الفرق بين رواية حفص وورش

[أ ب ت]

بارك الله فيكم

[alexandar]

بارك الله فيك

[byassine_1981]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان2009

حسب علمي انه يختلف حسب اللهجات يعني رواية حفص باللغة الفصحة ويقرا بها اهل المشرق كثيرا ام ورش فهي قريبة للغة الدارجة تاعنا و ساهلة للنطق لدا يقرا بها اهل المغرب مثلا في حفص نقول الأرض و ورش لرض والله اعلم

اتقي الله ولا تتكلمي بدون علم

[laytitya]

[hamilton]

بارك الله فيك

[BENDJDIA]

الآية 19 وليست 18 لأن الآية ترقم في نهايتها وليس بدايتها

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أولا معذرة على التأخر في الجواب، وذلك لأنني لم أدخل المنتدى منذ مدة، ولم أجد الموضوع إلا للتو، فأرجو أن لا أكون قد تأخرت كثيرا...
ثم إني أنصح الأخت أن لا تدخل مع الكفار والمنافقين وأهل البدع في نقاشات حتى تتسلح بالعلم الذي يمكنها من الدفاع عن الشريعة.
ثم إني أعطيك إجابة الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد لسؤالك:
أيمن سويد: لا شك ولا ريب، لا شك ولا ريب وما أجمل ما تفضلت به الآن لما قلت نزل بها جبريل عليه السلام على قلب النبي صلى الله عليه وسلم لأن الآيات الكريمات والتي استشهد بها فضيلة الأستاذ الدكتور المعصراوي حفظه الله {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ}[الشعراء:193، 194]، {قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ..}[البقرة:97] فكل الآيات تدل على أن النزول القرآني العظيم كان على قلب النبي صلى الله عليه وسلم بكيفية اسمها الوحي لا يعرفها حق معرفتها إلا من ذاقها، كما تفضل أستاذنا الدكتور المعصراوي لما ذكر الكيفيات المعينة. فيعني كثير نسمع من إخواننا من يسأل يا أخي يعني أيعقل أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليهِمْ {..غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}[الفاتحة:7] وقرأ عليهمُ {..غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمُ وَلاَ الضَّالِّينَ} وقرأ عليهُمْ {..غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهُمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}؟ نقول يا أخي النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا نزل على قلبه الشريف وسُمح له صلى الله عليه وسلم أن يُقرئ الصحابة بما اعتادوه من ظواهر لهجية ففعل ذلك بأبي وأمي فجزاه الله عنا خير الجزاء، الصحابة كانوا من قبائل شتى منهم كما ذكرت لك من يُميل عبد الله بن مسعود من بني هذيل وهم أهل إمالة هذيل كانوا يميلون، يعني عبد الله بن مسعود يروي {طه، مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى، إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى}[طه:1- 3] لأن هكذا أقرأه النبي صلى الله عليه وسلم مراعاة لحال لهجته وقبيلته.

لمزيد من التفصيل في المسألة، ففي هذا الرابط الحلقة مرئية ومفرغة:
https://www.google.com/url?sa=t&sourc...G8VsgA&cad=rja

[أبو محمد عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أولا وقبل كل شيء أبدي عجبي وأسفي الشديد بسبب أكثر الردود على هذا الموضوع الذي كتبته السائلة الفاضلة!، فعلى أكثر الإخوان والأخوات اتقاء غضب الله عز وجل وعدم الكلام في الدين وأحكامه بالظن والجهل، وأن لا يكون أكبر همهم تكثير مشاركاتهم وزيادة أرقامهم، وإلا بماذا يفسر رد: "شكرا على المعلومة" و"شكرا أيتها الفاضلة" وغير ذلك من الردود، فعلامَ الشكرُ؟، وأين الجواب على السؤال؟ والله المستعان!.
أما في ما يتعلق بالسؤال فإن القرآن نزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على سبعة أحرف: أي لغات وأوجه، فأقرأ أصحابه رضي الله عنهم بتلك الأوجه (وليست هي القراءات السبع كما يعتقد الكثير) التي تتفرق في القراءات العشر الثابتة ، ومنها قراءة عاصم (ومن الرواة عنه: حفص)، وقراءة نافع (ومن الرواة عنه ورش).
وكل هذه القراءات برواياتها تتفق في إثبات نص المصحف العثماني، إلا في كلمات معدودة اختلفت فيها المصاحف التي أرسلها عثمان رضي الله عنه إلى الأمصار، وكلها تابعة للقراءات الثابتة على ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم، وكلها صحيحة ثابتة منزلة من عند الله، وهذا من إعجاز القرآن الكريم، فإن الآية التي وردت بوجهين (مثل: عباد، وعند) بمنزلة آيتين كما قال ابن تيمية وابن الجزري وغيرهما رحمهما الله.
ومن أراد الاستزادة في الموضوع فليطالع : الإتقان في علوم القرآن للسيوطي، ومقدمة النشر في القراءات العشر لابن الجزري وغيرهما من المصادر

[الاميرال]

بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير

[هيا الجزائر]

جزاك الله كل خير على الموضوع لقد بسطت لنا المعلومة وفهمت الفرق بين رواية ورش وحفص

[شريف عبد الستار]

بسم الله الرحمان الرحيم
الاختلاف في قراءتي الإمامين حفص و ورش اختلافٌ متعدِّد الجوانب، سواءً في الكلمات أو في نطقها أو في تجويدها، ولذلك سأكتفي بذكر خمسة أمثلةٍ للاختلاف بينهما في القراءة؛ اثنين في الياء، وواحد في النون الساكنة، وواحد في هاء الكناية، وواحد في المد، والله تعالى المستعان: المثال الأول: في الياء:

* الياء التي بعدها همزة قطعٍ مفتوحة:


مثل قول الله تعالى: (وقال ربِّ أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليَّ وعلى والديّ)، فقد قرأها حفص بالتسكين (أوزعنيْ أن أشكر)، وقرأها ورش بالفتح (أوزعنيَ أن أشكر). * الياء التي بعدها همزة قطعٍ مكسورة:
مثل قول الله تعالى: (من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إنَّ ربِّي لطيفٌ لما يشاء إنَّه هو العليم الحكيم)، قرأها حفصٌ بالتسكين (وبين إخوتيْ إنَّ ربِّي)، وقرأها ورشٌ بالفتح (وبين إخوتيَ إنَّ ربِّي).
المثال الثاني: في النون الساكنة:

مثل قول الله تعالى: (ن * والقلم وما يسطرون) قرأها ورشٌ عند الوصل بإظهار النون، وقرأها حفصٌ عند الوصل بالإدغام.
المثال الثالث: في هاء الكناية:
هاء الكناية إذا جاء بعدها حرفٌ ساكنٌ فإنَّ حفص وورش -ومعظم القراء- يحذفون الصلة، أي لا تُمدُّ الهاء مدًّا طبيعيًّا إذ التقاؤها بالحرف الساكن يمنعها من المدّ، مثل قول الله تعالى: (يعلمهُ الله)، وقوله عزَّ وجلَّ: (عليهُ الله)، إلا في حالةٍ واحدةٍ عند حفص -ويوافقه فيها من القراء ابن كثير- وهي قول الله تعالى: (ويخلد فيهِ مهانا)، فقد قرأها حفص بالوصل، وهي بحذف الصلة عند ورش.

ا لمثال الرابع: في المدّ:


في قول الله تعالى: (مالك يوم الدين)، قرأها حفصٌ بإثبات المدِّ (مالك)، وقرأها ورش (ملك) بدون مدّ.

هذه بعض المعلومات عن علم القراءات، وعن الفرق بين قراءتي الإمامين حفص وورش،

[radia_32]

شكرا جزيلا لك

[عبد الفتاح تواتي]

بارك الله فيك

[Aminamina16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد عمر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أولا وقبل كل شيء أبدي عجبي وأسفي الشديد بسبب أكثر الردود على هذا الموضوع الذي كتبته السائلة الفاضلة!، فعلى أكثر الإخوان والأخوات اتقاء غضب الله عز وجل وعدم الكلام في الدين وأحكامه بالظن والجهل، وأن لا يكون أكبر همهم تكثير مشاركاتهم وزيادة أرقامهم، وإلا بماذا يفسر رد: "شكرا على المعلومة" و"شكرا أيتها الفاضلة" وغير ذلك من الردود، فعلامَ الشكرُ؟، وأين الجواب على السؤال؟ والله المستعان!.
أما في ما يتعلق بالسؤال فإن القرآن نزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على سبعة أحرف: أي لغات وأوجه، فأقرأ أصحابه رضي الله عنهم بتلك الأوجه (وليست هي القراءات السبع كما يعتقد الكثير) التي تتفرق في القراءات العشر الثابتة ، ومنها قراءة عاصم (ومن الرواة عنه: حفص)، وقراءة نافع (ومن الرواة عنه ورش).
وكل هذه القراءات برواياتها تتفق في إثبات نص المصحف العثماني، إلا في كلمات معدودة اختلفت فيها المصاحف التي أرسلها عثمان رضي الله عنه إلى الأمصار، وكلها تابعة للقراءات الثابتة على ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم، وكلها صحيحة ثابتة منزلة من عند الله، وهذا من إعجاز القرآن الكريم، فإن الآية التي وردت بوجهين (مثل: عباد، وعند) بمنزلة آيتين كما قال ابن تيمية وابن الجزري وغيرهما رحمهما الله.
ومن أراد الاستزادة في الموضوع فليطالع : الإتقان في علوم القرآن للسيوطي، ومقدمة النشر في القراءات العشر لابن الجزري وغيرهما من المصادر

أخي الكريم أود أن تعلم أنه تمت الإجابة عن سؤالي من أول يوم كتبت فيه الموضوع من طرف أحد الأعضاء و بحثت أيضا بنفسي في الموضوع ووضعت الإجابة التي أخذتها من موقع إسلام ويب و لكن تم حذف كل شيء للأسف... أنا مستاءة فعلا لأنه موضوع حساس نوعا ما و يجب على كل مسلم أن يستفيد منه ...ما الغاية من حذف الجواب و ترك السؤال و المشاركات المشكورة ؟ والله لم أفهم لماذا تم حذف الجواب الذي وضعته و و أيضا الجواب اللذي أجابني إياه أحد الأعضاء و بما أني لم أطلع على الموضوع منذ مدة لأن بالنسبة لي وجدت الجواب و قمت بوضعه لتعم الفائدة يعني الموضوع إنتهى فلم ألحظ التغيير الذي جرى
فبالتالي يا أخي الخطأ ليس في الأعضاء الذين وضعو ردود للشكرلأنهم ربما وضعوها قبل أن يتم حذف الأجوبة و الله أعلم...

[ziyou6]

شكرااااااااااا على المعلومة