان والكتاب قبل العقل


ننتظر جديدك الرائع دوما تقبلي مروري شكرا لك وبارك الله فيك

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن

السلام عليكم تقديري لكلامك لكن

هل عرفت عن كبار العقلانيين او اهل الكلام والفلسفة ما كانت نهاية بحوتهم ونظرياتهم كانت لها نهاية واحدة مسدودة كانت نهاية المطاف العودة لما فهمه ابسط الناس حتى حين سئل اعربي لم يسمع قط بالدليل العقلي او التنظير الفسلفي كيف تعرف الله قال الاثر يدل على المسير ............الخ كما ان ابن الطفيل كلف علمه وعقله لكي يرد على ابن سينا والفارابي وابن رشد حول حقيقة الادراك ودرجة الرسول فانه عاد على اغلب الاقوال وراء بان العقل والقلب على اتصال بما يسمى الفطرة وهي التي خلق الله بها الانسان فالمدينة الفاضلة التي نظر لها ارسطو وتبناها ابن رشد لم تكن سوى خيال فلسفي نظير للجنة انظري لما كتبه ابن القيم وابن [color="darkorchid"[/color]في مناظرة المنطقيين وما جاء به المعتزلة وان كانو من المخالفيين في نقاشهم للاهل المنطق والفلسفة واشهر مناظرة لهم ما كان من القاضي عبد الجبار فقد افحمهم لك مني التقدير ولم نزل نرى بان العقل مخلوق مثل باقي الخلق مقصور في نهاية ادراكه واتى الكتاب لثم النقص العقلي بنور القلب والايمان والكتاب قبل العقل


ننتظر جديدك الرائع دوما تقبلي مروري شكرا لك وبارك الله فيك

السلام عليكم أخي سفيان
إن التنظير الفلسفي ليست له خلفيات و لا مرجعيات يبدأ بها او يستند بها بعد مرحلة التأمل و التفكير في الموجودات كان مجردا لم يعتمد على أسس و مبادئ لذلك كان من المحتمل أن تكون جميع النهايات غير مطابقة للواقع و كان الخيال حل لبعضها لكن لا يمكن أن ننكر أن الفلسفة جعلنتا ندرك طبيعة العلوم التي تهافت الفلاسفة و الباحيثن حول معرفتها بل ساعدتنا في فهم بعض الحقائق عن العلوم و كيف نفصلها عن بعض و كلا منها بمميزاتها ، و أيضا برغم من أن العقل هوفي حد ذاته مخلوق له حدود لكن قد جعلتنا الفلسفة نحاول فهم بعض الامور عن الخلق وعن إدراك الوجود ربما هناك من كان لم تكن له خلفيات صحيحة ينطلق منها بل توجه الى الخيال ليثبة بعض الفرضيات و هذا ما يتعارض مع بعضهم الذين أستدلوا بما أتى في الدين لإثبات فرضياتهم ، و هكذا الفلسفة تخلق جو من التفكير العميق و الموسع في أمور ربما يخاف البعض الخوض فيها مع أنها ليست بالشيء الخطير لكن تبقى فقط طرق البحث و المبادى المعتمدة على أساسها الفرضيات المطلوب اثباتها ، المهم علينا فقط أن نعطيا الحق و المجال للعقل لكي يستزيد من الجزء الخامل لديه و اضافة الى الاعتماد على مراحل صحيحة في عملية التفكير كالتأمل و استخراج المعطيات و التحليل و التجربة و الملاحظة الى غاية الوصول الى الاستنتاج
تقديري لكم

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

أنا أحب الرجال الموسوعيين في تاريخنا والذين لم تؤثر الصرامة العلمية في ذوقهم في ما يكتبون؛كل في بابه إن في الأدب كالجاحظ وإن في السياسة كلسان الدين ابن الخطيب،وإن في التاريخ كابن خلدون إلى ىخر الحقول المعرفية،ولابد لمن أراد أن يكون كذلك ألا يدع شيئا إلا وقد شارك فيه وأخذ بحظ منه وإن رائحة،وهذه التوسع هو خدمة لأدبي فأنا متأدب اولا وأخيرا وهذا هو التعريف الخلدوني للأدب كما ذكره في مقدمته وملخصه: ان تأخذ من كل علم بطرف إلى غاية واحدة ومعقد واحد كالجابية،ترجع إليه كل هذه "الأنهر" الساقية الجارية !!

أما دعوى التصوف فلست أدري أهي ملحظ مما ختمت به مشاركتي "وقد قصدته" ،أم هو مجرد كلام جرى به قلمُك الذي جعلتِه من روحك ....؟!!

أما التصوف فهو علم قديم قدم الانسان وهذا التحنث وما بسبيله موجود ما وجد الانسان وديننا دين التربية و التزكية والترقية في الفكر وفي النفس وفي الروح،وكل من قال غير هذا من "المتدينين الجدد" فقد أخطأ الطريق،فتقارض الأمم والشعوب من بعضها في العلم والمعارف الانسانية والصنائع والطب وفي ألفاظ اللغات كله موجود وسيرورة حتمية،لكن بشرطها وضبطها،وعندنا قاعدة أصولية تقول : شرع ما قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ،وهي دليل على ترادف الأمم وان هناك أشياء توجد حيث يوجد الانسان وكل له فيها شريعة وحقيقة، سمّها ما شئت فالعبرة بالمسميات،والأعمال بخواتيمها،ولعلنا لو استحضرنا الواقعة التي لأجلها حوكم لسان الدين ابن الخطيب فهمنا كثيرا من هذا الذي تضيق العبارة عن وصفه أحيانا،وهناك في المعارف كما الوجود أشياء لا ترى ولكن لها حقائق ولا يمكن بحال إلغاؤها،والشم ليس كالفرك،وهناك من المعارف ما يذاق ولا يوصّف فمن أراد فركه وإخضاعه لقانون المخابر أو المخابز (كناية عن التخلاط والخبيز بلغتنا العامية)، فالتذوق للآداب والعرفان وباب الاحسان كلها أبواب أصيلة لم تهملها أمتنا إلا حين غادرنا الأصول وصرنا نحتكم في شريعتنا وهويتنا ومعارفنا وذوقنا الانساني العام إلى غير ما هو لنا كلابس ثوب الزور.

وههنا مثال يحسن ضربه لعله يوضح قليلا : كلنا يعرف الزعفران،وهو نبات لطيف جميل،وهو أقرب إلى الورود والرياحين منه إلى النبات،وهذه تشم ولا تفرك من فركها فقد أذبلها وأتلفها،لكنها تشم فقط تشم فقط تشم فقط،والزعفران له وقت مخصوص يجنى فيه وهو بين إسفار الصبح إلى طلوع الشمس فقد أراده في غير وقته تفلت منه وإن اقتسِر لم يكن بالجودة المطلوبة المعروفة،زد أنه للطافته لا يستخدمون في جنيه إلا أصابع ناعمة وهم غالبا من النساء.

فهذا مثال بسيط يشرح معنى العرفان و"التصوف"؛الذي قد يراه البعض وأنا أبعد الناس عن حال أولائك المرتقين المحلقين،أنا راني عاد حاصل غي في الدخان.

وهناك مثال علمي يمكن أن ينفع في الباب لو اقتضت الحاجة إلى البيان.
[color="darkorchid"]هذا جوابي عموما وإن كنت لا أذكر بالتحديد أي مشاركة فيها "مناوشة" فلعلكِ لو ذكرتِها عرفتُ.

أما الصورةالرمزية فهي صورة جدّ والدي (الحاج بلحول) وقد وجدتها يوم وجدتها في قصة طريفة بيني وبين والدي وبين جدّي على صورة جدّ والدي

هذا ما عنّ ورنّ وطنّ والنعاس قد جنّ.


[/color]

السلام عليكم
أخي الكوثري أشكرك على الردكم المثري و الموضح لأهمية فهم المعارف القديمة و عدم الخلط بينها و بين الأمور التي لا ذوق معرفي فيها ، و إن في سؤالي لكم كان على أساس أن أعرف مدى تأثركم بتصوف على أساس أن الموضوع الذي طرح نسيت مضمون طرحه حتى انه قد حذف لكن دار حوار بينكما حول التصوف مع بعض الاتهامات التي ألقاها لك على أساس تخلف هؤلاء الى غير ذلك فأردت إستوضاح وجهة نظركم حول الامور و مدى النقاط المهمة التي ربما أنا اوغيري نجهلها عن هذا العلم القديم لأنني و بصراحة لست من المهتمين لعلم الورحاني كما يفضل البعض تسميته لأن الواقع التي أسمعه عنهم و أراه على المتبنين لذلك أشخاص ليسوا على مستوى كبير من العلم الشرعي
و بخصوص موضوعي لم أفهم في مقدمة كلامكم عن الذين لم يختلط ذوقهم الفكري بالصرامة العلمية هنا لم أفهم عن اي صرامة علمية تقصد و ما مضمونها لديكم

و تقديري

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (زينب)

صدقت والله الجثث بالروح
نعم كلام واضح بدون شروح
صدقت والله العجز دائما يفوح

السلام عليكم
يسرني مروك اختي العزيزة زينب و زين الله عقلك بنور العلم و الإيمان
تقديري الموصول بمحبتي

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيون العرب

شكرا على ماتفظلتي به ومشكور على النصيحة

السلام عليكم أخي عيون العرب
شكرا على مروركم و العفو منكم لم يكن كلامي غير ملاحظة فقط
و يسعدني أنها قد نالت أهتمامكم
تقديري لكم

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح القلم

السلام عليكم أخي محمد

أخي محمد الافكار منذ أن سربت الى عالم الانترنت أصبحت سلعا و منتجات جاهزة يتداولها البعض دون عناء يذكر لكن من يعاني حقا هم الذين يطرحونها دون أن تكون هناك ردود فعل تدعم أو تنقد النقد البناء لفكرته و الغريب انه حين يسرقها غيرهم و يضعها في مكان مكتض قد تجد الفكرة لها من هؤلاء الداعمين و ناقدين الكثير لكن الذي يتورط هو سارقها حين يقول أنها من ابداعه إذن أشرحها لنا إن كنت منك ؟؟ و إذا لم يستطع فذلك امر مؤسف
في بعض الاحيان اصبحت اتعمد طرح افكار غريبة و صعبة على اللصوص اي انني اريد منهم ان يفكروا في مفهوم الفكرة قبل سرقتها لكي لا يتورطوا حين السؤال عنها هههه [ أبسون جديدة]
و لكن للاسف الناس تسرق و لا هما لها ، و هؤلاء لا اقلام لهم و لا عقول
كيف ننتظر من لص أن يطور فكرة إذا كان لا يستطيع الاعتماد الا على سرقت النصوص ؟؟
شكرا على مرورك أخي الكريم و تقديري دمت بخير

عليك نور أختي المحترمة لهذا أترفع عن الافكار النقولة والمنسوخة و لن أتعب نفسي بالرد لأنني أحس بأرق شديد

[الكوثري]

بعد جهد رمت بي مطالعتي الليلة للمنتدى هنا،وحيث أن هناك سؤالا فلا بد من جواب؛لكن في سعة وأنا لست فيها الآن ....النعاس والتعب وسفرٌ قد أزف على أمل فرصة متاحة غير هذه فأكتب ما يفتح الله به.