4 إشارات على أنه زير نساء

[albargadi]

اللي يشوفكم يقول نساء اليوم ملائكة راه ربي خلقكم وقال كيدكم عظيم رنا معاكم ذراري خافو فينا ربي برك قال زير قال ؟ الزير سالم بلاك

[¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة albargadi

اللي يشوفكم يقول نساء اليوم ملائكة راه ربي خلقكم وقال كيدكم عظيم رنا معاكم ذراري خافو فينا ربي برك قال زير قال ؟ الزير سالم بلاك

السلام عليكم خويا انا منجاوبكش بصح نعطيلك ادلة تخليك تفهم واش راك تقوووول

الكيد: هو طلب مضرة الاخرين بالخفية

فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ }
من الذي قال انه من كيدكن أن كيدكن عظيم ؟؟؟

هو العزيز زوج هذه المراه

فما هي شخصية العزيز ؟؟؟
فهل العزيز رجل مؤمن يخاف الله ام هو كافر ؟
هل هو رجل متسلط على زوجته ام رجل يحبها ومغرم بها ؟؟

هو شخص كافر لم يكن مؤمن بالله ولانه كافر تجد ظلمه في قوله انه من كيدكن أن كيدكن عظيم فعمم هذا القول على جميع النساء ولم يقل انه من كيدك أن كيدكي عظيم ولكنه عمم صفة الكيد على جمع النساء ولذالك تجد أن الله ذكر قوله ليبين ظلم هذا الرجل وكفره حين عمم هذه الصفة على النساء اجمعين .
والسبب الذي جعل من العزيز ان يعمم تلك الصفة على النساء هو حبه لزوجته فان من اركان الحب ابدا العذر للمحبوب قبل وقوعه بالخطاء ولو تاملت قوله قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ
لوجدته انه عذرا لزوجته بقوله انه من كيدكن وكأن العمل والقول الذي قامت به زوجته ليس صادرا منها بحد ذاتها وانما صادر من الكيد الذي جعله الله فيها كما في الشهوة وغيره من الصفات وهذا قمة الحب حين يقوم المحب بتعذير لمحبوبة ولانه محب لم يستطع ان يؤنب زوجته خوفا من زعلها وغضبها فقال :

يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29)

ولانه يحب زوجته تجد في قوله انه من كيدكن خوفا من ان يقول لها انه من كيدك فتغضب عليه فالمحب لا يقول شيئا يعرف ان حبيبه سيغضب من قوله فختار اسلمهن اليه والى قلبه وهو من كيدكن فيصبح كمن يسب وهو يمدح .
وبما انه قول شخص كافر و حبيبا لزوجته فانت لا تطالبه بالعدل وان يكون منصفا وهو كافر لا يعرف الله
وبالتالي هذا الكلام لا يلزمني أن اعممه على كل النساء ان كيدكن عظيم واقول أن الله ذكره لان الله كذالك ذكر قول فرعون حين قال
{فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى }النازعات24

أي نقل للحدث وليس تصديقا له . ومنه افهم أن بعض النساء تكون كايده والكيد هو طلب مضرة الاخرين بالخفيه ولكن ليس كل النساء كائدات ولان الكيد هو طلب المضره بالخفيه ولانه لا يقتصر على جنس معين تجد نبي الله وخليله ابراهيم عليه السلام قال
وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57)
الكيد صفه تطلق على من استخدمها وليست مقتصره على جنس بحد ذاته



المكر : وهو تغير المقصد بالخفية

وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ{30}

ماهو رائي تلك ال نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ في امراه العزيز ؟؟

رايهن إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ يعني انتن يانساء المدينة نساء محترمات وان الفعل الذي فعلته امراه العزيز فعل فاضح لاترضونه انتم
ومفهوم أي رجل في هذه المدينة سمع كلام هاؤلائي النسوة سيكون رفض هذه النساء لفعل امراة العزيز
ولكن للاسف لم يكن هذا هو مفهوم امراة العزيز فهي فهمت شي اخر غير الذي فهمناه من قولهن .

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ{31}

لما سمعت بقول النسوه الاتي في المدينة استغفر الله لم يقل الله سبحانه وتعالى قول ولم يقل أن امراه العزيز سمعت كلام انما قال عنه الله مكر فقال الله سبحانه وتعالى فلما سمعت بمكرهن أي قولهن في الايه السابقه قال الله عنه مكر وقال انها سمعت بهذا المكر. والمكر هو تغير المقصد بالخفيه يعني لما تحدثن النسوه في المدينة لم يكن حديث عابر أو حديث عادي وإنما كان مكر يعني لو كنت زوجا لواحدة من النسوه في ذاك الزمان لما عرفت بان الحديث الذي سمعته مكرا .
كان قلت انهن رافضات لما فعلته امراة العزيز او اي شي اخر ... ولكن امراة العزيز عرفت مكرهن فلما عرفت بمكرهن ماذا عملت تذكرون ايش قلنا عن العزيز لما قال انه من كيدكن قلنا المفروض انه يقول انه من كيدكي ، ارجعت مره اخرى واستخدمت نفس الكيد طلب المضره للغير خفيه
أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً ...
لماذا عطت كل واحده سكين ...
فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ{31}
علشان يقطعن ايديهن هذا هو طلب المضره خفيه يسمى كيد ومنه افهم أن قول النساء كان مكرا فهن ارادن أن يشوفن النبي يوسف ولم يقلن نريد أن نشوفه ولكنهن قالا ذالك ولم نكن نعرف نحن مقصدهن من قولهن الذي عرفت مقصدهن هي امراه العزيز ولذالك قال الله عنه مكرا .
لان المكر تغير المقصد بالخفيه

حتى هنا افهم ان كيدهن عظيم بصيغة الجمع غير صحيحه وان من النساء من لا تعرف الكيد ولا تفعله ولكن حين اسمع ان النساء ماكرات بصيغة الجمع اقول تلك جملة صحيحة

لان المكر في تغير المقاصد بالخفية وليس منه مضره في حد ذاته وهي صفه تتطابق وتتوافق مع خلقة المرأه الضعيفة فهي تحتاج لهذا المكر لتعوض به هذا الضعف .
.

فسبحان الله الذي خلق كل شي واحسن خلقه .





والله اعلم
================================
أوصيكم بالنساء خيرا



عَنِ الْمِقْدَامِ بن مَعْدِي كَرِبٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُنَّ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ، إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ وَمَا تُعَلِّقُ يَدَاهَا الْخَيْطَ، فَمَا يَرْغَبُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ حَتَّى يَمُوتَا هَرَمًا". أخرجه الطبرانى (20/274 رقم 648) وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 18 / 45 / 1 - 2 ) وصححه الألباني في "إرواء الغليل" ( 7 / 42 ).قال الإمام الألباني في "السلسلة الصحيحة" (6 / 873): قوله: (و ما يعلق يداها الخيط) كناية عن صغر سنها و فقرها. في "النهاية": قال الحربي: يقول من صغرها و قلة رفقها, فيصبر عليها حتى يموتا هرما. و المراد حث أصحابه على الوصية بالنساء, والصبر عليهن. أي أن أهل الكتاب يفعلون ذلك بنسائهم. قلت: كان ذلك منهم حين كانوا على خلق و تدين و لو بدين مبدل, أما اليوم فهم يحرِّمون ما أحل الله من الطلاق, ويبيحون الزنى علنا!!

[albargadi]

ياحبيبتي كيدهن وم يق كيدك هن جمع اواقع يؤكد ذالك وكلنا نعرف البحث النسخ اللصق
قال الله جل وعلا عن النساء على لسان عزيز مصر وهذه مهم جداً أن تفهمها الله قال ذكر قصة
مراودة امرأت العزيز ليوسف ثم قال جل وعلا
{وَاسُتَبَقَا}الباب {اسُتَبَقَا الْبَابَ}يعني تسارعا
{وَأَلْفَيَا}يعني وجدا ألفيا بألف الاثنين يوسف وامرأة العزيز{سَيِّدَهَا}
يعني عزيز مصر{لَدَى الْبَابِ}يعني في وجهه
{قَالَتْ}أي امرأة العزيز
{مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
{قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ}
قال الله
{ فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ * يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا}
الآن على مهل نحن نعلم أن القرآن كله كلام الله
أنا لا أناقشك هذا كلام الله أوغير كلام الله القرآن كله كلام الله لكن قول الله جل وعلا
{إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ} قاله الله حكاية عن من ؟
عن عزيز فالذي قال{إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ}هو من؟
عزيز مصر والله جل وعلا بعدها لم يعقب لا بإنكار ولا بإقرار(واضح)
لم يعقب الله هنا لا بإنكار ولا بإقرار حتى تتضح المسألة قال الله على لسان بلقيس
{إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً}
هذا كلام من؟
كلام بلقيس قال الله{ وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ}
هذا كلام من؟
هذا كلام الله تصديقاً لكلام من ؟
لكلام بلقيس (واضح)
فقول الله على لسان بلقيس
{إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّة}ً
أعقبه الله بقوله{ وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ}
تأكيدٌ لها وتصديق لكلامها أن هذا صحيح(واضح)
لكن الله قال هنا{إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ * يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا}
الكلام متصل هذا كلام من؟
كلام العزيز وليس حكاية عن الله (خلاص)
إذاً على هذا قول المفسرين إن الله يقول إن كيد النساء أعظم من كيد الشيطان غير صحيح
قول المفسرين كيد النساء أعظم من كيد الشيطان بحجة أن الله قال
{ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً} وقال{إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ}
هذا غير صحيح لأنك أنت تقارن هنا ما بين أن كيد الشيطان كان ضعيف هذا كلام الله حكاية عن الله ذاته أما
{إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ}هذا كلام الله على لسان من؟
على لسان عزيز مصر (واضح)
مهم جداً أن يُفهم حتى لما نأتي نقارن نقار بين شيئين
والغريب أن أكثر العلماء لم ينبه على هذا حتى الشنقيطي رحمة الله تعالى عليه
على علمه لما ذكر المسألة هذه ذكرها كما ذكرها المفسرون وقد ذكروا أن هذا دليلاً على أن كيد الشيطان ضعيف
وكيد النسوة أكثر ثم أتى ببيت شعر لأحد العلماء الشنقيطيين اسمه محمد بن الأمين الحسيني البيت يقول:
ما استعظم الإله كيدهن *** إلا لأن هن هن هن
ما استعظم الإله كيدهن أي النساء إلا لأن هن هن هن هذا أسلوب تعجب يعني طريقة في السياق الكلمي
يدل على أن النساء معروفات نحن نتفق مع المفسرين على أن كيد النساء عظيم لكن لا ننسب هذا الوصف إلى من ؟
إلى الله (واضح)
نتفق مع المفسرين على أن كيد النساء عظيم نعم وأي كيد ولا يوجد أعظم من كيد النساء لكن كيد النساء جملةً داخل في كيد من؟
كيد الشيطان كيد النساء جملةً داخل في كيد الشيطان وإلا النساء عموماً مشهورات بالكيد
وقد كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجل ضعيف من باهله يقال له أعشى باهله
كان عنده امرأة فذهب يأتي برزق راح في شهر رجب يأتي برزق فلما جاء لم يجدها في البيت فأُخبر أنها ذهبت إلى رجل
يقال له فلان بن فلان فلما ذهب قال أعطني زوجتي ذلك استضعفه ورفض فقدم من نجد إلى المدينة
ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم والحديث صحيح فأخذ ينشده شعراً عن الحدث الذي أصابه فقال:

يا مالك الناس وديّان العرب *** أشكو إليك ذربة من الذرب

قصيدة طويلة
*** ذهبت امتري الطعام في رجب

رجز إلى أن جاء عند آخرها فقال وهذا البيت يستشهد به شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
كثيراً لأنه يقرأ الفتاوى قال الرجل يقول هذا الذي يشكو للنبي قال في آخر الأبيات قال:
وهن ـ أي النساء ـ وهن شرُ غالبٍ لمن غلب
فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يقلب كفيه ويعجبه القول ويقول وهن شر غالبٍ لمن غلب
ويردد المقولة مع الشاعر أن النساء شر غالبٍ لمن غلب
الذي يعنينا نحن نتفق على أن كيد النساء عظيم لكن لا ينسب هذا فنقول حكا الله كيدهن بأنه عظيم
نعم لكن لا نقول إن الله وصف كيدهن بأنه عظيم
لأن الله حكاه على لسان عزيز مصر هذه الوقفة الثانية في القضية.

[albargadi]

ونزيدك حاجة أنا نخدم خياط اتولي وعندي البنات خدامات والله والله إلا اللي تغيب للشيطان يعرفوها ومع الرجال للصباح

[¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨]

هههههههه خويا والله كل كلامك صحيح
وعندك الحق
بصح دير في بالك كيما النساء واعرين الرجالة اكثر منهممم

[albargadi]

ياحبيبي الراجل عندوا مشاكل الخدمة مع البالو اليوم البارسا والريال وانت تقولي زير هما يهديهم ربي يلبسو مسقم احنا نتسقموا

[abdel02]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة albargadi

ياحبيبي الراجل عندوا مشاكل الخدمة مع البالو اليوم البارسا والريال وانت تقولي زير هما يهديهم ربي يلبسو مسقم احنا نتسقموا

مع عندي حتى مشكل لا مع البارصا لا مع الريال ولا مع واش يلبسو كل واحد يعيش حياتو خويا راني لابااااااااااااااس حتى لثم

[¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdel02

مع عندي حتى مشكل لا مع البارصا لا مع الريال ولا مع واش يلبسو كل واحد يعيش حياتو خويا راني لابااااااااااااااس حتى لثم

اواه انا نشجع البارصا
ومادام راك لاباس الله يدومها عليك خويا

[abdel02]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨

اواه انا نشجع البارصا

ومادام راك لاباس الله يدومها عليك خويا

بصح عندك دعوة الخير غير باطل...على ديك دايمن نبغي نرد عليك..دعوة الخير اللي دايها من عندك في شهر كثر من دعاوي جداتي الله يرحمها....ههههههههههههههههههههه

[¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdel02

بصح عندك دعوة الخير غير باطل...على ديك دايمن نبغي نرد عليك..دعوة الخير اللي دايها من عندك في شهر كثر من دعاوي جداتي الله يرحمها....ههههههههههههههههههههه

بآرك الله فيكِ شكرآ لمروركـ
انا وليد ولايتي نتهالا فيه وماذا بيا كل وقت ندعيلوا
هذا ماندوا من هادي الدنيا

[¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة albargadi

ياحبيبي الراجل عندوا مشاكل الخدمة مع البالو اليوم البارسا والريال وانت تقولي زير هما يهديهم ربي يلبسو مسقم احنا نتسقموا

هادي كامل على جال اللبسة الي يلبسوها

تخيل انا نحكيلك على واحدة نعرفها
الله يبارك بنت ماشاء الله لبستها محتشمة فاتت على واحد قالها تدرgي وجهك ولا لالا انا نخزر فيك نخزر فيك

[عبدو الجزائري البار]

ليس كل من تتوفر فيه هذه الاشارات الاربع هو زير فالرجال كمانساء شخصيات و طباع مختلفة و المهم هو الخوف من الله و الثقة بنفس

[¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨]

شكرا على الاضافة اخي
بارك الله فيك
دمت بود

[بسسمة امل]

شكرا على التنبيه

[¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨]

بارك الله فيك شكرا لمرورك
اثابك الله الجنة
سلام