لماذا لم ينجح السلفية إلى حد الآن

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين موحد

أسألك سؤالا :

ما هي معايير نجاح الدعوة في نظرك ؟

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته اولا انبهك انني لم اقل منهج السلفية ولكن قلت السلفيين
في نظر أخي العزيز كالآتي إذا نجحت دعوة ستستقطب اكثر من 60 % و الله تعالى ادرى و اعلم والمشكلة أن البعض يتعصب لهذا سيفشل في بداية الطريق

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته اولا انبهك انني لم اقل منهج السلفية ولكن قلت السلفيين
في نظر أخي العزيز كالآتي إذا نجحت دعوة ستستقطب اكثر من 60 % و الله تعالى ادرى و اعلم والمشكلة أن البعض يتعصب لهذا سيفشل في بداية الطريق

أحقق الإسلام تلك النسبة؟ وإن لم يحققها . أفترى أنه فاشل؟

[جمال البليدي]

ما بني على باطل فهو باطل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

لا يا سيدي الفاضل أنا لا أسخر و لا استهزء بالرجال معاذ الله.
سيدي الفاضل اجبني عن سؤالي وأنا لعلمك حليق الذقن ولا أنكر ذلك و أجبني لماذا فشلوا بين المجتمع

نظرة سريعة لكلام الأخ محمد سوق وبعض الذين ينتهجون نهجه نجد أنهم بنوا انتقاداتهم الإنتقائية على مقدمات باطلة وتصورات خاطئة فالحكم على شيء فرع عن تصوره.
فالأخ محمد سوق-كما هو مفهوم من كلامه- وضع مقدمة في عقله ثم بنى عليه هجماته على السلفية مفادها أن السلفي هو:
1-من له لحية.(1)
2-من يلبس قميص.(1)
3-من لا يسبل ثوبه(1).
4-ويقول عن نفسه سلفي
فبمجرد أن يرى شخص به هذه المواصفات الأربع إلا ويقول: هاهو واحد سلفي جاي!.
فعند الأخ محمد السوق كل من يتصف بهذه المواصفات"سلفي" وعليه فإن أبا جهل الذي كانت له لحية ويلبيس قميص سلفي أيضا حسب مفهوم الأخ محمد سوق ومن ينتهج منهجه في تعريف لفظ(السلفي).
وليس محمد سوق فقط من بنى طعناته في السلفية انطلاقا من هذا التصور الخاطئ بل لقد سار على هذا النهج في هذا العصر مجموعة كبيرة من مغفلة المثقفين وجهلة الإعلاميين وما كلام صديقه الآخر في المنتدى عنا ببعيد فقد بنى انتقاداته كذلك على مسماه بالتجربة لكن مشلكته أنه عرف السلفي بتلك المواصفات ثم قال

قبل أن أبدي رأيي في موضوعك القيم أردت أن أسرد بعض من تجربتي مع من ينتسبون أو يسمون أنفسهم "سلفية" بعد نقاشات مطولة

إلى آخر ما تفوه به من تراهات وتفاهات.
ولكن الحقيقة التي لا غبار عليها كان يجدر بهذا القائل أن يقول:((قبل أن أبدي رأي في موضوعك المجحف أردت أن أسرد لك تصوراتي التي شكلتها في عقلي وبنيت عليها تصوراتي وخرجاتي على مفهوم "السلفي)). ثم يعدها يسرد تجربته ليكون المقال منصفا أما وقد ذكر ما ذكر فالله المستعان وعليه التكلان.


ولا شك أن هذا الفهم لمصطلح(السلفي) مخالف للغة العربية ولكلام أهل العلم في تعريف هذا المصطلح,ولا يقول به من له أدنى عقل وفهم فضلا عن غيره ممن ينسب نفسه للعلم وفقه الواقع.
فالسلفي نسبة إلى السلف مثلما تقول بليدي نسبة إلى البليدة أو جزائري نسبة إلى الجزائر فإنه لا يأتي في ذهنك سوى صورة شخص يقطن في الجزائر وهذا أمر معلوم لدى كل عربي يتكلم اللغة العربية ومحال أن يكون هناك سعوديا أو أردنيا يقول عن نفسه جزائري يعتبر كذلك فقد ادعى فرعون الألوهية وما هو إلا طاغية وادعى مسيلمة النبوة وما هو إلا كذاب فلا تنفع الدعوة إذا كانت مجردة عن الحقيقة والإثبات ,وعلى هذا الأساس بطل تسمية الشخص بسلفي بمجرد دعواه إذ العبرة بالحقائق لا بالدعاوي لكن أخونا محمد سوق-وفقه الله لكل خير- له مغالطات في التسميات وتعريف لفظ(السلفي) إذ السلفي عنده هو من اتصف بالمواصفات الأربع الآنفة الذكر .
السلف لغة:
قال ابن منظور في " لسان العرب " :([color="blue"] والسلف –ايضا- من تقدمك من آبائك وذوي قرابتك الذين هم فوقك في السبق والفضل ، ولهذا سمي الصدر الأول من التابعين: السلف الصالح [/color])
قلت: ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة: " فإنه نعم السلف أنا لك" أخرجه مسلم.
السلف اصطلاحا: هم الصحابة ابتداء ويشاركهم التابعون وتابعوهم من الأئمة تبعا واتباعا ؛ كما في قوله تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ) ]التوبة:100[
وقد تناقل أهل العلم في القرون المفضلة هذا المصطلح للدلالة على منهج الصحابة ومن تبعهم باحسان.
قال البخاري قال راشد بن سعد:"كان السلف يستحبون الفحولة ؛ لانها أجرى وأجسر "
تعريف الحقيقي للفظ(السلفي):
قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"

فهذا كلام الأدباء والمؤرخين والمحدثين في تعريف "السلف" و"السلفي" لا نجد فيه أدنى إشارة إلى اللحية أو القميص أو نصف الساق كما يشير الأخ محمد سوق .
وبالتالي كل ماذكره الأخ يذهب أدراج الرياح لأنه بنى انتقاداته على أناس وهميين سماهم سلفيين كما سمى مسيلمة الكذاب نفسه نبيا وما بني على باطل فهو باطل .
والحمد لله رب العالمين.

-----------------
(1) لا شك أن اللحية وعدم إسبال الثوب من الأمور التي أمر بها النبي عليه الصلاة والسلام في أحاديث صحيحة كثيرة ولا شك أن لبس القميص من ستر العورة الذي أمرنا به لكن تعريف السلفي على أساس هذه الأشياء ليس له أدنى دليل فقد يكون الشخص سلفيا لكن به بعض المعاصي كحلق اللحية وسماع الغناء فإن المعاصي ما لم تكن بدعا لا تخرج صاحبه من السلفية.

[جمال البليدي]

لي عودة إن شاء الله لإكمال ما تبقى في الجعبة -نسأل الله أن يهدينا ويهدي بنا-

[ناشر الخير]

هناك سلفيين يتبعون منهج السلف الصالح دون تعصب وتحزب.

وهناك أدعياء السلفية يقدسون الأشخاص ويتعصبون ويبدعون ويضللون وهمهم فلان وعلان.

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

ما بني على باطل فهو باطل


نظرة سريعة لكلام الأخ محمد سوق وبعض الذين ينتهجون نهجه نجد أنهم بنوا انتقاداتهم الإنتقائية على مقدمات باطلة وتصورات خاطئة فالحكم على شيء فرع عن تصوره.
فالأخ محمد سوق-كما هو مفهوم من كلامه- وضع مقدمة في عقله ثم بنى عليه هجماته على السلفية مفادها أن السلفي هو:
1-من له لحية.(1)
2-من يلبس قميص.(1)
3-من لا يسبل ثوبه(1).
4-ويقول عن نفسه سلفي
فبمجرد أن يرى شخص به هذه المواصفات الأربع إلا ويقول: هاهو واحد سلفي جاي!.
فعند الأخ محمد السوق كل من يتصف بهذه المواصفات"سلفي" وعليه فإن أبا جهل الذي كانت له لحية ويلبيس قميص سلفي أيضا حسب مفهوم الأخ محمد سوق ومن ينتهج منهجه في تعريف لفظ(السلفي).
وليس محمد سوق فقط من بنى طعناته في السلفية انطلاقا من هذا التصور الخاطئ بل لقد سار على هذا النهج في هذا العصر مجموعة كبيرة من مغفلة المثقفين وجهلة الإعلاميين وما كلام صديقه الآخر في المنتدى عنا ببعيد فقد بنى انتقاداته كذلك على مسماه بالتجربة لكن مشلكته أنه عرف السلفي بتلك المواصفات ثم قال


إلى آخر ما تفوه به من تراهات وتفاهات.
ولكن الحقيقة التي لا غبار عليها كان يجدر بهذا القائل أن يقول(قبل أن أبدي رأي في موضوعك المجحف أردت أن أسرد لك تصوراتي التي شكلتها في عقلي وبنيت عليها تصوراتي وخرجاتي على مفهوم "السلفي)). ثم يعدها يسرد تجربته ليكون المقال منصفا أما وقد ذكر ما ذكر فالله المستعان وعليه التكلان.


ولا شك أن هذا الفهم لمصطلح(السلفي) مخالف للغة العربية ولكلام أهل العلم في تعريف هذا المصطلح,ولا يقول به من له أدنى عقل وفهم فضلا عن غيره ممن ينسب نفسه للعلم وفقه الواقع.
فالسلفي نسبة إلى السلف مثلما تقول بليدي نسبة إلى البليدة أو جزائري نسبة إلى الجزائر فإنه لا يأتي في ذهنك سوى صورة شخص يقطن في الجزائر وهذا أمر معلوم لدى كل عربي يتكلم اللغة العربية ومحال أن يكون هناك سعوديا أو أردنيا يقول عن نفسه جزائري يعتبر كذلك فقد ادعى فرعون الألوهية وما هو إلا طاغية وادعى مسيلمة النبوة وما هو إلا كذاب فلا تنفع الدعوة إذا كانت مجردة عن الحقيقة والإثبات ,وعلى هذا الأساس بطل تسمية الشخص بسلفي بمجرد دعواه إذ العبرة بالحقائق لا بالدعاوي لكن أخونا محمد سوق-وفقه الله لكل خير- له مغالطات في التسميات وتعريف لفظ(السلفي) إذ السلفي عنده هو من اتصف بالمواصفات الأربع الآنفة الذكر .
السلف لغة:
قال ابن منظور في " لسان العرب " [color="blue"] والسلف –ايضا- من تقدمك من آبائك وذوي قرابتك الذين هم فوقك في السبق والفضل ، ولهذا سمي الصدر الأول من التابعين: السلف الصالح [/color])
قلت: ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة: " فإنه نعم السلف أنا لك" أخرجه مسلم.
السلف اصطلاحا: هم الصحابة ابتداء ويشاركهم التابعون وتابعوهم من الأئمة تبعا واتباعا ؛ كما في قوله تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ) ]التوبة:100[
وقد تناقل أهل العلم في القرون المفضلة هذا المصطلح للدلالة على منهج الصحابة ومن تبعهم باحسان.
قال البخاري قال راشد بن سعد:"كان السلف يستحبون الفحولة ؛ لانها أجرى وأجسر "
تعريف الحقيقي للفظ(السلفي):
قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"

فهذا كلام الأدباء والمؤرخين والمحدثين في تعريف "السلف" و"السلفي" لا نجد فيه أدنى إشارة إلى اللحية أو القميص أو نصف الساق كما يشير الأخ محمد سوق .
وبالتالي كل ماذكره الأخ يذهب أدراج الرياح لأنه بنى انتقاداته على أناس وهميين سماهم سلفيين كما سمى مسيلمة الكذاب نفسه نبيا وما بني على باطل فهو باطل .
والحمد لله رب العالمين.

-----------------
(1) لا شك أن اللحية وعدم إسبال الثوب من الأمور التي أمر بها النبي عليه الصلاة والسلام في أحاديث صحيحة كثيرة ولا شك أن لبس القميص من ستر العورة الذي أمرنا به لكن تعريف السلفي على أساس هذه الأشياء ليس له أدنى دليل فقد يكون الشخص سلفيا لكن به بعض المعاصي كحلق اللحية وسماع الغناء فإن المعاصي ما لم تكن بدعا لا تخرج صاحبه من السلفية.

شكرا على هته الطريقة المثالية للنقاش و شكرا على قراءتك لأفكاري بهته السرعة .
أدهشتني أخي على قولك موضوعك المجحف !!!!!!!!!!!!!!
لم تجبني على سؤالي المذكور اعلاه.
هدئ من روع نفسك لنعرف كيف نتناقش .

[ابوزيدالجزائري]

أولا: أخي لتعلم أن السلفية ليست الا الكتاب و السنة و فهم سلف الأمة،فهي تمثل الفهم السليم للاسلام.
ثانيا: بعض السلوكات الخاطئة التي قد تصدر من المنتسبين الى هذه الدعوة المباركة لا تلزم الا أصحابها.
ثالثا:يستحيل أن يجتمع الناس على أمر معين هذه سنة كونية ،حتى الأنبياء عادتهم فئام كثيرة من مجتمعاتهم .
هذه اشارات فيها جواب على شق كبير من السؤال ،ثم أقول :
1-قولك أنهم فشلوا هذا لا يسلم على اطلاقه أنا مثلا أتكلم عن منطقتي ولاية البليدة و أدرس في العاصمة في هاتين الولايتين يوجد آلاف الشباب المنتسب الى الدعوة السلفية و يمكنك أن تشاهد مقدار هذه الجموع عندما تذهب لآداء الجمعة في المساجد التي يؤمها أئمة سلفيين.
ثم هناك عدد لا بأس به من فئات المجتمع و خاصة الشباب تعتنق مبادئ الدعوة السلفية و ان كانت لا تظهر مظاهر التدين هذا معلوم و مشاهد .
2-قولك عنهم محدودون :أنا شخصيا سلفي و عندي الكثير من أصدقائي السلفيين يدرسون في مختلف التخصصات و يحصلون على أعلى النتائج في المؤسسات التي يدرسون فيها ،ثم انك تجد من السلفيين الامام و الأستاذ والطبيب و المهندس....
3_كون المجتمع يعاديهم هذا في بعض الأماكن و من بعض الفئات والا فالأغلبية اذا شرحت له يتقبل هذه الدعوة و أهلها ،أنا مثلا عندي أصدقاء من مختلف فئات المجتمع و لم أجد مع أي كان-الا ما ندر- أي مشاكل من هذه الناحية و أجزم أن هناك الكثيرين أمثالي .
لذا لا داعي لهذا التسويد للواقع ثم ان الاعلام و السلطة ليست بيد السلفيين حتى يطالبوا بأكثر مما يطيقون هذا مع الاعتراف بالتقصير و لا بد وفقني الله و اياك أخي الكريم وجعل الجنة مثواي و مثواك.

[mokhtar bouzid]

بارك الله فيكم

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

أولا: أخي لتعلم أن السلفية ليست الا الكتاب و السنة و فهم سلف الأمة،فهي تمثل الفهم السليم للاسلام.
ثانيا: بعض السلوكات الخاطئة التي قد تصدر من المنتسبين الى هذه الدعوة المباركة لا تلزم الا أصحابها.
ثالثا:يستحيل أن يجتمع الناس على أمر معين هذه سنة كونية ،حتى الأنبياء عادتهم فئام كثيرة من مجتمعاتهم .
هذه اشارات فيها جواب على شق كبير من السؤال ،ثم أقول :
1-قولك أنهم فشلوا هذا لا يسلم على اطلاقه أنا مثلا أتكلم عن منطقتي ولاية البليدة و أدرس في العاصمة في هاتين الولايتين يوجد آلاف الشباب المنتسب الى الدعوة السلفية و يمكنك أن تشاهد مقدار هذه الجموع عندما تذهب لآداء الجمعة في المساجد التي يؤمها أئمة سلفيين.
ثم هناك عدد لا بأس به من فئات المجتمع و خاصة الشباب تعتنق مبادئ الدعوة السلفية و ان كانت لا تظهر مظاهر التدين هذا معلوم و مشاهد .
2-قولك عنهم محدودون :أنا شخصيا سلفي و عندي الكثير من أصدقائي السلفيين يدرسون في مختلف التخصصات و يحصلون على أعلى النتائج في المؤسسات التي يدرسون فيها ،ثم انك تجد من السلفيين الامام و الأستاذ والطبيب و المهندس....
3_كون المجتمع يعاديهم هذا في بعض الأماكن و من بعض الفئات والا فالأغلبية اذا شرحت له يتقبل هذه الدعوة و أهلها ،أنا مثلا عندي أصدقاء من مختلف فئات المجتمع و لم أجد مع أي كان-الا ما ندر- أي مشاكل من هذه الناحية و أجزم أن هناك الكثيرين أمثالي .
لذا لا داعي لهذا التسويد للواقع ثم ان الاعلام و السلطة ليست بيد السلفيين حتى يطالبوا بأكثر مما يطيقون هذا مع الاعتراف بالتقصير و لا بد وفقني الله و اياك أخي الكريم وجعل الجنة مثواي و مثواك.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته.
اعطيني دليلا على أن الإسلام ينحصر في نهج السلفية فقط و اعطيني دليل شرعي أن من ليس سلفي هو مخالف للإسلام .
أخطأت خطا فادحا عندما قلت فئات كثيرة لأن الإسلام جاء ليوحدنا وسمانا المسلمين و هته وصية الرسول عليه الصلاة والسلام

[جمال البليدي]

[size="5"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته.
اعطيني دليلا على أن الإسلام ينحصر في نهج السلفية فقط و اعطيني دليل شرعي أن من ليس سلفي هو مخالف للإسلام .
أخطأت خطا فادحا عندما قلت فئات كثيرة لأن الإسلام جاء ليوحدنا وسمانا المسلمين و هته وصية الرسول عليه الصلاة والسلام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
قبل أن أسرد لك الأدلة-وليس دليل فقط- على وجوب اتباع نهج السلف الصالح(=السلفية كما هو معلوم لغة وإصطلاحا) لا بد أن نتفق على أن الحق واحد لا يمكن أن يتعدد وهذا أمر دل عليه العقل والشرع معا:
أما العقل : فلا يمكن أن يكون اللون الأسود أبيض في آن واحد كما لا يمكن للأبيض أن يكون أسودا .
وأما الشرع:فإن الله تعالى كتب الفلاح لحزب واحد فقال سبحانه((أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (22):المجادلة.

وكتب الغلبة لهذا الحزب وحده فقال:{ وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}(56):المائدة.

ومهما بحثت فى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فلن تجد تفريق الأمة إلى جماعات وتحزيبها فى تكتلات إلا مذموما، قال الله تعالى:{ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)}:الروم.

وكيف يقر ربنا عز و جل أمة على التشتت بعدما عصمها بحبله، و هو يبرىء نبيه صلى الله عليه وسلم منها حين تكون كذلك وتوعدها عليه فيقول:{إنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ (159)}:الأنعام.

وعن معاوية بن سفيان أنه قال: ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال:

"ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على شلاش وسبعين، ثنتان وسبعون فى النار، وواحدة فى الجنة، وهى الجماعة".

قال الأمير الصنعانى-رحمه الله-: "ليس ذكر العدد فى الحديث لبيان كثرة الهالكين، ةإنما هو لبيان اتساع طرق الضلال و شعبها، ووحدة طريق الحق، نظير ذلك ما ذكره أئمة التفسير فى قوله: { وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ}(153):الأنعام..

(استفدت من كتاب مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والإنفعالات الحماسية.للشيخ عبد المالك رمضاني.)

بعد هذه المقدمة الطويلة-أعتذر عن الإطالة لكنني أحب التكلم بالأدلة من الكتاب والسنة ثم أقوال أهل العلم المعتبرين فلكل فن أهله المعتمدين- التي تقرر أن الحق واحد وأهله طائفة واحدة لا يمكن أن تعدد أجيب على سؤالك وأقوال :
قد تضافرت الأدلةُ من كتابِ اللهِ وسنةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأقوالِ الصحابةِ رضوانُ اللهِ عليهم على مدحِ من اتبعَ سبيلَ السَّلَفِ وذمّ من لم يَفعل ذلكَ ومن هذه الأدلة-على سبيل المثال لا الحصر-:
الأوَّلُ - قالَ تعالى: (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ .
وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان .
الثاني:قالَ تعالى: (ومن يُشاقق الرّسولَ من بعدِ ما تبيّنَ له الهُدى ويتبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولّه ما تولّى ونُصله جهنَّم وساءت مصيراً)]النساء: 115[.
ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ-وهو السلف الصالح-، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ.
الثالث:قولُه عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) .
وجه دلالتهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ أُمَّتَه عند الاختلافِ بالتمسكِ بسنته بفهم صحابتِهِ كما سبقَ بيانُه.
ومن النكتِ اللَّطيفةِ في هذا الحديثِ: أنَّ رسولَ اللهِ عليه السلام بعدَ أن ذكرَ سنتَه وسنةَ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ قالَ(: عضّوا عليها ) ولم يَقل( عضّوا عليهما ) للدلالةِ على أنَّ سنتَه وسنةَ الخلُفاءِ الرّاشدينَ منهجٌ واحدٌ، ولن يَكونَ ذلكَ إلا بهذا الفهمِ الصحيحِ الصريحِ وهو: التمسكُ بسنتِه صلى الله عليه وسلم بفهمِ صحابتِه رضي اللهُ عنهم.
* الرابعا قولُه عليه الصلاة والسلام ( في وصفِ منهجِ الفرقةِ الناجيةِ والطائفةِ المنصورةِ:
( ما أنا عليه اليومَ وأصحابي ) .

استفدت هاهنا من كتاب(المنهج السلفي)) لفضيلة الشيخ المحدث سليم الهلالي.

أخطأت خطا فادحا عندما قلت فئات كثيرة لأن الإسلام جاء ليوحدنا وسمانا المسلمين و هته وصية الرسول عليه الصلاة والسلام

[/size
-نعم الإسلام جاء ليوحدنا ويحذرنا من الإفتراق لكن المسلمين افترقوا كما تنبأ بذلك نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام فقال(وستفترق أمتي إلا ثلاث وشبعين فرقة)).
لهذا وجب التفريق بين الحق والباطل لأن تمييز الحق من الباطل مطلب شرعي فقد ثبت في البخاري من حديث جابر بن عبد الله في قصة الملائكة الذين جاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو نائم وفيه قال بعضهم(( ومحمد فرق بين الناس))
فهذا الحديث يبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم فرق بمجيئه بين الحق والباطل بين التوحيد والشرك وبين السنة والبدعة حيث قال كذلك((وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ))قيل (ومن هي يا رسول الله )قال ((ماكان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي))
فأهل السنة المتمسكين بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بدعوتهم للكتاب والسنة يتميز بذلك السني من البدعي ويظهر صاحب العقيدة الصحيحة من الفاسدة وما هذا إلا تطبيقا منهم لقوله تعالى(كنتم خير أمة خرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر)
التجميع والوحدة أنما تكون على أساس الكتاب والسنة عقيدة وعبادة وسياسة وأخلاقاًِ هذا هو الأساس الذي يتعطش إليه السلفيون ويدعون إليه يا من رميتموهم بالتفرقة وهو أمر واجب لا عذر للمسلمين في التقصير فيه والتباطؤ والتقاعس عنه ، ونصوص القرآن والسنة الداعية إليه والحاثة بشدة عليه كثيرة منها قول الله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ( ، وقال سبحانه : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) ففي هذين النصين أمر للأمة جميعها أن تعتصم بحبل الله وهو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
واتباع الصراط المستقيم هو اتباع الكتاب والسنة والاعتصام بهما وفيهما نهي عن التفرق في العقائد والعبادات والمناهج والسياسات وغيرها ونهيٍ عن اتباع السبل التي على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ,ومن هذه السبل المضلة الطرق الصوفية والرافضية والسياسية بما حوتها من عقائد ومناهج .
أما التجميع على الطريقة الأروبية في التجمعات والتحالفات على الضلال والجهل والخرافات فإنها والله لا تزيد المسلمين إلا خذلاناً وذلاً وهواناً ,فليس هذا هو العلاج أبداً ، إنما العلاج هو العودة الجادة إلى الكتاب والسنة وذلك هو الدِّين الصَّحيح الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالرجوع إليه إذا هي عاشت في الهوان وعانت من الذل فقال صلى الله عليه وسلم : " إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلَّط الله عليكم ذلاً لا ينـزعه عنكم حتى ترجعوا على دينكم ".
أي الدِّين الحق الذي تضمنته النصوص القرآنية والنبوية,لا دين الجهمية ولا المعتزلة ولا الأشاعرة ولا دين الحلاج وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ولا دين النقشبندية والسهروردية والتيجانية والمرغنية ونحوها من الطرق القائمة على الحلول ووحدة الوجود وعبادة القبور والخرافات فإن هذه هي السبب الرئيس في إضلال كثير أو أكثر المسلمين ورميهم في هوة الجهل بحقيقة الإسلام والتوحيد الذي جاءت به كل الرسالات ,والسبب الرئيس في ذلهم وجعلهم غثاء تتداعى عليهم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها .

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
قبل أن أسرد لك الأدلة-وليس دليل فقط- على وجوب اتباع نهج السلف الصالح(=السلفية كما هو معلوم لغة وإصطلاحا) لا بد أن نتفق على أن الحق واحد لا يمكن أن يتعدد وهذا أمر دل عليه العقل والشرع معا:
أما العقل : فلا يمكن أن يكون اللون الأسود أبيض في آن واحد كما لا يمكن للأبيض أن يكون أسودا .
وأما الشرع:فإن الله تعالى كتب الفلاح لحزب واحد فقال سبحانه((أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (22):المجادلة.

وكتب الغلبة لهذا الحزب وحده فقال:{ وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}(56):المائدة.

ومهما بحثت فى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فلن تجد تفريق الأمة إلى جماعات وتحزيبها فى تكتلات إلا مذموما، قال الله تعالى:{ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)}:الروم.

وكيف يقر ربنا عز و جل أمة على التشتت بعدما عصمها بحبله، و هو يبرىء نبيه صلى الله عليه وسلم منها حين تكون كذلك وتوعدها عليه فيقول:{إنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ (159)}:الأنعام.

وعن معاوية بن سفيان أنه قال: ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال:

"ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على شلاش وسبعين، ثنتان وسبعون فى النار، وواحدة فى الجنة، وهى الجماعة".

[size="5"]قال الأمير الصنعانى-رحمه الله-: "ليس ذكر العدد فى الحديث لبيان كثرة الهالكين، ةإنما هو لبيان اتساع طرق الضلال و شعبها، ووحدة طريق الحق، نظير ذلك ما ذكره أئمة التفسير فى قوله: { وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ}(153):الأنعام..

(استفدت من كتاب مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والإنفعالات الحماسية.للشيخ عبد المالك رمضاني.)

بعد هذه المقدمة الطويلة-أعتذر عن الإطالة لكنني أحب التكلم بالأدلة من الكتاب والسنة ثم أقوال أهل العلم المعتبرين فلكل فن أهله المعتمدين- التي تقرر أن الحق واحد وأهله طائفة واحدة لا يمكن أن تعدد أجيب على سؤالك وأقوال :
قد تضافرت الأدلةُ من كتابِ اللهِ وسنةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأقوالِ الصحابةِ رضوانُ اللهِ عليهم على مدحِ من اتبعَ سبيلَ السَّلَفِ وذمّ من لم يَفعل ذلكَ ومن هذه الأدلة-على سبيل المثال لا الحصر-:
الأوَّلُ - قالَ تعالى: (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ .
وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان .
الثاني:قالَ تعالى: (ومن يُشاقق الرّسولَ من بعدِ ما تبيّنَ له الهُدى ويتبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولّه ما تولّى ونُصله جهنَّم وساءت مصيراً)]النساء: 115[.
ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ-وهو السلف الصالح-، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ.
الثالث:قولُه عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) .
وجه دلالتهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ أُمَّتَه عند الاختلافِ بالتمسكِ بسنته بفهم صحابتِهِ كما سبقَ بيانُه.
ومن النكتِ اللَّطيفةِ في هذا الحديثِ: أنَّ رسولَ اللهِ عليه السلام بعدَ أن ذكرَ سنتَه وسنةَ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ قالَ(: عضّوا عليها ) ولم يَقل( عضّوا عليهما ) للدلالةِ على أنَّ سنتَه وسنةَ الخلُفاءِ الرّاشدينَ منهجٌ واحدٌ، ولن يَكونَ ذلكَ إلا بهذا الفهمِ الصحيحِ الصريحِ وهو: التمسكُ بسنتِه صلى الله عليه وسلم بفهمِ صحابتِه رضي اللهُ عنهم.
* الرابعا قولُه عليه الصلاة والسلام ( في وصفِ منهجِ الفرقةِ الناجيةِ والطائفةِ المنصورةِ:
( ما أنا عليه اليومَ وأصحابي ) .

استفدت هاهنا من كتاب(المنهج السلفي)) لفضيلة الشيخ المحدث سليم الهلالي.

[/size
-نعم الإسلام جاء ليوحدنا ويحذرنا من الإفتراق لكن المسلمين افترقوا كما تنبأ بذلك نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام فقال(وستفترق أمتي إلا ثلاث وشبعين فرقة)).
لهذا وجب التفريق بين الحق والباطل لأن تمييز الحق من الباطل مطلب شرعي فقد ثبت في البخاري من حديث جابر بن عبد الله في قصة الملائكة الذين جاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو نائم وفيه قال بعضهم(( ومحمد فرق بين الناس))
فهذا الحديث يبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم فرق بمجيئه بين الحق والباطل بين التوحيد والشرك وبين السنة والبدعة حيث قال كذلك((وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ))قيل (ومن هي يا رسول الله )قال ((ماكان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي))
فأهل السنة المتمسكين بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بدعوتهم للكتاب والسنة يتميز بذلك السني من البدعي ويظهر صاحب العقيدة الصحيحة من الفاسدة وما هذا إلا تطبيقا منهم لقوله تعالى(كنتم خير أمة خرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر)
التجميع والوحدة أنما تكون على أساس الكتاب والسنة عقيدة وعبادة وسياسة وأخلاقاًِ هذا هو الأساس الذي يتعطش إليه السلفيون ويدعون إليه يا من رميتموهم بالتفرقة وهو أمر واجب لا عذر للمسلمين في التقصير فيه والتباطؤ والتقاعس عنه ، ونصوص القرآن والسنة الداعية إليه والحاثة بشدة عليه كثيرة منها قول الله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ( ، وقال سبحانه : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) ففي هذين النصين أمر للأمة جميعها أن تعتصم بحبل الله وهو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
واتباع الصراط المستقيم هو اتباع الكتاب والسنة والاعتصام بهما وفيهما نهي عن التفرق في العقائد والعبادات والمناهج والسياسات وغيرها ونهيٍ عن اتباع السبل التي على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ,ومن هذه السبل المضلة الطرق الصوفية والرافضية والسياسية بما حوتها من عقائد ومناهج .
أما التجميع على الطريقة الأروبية في التجمعات والتحالفات على الضلال والجهل والخرافات فإنها والله لا تزيد المسلمين إلا خذلاناً وذلاً وهواناً ,فليس هذا هو العلاج أبداً ، إنما العلاج هو العودة الجادة إلى الكتاب والسنة وذلك هو الدِّين الصَّحيح الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالرجوع إليه إذا هي عاشت في الهوان وعانت من الذل فقال صلى الله عليه وسلم : " إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلَّط الله عليكم ذلاً لا ينـزعه عنكم حتى ترجعوا على دينكم ".
أي الدِّين الحق الذي تضمنته النصوص القرآنية والنبوية,لا دين الجهمية ولا المعتزلة ولا الأشاعرة ولا دين الحلاج وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ولا دين النقشبندية والسهروردية والتيجانية والمرغنية ونحوها من الطرق القائمة على الحلول ووحدة الوجود وعبادة القبور والخرافات فإن هذه هي السبب الرئيس في إضلال كثير أو أكثر المسلمين ورميهم في هوة الجهل بحقيقة الإسلام والتوحيد الذي جاءت به كل الرسالات ,والسبب الرئيس في ذلهم وجعلهم غثاء تتداعى عليهم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها .

للاسف الشديد أخي الفاضل كل مادونته ونقلته ونسخته اؤمن به ولكن هل تعتقد انكم على النهج الصحيح وإذا كان نعم فلماذا فشلتم لحد الآن و لا تنسى نحن في دولة إسلامية
و لو كنتم في غيرها لما طرحت السؤال والمشكل فيمن يدعون السلفية وفشلهم الإجتماعي وليس منهج السلفية.
أجبني على سؤالي و بارك الله فيك

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

للاسف الشديد أخي الفاضل كل مادونته ونقلته ونسخته اؤمن به ولكن هل تعتقد انكم على النهج الصحيح وإذا كان نعم فلماذا فشلتم لحد الآن و لا تنسى نحن في دولة إسلامية
و لو كنتم في غيرها لما طرحت السؤال والمشكل فيمن يدعون السلفية وفشلهم الإجتماعي وليس منهج السلفية.
أجبني على سؤالي و بارك الله فيك

أخي الكريم-مع إحتراماتي لك- فأنت تلعب على حبلين فتارة تتكلم عن(السلفيين)) وتارة عن أدعياء السلفية وتارة تصف جمال البليدي بصيغة الجمع.
فعن ماذا تتحدث بالتحديد:
عن :
1-السلفيين(وقد تم تحديد معنى مصطلح السلفي).
2-عن أدعياء السلفية (لكل منهج أدعياء).
3-عن جمال البليدي(فليس لجمال البليدي حزب ولا هو مقياس لمعرفة الحق من الباطل فمالنا وله).
4-أم عن أشخاص معينون رأيتهم بعينيك وحكمت عليهم بالسلفية وجئت هنا تصفي حساباتك معهم(هذا ليس منتدى تصفية الحسابات)
عليك أن تحدد المحور الذي يدور عليه كلامك ثم نناقش.

أرجوا من جميع الإخوة أن يلتزموا بذلك سدا للمشوشين وأصحاب القلوب المريضة وتصفية الحسابات.

[ابو محمد العيد]

السلام عليكم أخي من قال ان السلفيوت فشلو بين المجتمع الامر الذي يجب ان نعلمه هو ان السلفية ليست حزب او طريقة من الطرق الضالة هي منهج الانبياء كما قال صلى الله عليه وسلم ( عليكم بسنتي وينة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضو عليها بالنواجذ ) او كما قال في معنى الحديث عليكم بالجماعة قيل وما الجماعة قال الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك الم يقل الله ان ابراهيم كان امة يا اخي لا تنظر للكثرة فان الله ذم الكثرة واثنى على القلة كما قال سبحانه (ولتجدن اكثرهم فاسقين ) وقال (وقليل من عبادي الشكور) وقال ( وقليل ماهم ) على الصالحين ولكن يبقى هناك قوي الايمان وضعيف الايمان

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد العيد

السلام عليكم أخي من قال ان السلفيوت فشلو بين المجتمع الامر الذي يجب ان نعلمه هو ان السلفية ليست حزب او طريقة من الطرق الضالة هي منهج الانبياء كما قال صلى الله عليه وسلم ( عليكم بسنتي وينة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضو عليها بالنواجذ ) او كما قال في معنى الحديث عليكم بالجماعة قيل وما الجماعة قال الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك الم يقل الله ان ابراهيم كان امة يا اخي لا تنظر للكثرة فان الله ذم الكثرة واثنى على القلة كما قال سبحانه (ولتجدن اكثرهم فاسقين ) وقال (وقليل من عبادي الشكور) وقال ( وقليل ماهم ) على الصالحين ولكن يبقى هناك قوي الايمان وضعيف الايمان

منهج الرسول عليه الصلاة والسلام وهل تعتقد أن السلفيين في الجزائر مثل السلف الصالح اتريد منّي أن أعطيك أمثلة على سواد الوجه الذي سواه من يسيئ إلى هذا المنهج

[ابو محمد العيد]

اخي محمد ارجو ان تفهمني انالم اقل ان السلفيون هم كالسلف الصالح او الصحابة ولكن مامدى النجاح عندك