أنظروا إلى حماقات الشيعة

[أبو عبد الرحمن ربيع]

أدلة عدالة الصحابة من الكتاب العزيز

عدالة الصحابة عند أهل السنة من مسائل العقيدة القطعية، أو مما هو معلوم من الدين بالضرورة، ويستدلون لذلك بأدلة كثيرة من الكتاب والسنة.
الآية الأولى: يقول الله عز وجل: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً} (سورة الفتح: 18).
قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: كنا ألفا وأربعمائة (صحيح البخاري: كتاب المغازي -باب عزوة الحديبية- حديث [4154] فتح الباري: 7/507. طبعة الريان).
فهذه الآية ظاهرة الدلالة على تزكية الله لهم، تزكية لا يخبر بها، ولا يقدر عليها إلا الله. وهي تزكية بواطنهم وما في قلوبهم، ومن هنا رضي عنهم. ((ومن رضي عنه تعالى لا يمكن موته على الكفر؛ لأن العبرة بالوفاة على الإسلام. فلا يقع الرضا منه تعالى إلا على من علم موته على الإسلام)) (الصواعق المحرقة: ص 316 ط). ومما يؤكد هذا ما ثبت في صحيح مسلم من قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد؛ الذين بايعوا تحتها)) (صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أصحاب الشجرة. . حديث [2496]. صحيح مسلم 4/1943.
قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: ((والرضا من الله صفة قديمة، فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضا -ومن رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً- فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة، وإن كان رضاه عنه بعد إيمانه وعمله الصالح؛ فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه والمدح له. فلو علم أنه يتعقب ذلك بما سخط الرب لم يكن من أهل ذلك)) (الصارم المسلول: 572، 573. طبعة دار الكتب العلمية. تعليق: محمد محيي الدين عبد الحميد).
وقال ابن حزم: ((فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم، ورضي عنهم، وأنزلا السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة)) (الفصل في الملل والنحل: 4/148).
الآية الثانية: قوله تعالى: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ترااهم رُكعاً سُجدا يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مَثَلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سُوقه يُعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً} (سورة الفتح: 29).
قال الإمام مالك رحمه الله تعالى: ((بلغني أن النصارى كانوا إذا رأوا الصحابة -رضي الله عنهم- الذين فتحوا الشام، يقولون: والله لهؤلاء خير من الحواريين فيما بلغنا. وصدقوا في ذلك؛ فإن هذه الأمة معظمة في الكتب المتقدمة، وأعظهما وأفضلها أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد نوه الله تبارك وتعالى بذكرهم في الكتب المنزلة والأخبار المتداولة؛ ولهذا قال سبحانه وتعالى هنا: {ذلك مثلهم في التوراة}. ثم قال: {ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه} أي فراخه. {فآزره} أي: شده {فاستغلظ} أي: شب وطال. {فاستوى على سوقه يعجب الزراع} أي فكذلك أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آزروه وأيدوه ونصروه، فهو معهم كالشطء مع الزراع ليغيظ بهم الكفار)) (الاستيعاب لابن عبد البر 1/6 ط. دار الكتاب العربي بحاشية الإصابة، عن ابن القاسم. وتفسير ابن كثير: 4/204 ط. دار المعرفة -بيروت، دون إسناد).
وقال ابن الجوزي: ((وهذا الوصف لجميع الصحابة عند الجمهور)) (زاد المسير: 4/204).
الآية الثالثة: قوله تعالى: {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم} إلى قوله تعالى: {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غِلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم} (سورة الحشر: 8 - 10).
يبين الله عز وجل في هذه الآيات أحوال وصفات المستحقين للفئ، وهم ثلاثة أقسام: القسم الأول: {للفقراء المهاجرين}. والقسم الثاني: {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم}. والقسم الثالث: {والذين جاءوا من بعدهم}.
وما أحسن ما استنبط الإمام مالك رحمه الله من هذه الآية الكريمة، أن الذي يسب الصحابة ليس له من مال الفئ نصيب؛ لعدم اتصافه بما مدح الله به هؤلاء -القسم الثالث- في قولهم: {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان} الآية (تفسير ابن كثير: 4/339).
قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: ((الناس على ثلاث منازل، فمضت منزلتان، وبقيت واحدة، فأحسن ما أنتم عليه أن تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت. قال: ثم قرأ: {للفقراء المهاجرين} إلى قوله: {رضوانا} فهؤلاء المهاجرون. وهذه منزلة قد مضت {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم} إلى قوله: {ولو كان بهم خصاصة}. قال: هؤلاء الأنصار. وهذه منزلة قد مضت. ثم قرأ: {والذين جاءوا من بعدهم} إلى قوله: {ربنا إنك رءوف رحيم} قد مضت هاتان وبقيت هذه المنزلة، فأحسن ما أنتم كائنون عليه أن تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت. يقول: أن تستغفروا لهم)) (الصارم المسلول: 574، والأثر رواه الحاكم 2/3484 وصححه ووافقه الذهبي).
وقالت عائشة رضي الله عنها: ((أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فسبوهم)) (رواه مسلم في كتاب التفسير-حديث [3022] صحيح مسلم 4/2317).
قاال أبو نعيم: ((فمن أسوأ حالاً ممن خالف الله ورسوله وآب بالعصيان لهما والمخالفة عليهما. ألا ترى أن الله تعالى أمر نبيه -صلى الله عليه وسلم- بأن يعفو عن أصحابه ويستغفر لهم ويخفض لهم الجناح، قال تعالى: {ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر} (سورة آل عمران: 159). وقال: {واخفض جناحك لمن تبعك من المؤمنين} (سورة الشعراء: 215).
فمن سبهم وأبغضهم وحمل ما كان من تأويلهم وحروبهم على غير الجميل الحسن، فهو العادل عن أمر الله تعالى وتأديبه ووصيته فيهم. لا يبسط لسانه فيهم إلا من سوء طويته في النبي -صلى الله عليه وسلم- وصحابته والإسلام والمسلمين)) (الإمامة: ص 375-376. لأبي نعيم تحقيق د. علي فقهي، مكتبة العلوم والحكم بالمدينة ط1 عام 1307 هـ).
وعن مجاهد، عن ابن عباس، قال: ((لا تسبوا أصحاب محمد، فإن الله قد أمر بالاستغفار لهم، وقد علم أنهم سيقتتلون)) (الصارم المسلوم: 574. وانظر منهاج السنة 2/14 والأثر رواه أحمد في الفضائل رقم (187، 1741) وصحح إسناده شيخ الإسلام ابن تيمية، ونسب الحديث لابن بطة منهاج السنة 2/22).
الآية الرابعة: قوله تعالى: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم} (سورة التوبة: 100).
والدلالة في هذه الآية ظاهرة. قال ابن تيمية: (فرضي عن السابقين من غير اشتراط إحسان. ولم يرض عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان) (الصارم المسلول: 572). ومن اتباعهم بإحسان الترضي عنهم والاستغفار لهم.
الآية الخامسة: قوله تعالى: {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتوا وكلا وعد الله الحسنى} (سورة الحديد: 11).
والحسنى: الجنة. قال ذلك مجاهد وقتادة (تفسير ابن جرير: 27/128. دار المعرفة 0بيروت ط الراعبة 1400 هـ).
واستدل ابن حزم من هذه الآية بالقطع بأن الصحابة جميعاً من أهل الجنة لقوله عز وجل: {وكلا وعد الله الحسنى} (الفصل: 4/148، 149. ط).
الآية السادسة: قوله تعالى: {لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم} (سورة التوبة: 117).
وقد حضر غزوة تبوك جميع من كان موجوداً من الصحابة، إلا من عذر الله من النساء والعجزة. أما الثلاثة الذين خُلفوا فقد نزلت توبتهم بعد ذلك.

أدلة عدالة الصحابة من السنة المطهرة

الحديث الأول: عن أبي سعيد، قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شئ، فسبه خالد. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((لا تسبوا أحداً من أصحابي؛ فإن أحدكم لو أنفق مثل اُحُد ذهباً ما أدرك مُد أحدِهم ولا نصِيفَه)) (رواه البخاري: كتاب فضائل أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- باب قول النبي لو كنت متخذاً خليلاً- حديث/ 3673. ومسلم: كتاب فضائل الصحابة -باب تحريم سب الصحابة- حديث/ 2541. صحيح مسلم 4/1967م. والنصيف هو النصف. والسياق لمسلم ط. عبد الباق).
قال ابن تيمية في الصارم المسلول: وكذلك قال الإمام أحمد وغيره: كل من صحب النبي -صلى الله عليه وسلم- سنة أو شهراً أو يوماً أو رآه مؤمناً به، فهو من أصحابه، له من الصحبة بقدر ذلك.
فإن قيل: فلِمَ نَهى خالداً عن أن يسب أصحابه إذا كان من أصحابه أيضاً؟ وقال: ((لو أن أحدكم انفق مثل اُحُد ذهباً ما بلغ مُد أحدهم ولا نصيفه))؟ قلنا: لأن عبد الرحمن بن عوف ونظراءه من السابقين الأولين، الذين صحبوه في وقت كان خالد وأمثاله يعادونه فيه، وأنفقوا أموالهم قبل الفتح وقاتلوا، وهم أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد الفتح وقاتلوا، وكلا وعد الله الحسنى. فقد انفردوا من الصحبة بما لم يشركهم فيه خالد ونظراؤه، ممن أسلم بعد الفتح الذي هو صلح الحديبية وقاتل. فنهى أن يسب أولئك الذين صحبوه قبله. ومن لم يصحبه قط نسبته إلى من صحبه، كنسبة خالد إلى السابقين، وأبعد (الصارم المسلول: ص576).
الحديث الثاني: قال -صلى الله عليه وسلم- لعمر: ((وما يدريك، لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم)) (صحيح البخاري فتح الباري: حديث 3983. وصحيح مسلم: حديث 2494. عبد الباقي).
قيل: ((الأمر في قوله: ((اعملوا)) للتكريم. وأن المراد أن كل عمل البدري لا يؤاخذ به لهذا الوعد الصادق)). وقيل: ((المعنى إن أعمالهم السيئة تقع مغفورة، فكأنها لم تقع)) (معرفة الخصال المكفرة لابن حجر العسقلاني: ص 31 تحقسق جاسم الدوسري -الأولى 1404 هـ).
وقال النووي: ((قال العلماء: معناه الغفران لهم في الآخرة، وإلا فإن توجب على أحد منهم حد أو غيره أقيم عليه في الدنيا. ونقل القاضي عياض الإجماع على إقامة الحد. وأقامه عمر على بعضهم -قدامة بن مظعون قال: وضرب النبي -صلى الله عليه وسلم- مسطحاً الحد، وكان بدرياً)) (صحيح مسلم بشرح النووي: 16/56، 57).
وقال ابن القيم: ((والله أعلم، إن هذا الخطاب لقوم قد علم الله سبحانه أنهم لا يفارقون دينهم، بل يموتون على الإسلام، وأنهم قد يقارفون بعض ما يقارفه غيرهم من الذنوب، ولكن لا يتركهم سبحانه مصرين عليها، بل يوفقهم لتوبة نصوح واستغفار وحسنات تمحو أثر ذلك، ويكون تخصيصهم بهذا دون غيرهم؛ لأنه قد تحقق ذلك فيهم، وأنهم مغفور لهم. ولا يمنع ذلك كون المغفرة حصلت بأسباب تقوم بهم، كما لا يقتضي ذلك أن يعطلوا الفرائض وثوقاً بالمغفرة. فلو كانت حصلت بدون الاستمرار على القيام بالأوامر لما احتاجوا بعد ذلك إلى صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة ولا جهاد وهذا محال)) (الفوائد لابن القيم: ص 19، المكتبة القيمة، الأولى 1404 هـ).
الحديث الثالث: عن عمران بن الحصين رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذيم يلونهم)). قال عمران: ((فلا أدري؛ أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثاً)) (البخاري: حديث [3650]. ومسلم: حديث [2535]. وهذا سياق البخاري مختصراً).
الحديث الرابع: عن أبي موسى الأشعري، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((النجوم أمَنةٌ للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون، وأنا أمَنَةٌ لأصحابي، فإذا ذهبت أنا أتى أصحابي ما يُوعَدُون،وأصحابي أمَنَةٌ لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يُوعَدُون)) (صحيح مسلم: حديث [2531]. والأمنة هي الأمان).
الحديث الخامس: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((أكرموا أصحابي؛ فإنهم خياركم)) (رواه الإمام أحمد، والنسائي، والحاكم بسند صحيح. انظر مشكاة المصابيح: 3/1695. ومسند الإمام أحمد بتحقيق أحمد شاكر: 1/112). وفي رواية أخرى: ((احفظوني في أصحابي)) (رواه ابن ماجة: 2/64. وأحمد: 1/81. والحاكم: 1/114. وقال: صحيح ووافقه الذهبي وقال البوصيري: إسناد رجاله ثقات -زوائد ابن ماجة 3/53 وانظر بقية كلامه).
الحديث السادس: عن واثلة يرفعه: ((لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصحبني، والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأي من رآني وصاحبني)) (رواه ابن أبي شيبة 12/178، وابن أبي عاصم: 2/630. في السنة ومن طريق المصنف، ورواه الطبراني في الكبير 22/85. وعنه أبو النعيم في معرفة الصحابة 1/133، وقد حسنه الحافظ في الفتح 7/5، وقال الهيثم في الجمع 10/20: رواه الطبراني من طرق رجال أحدها رجال الصحيح).
الحديث السابع: عن انس رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( آية الإيمان حب الأنصار ، وآية النفاق بغض الانصار )) ( البخاري 7 / 113 ، ومسلم 1 / 85 ) .
وقال في الأنصار كذلك : (( لا يحبهم غلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق )) ( البخاري 7 / 113 ومسلم 1 / 85 من حديث البراء رضي الله عنه ) .
وهناك أحاديث أخرى ظاهرة الدلالة على فضلهم بالجملة . اما فضائلهم على التفصيل فكثيرة جدا . وقد جمع الإمام أحمد رحمه الله في كتابه (( فضائل الصحابة )) مجلدين ، قريبا من ألفي حديث وأثر . وهو أجمع كتاب في بابه . ( وقد حققه د . وصي الله بن محمد ، ونشرته جامعة أم القرى عام 1403 هـ ) .

[أبو عبد الرحمن ربيع]

محبة أهل البيت للخلفاء الراشدين

قد يشعر الكثير بالصدمة عندما يطلعون على حقيقة ظلت مخفية عن البعض وهي وجود ابن لعلي وابن للحسين اسم كل منهما أبو بكر وعمر !!! فقد ذكرت المصادر الشيعية أن ممن ماتوا مع الحسين : أبو بكر بن علي أخو الحسين . وكذلك أبو بكر بن الحسين(1). يقول المجلسي كان عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب ممن استشهد مع الحسين في كربلاء)(2) وخالفه في ذلك الأصفهاني فقال بأن عمر بن الحسين لم يقتل وإنما كان أسيرا)(3)
أما أسماء بعض أهل البيت فهي :
(أ) الخليفة علي رضي الله عنه: فقد سمى بعض أولاده بأبي بكر وعمر وعثمان(4)
(ب) الحسنان رضي الله عنهما: فقد سمى كل واحد منهم أولاده بأبي بكروعمر.(5)
(ج) موسى بن جعفر -رحمه الله -: سمى ولده بأبي بكر وابنته بعائشة.(6)
(د) زين العابدين - رضي الله عنه -: قد سمى ابنته بعائشة.(7)
(ه) علي بن محمد الهادي : سمى ابنته بعائشة.(8)
وهذا ان دل فإنما يدل على محبة أهل البيت (ع) لأصحاب الرسول (ص). و أما زعم الرافضة بأن هذه مجرد تسميات فنقول و لماذا لا يسمون أولادهم أبو جهل و أبو سفيان و وحشي و عبد الرحمن بن ملجم و يزيد و الحجاج و زياد و فرعون و هامان؟ ثم لماذا لا يقتدي الرافضة بأهل البيت فيسمو أبنائهم بأبي بكر و عمر و عثمان؟!
يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم .(9)
وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة.(10)
فما رأي الشيعة بأبي بكر الصديق؟
*************المرجع والتوثيق **************
(1) جلاء العيون :المجلسي -ص 582
كشف الغمة : الأربيلي - ج2 ص 64
مقاتل الطالبيين : الأصفهاني - ص 87و142
التنبيه والإشراف : المسعودي - ص 263
(2) جلاء العيون :ص 582
(3) مقاتل الطالبيين : ص 119
(4)إعلام الورى : الطبرسي - ص 203
الإرشاد : للمفيد - ص 186
تاريخ اليعقوبي : ج 2 ص 213
جلاء العيون : ص182
كشف الغمة : ج2 ص 64
مقاتل الطالبيين : ص 142
(5)اعلام الورى :ص 213
جلاء العيون : 582
مقاتل الطالبيين :78 و119
تاريخ اليعقوبي : ص 228
التنبيه :ص 263
(6) كشف الغمة : ج2 ص 90 و217
مقاتل الطالبيين : ص 561
(7) كشف الغمة : ج2 ص 334
الفصول المهمة : ص 283
(8) نفسه
(9)روضة الكافي : ج8 ص 101
(10) كشف الغمة :ج 2 ص 174

[دلع بنت السعودية]

انا لم اقل ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوفق في اختيار الصحابه استغفر الله ولم اقل ايضا ان الخميني يحسن الاختيار والرسول لا فقط قلت لك اني لم اقراء السيره الصحيحه لهم وشكرا لك

[دلع بنت السعودية]

وشكرا لك عل الكلام والتعقيب الطيب هل رايت كيف الكلام الطيب ياثر في نفس الانسان وليس قولك


حمقات الشيعيه فاي شخص اي كان لايرضى ان يقال عنه احمق

[leader]

هذه الى المنتدى ككل بما فيهم انا والعياذ بالله من كلمة انا :
دعكم من الدردشة في الامور الشخصية في المنتدى
هذا ليس الا موضوع
اكتب رايك ردك لا غير
اقصد ابعث رسالة لها عبر :Email @او
وشكرا لاخواني الكرام

[أبو عبد الرحمن ربيع]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين و على أله و صحابته أجمعين و بعد

أما بالنسبة لقولي أن الشيعة حمقى فليس على إطلاقه بل قلت من اعتقد فيما كتبت في أول موضوعي فهو أحمق و أظن أن الكثير ممن ينتسبون إلى المذهب الشيعي يعتقدون هذا إلا من رحم الله و لكن لم أكن أول من قال هذا فقد قال الإمام الخامس عند الشيعة الإمام أبو جعفر محمد بن علي الملقب بالباقر عليه السلام ( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا و الربع الأخر أحمق ) من كتاب رجال الكشي ص 79
أما بخصوص الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين فأقول أن المذهب الشيعي يرى أنهم كفار مرتدين عن الإسلام و هذا بين وواضح في كتب الشيعة فقلت أنا كيف يمكن أن يوفق الخميني لإختيار أصحابه و لم يوفق النبي صلى الله عليه و سلم لذلك و لذلك ضربت مثال على الخميني لكي يتدبر كل من له عقل . على العموم سأنقل لك من مصادركم كيف هم أصحاب رسول الله و هذا قليل من كثير كي لا أطيل الكلام

1 - روى الكليني عن أبي جعفر رضي الله عنه قال ( أن الشيخين - أبا بكر و عمر - فارقا الدنيا و لم يتوبا و لم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام فعليهما لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ) روضة الكافي
2 - قال ابن رجب البرسي ( إن عائشة جمعت أربعين دينارا من الخيانة ) مشارق أنوار اليقين
3 - و هناك رواية ساقها الشيعي نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية ( أن الشيطان يغل بسبعين غلا من حديد جهنم و عمر بن الخطاب يغل بمائة و عشرون غلا من أغلال جهنم لأنه غصب خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه )


أقول .... أن الروايات كثير في تكفير و تبديع و تفسيق الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين كثيرة و لا تحصى و لا يسعني أن أذكرها و حتى فيها من الروايات في الطعن فيهم أستحي أن أذكره في هذا المجلس لبشاعته و سوء أدبه مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم

يا عباد الله أفيقوا ألا إن خير عباد الله بعد رسوله هم أصحابه فكفاكم طعنا فيهم

عن أبي سعيد الخدري عن نبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ---- رواه البخاري -------

أقول ... أختي دلع
أما إعتقادك بعدالة الصحابة فهذا لا ينفي عنك محبة أل بيت النبي و نحن أهل السنة نحب أل البيت و نتقرب إلى الله بحبنا لهم و ابحث في كتب السنة ستجدين الكثير عن فضائل أل البيت و لو بحثت في جميع كتب أهل السنة فلن تجد حديثا واحدا يطعن في الشيعة أو يسبهم أو يكفرهم لكن لو بحثت في كتب الشيعة فقد تصابين بالصدمة لما ترين من كثرت الأحاديث في سب أهل السنة و تكفيرهم و لعنهم ... ألا يدعوا هذا إلى التفكير و الله إن نريد بكم الخير على هدايتكم و ما نرجو جزاءا إلا من الله العلي القدير

إلى كل شيعي يريد الصراط المستقيم ..... إلى كل شيعي أشكل عليه أمر و لم يجد له جوابا ... إلى كل شيعي كثرت شبهه و يريد تفسرا لها

أهل السنة يأخذون بأيديكم إلى بر الأمان

[دلع بنت السعودية]

السلام عليكم اخي

اقول لك نعم هناك كثير من كتب الشيعيه تكفر الصحابه رضوان الله عليهم ولاانكر هذا ابدا لكني لااقراها كلها وانا اتبع القران وعقلي ولاانكر ان هناك


ادله كثيره في فضل صحابة رسول الله وانا اتكلم عن نفسي وليس عن الكتب الشيعيه انا لااسب ولاواحد من الصحابه والله اعلم بهذا الشي وانا لاارى اي فرق

وبين اي سني انتم تصلو نحن نصلي انتم تصومو نحن نصوم انتم كتابكم القران ونحن ايضا وانتم تحبو اهل البيت ونحن كذلك واقصد باهل البيت اولاد رسول

الله واحفاده وزوجاته ومن ضمن زوجاته هي عائشة رضي الله عنها فكيف اسبها وهي من اهل بيت النبي انا ولله الحمد افكر بعقلي وليس مايقال لي

[حوحو حسن]

السلام عليكم. الى اختى الفاضلة دلع بنت السعودية, انا اتعجب من امرك؟ كما اعلم ان استخدام التقية فى مذهبكم هو من الاشياء التى تؤجرون عليهافهل انتى تستخدميها الأن؟ انا لااهاجمكى اختى الكريمة ولاكن من عيوب المذهب الجعفرى الكثيرة هى استخدامة للتقيا واللتى تجعل اهل المذاهب الأخري لايثقون بأهل هذا المذهب ولهم كل الحق فهم من ارتضى الكذب لهم مذهبا. سأكون حسن الضن بكى فأذا انت كما زعمتى فماذا يمنعكى من ان تكونى سنية؟ مجرد سؤال

[دلع بنت السعودية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yassermas

السلام عليكم. الى اختى الفاضلة دلع بنت السعودية, انا اتعجب من امرك؟ كما اعلم ان استخدام التقية فى مذهبكم هو من الاشياء التى تؤجرون عليهافهل انتى تستخدميها الأن؟ انا لااهاجمكى اختى الكريمة ولاكن من عيوب المذهب الجعفرى الكثيرة هى استخدامة للتقيا واللتى تجعل اهل المذاهب الأخري لايثقون بأهل هذا المذهب ولهم كل الحق فهم من ارتضى الكذب لهم مذهبا. سأكون حسن الضن بكى فأذا انت كما زعمتى فماذا يمنعكى من ان تكونى سنية؟ مجرد سؤال

وعليكم السلام اخي

وليش استخدم التقيه ليس مهم عندي ان تصدقني اولا اصلا لااستفيد شي ان صدقتني اولا

مايمنعني اي شي اني اكون سنيه اهم شي عندي اني مسلمه واذا كنت مسلمه لايهم ان كنت شيعيه او سنيه


مثلا لو كانت في منتدى مسيحي سادافع عن الاسلام عامة وليس عن الشيعه فقط

[أبو عبد الرحمن ربيع]

بسم الله الحمد لله و الصلاة على رسول الله أما بعد


أظن أنك أخذت من المذهب الشيعي إلا الإسم لإن إعتقادك ينافي إعتقاد القوم فكيف تدعين إنتمائك للشيعة و أنت على غير مذهبهم .
أما قولك ... ( اهم شي عندي اني مسلمه واذا كنت مسلمه لايهم ان كنت شيعيه او سنيه )
أقول ... صحيح أهم شيئ أن يكون المرءعلى الإسلام و يموت مسلما لكن يهم أن تكون من الطائفة المنصورة لأن الأمة قد إفترقت إلى فرق شتى كلها في النار إلا واحد في الجنة و يهمك إن كنت من أهل الجنة
الحديث الصحيح: ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل: من يا رسول الله؟ قال: "الجماعة".
وفي رواية أخرى: ما أنا عليه وأصحابي
فكل طريقة أو مذهب أو عمل أو عبادة يحدثها الناس يتقربون بها إلى الله ويرونها عبادة ويبتغون بها الثواب وهي تخالف شرع الله فإنها تكون بدعة، وتكون داخلة في هذا الذم والعيب الذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أقول .... على حسب كلامك لا أظن أنك تستعملين التقية و أظن أنك طالبة حق و الله أعلم لكن لا بد لك من البحث لكي تصلي إلى الحق فإن الحق أحق أن يتبع و الحق ضالة المؤمن .
في الحقيقة كنت أود أن أناقشك في عدة أمور عقائدية تخص المذهب الشيعي لكن و لصغر سنك و عدم درايتك بها فضلت عدم طرحها لكن أطلب منك إذا أشكل عليك شيئ في مذهب أهل السنة أو حتى شبهة في مذهبك فعلى الرحب و السعة .
و أريد أن ألفت إنتباهك أن إنتمائك لا بد أن يكون حقيقيا إما شيعية و إما سنية و ليس هناك سني شيعي لأن الفرق بينهما كالفرق بين السماء و الأرض .
و كما قلت آنفا الحق أحق أن يتبع

[دلع بنت السعودية]

شكرا لكي اخي ابو عبد الرحمن


اريد ان اساللك سؤال انا دايما اذهب لزيارة قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم وهناك توجد حارسات امن ويوجد سور محوط بقبر النبي وانا اذا ذهبت

دايما اقبل هذا السور واخواتي هناك من المذهب السني يقولو ان هذا كفر وشرك وبدعه وعبادة اصنام انت مارايك ؟

[حوحو حسن]

السلام عليكم اخوتى الكرام اما بعد,
دلع بنت السعودية هذا اذا كنت بنت اصلا ولاكن هذا لايهم فى الوقت الراهن؟ اخوتى اولا احببت ان ابلغكم اننى من اهل المدينة المنورة مدينة الحبيب صلى اللة علية وعلى الة وسلم كما اننى من اصول جزائرية. لقد عشت مع الشيعة فى منطقتهم لأكثر من 13سنة وانى من حكم معرفتى ومعاشرتى لهم عرفت كيف انهم يربون منذ صغرهم علي كرة ام المؤمنين والصحابة رضى اللة عنهم اجمعين . لقد تابعت مشاركات الأخ/ الأخت دلع بنت السعودية ووجدتها من المدافعين بقوة عن المذهب الشيعي وكذلك كتابة مواضيع عن التقارب والتسامح بين السنة والشيعة والكلام بكلام معسول كمن يضع السم في العسل؟؟؟
وليكن فى معلومك اننا لسنا ضد التقارب والتسامح والوحدة ولاكن مع من؟؟؟ مع من لدية اجندة خفية يعمل جاهدا على نشر مذهبة؟ ويدعونا للتقارب كى نفتح لة قلوبنا وعقولنا حتى يتم لة ما يريد وبكل سهولة لا وللة, ونتسامح مع من يقذف ام المؤمنين بل زنا والعياذ باللة واللة سبحانة يقول الطيبات للطيبون ـ وفى من يسب الصحابة رضوان اللة عليهم ورسولنا صلي اللة علية وسلم يقول لاتسبو اصحابى ؟ وهم من نشر الأسلام فى بقاع الأرض ومنها فارس؟ اوهكذا يكون رد الجميل لهم وشكرهم على جهادهم لنشر كلمة اللة؟؟؟.ثم ان لى تساؤل اخر؟
وهو ان الجميع يعلم ان منتدى الجلفة هو لكل العرب بلا شك وان اخواننا واهلنا فى الجزائر حفضهم اللة وابقاهم ذخرا للأسلام والمسلمين يرحبون بجميع الأخوة ولاكن هنالك المئات من المنتديات الشيعية والخليجية فلماذا المدعو بنت السعودية تكتب فى هذا المنتدى وكيف عرفت بة مع انة بعيد كل البعد عنها وعن مذهبها ومع اناس يذمون بمذهبها الا ان كان لديها هدف معين تسعى لتحقيقة؟ فمثلأ اناعلى سبيل المثال اشتراكى فى هذا المنتدى هو بحثى عن ابناء عمومتى وجماعتى للتعارف ولصلة الرحم وقد تم لى ذلك والحمد للة ولولا ذلك الهدف لما اشتركت وحرصت على التواصل فى هذاالمنتدى. هذا هو هدفى انا ولاكن ما هو هدفك انت؟؟؟ انا اعتقد ان الكل يعرف هدفك الحقيقى وللة الحمد. عموما بأسم الجميع اوريد ان اقول لك انه اذا كنت تريد المشاركة فى هذا المنتدى بدون الدخول فى مواضيع مذهبية وبدون الدفاع عن مذهبك فأهلا بك فى هذا المنتدى وإلا فذهب عند جماعتك لأنك لن تشيع احد بحول اللة وقوتة لأن القوم على قدر من الثقافة والعلم. كذلك اذا كانت لديك نصيحة فأرجوا ان تقدمها لسادتك فى قم لأنة المكان الوحيد الذى يمنع بناء مسجد للسنة فى عاصمتكم طهران بعد ذلك تحدثو عن التقارب والتسامح. ملاحضة ان مشاركتك السابقة هى دليل على دس السم فى العسل. اعذرونى اخوتى على اسلوبى المباشر فى الكلام وفى صراحتى فى طرحى ولاكن الموضوع لايحتمل المجاملة والتلميح لأنة جد خطير واللة ولى التوفيق
اخوكم ومحبكم ولد المدينة ومن جماعة الكاتب الشهيد احمد رضا حوحو

[دلع بنت السعودية]

[QUOTE=yassermas;397504]السلام عليكم اخوتى الكرام اما بعد,
دلع بنت السعودية هذا اذا كنت بنت اصلا ولاكن هذا لايهم فى الوقت الراهن؟ اخوتى اولا احببت ان ابلغكم اننى من اهل المدينة المنورة مدينة الحبيب صلى اللة علية وعلى الة وسلم كما اننى من اصول جزائرية. لقد عشت مع الشيعة فى منطقتهم لأكثر من 13سنة وانى من حكم معرفتى ومعاشرتى لهم عرفت كيف انهم يربون منذ صغرهم علي كرة ام المؤمنين والصحابة رضى اللة عنهم اجمعين . لقد تابعت مشاركات الأخ/ الأخت دلع بنت السعودية ووجدتها من المدافعين بقوة عن المذهب الشيعي وكذلك كتابة مواضيع عن التقارب والتسامح بين السنة والشيعة والكلام بكلام معسول كمن يضع السم في العسل؟؟؟
وليكن فى معلومك اننا لسنا ضد التقارب والتسامح والوحدة ولاكن مع من؟؟؟ مع من لدية اجندة خفية يعمل جاهدا على نشر مذهبة؟ ويدعونا للتقارب كى نفتح لة قلوبنا وعقولنا حتى يتم لة ما يريد وبكل سهولة لا وللة, ونتسامح مع من يقذف ام المؤمنين بل زنا والعياذ باللة واللة سبحانة يقول الطيبات للطيبون ـ وفى من يسب الصحابة رضوان اللة عليهم ورسولنا صلي اللة علية وسلم يقول لاتسبو اصحابى ؟ وهم من نشر الأسلام فى بقاع الأرض ومنها فارس؟ اوهكذا يكون رد الجميل لهم وشكرهم على جهادهم لنشر كلمة اللة؟؟؟.ثم ان لى تساؤل اخر؟
وهو ان الجميع يعلم ان منتدى الجلفة هو لكل العرب بلا شك وان اخواننا واهلنا فى الجزائر حفضهم اللة وابقاهم ذخرا للأسلام والمسلمين يرحبون بجميع الأخوة ولاكن هنالك المئات من المنتديات الشيعية والخليجية فلماذا المدعو بنت السعودية تكتب فى هذا المنتدى وكيف عرفت بة مع انة بعيد كل البعد عنها وعن مذهبها ومع اناس يذمون بمذهبها الا ان كان لديها هدف معين تسعى لتحقيقة؟ فمثلأ اناعلى سبيل المثال اشتراكى فى هذا المنتدى هو بحثى عن ابناء عمومتى وجماعتى للتعارف ولصلة الرحم وقد تم لى ذلك والحمد للة ولولا ذلك الهدف لما اشتركت وحرصت على التواصل فى هذاالمنتدى. هذا هو هدفى انا ولاكن ما هو هدفك انت؟؟؟ انا اعتقد ان الكل يعرف هدفك الحقيقى وللة الحمد. عموما بأسم الجميع اوريد ان اقول لك انه اذا كنت تريد المشاركة فى هذا المنتدى بدون الدخول فى مواضيع مذهبية وبدون الدفاع عن مذهبك فأهلا بك فى هذا المنتدى وإلا فذهب عند جماعتك لأنك لن تشيع احد بحول اللة وقوتة لأن القوم على قدر من الثقافة والعلم. كذلك اذا كانت لديك نصيحة فأرجوا ان تقدمها لسادتك فى قم لأنة المكان الوحيد الذى يمنع بناء مسجد للسنة فى عاصمتكم طهران بعد ذلك تحدثو عن التقارب والتسامح. ملاحضة ان مشاركتك السابقة هى دليل على دس السم فى العسل. اعذرونى اخوتى على اسلوبى المباشر فى الكلام وفى صراحتى فى طرحى ولاكن الموضوع لايحتمل المجاملة والتلميح لأنة جد خطير واللة ولى التوفيق
اخوكم ومحبكم ولد المدينة ومن جماعة الكاتب الشهيد احمد رضا حوحو[/QUOT


اولا انا بنت مو ولد بعدين هذا الشي اصلا مو مهم ان كنت بنت اوولد مايفرق وانا عرفت عن هذا المنتدى بالصدفه كنت ابحث عن طبخه جزائريه وعجبني المنتدى واشتركت فيه ولما شفت الهجوم على الشيعه حبيت ارد وليش هالعنصريه احنا كلنا عرب هذا المنتدى للجزائريين والعرب انا ليس لي هدف اصلا مالي اي مصلحه فقط ارد على الي يسالوني او يسبو في مذهبي واذا كنت بتصدقني اولا فهذا شي راجع لك واقول لك لاتتكلم باسم الجميع تكلم عن نفسك لان هناك غيرك لهم اراء وانا لم ادخل في مواضيع مذهبيه الا بعدماشفت الكلام الي ينقال لكن لاتطلب مني ان لاادافع فانا مثلي مثل اي احد يدافع عن شي يخصه وانا ايش دخلني في الناس الي في قم هم مايبو يبنو مساجد للسنه بكيفهم انا ايش دخلني فيهم انا في السعوديه الحمد الله نصلي جماعه مع السنه ونفس المساجد وناكل ونشرب مع بعضنا البعض واذا كنت ماتبوني في المنتدى شي راجع لكم بس لاتنسى ان لي من المشاركات الكثير واعتقد انه اغلبها خير ماهي شر
وشكرا لكم

[حوحو حسن]

بسم الله والصلاه على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم(ص) وعلى اله الطاهرين الطيبين وصحبه وسلم( صحبه كلهم).

الموضوع ليس شخصى بيننا
اختى الكريمه النقاش فى هذا الموضوع ليس شخصى ولكن للأسف الحديث فى امور الدين والمذاهب غالبا لايكون وديا وهذا خطأ, ولكنى احب ان اذكر نفسى واذكر الجميع بأن حبنا للحق ولمذهبنا يجب ان لا ينسينا ان هنالك اداب للحواريجب على الجميع التقيد بها وانا اولكم كما ان ربنا سبحانه وتعالى يقول فى كتابه الكريم ( وجادلهم بلتي هي احسن ) هذا للكفار فمابالنا فى من يقول الشهاده؟

...معك كل الحق
اختى الكريمة انت قلتى بأنك لما شفتى الهجوم علي الشيعه احببتى ان تردى وهذا من حقك. كما انه من حقنا ان نقول في منتدانا رأينا في المذاهب الأخرى التى نرى ان فيها ضلال للمسلمين وخصوصا اذاكان اصحاب هذا المذهب يقومون بلدعوة لمذهبهم الضال فما بالكى بنا نحن اصحاب نفس المذهب الذين قال لهم الرسول الكريم فى خطبة الوداع اليوم اكملت لكم دينكم ولم يكن فى وقتها شيعة اوغيره فنحن على نفس مذهب من كان يحدثهم الرسول الكريم يومها ولم يكن موجود وقتها كربلأ المقدسه ولا مصحف فاطمه كما تدعون وهى كلها مستحدثه بعد وفاة رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم الا اذا كان لم يبلغ الدين كله وترك البقيه للشيعة ليكملوه معاذ اللة واستغفره بل والله ان رسوله الكريم بلغ الأمانه وادى الرسالة على اكمل وجه.
اختى الكريمه تخيلى معي لو انى اكتب فى منتدى اصحابه شيعة عن مذهب اهل السنه فماذا كانت ستكون ردودهم وتعليقاتهم على؟؟؟ اعتقد اننا كنا ومازلنا مهذبون معك.

العنصريه
اختى الفاضله انت قلتى انك فقط تردين على العنصريه؟ وانا ارى ان مصطلح عنصريه استخدامه غير صحيح هنا فأما انك لست عربيه او انك لا تعرفين معنى كلمه عنصرية التى وصفتينا بها؟؟؟

الحق فى الدفاع عن الشيعه
اختى الفاضله انا اتحدث عن نفسى ولا اتحدث نيابه عن الجميع فلكل رايه والباب مفتوح للجميع. اما قولك انه من حقك ان تدافعى عن مذهبك الشيعي فى منتدانا الذى جل المشاركين فيه ان لم يكن كلهم من السنه فأقول لك انه من حقى وواجبى ايضا ان ادافع عن مذهبي السنى فى منتدى سنى؟؟؟

صلاة الشيعة فى مساجد السنه
أما هذه فقد صدقتى فيها والله , فعلى ما اذكر جيدا ان اخواننا الشيعة عندما كانوا يصلون معنا فى مسجدنا فى مكان العمل حيث لايوجد حسينية كانوا يصلون فى اخر المسجد كل على حده؟ حيث انهم يظعون قطعه حجر من الأراضى المقدسه لديهم التى لم يقدسها ديننا الحنيف يسجدون عليها( اضافات فى الدين )؟؟حسبنا الله ونعم الوكيل.

المنتدى للجميع
اختى الفاضله انا لم اقل انى لا اريدك فى هذا المنتدى الرائع كما ان المنتدى لجميع العرب ولكن تذكرى جيدا ان هذا المنتدى منتدى رواده سنه فلنا الحق ان نقول راينا بصراحه فى كل المواضيع الدنيويه والدينيه حتى وان كانت تغضب اهل المذاهب الأخرى فلو كنا كلنا مسلمين سنه وشيعه ولافرق بيننا كما تدعين فلماذا الشيعه يجتهدون ويدفعون الغالى والنفيس فى محاوله تشيع اهل السنه وكان الأولى ان يدفعوا تلك الأموال لفقرائهم لينتشلوهم من الفقر و الجهل؟

هنالك من هم افضل واعلم منى
فى الختام اود ان اقول اننى اعبر عن نفسى ولا اتكلم بلنيابه عن اهل السنه فأنا لست اهلأ لذلك لجهلى وقله معرقتى فى هذه الأمور وان هنالك من هم افضل واعلم منى فى هذا المنتدى الطيب ومن هم اكثر اقناعا وفصاحة منى فأرجوا ان يعذرونى فقد كتبت ما كتبت غيره منى ودفاع عن الحق وختاما اختى الكريمه ارجوا من الله سبحانه وتعالى ان يرشدك الى الطريق السوي مذهب اهل السنه والجماعه. اللهم ان كنت قد اصبت فمنك وان كنت قد اخطأت فمن نفسى وصلى اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[دلع بنت السعودية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع ليس شخصى بيننا
اختى الكريمه النقاش فى هذا الموضوع ليس شخصى ولكن للأسف الحديث فى امور الدين والمذاهب غالبا لايكون وديا وهذا خطأ, ولكنى احب ان اذكر نفسى واذكر الجميع بأن حبنا للحق ولمذهبنا يجب ان لا ينسينا ان هنالك اداب للحواريجب على الجميع التقيد بها وانا اولكم كما ان ربنا سبحانه وتعالى يقول فى كتابه الكريم ( وجادلهم بلتي هي احسن ) هذا للكفار فمابالنا فى من يقول الشهاده؟





صحانا معك النقاش في هذه الامور مايكون ودي بس لو يكون ودي كان صار شي ثاني مثلا مثل ماتقولو انتم اني على الطريق الغير الصحيح هل هكذا يكون

اعطاء النصحيه لو كنت بجد تريدون هدايتي ماكان سخروتي من مذهبي كان بينتو الاشياء الغلط فيه انتم بكذا تخلو الشخص حتى لو يبي يقتنع مايقتنع



...معك كل الحق
اختى الكريمة انت قلتى بأنك لما شفتى الهجوم علي الشيعه احببتى ان تردى وهذا من حقك. كما انه من حقنا ان نقول في منتدانا رأينا في المذاهب الأخرى التى نرى ان فيها ضلال للمسلمين وخصوصا اذاكان اصحاب هذا المذهب يقومون بلدعوة لمذهبهم الضال فما بالكى بنا نحن اصحاب نفس المذهب الذين قال لهم الرسول الكريم فى خطبة الوداع اليوم اكملت لكم دينكم ولم يكن فى وقتها شيعة اوغيره فنحن على نفس مذهب من كان يحدثهم الرسول الكريم يومها ولم يكن موجود وقتها كربلأ المقدسه ولا مصحف فاطمه كما تدعون وهى كلها مستحدثه بعد وفاة رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم الا اذا كان لم يبلغ الدين كله وترك البقيه للشيعة ليكملوه معاذ اللة واستغفره بل والله ان رسوله الكريم بلغ الأمانه وادى الرسالة على اكمل وجه.
اختى الكريمه تخيلى معي لو انى اكتب فى منتدى اصحابه شيعة عن مذهب اهل السنه فماذا كانت ستكون ردودهم وتعليقاتهم على؟؟؟ اعتقد اننا كنا ومازلنا مهذبون معك

انا مادعيت لمذهبي ولا طلبت من اي احد انه ينضم لمذهبي وثانيا مذهبي ليس ضالا لو كتبت في منتدى شيعي طبعا ليس الكل سيكون ضدك لان عالم النت فيه فئات مختلطه مااتوقع انه الكل بيكون ضدك مثل هذا المنتدى مو الكل ضدي يمكن انت تكون مهذب او واحد او اثنين بس الباقي لا واصلا ليش ماتبي تكون مهذب انا ماقلت لك اي شي عشان تكون معاي مو مهذب


العنصريه
اختى الفاضله انت قلتى انك فقط تردين على العنصريه؟ وانا ارى ان مصطلح عنصريه استخدامه غير صحيح هنا فأما انك لست عربيه او انك لا تعرفين معنى كلمه عنصرية التى وصفتينا بها؟؟؟


اخي انت غلطان ارجع اقراء كلامي انا ماقلت اني ارد على العنصريه قلت لك ليش هالعنصريه لانك قلت لي ليش تكتبي في هذا المنتدى هناك منتديات خليجيه

احنا كلنا عرب عادي لو كتبت في منتدى جزائري فهو مفتوح للجميع على مااعتقد



الحق فى الدفاع عن الشيعه
اختى الفاضله انا اتحدث عن نفسى ولا اتحدث نيابه عن الجميع فلكل رايه والباب مفتوح للجميع. اما قولك انه من حقك ان تدافعى عن مذهبك الشيعي فى منتدانا الذى جل المشاركين فيه ان لم يكن كلهم من السنه فأقول لك انه من حقى وواجبى ايضا ان ادافع عن مذهبي السنى فى منتدى سنى؟؟؟




ليش تدافع عن مذهبك وهو مافي اي احد شكك في مذهبك او قال انك على غير الحق او قال انك كافر مافي احد قال هالشي عشان تدافع



صلاة الشيعة فى مساجد السنه
أما هذه فقد صدقتى فيها والله , فعلى ما اذكر جيدا ان اخواننا الشيعة عندما كانوا يصلون معنا فى مسجدنا فى مكان العمل حيث لايوجد حسينية كانوا يصلون فى اخر المسجد كل على حده؟ حيث انهم يظعون قطعه حجر من الأراضى المقدسه لديهم التى لم يقدسها ديننا الحنيف يسجدون عليها( اضافات فى الدين )؟؟حسبنا الله ونعم الوكيل

الشيعه مايصلو في الحسينيات الشيعه يصلو في المساجد واذا كانو يصلو في اخر المسجد فهذا يكون شي منهم اما احنا عادي عدنا نصلي مع السنه

اصلا ليش مانصلي معهم وهو مافي اختلاف في الصلاه اذكر في مره كنا نصلي مع سنه في نفس المسجد وخلصت وجلست انضر في وحده جت تصلي متاخره

طبعا كانت سنيه جلست اراقبها وشفت مافي اختلاف واذا كان على قطعه الحجر اقولك مو مهم عدنا نسجد على قطعه الجحر لكن المهم ان يكون الشي طاهر مثل ماقلت الحجر الي هو التراب او الورق


المنتدى للجميع
اختى الفاضله انا لم اقل انى لا اريدك فى هذا المنتدى الرائع كما ان المنتدى لجميع العرب ولكن تذكرى جيدا ان هذا المنتدى منتدى رواده سنه فلنا الحق ان نقول راينا بصراحه فى كل المواضيع الدنيويه والدينيه حتى وان كانت تغضب اهل المذاهب الأخرى فلو كنا كلنا مسلمين سنه وشيعه ولافرق بيننا كما تدعين فلماذا الشيعه يجتهدون ويدفعون الغالى والنفيس فى محاوله تشيع اهل السنه وكان الأولى ان يدفعوا تلك الأموال لفقرائهم لينتشلوهم من الفقر و الجهل؟





انا عن نفسي ماادفع الغالي والنفيس عشان اشيع احد كل واحد حر في نفسه واسال عن الي يدفع اما انا عندي اهم شي الاسلام وانا والله العضيم احلف لك

بالله اني لست ضد مذهب اهل السنه والجماعه والله اعلم بهذا الشي ولااقول هذا الشي نفاق او تقيه مثل ماتقولو




هنالك من هم افضل واعلم منى
فى الختام اود ان اقول اننى اعبر عن نفسى ولا اتكلم بلنيابه عن اهل السنه فأنا لست اهلأ لذلك لجهلى وقله معرقتى فى هذه الأمور وان هنالك من هم افضل واعلم منى فى هذا المنتدى الطيب ومن هم اكثر اقناعا وفصاحة منى فأرجوا ان يعذرونى فقد كتبت ما كتبت غيره منى ودفاع عن الحق وختاما اختى الكريمه ارجوا من الله سبحانه وتعالى ان يرشدك الى الطريق السوي مذهب اهل السنه والجماعه. اللهم ان كنت قد اصبت فمنك وان كنت قد اخطأت فمن نفسى وصلى اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه وسلم




كلام جميل عجبتني خاتمتك شكرا لك على الدعاء لي بالهدايه فهذا افضل دعاء احب ان يدعو لي احد به





وشكرا لكي اخي