سؤال مهم جدا لكل أعضاء قسم المال والاعمال

[المجاهد1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة binia

asmar95 + المجاهد1

افهم منكم انكم اوقفتم الضغط

نعم يا غالي اسف جدا ستخسر ضغطاتي

[binia]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهد1

نعم يا غالي اسف جدا ستخسر ضغطاتي

اخي لا يهم ان كان في سبيل الله

وبارك الله فيك

[المجاهد1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة binia

اخي لا يهم ان كان في سبيل الله

وبارك الله فيك

والله انت انسان طيب يا غالي

واود التعرف عليك وعلى الاخوة الطيبييين امثالك واليك اميلي+معرفي في السكيب

Muslim1e معرف السكيب

- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

[asmar95]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة binia

asmar95 + المجاهد1

افهم منكم انكم اوقفتم الضغط

نعم أخي الكريم لقد توقفت عن الضغط وانصحك بالتوقف أيضا وأنت حر وغدا وجدت اي فتوي تحلل الشركات الربحية فأخبرني

[fadene.imad]

لقد وضعت موضوع في المنتدى الاسلامي لكي يساعدونا و يوجهوننا
https://www.djelfa.info/vb/showthread...11#post4300211

[binia]

اخي ضع الايميل في مدكرة او موقع اخر

لانه غير مسموح وضع الايميل

[المجاهد1]

الاميل lekailiahmed1 at dot com

[binia]

احدفه اخي بسرعة

[العبد بن العبد]

دع ما يربك الى مالا يريبك

دع ما يربك الى مالا يريبك

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم , وأشهد أن لا إله إلاالله وحده لا شريك وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
إخوتي وأخواتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ـ
فإمتثالا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم " بلغوا عني ولو آية " نتدارس اليوم حديث أبي محمد الحسن بن على بن أبي طالب رضي الله عنهما سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك إلى ما لا يريبك رواه النسائي والترمذي وقال حسن صحيح‏.‏
هذا الحديث خرجه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم من حديث يزيد بن أبي مريم عن أبي الجوزاء عن الحسن ابن علي

ومعنى هذا الحديث يرجع إلى الوقوف عند الشبهات واتقائها فإن الحلال المحض لا يحصل لمؤمن في قلبه منه ريب والريب بمعنى القلق والاضطراب بل تسكن إليه النفس ويطمئن به القلب وأما المشتبهات فيحصل بها للقلوب القلق والاضطراب الموجب للشك‏.‏
وقال أبو عبدالرحمن العمري الزاهد إذا كان العبد ورعًا ترك ما يريبه إلى ما لا يريبه
وقال الفضيل يزعم الناس أن الورع شديد وما ورد على أمران إلا أخذت بأشدهما فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك
وقال حسان بن أبي سنان ما شيء أهون من الورع إذا رابك شيء فدعه, قال ابن المبارك كتب غلام لحسان بن أبي سنان إليه من الأهواز أن قصب السكر أصابته آفة فاشتر السكر فيما قبلك فاشتراه من رجل فلم يأت عليه إلا قليل فإذا فيما اشتراه ربح ثلاثين ألفًا قال فأتى صاحب السكر فقال يا هذا إن غلامي كان قد كتب إلى فلم أعلمك فأقلني فيما اشتريت منك فقال له الآخر قد أعلمتني الآن وقد طيبته لك قال فرجع فلم يحتمل قلبه فأتاه فقال يا هذا إني لم آت هذا الأمر من قبل وجهه فأحب أن تسترد هذا البيع قال فما زال به حتى رده عليه‏.‏
وقال هشام بن حسان ترك محمد بن سيرين أربعين ألفًا فيما لا ترون به اليوم بأسًا،
وكان الحجاج بن دينار قد بعث طعامًا إلى البصرة مع رجل وأمره أن يبيعه يوم يدخل بسعر يومه فأتاه كتابه أني قدمت البصرة فوجدت الطعام منقصا فحبسته فزاد الطعام فازددت فيه كذا أو كذا فكتب إليه الحجاج إنك قد خنتنا وعملت بخلاف ما أمرناك به فإذا أتاك كتابي فتصدق بجميع ذلك الثمن ثمن الطعام على فقراء البصرة فليتني أسلم إذا فعلت ذلك
وتنزه يزيد بن زريع عن خمسائة ألف من ميراث أبيه فلم يأخذه، وكان أبوه يلي الأعمال للسلاطين، وكان يزيد يعمل الخوص ويتقوت منه إلى أن مات رحمه الله‏.‏
وكان المسور بن مخرمة قد احتكر طعامًا كثيرًا فقال ألا أراني كرهت ما ينفع المسلمين فآلي أن لا يربح فيه شيئًا فأخبر بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له عمر جزاك الله خير وفي هذا أن المحتكر ينبغي له التنزه عن ربح ما احتكره احتكارًا منهيًا عنه‏.‏
وروي عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت عن أكل الصيد للمحرم إذا لم يصبه فقالت إنما هي أيام قلائل فما رابك فدعه يعني ما اشتبه عليك هل هو حلال أو حرام فاتركه فإن الناس اختلفوا في إباحة أكل الصيد للمحرم إذا لم يصد هو وقد يستدل بهذا على أن الخروج من اختلاف العلماء أفضل لأنه أبعد عن الشبهة ولكن المحققين من العلماء على أن هذا ليس هو على إطلاقه فإن من مسائل الاختلاف ما ثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم رخصة ليس لها معارض فاتباع تلك الرخصة أولى من اجتنابها وإن لم تكن تلك الرخصة بلغت بعض العلماء فامتنع منها لذلك‏.‏
وهذا كمن تيقن الطهارة وشك في الحدث فإنه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ولا سيما إن كان شكه في الصلاة فإنه لا يجوز له قطعها لصحة النهي عنه

وقد كان بعض السلف يرحمهم الله من أهل التدقيق في الورع, يكلفون أنفسهم مالايطيق الآخرون تنفيذا لهذا الحديث, فقد كان الإمام أحمد يستعمل في نفسه هذا الورع فإنه أمر من يشتري له سمنًا فجاء به على ورقة فأمر برد الورقة إلى البائع‏.‏ وكان الإمام أحمد لا يستمد من محابر أصحابه وإنما يخرج معه محبرته يستمد منها.
المصدر: منتديات أحباب الاردن - من قسم: المنتدى الاسلامي

[المجاهد1]

جزاك الله خيرا اخي الفاضل على ما قدمت

[islameaya]

االسلام عليكم
لقد بدات في هدا المجال مند 04 ايام
ولم اكن اعرف ان فيها شبهة؟

[ليث الجزائري]

انا اميل الى من يحرمها و قد تركتها منذ مدة
طيب تخيل فقط ان احلت شخصا للعمل مع هذه الشركات ثم ضغط على الاعلانات الفاضحة فمن سيأخذ ذنوبه اكيد انك ستتحمل ذنوبه لانك من ارشدته الى تلك الشركات
معظم الشركات فيها اعلانات خليعة و لكن على العضو ان يختار بين تصفح تلك الاعلانات ام لا
و انا لا اشك في اخواني انهم يختارون دائما عدماظهار الاعلانات الخليعة لكن كما قلت من يضمن لك ان الشخص الذي تدعوه للمشاركة لم يدخلها
ثم ان 99 في المئة من تلك الاعلانات هي عبارة عن الربح من الانترنت تشبه الى حد ما العاب القمار و هي في معظمها ادفع لتربح ثم اجذب اشخاصا يدفعون لتربح انت ثم هو ايضا يخدع آخر ليجذبه فيدفع و هو يربح و هكذا
و اذا اردتم اتيتكم بنوع تلك الاعلانات التي يطلب مشاهدتها لمدة 30 ثانية لنرى ان كانت حلالا ام حراما و كم هو معلوم في الدين هذا تعاون على الاثم و العدوان لان الدعوة الى الحرام حرام كما هو معلوم
و اختم بفتوى لاحد مشايخ اليمن على حسب ما اظن

award
السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعمل فى شركات تسمى البوكس والتى تعطى مالا مقابل الضغط على الإعلانات وتعطى نسبة ايضا على العملاء
بمعنى انه لو سجل احد عن طريقى فى هذه الشركة فإنى أربح كما يربح هو فلو ضغط مثلا على 10 إعلانات أخذت نفس القيمة التى يأخذها والتفصيل فى هذه الشركة فيما يلى :

1 _ تأخذ الشركة مالا من المعلن وتقوم بالإعلان عن ما أراده المعلن وتأخذ الشركة نسبة من هذا المال وتعطى نسبة لمتصفحين الإعلانات

2 _ قد يكون فى الشركة إعلانات محرمة كالإباحية والخمر والقمار وغيره وقد يكون مباحا كالمنتجات الخاصة بالسيارات وغيره وقد تكون بعض الإعلانات عن منتجات مباحة ولكن فيها محاذير شرعية كظهور النساء والموسيقى

3 _ الشركة تعطى مالا على العملاء بمعنى انه اذا اشترك احد فى الشركة عن طريقى فإنى أءخذ كما يأخذ فلو أخذ من الشركة نصف دولار أأخذ مثله

4 _ قد يضغط العميل الذى سجل عن طريقى على إعلان محرم مع انى احذره قبل ان يدخل الشركة من الإعلانات المحرمة

5 _ لا نعمل فى الشركات التى يوجد فيها صور نساء أو إباحية ولكن أصحاب هذه الشركات غير مسلمين بمعنى انهم فى أى وقت قد يضعون إعلانا إباحيا فى الشركة او صور نساء

6 _ الشركة لا تدفع مباشرة بعد الضغط على الإعلانات بل يجب الوصول الى حد أدنى من المال حتى تأخذ حقك منهم وقد تنصب الشركة ولا تدفع

7 _ يوجد نظام فى الشركة يسمى ( الترقية ) بمعنى ان سعر الضغط على الإعلان الواحد 1 سنت امريكى ولو دفعت مثلا لصاحب الشركة 50 دولار تصير ضغطتى على الإعلان بـ2 سنت أمريكى

8 _ يوجد ما يسمى فى الشركة بنظام ( شراء العملاء او الإحالات ) يعنى انا لم يشترك تحتى أحد فى الشركة لذلك أقوم بشراء عملاء سجلوا فى الشركة لأحصل على أرباح مثل التى يربحونها
مثال ( أشترى 20 إحالة ب20 دولار هذه الإحالات تكسبنى يوميا 1 دولار )

9 _ مصدر دخل الشركة الذى تدفع منه للمشتركيين قد يختلط فيه اموال قادمة من الإعلان عن القمار أو الخمور أو الأفلام

هل يجوز لنا العمل فى هذه الشركات اذا اتقينا المحرمات فيها ؟
نريد التفصيل فى حكم كل نقطة حفظكم الله
لأن آلاف الشباب المسلم يعملون فى هذه الشركات على مستوى المنتديات العربية

الجواب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ،أما بعد:

فلايجوز العمل في هذه الشركات ولا التعامل بها لما فيها من الميسر والغرر وأكل لأموال الناس بالباطل وبيع لسلع محرمة وتعاون على الإثم والعدوان،وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

المصدر

تنبيه بالنسبة للفتوى :
قد يظن القارئ ان الفتوى غريبة وغير صحيحة لإختصار إجابة الشيخ والعكس ان السؤال كافى للتأكد من صحة الفتوى فالسؤال لم يترك جانبا فى مجال الشركات الربحية

و للشيخ دروس في المعاملات المالية العصرية يمكنك سماعها من هنا