احترفي قراءة ملامح الوجوه

[..عبد الاله..]

شكرا لانني عرفت من اكون الان

[صاعقة]

السلام عليكم اختي نينا ارجو التثبت من شرعية هذه المواضيع لو قلت تعابير الوجه لقلنا ربما لكن الشكل الذي خلقنا الله فيه و الذي لا دخل لنا به فانا لا اصدق الموضوع و اشك فيه كما اني ارى ان فيه ظلم للناس اذ انك تحكمين عليهم بحسب اشكال حواجبهم او اذقانهم او.... فانت تحكمين عن الباطن عن طريق الشكل الخارجي الذي اختاره الله له ......... و ماذا عن الشخص الذي جبهته عريضة او غيره هل بتغير الصفات المذكورة يتغير شكل جبهته .... لذا يا اختي نينا ارجو ان تتاكدي من شرعية هذه المواضيع و اسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ... و رجعيلنا لخبر

[نينا الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة

السلام عليكم اختي نينا ارجو التثبت من شرعية هذه المواضيع لو قلت تعابير الوجه لقلنا ربما لكن الشكل الذي خلقنا الله فيه و الذي لا دخل لنا به فانا لا اصدق الموضوع و اشك فيه كما اني ارى ان فيه ظلم للناس اذ انك تحكمين عليهم بحسب اشكال حواجبهم او اذقانهم او.... فانت تحكمين عن الباطن عن طريق الشكل الخارجي الذي اختاره الله له ......... و ماذا عن الشخص الذي جبهته عريضة او غيره هل بتغير الصفات المذكورة يتغير شكل جبهته .... لذا يا اختي نينا ارجو ان تتاكدي من شرعية هذه المواضيع و اسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ... و رجعيلنا لخبر

اختي الموضوع ماخوذ من علم يدرس علم الفراسة ويدرس في ارقي الجامعات
اما شرعيته حرام او حلال
فبحثي عنه انتي
وتاكدي

سلام

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نينا الجزائرية

اختي الموضوع ماخوذ من علم يدرس علم الفراسة ويدرس في ارقي الجامعات
اما شرعيته حرام او حلال
فبحثي عنه انتي
وتاكدي

سلام

معليش انت الي حطيتي الموضوع من المفروض انت الي تبحثي لكن معليش سابحث و اجيبكم ان شاء الله
و عليكم السلام

[نينا الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..عبد الاله..

شكرا لانني عرفت من اكون الان

العفو اخي
شكرا لمرورك

[صاعقة]

كلمة حول ما يطلق عليه " علم قراءة الوجه "
هل قراءة الوجه حرام أو هل يعتبر على أية حال شرك ؟ .



الجواب :
الحمد لله

أولاً:

يمكن لبعض من آتاهم الله بصيرة التعرف على بعض حقائق الناس من خلال تعابير وجوههم ، وإليه الإشارة في قوله تعالى ( لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ ) البقرة/ 273 ، وقوله ( سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ) الفتح/ 29 ، أو من خلال كلامهم ، وإليه الإشارة في قوله تعالى ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) محمد/ 30 .

قال ابن القيم – رحمه الله – في تفسير هذه الآية - :

والمقصود : أنه سبحانه أقسم على معرفتهم من لحن خطابهم ؛ فإن معرفة المتكلم وما في ضميره من كلامه : أقرب من معرفته بسيماه وما في وجهه ؛ فإن دلالة الكلام على قصد قائله وضميره : أظهر من السيماء المرئية ، والفراسة تتعلق بالنوعين : بالنظر ، والسماع .

" مدارج السالكين " ( 2 / 483 ) .

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :

وكثير من الناس يعطيهم الله سبحانه وتعالى علماً بالفراسة ، يعلمون أحوال الإنسان بملامح وجهه ، ونظراته ، وكذلك بعض عباراته ، كما قال الله عز وجل : ( ولتعرفنهم في لحن القول ) محمد/ 30 .

" تفسير سورة البقرة " ( 3 / 368 ) .

وقد سمَّى ابن القيم رحمه الله هذه الفراسة " الفراسة الإيمانية " ، وقال في بيان سببها ، وحقيقتها ، وأصلها :

" وسببها : نور يقذفه الله في قلب عبده ، يفرق به بين الحق والباطل ، والحالي والعاطل ، والصادق والكاذب .

وحقيقتها : أنها خاطر يهجم على القلب ، ينفي ما يضاده ، يثب على القلب كوثوب الأسد على الفريسة ، ... وهذه الفراسة على حسب قوة الإيمان ، فمن كان أقوى إيماناً : فهو أحدُّ فراسة ....

وأصل هذا النوع من الفراسة : من الحياة والنور اللذين يهبهما الله تعالى لمن يشاء من عباده فيحيا القلب بذلك ، ويستنير ، فلا تكاد فراسته تخطىء ، قال الله : ( أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ) الأنعام/ 122 ، كان ميْتا بالكفر والجهل فأحياه الله بالإيمان والعلم ، وجعل له بالقرآن والإيمان نوراً يستضيء به في الناس على قصد السبيل ، ويمشي به في الظلم ، والله أعلم ".

" مدارج السالكين " ( 2 / 483 - 486 ) باختصار .



ثانياً:

وأما " قراءة الوجه " فهي داخلة في نوع من أنواع الفراسة يطلق عليه " الفراسة الخَلقية " .

قال ابن القيم – رحمه الله - :

الفراسة الثالثة : " الفراسة الخَلْقية " ، وهي التي صنف فيها الأطباء وغيرهم ، واستدلوا بالخَلْق على الخُلُق ؛ لما بينهما من الارتباط الذي اقتضته حكمة الله ، كالاستدلال بصغر الرأس الخارج عن العادة على صغر العقل ، وبكبره وبسعة الصدر وبعد ما بين جانبيه : على سعة خُلُق صاحبه واحتماله وبسطته ، وبضيقه على ضيقه ، وبخمود العين وكلال نظرها على بلادة صاحبها وضعف حرارة قلبه ، وبشدة بياضها مع إشرابه بحمرة ، وهو الشكل ، على شجاعته وإقدامه وفطنته ، وبتدويرها مع حمرتها وكثرة تقلبها على خيانته ومكره وخداعه .

ومعظم تعلق الفراسة بالعين ؛ فإنها مرآة القلب وعنوان ما فيه ، ثم باللسان ؛ فإنه رسوله وترجمانه ، وبالاستدلال بزرقتها مع شقرة صاحبها على رداءته ، وبالوحشة التي ترى عليها على سوء داخله وفساد طويته .

وكالاستدلال بإفراط الشعر في السبوطة على البلادة ، وبإفراطه في الجعودة على الشر ، وباعتداله على اعتدال صاحبه .

وأصل هذه الفراسة : أن اعتدال الخلقة والصورة : هو من اعتدال المزاج والروح ، وعن اعتدالها يكون اعتدال الأخلاق والأفعال ، وبحسب انحراف الخلقة والصورة عن الاعتدال : يقع الانحراف في الأخلاق والأعمال ، هذا إذا خليت النفس وطبيعتها .

" مدارج السالكين " ( 2 / 487 ، 488 ) .

وهذا النوع من الفراسة وتلك القراءة للوجه فيها حق وباطل ، وخطأ وصواب ، وما يذكرونه من صفات لخلقة معينة للوجه لا يلزم أن يكون صحيحاً مطلقاً ، وأظهر خطأ فيها : أنهم يجعلون صاحب الخلقة المعينة يلزم أخلاقاً وأوصافاً لا تتغير ! وهذا باطل قطعاً ، فالكافر يسلم ، والنشيط يكسل ، والغني يفتقر ، والعاصي يتوب ، والقلق يهنأ ، والمكروب يزول كربه ، واعكس ذلك كله ، وأضف إلى القائمة ما شئت من أوصاف وأخلاق وفعال ، وهذا مشاهد مجرَّب معروف .

ومن هنا فقد أكمل ابن القيم رحمه الله كلامه السابق بقوله :

" ولكن صاحب الصورة والخِلقة المعتدلة يكتسب بالمقارنة والمعاشرة أخلاق من يقارنه ويعاشره ، ولو أنه من الحيوان البهيم ! فيصير من أخبث الناس أخلاقاً وأفعالاً ، وتعود له تلك طباعاً ويتعذر أو يتعسر عليه الانتقال عنها .

وكذلك صاحب الخِلقة والصورة المنحرفة عن الاعتدال يكتسب بصحبة الكاملين بخلطتهم أخلاقاً وأفعالاً شريفةً تصير له كالطبيعة ؛ فإن العوائد والمزاولات تعطي الملكات والأخلاق .

فليُتأمل هذا الموضع ، ولا يعجل بالقضاء بالفراسة دونه ؛ فإن القاضي حينئذ يكون خطؤه كثيراً ؛ فإن هذه العلامات أسباب لا موجبة ، وقد تتخلف عنها أحكامها لفوات شرط ، أو لوجود مانع .

" مدارج السالكين " ( 2 / 488 ) .

فقد تبين أن الفراسة إما أنها تتعلق بالإيمان والبصيرة ، وهذه لا سبيل لتعلمها ، بل هي نور يقذفه الله في قلب عبده المؤمن ، والنوع الآخر قواعد استقرائية يمكن تعلمها ، ويشترك فيها المسلم والكافر ، وفيها خطأ وصواب ، ولا يُبنى عليها علم قطعي ، بل هي أمارات ودلائل ، ربما لا تبلغ درجة الظن الراجح في كثير من أحوالها .

وأما ترويجها بين الناس ، وأكل أموالهم بها : فهو نوع من الكهانة الجديدة التي كثرت صورها في هذه الأيام ، وتحيل المنتفعون بها لأكل أموال الناس بالباطل .



والله أعلم


الإسلام سؤال وجواب



https://www.islamqa.com/ar/ref/145729

[نينا الجزائرية]

بورك فيك اختنا علي فتوي
تحبي تبلغي علي اغلاق الموضوع الامر لك
سلام

[صاعقة]

و فيك بارك
لم اقل ذلك كل ما في الامر اني شككت في الموضوع فبحثت عن الفتوى كي اتيقن فوجدتها و وضعتها بعد ان وكلتِ المهمة الي و ما فهمته من الفتوى ان فيه حق و باطل و صواب و خطء كما ورد و لا يمكن الاعتماد عليها للحكم على الناس فاحوالهم تتغير و قد نظلم بعضنا البعض اذا اتخذناها معيارا لذلك
اما الجملة الاخيرة في الفتوى فلم افهم اذا قصد الجمع بين الاثنين اي ترويجها + اكل اموالها ام انه قصد كل واحدة على حدى .......... الله اعلم
لذا يا اختي العزيزة لا يمكنني التبليغ حتى اتيقن
و عليكم السلام

[نينا الجزائرية]

بلغي بلغي لك الضوء الاخضر

[صاعقة]

ياو قلتلك لم اتيقن ........... اي ماعلاباليش اذا معليش نحطو مواضيع كيما هاذي ........ الجملة الاخيرة حيرتني مافهمتش واش يقصد

[نينا الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة

ياو قلتلك لم اتيقن ........... اي ماعلاباليش اذا معليش نحطو مواضيع كيما هاذي ........ الجملة الاخيرة حيرتني مافهمتش واش يقصد

قصده ان اناس يستخدومنها في اعمالهم يستعفلونهم طمعا في الربح المادي
اما انا كان نقلي لها تسلية ومعلومة جددية للاعضاء
سلام
اسفة ليس ميداني لست بمفتية ولا باحثة ولا دارسة هذا المجال