الشيعة ظاهرها وباطنها

جواهر الجزائرية · 2010-11-25, 09:31

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

.
.

كلمة عميقة قالها الصحابي الجليل جابر بن عبد الله ....ان لعن آخر هذه امة اولها .فمن كان عنده علم فاليظهره.فان كاتم ذلك ككاتم على من انزل على محمد.
بدا من ابو بكر الصديق رضى الله عنه الى عمر الفاروق رضى الله عنه الى ذانورين عثمان ابن عثمان مرورا بامهات المؤمنين بدا من السيدة عائشة رضى الله عنها.
ان الطعن في جيل الصحابة .ليس طعن في قوم قد افضو الى ماقدمو.وليس كما يقول البعض.ان هذا الطعن لايضرهم لانهم في الجنة رغم انف .الشيعة والشعيين وامثالهم.
لكن والله انها مسالة خطيرة جدا ان تطعن في الصحابة وهي مباشر ان تطعن في الدين.
ونحن لم نتلقى هذا الدين الا عن طريق هؤلاء الصحابة.
فاذا لقيت اي ضلالات واعمال او شبهات او نيات في دينهم فاي دين ستتبع?
لقد ضاع الدين ان سلمنا بذلك واهملنا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اننا نقول لشيعة اي قرآن تقرؤن ان قلنا ان الذي نقل الينا هذا القرآن هم الصحابة وعامتهم وانتم تطعنون فيهم وفي اعتقادهم.
اليس من قام بجمع القرآن هو ابو بكر الصديق رضى الله عنهالذي تزعمون تحايله على الخلافةلماذا لم يحرف القرآن كما حرف السنة في زعمكم.
ان رسول الله يقول ..عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي..
فسنة الخلفاء الاربعة جزء لايتجزء من الدين الاسلامي. وما قام به ابو بكر و وعمر وعثمان وعلي من احكام ومواقف .هي حجة على كل المسلمين.في كل وقت ومكان.والى يوم القيامة فكيف يمكن القبول الطعن فيهم.
لهذا قال الشيخ والعالم الجليل احمد ابن حنبل ..اذا رايت احد يذكر الصحابة ورسول الله بسوء .فاتهمه على الاسلام...ويقول ابو العلا من سب الصحابة وهو مستحلا فذلك كفر.
ويقول الشيخ ابو زرعة الرازي اذا رايت احد ينتقص من الصحابة فهو زنديق.
يقول ابن تيمية .من زعم ان الصحابة ارتدو بعد رسول الله .الا نفرا قليلا لا يقل على عشرا نفسا.او انهم فسقو عامة الصحابة فلا ريب في كفره..
الشيعة طائفة تظن ان الصحابة تآمرو على ال البيت رسول الله وعلى علي كرم الله وجهه.وهم في ايران والعراق ولبنان بكثرة وبعضهم منتشر في العالم .هم لايحترمون الصحابة ولا يحبونهم ولا ياخذون عنهم اي صورة من تعاليم الدين .
وهم زعمائهم وعلمائهم يتهربون في احيان من المواقف المحرج عن كرههم لصحابة .
ان خطرهم عظيم علي الامة الاسلامية قتلهم لسنيين في العراق وايران وابادتم .
خطر انتشار معتقداتهم وحلمهم بخلافة من العراق واستعادة خلافة الحسين رضي الله عنه وهو بريئ منهم.
انهم يتزايدون بشكل رهيب وملفت في العالم العربي وهذا بدعوة الاصلاح والجهاد والخير ولكن باطنهم سواد وحقد كبير علي الكتاب والسنة وابادتهما عن الوجود ومحو وطمس ذاكرة الصحابة الكرام .احذرووو يا اخواني من خطره انه مد قاتل ومدمر وشكرا ..والسلام عليكم ورحمة الله .

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=568618

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=558831

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=543233

¨°o.سيدو~علالو.o°¨ · 2010-11-25, 13:18

الشيعة سود الله وجههم أخطر من اليهود لعنة الله عليهم

وقفة مع التاريخ القريب

منذ أن قامت ثورة إيران، وأسقطت الشاه الصهيوأمريكي، قلبا وقالبا، عقيدة وسياسة، بورود المتظاهرين في وجه الدبابات، وسارعت أصوات إسلامية وغير إسلامية إلى تأييدها تأييدا شبه مطلق، وكان لكاتب هذه السطور موقف في كتيب بعنوان: "مع ثورة إيران"، وفي ختامه التأكيد أن إسقاط الاستبداد وإنهاء الهيمنة الأمريكية موضع تأييد، وأن شعار الثورة المرفوع: "لا شيعية ولا سنية، إسلامية إسلامية" موضع التأييد، وأن أسلوب "رفع الورود في مواجهة الجنود" موضع التأييد.
أما إذا انحرف الاتجاه نحو طرح شعارات طائفية، أو ممارسة سياسية طائفية، فلا يمكن أن يبقى التأييد، ولا يمكن أن نقيس المصلحة الإسلامية عبر مواقف الثورة وسياسات صانعيها، وإن اعتبرت نفسها ثورة إسلامية، بل تقاس مسيرة الثورة وسياساتها وصانعوها بالإسلام؛ فهو المصدر وهو المعيار، ثم في طهران نفسها، أثناء احتفالاتها بمرور العام الأول على الثورة، كان موقف آخر في كلمة علنية ينتقد التعامل مع الاستبداد بأسلوب الكيل بمكيالين، وكانت قد ظهرت آنذاك البذور الأولى للتحالف مع سوريا، وذلك أثناء الأحداث الدامية في الأرض السورية، ومنها قصف حماة الذي تزامن مع أيام تلك الاحتفالات.

لقد كان الأمل الذي أثار التأييد الشعبي عموما، هو أن تساهم ثورة إيران نفسها في ثلاثة أمور:
1- أولها: الإسهام في إنهاء الهيمنة الأجنبية في البلدان العربية والإسلامية.
2- وثانيها: إعطاء دفعة لمكافحة الاستبداد مع تأكيد استحالة تحقيق ذلك إلا اعتمادا على أهل كل بلد من البلدان.
3- وثالثها: في ظهور بذور سياسة إسلامية "لا شيعية، ولا سنية"، تعود إلى الإسلام كما أنزله الله، وتدع الخلافات الطائفية بجذورها التاريخية، وأبعادها الواقعية، إلى أن يصبح واقع العالم الإسلامي هو واقع التحرّر الفعلي، كي لا يصبح الخلاف الطائفي نفسه أحد العراقيل الكبرى في وجه التحرر.
ولفترة وجيزة، كانت سياسة "تصدير الثورة" من الأخطاء الإيرانية الجسيمة، ولفترة طويلة كان الترويج للرؤى الشيعية العامة، ليس الفقهية الذاتية وحدها، بل تلك ذات الرؤى الصدامية مع أهل السنة، من الأخطاء الإيرانية الجسيمة.
وبالمقابل كان إسهام من ساهم في الحرب الغربية عبر العراق في عهد صدام حسين ضدّ إيران من الأخطاء الجسيمة، كما كان إظهار العداء الفوري من جانب دول عربية عديدة تجاه الثورة الإيرانية -قبل أن تظهر ممارسات مرفوضة من جانبها أو أن تستفحل- من الأخطاء الجسيمة أيضا.
إنّ الواقع الإقليمي القائم الآن في بلادنا العربية والإسلامية لم يصدر عن نزاع طائفي تاريخي قديم وطويل، ببداياته السياسية وتفرّعاته الفقهية، إنّما تكوّن وانحدر إلى أقصى درجات الهوان والتجزئة والضعف والتخلف نتيجة سياسات يمارسها صانعو القرار، سواء كانوا من السنة أو من الشيعة، وسواء رفع بعضهم شعار الإسلام ولم ينطلق منه كما ينبغي، أو رفع شعارات أخرى، ومن جوانب تلك السياسات إشعال الفتنة الطائفية واستغلالها في وقت واحد.

منظمة حزب الله

في الوقت الحاضر ليست المعارضة بلبنان أحزابا شيعية موالية لإيران وسوريا كما يقال باستمرار، بل هي معارضة سياسية، والجناح الأكبر والمسلّح فيها شيعي المذهب، وفيها جناح مسيحي قوي وجناح درزي، والجناح الأضعف فيها من السنة، وعلاقتها بإيران وسوريا ناجمة عن دعمهما، ولو وجدت الدعم من جانب دول أخرى لأصبح لها علاقات مشابهة معها.
وليس ما يسمّى "الموالاة" بلبنان أحزابا سنية موالية للسعودية ومصر كما يقال باستمرار، بل هي اتجاهات سياسية، الجناح الأكبر فيها من الدروز والمسيحيين، والجناح الأضعف من السنة، وعلاقتها بالسعودية ومصر ناجمة عن دعمهما، ولو وجدت الدعم من جانب دول أخرى لأصبح لها علاقات مشابهة معها.
وبدلا من أن توحّد أزمة لبنان الدول الإقليمية فتكون منطلقا لانتزاع زمام القرار "الإقليمي على الأقل" من هيمنة القوى الأجنبية، تحوّلت تلك الأزمة إلى سبب إضافي زاد من التباعد السياسي بين الدول العربية الرئيسية، وبين بعضها وإيران.
ليس ما يميّز بين هؤلاء وهؤلاء، من معارضة وموالاة بلبنان، أمرًا له علاقة مباشرة بالإسلام ومستقبله، ولا حتى بالسنّة على وجه التخصيص، بل العنصر المميز بينهم أن فريق الموالاة ربط نفسه بالمشروع الأمريكي، وبالتالي الصهيوني، سواء تضمّن ذلك دعم محور سعودي-مصري أم لم يتضمن، وأن فريق المعارضة يناهض هذا المشروع، سواء تضمّن ذلك دعم محور إيراني-سوري أم لم يتضمّن.
وإذا أردنا استشراف ما يمكن أن يخدم المصلحة المستقبلية، لبنانيا وإقليميا، للإسلام والمسلمين، عربا وإيرانيين وسواهم من الأقوام، فلا يمكن أن نستشرف ذلك قطعا في ترسيخ أقدام هيمنة أجنبية، بل في مناهضتها، ولهذا وليس لسبب آخر، حصلت منظمة حزب الله على التأييد الشعبي العريض، رافق إنجازات مرئية على الأرض، ضدّ المشروع الصهيوأمريكي، في حقبة التهالك على تسويات جائرة وتطبيع ما لا يمكن تطبيعه فوق جماجم الضحايا واغتصاب الأرض والمقدسات.
هذا التأييد يمكن أن يضعف، ويضمحلّ، وينقلب إلى عداء، إذا تحوّلت هذه المنظمة من درب المقاومة إلى درب يلحق الأضرار المباشرة بأي فئة من فئات السكان، في لبنان والمنطقة، من مسلمين وغير مسلمين، من السنة أو الشيعة، فكل ما يصيب إحدى الفئات يترك عواقبه على سائر الفئات الأخرى، ويخدم الهيمنة الأجنبية، وإنّ الشعوب في تأييدها ورفضها على هذا الصعيد، أوعى بكثير من جهات سياسية رسمية، أصبحت لها معايير أخرى.
مشكلة السنة في لبنان لم تكن في الماضي ولا هي اليوم مشكلة قوّة طائفة مسيحية، أو شيعية، أو درزية، بل هي مشكلة ضعف السنة أنفسهم، هي مشكلة أنّهم منذ نشأة لبنان -كسواه من دول المنطقة- على خارطة "سايكس بيكو" وأنقاض الدولة العثمانية، كانوا وما يزالون دون قوّة ذاتية، مسلحة أو غير مسلحة، وبقي ارتباطهم بهذه الدولة أو تلك من دول المنطقة -وبعضهم بدول أجنبية- هو ما يعتمدون عليه، إلى جانب اعتمادهم على مفعول النظام التوافقي للحكم في لبنان، المتميز عن أي نظام حكم آخر، بسبب تعدّد طوائفه وفئاته كما هو معروف، وهو ما يراد إسقاطه لحساب ارتباطات غربية، وإن إسقاطه يعود بالأضرار الكبيرة على الطرف الأضعف أكثر من سواه، أي السنة، فضلا عن أضراره الأخرى.
ولأن وضع الطوائف والفئات اللبنانية على النحو المذكور لم يكن الحصيلة الأهم من الحرب الأهلية الطاحنة على امتداد 15 عاما حصول أي طرف على ميزات سياسية إضافية، بل كانت الحصيلة أن لبنان نفسه أصبح كله -واقعيا- تحت الوصاية أو السيطرة السورية، وبغض النظر عن تقويم ما صنعت بلبنان، يبقى الثابت على أرض الواقع، أنّ نشأة منظمة حزب الله على وجه التخصيص، كان وليد العدوان الصهيوأمريكي السابق، وكانت قوتها الإضافية الجديدة نتيجة العدوان الصهيوأمريكي عام 2006م، وأنها استفادت من الظروف العربية والإقليمية ولم يستفد سواها بالقدر نفسه، ولا ينفي ذلك أن سوريا دعمت، وأن إيران دعمت، فكل دولة من دول المنطقة تمارس السياسة التي تحقق مصالحها الذاتية، ولا يقتصر ذلك على سوريا وإيران!.
وسيّان ما تصنع منظمة حزب الله لو أصبحت سنيّة، أو لو قطعت علاقاتها بالأطراف التي تدعمها ضدّ المشروع الصهيوأمريكي، فلن تجد التأييد ولا الدعم من جانب من يعاديها على الصعيد الرسمي العربي، وإلا فهل نجد شيئا من ذلك تجاه حماس؟
ومن المؤكّد أنّه لو نشأت منظمات مقاومة سنية قوية، كما هو الحال مع حماس في فلسطين، لكسبت قوّة فعلية على أرض لبنان، وكسبت التأييد الشعبي العريض أيضا، أما الموقف الرسمي العربي، أو القسط الأعظم منه، فلا يختلف آنذاك عنه الآن تجاه منظمة حزب الله، وهذا ما يظهر عند ملاحظة التلاقي العلني على محاولة حصار منظمتي حماس السنية وحزب الله الشيعية وإضعافهما، فهذا موقف تمليه اعتبارات سياسية أخرى، لا علاقة لها بالتوجه الديني، منها الخشية من عنصر المقاومة في عصر الهرولة باتجاه التطبيع الصهيوأمريكي، ومنها خشية التغيير إذا ما امتدت روح المقاومة ضدّ الاستبداد الدولي، فسرت في اتجاه التخلّص من الاستبداد المحلي والإقليمي.

الخلاف الطائفي والفتنة

يمكن أن نتحدّث في الشأن الطائفي الكثير، بما في ذلك قضية الموقف المرفوض تجاه الصحابة رضوان الله تعالى عليهم جميعا، سيّان كيفية التعبير ومن يعبر.. وكم رصدنا أقلاما وأصحابها "من السنة" يحذون حذو المستشرقين في التشكيك بالصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه، أو بشيخ المحدثين البخاري، أو حتى بالسنة نفسها وموقعها في الشريعة.
وسيّان هل يحقق الحديث في الشأن الطائفي فائدة ما أو لا يحقق، على صعيد ما يسمّى بالتقارب بين المذاهب، أو بين السنة والشيعة تخصيصا، ولكن:
1- هل يعني الخلاف على هذه القضايا شيئا ذا قيمة حقيقية، من قريب أو بعيد، تجاه أقوام ليسوا من الشيعة، ولكنهم لا يتحركون بسياساتهم وممارساتهم انطلاقا من الدفاع عن الإسلام والمسلمين، وأهل السنة والجماعة، والصحابة جميعا أو بعضهم، ولا ينطلقون من التاريخ الإسلامي إلا في حدود ما يوظفونه لمهاجمة خصومهم؟.. وإنّ لبنان وسواه حافل بأمثال هؤلاء!.
2- هل يفيد الحديث عن هذا الخلاف الآن شيئا في دفع خطر استمرار الاغتصاب الاستيطاني الصهيوني لفلسطين، ودفع خطر استمرار الاحتلال الأمريكي للعراق، ودفع خطر آلة القتل الأطلسية في أفغانستان، ناهيك عن أخطار سياسية وعسكرية واقتصادية وحتى عقدية، على بقية بلدان المسلمين، ما بين الشيشان والصومال؟.
3- هل يمكن عبر ذلك الخلاف والحديث عنه أن يكسب أهل السنة في لبنان بالذات قوة أو مكانة غير تلك التي يظهرها زعماء تقليديون، على استعداد للتحالف مع فئات أخرى في لبنان وخارج لبنان، تحت مظلة الهيمنة الأجنبية؟ وهي سياسة -مهما قيل عنها- لا يمكن أن توصل إلى أكثر ممّا أوصل إليه السادات ذات يوم، وهو "يكسر الحاجز النفسي" مع العدو الغاصب للأرض، ويقيم ألف "حاجز نفسي وغير نفسي" داخل الجبهة العربية، ومن فضل القول السؤال هل كان شيعيا أو سنيا؟ فلن يغير ذلك من حصيلة ما صنع شيئا، فالمهم أنه كان سياسيا يضع خيوط "اللعبة" -أي القضية المصيرية الكبرى- في الأيدي الأمريكية!
ليست الخلافات الكبرى بين السنة والشيعة في ميادين العقيدة والعبادات والمعاملات والتأريخ صغيرة ولا بسيطة، ولا يمكن لأحد أن يزعم عدم وجودها، ولكن عندما نطرح السؤال عمّا تتطلبه المصلحة العليا للقضايا المصيرية في البلدان العربية والإسلامية المتفرقة المبعثرة الضعيفة الواهنة المعرضة لأكبر الأخطار الخارجية، فهو سؤال مطروح عن التعامل مع تلك الخلافات:
1- من يؤجّج الخلاف من الطرفين الآن يطعن في المصلحة العليا للمسلمين وبلادهم ومستقبلهم، ومن يعتبر ذلك مسوّغا ليساهم من جانبه في ردّ الصاع صاعين، وتأجيج الخلاف، يشاركه في طعن تلك المصلحة.. ولا يزيل الخلاف، ولا يحقق "نصرا دينيا" على الطرف الآخر.
2- من يؤجّج هذا الخلاف الآن، ويساهم في تكسير البقية الباقية من نقاط الالتقاء بين أهل منطقة "الدائرة الحضارية الإسلامية ذات الأديان والطوائف والأقوام المتعددة"، ومن يعطي الأولوية لذلك على مواجهة عدوّ صهيوأمريكي متغطرس، ومن ورائه تأييد غربي لا ينقطع، ومن أمامه مرتكزات محلية يعتمد عليها ذلك العدو، فإنه يصيب تلك المصلحة العليا بمقتل.
الخلاف قائم وسيبقى قائما في المستقبل المنظور، ولم يكن بسيطا ولن يصبح بسيطا في المستقبل المنظور، فليس الأمر أمر تجاهله ولا إنكاره، بل أمر كيفية التعامل معه الآن بالذات، ولا يصلح معه في الوقت الحاضر، والجميع في بؤرة أخطار خارجية مشتركة، إلا التأجيل، فإن صنع ذلك طرف دون طرف، فيجب بذل الجهد الأكبر ليصنع الطرف الآخر ذلك أيضا، ولا يتحقق هذا الهدف من خلال تأجيج الخلاف ولا ردّ الصاع صاعين.
ولا ينفي ذلك إطلاقا ثبات الاعتقاد المطلق، بصحّة ما عليه السنة، مثلما لا ينفي ثبات اعتقاد الشيعة بصحّة ما هم عليه!
ويبقى أمر لابد من التنويه به، وهو باختصار شديد أنّ تأويل ما تصنعه منظمة حزب الله في لبنان، أو تصنعه إيران إقليميا، أو تصنعه سوريا عبر علاقاتها مع الجانبين، بأنه يرتبط بمخططات صهيوأمريكية، ويحققها، وإن "تظاهر" صانعو القرار في ذلك المحور بمعاداتها والعمل لإسقاطها.. هذا التأويل -الذي يردّده بعض أهل الفتنة أو المنخدعون بها- لا يعتمد على منطق، ولا إثباتات موثقة، ولا حتى على استنتاجات تحليلية تصمد أمام أول تمحيص بسيط، وهو تأويل لا يستحق التفصيل في تفنيده.
إنّه أضعف شأنا حتى من أن يُنسب إلى فكر المؤامرة كما يقال، وهو على جميع الأحوال لا يوصل -لو ثبت ولا يمكن أن يثبت- إلى ما يعادل شيئا يستحق الذكر بالمقارنة مع صنيع من يتعامل مع تلك المخططات نهارا جهارا، تعامل الإنكار، أو التجاهل، أو حتى الدعم والمشاركة في التنفيذ.
وإن الطرف الذي سقط في تلك البؤرة وهو يعلم ولا يأبه بالعواقب، ليس الجهة المناسبة لإطلاق الاتهام بصورة مباشرة أو غير مباشرة، وتعميمه أو تعزيز انتشاره بصورة من الصور، تجاه الطرف الآخر.
المطلوب أن يخرج الجميع في هذه المنطقة، مسلمون وغير مسلمين، سنة وشيعة، حكام ومحكومون، أنظمة ومنظمات، من كل نفق من أنفاق التبعية لأي جهة أجنبية، وأن يعملوا جميعا دون استثناء، من أجل إيجاد أرضية مشتركة، تحقق المصلحة العليا للجميع، وتخدم القضايا المصيرية وفق المصلحة العليا للجميع، ويتجاوزوا كل خلاف جانبي وثنائي ومحلي وإقليمي، بما في ذلك الخلاف الطائفي، لجمع الجهود وتعبئتها نحو هدف مبدئي واحد وهو: دفع الأخطار الخارجية، فهي الأخطار الأكبر على الجميع دون استثناء والمدمّرة في المستقبل المنظور، ما لم تجد من يتصدّى لها كما ينبغي، وهذا بالذات ما تعنيه كلمات الصمود والمقاومة.

جواهر الجزائرية · 2011-05-27, 06:42

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ¨°o.سيدو~علالو.o°¨

الشيعة سود الله وجههم أخطر من اليهود لعنة الله عليهم

وقفة مع التاريخ القريب

منذ أن قامت ثورة إيران، وأسقطت الشاه الصهيوأمريكي، قلبا وقالبا، عقيدة وسياسة، بورود المتظاهرين في وجه الدبابات، وسارعت أصوات إسلامية وغير إسلامية إلى تأييدها تأييدا شبه مطلق، وكان لكاتب هذه السطور موقف في كتيب بعنوان: "مع ثورة إيران"، وفي ختامه التأكيد أن إسقاط الاستبداد وإنهاء الهيمنة الأمريكية موضع تأييد، وأن شعار الثورة المرفوع: "لا شيعية ولا سنية، إسلامية إسلامية" موضع التأييد، وأن أسلوب "رفع الورود في مواجهة الجنود" موضع التأييد.
أما إذا انحرف الاتجاه نحو طرح شعارات طائفية، أو ممارسة سياسية طائفية، فلا يمكن أن يبقى التأييد، ولا يمكن أن نقيس المصلحة الإسلامية عبر مواقف الثورة وسياسات صانعيها، وإن اعتبرت نفسها ثورة إسلامية، بل تقاس مسيرة الثورة وسياساتها وصانعوها بالإسلام؛ فهو المصدر وهو المعيار، ثم في طهران نفسها، أثناء احتفالاتها بمرور العام الأول على الثورة، كان موقف آخر في كلمة علنية ينتقد التعامل مع الاستبداد بأسلوب الكيل بمكيالين، وكانت قد ظهرت آنذاك البذور الأولى للتحالف مع سوريا، وذلك أثناء الأحداث الدامية في الأرض السورية، ومنها قصف حماة الذي تزامن مع أيام تلك الاحتفالات.

لقد كان الأمل الذي أثار التأييد الشعبي عموما، هو أن تساهم ثورة إيران نفسها في ثلاثة أمور:
1- أولها: الإسهام في إنهاء الهيمنة الأجنبية في البلدان العربية والإسلامية.
2- وثانيها: إعطاء دفعة لمكافحة الاستبداد مع تأكيد استحالة تحقيق ذلك إلا اعتمادا على أهل كل بلد من البلدان.
3- وثالثها: في ظهور بذور سياسة إسلامية "لا شيعية، ولا سنية"، تعود إلى الإسلام كما أنزله الله، وتدع الخلافات الطائفية بجذورها التاريخية، وأبعادها الواقعية، إلى أن يصبح واقع العالم الإسلامي هو واقع التحرّر الفعلي، كي لا يصبح الخلاف الطائفي نفسه أحد العراقيل الكبرى في وجه التحرر.
ولفترة وجيزة، كانت سياسة "تصدير الثورة" من الأخطاء الإيرانية الجسيمة، ولفترة طويلة كان الترويج للرؤى الشيعية العامة، ليس الفقهية الذاتية وحدها، بل تلك ذات الرؤى الصدامية مع أهل السنة، من الأخطاء الإيرانية الجسيمة.
وبالمقابل كان إسهام من ساهم في الحرب الغربية عبر العراق في عهد صدام حسين ضدّ إيران من الأخطاء الجسيمة، كما كان إظهار العداء الفوري من جانب دول عربية عديدة تجاه الثورة الإيرانية -قبل أن تظهر ممارسات مرفوضة من جانبها أو أن تستفحل- من الأخطاء الجسيمة أيضا.
إنّ الواقع الإقليمي القائم الآن في بلادنا العربية والإسلامية لم يصدر عن نزاع طائفي تاريخي قديم وطويل، ببداياته السياسية وتفرّعاته الفقهية، إنّما تكوّن وانحدر إلى أقصى درجات الهوان والتجزئة والضعف والتخلف نتيجة سياسات يمارسها صانعو القرار، سواء كانوا من السنة أو من الشيعة، وسواء رفع بعضهم شعار الإسلام ولم ينطلق منه كما ينبغي، أو رفع شعارات أخرى، ومن جوانب تلك السياسات إشعال الفتنة الطائفية واستغلالها في وقت واحد.

منظمة حزب الله

في الوقت الحاضر ليست المعارضة بلبنان أحزابا شيعية موالية لإيران وسوريا كما يقال باستمرار، بل هي معارضة سياسية، والجناح الأكبر والمسلّح فيها شيعي المذهب، وفيها جناح مسيحي قوي وجناح درزي، والجناح الأضعف فيها من السنة، وعلاقتها بإيران وسوريا ناجمة عن دعمهما، ولو وجدت الدعم من جانب دول أخرى لأصبح لها علاقات مشابهة معها.
وليس ما يسمّى "الموالاة" بلبنان أحزابا سنية موالية للسعودية ومصر كما يقال باستمرار، بل هي اتجاهات سياسية، الجناح الأكبر فيها من الدروز والمسيحيين، والجناح الأضعف من السنة، وعلاقتها بالسعودية ومصر ناجمة عن دعمهما، ولو وجدت الدعم من جانب دول أخرى لأصبح لها علاقات مشابهة معها.
وبدلا من أن توحّد أزمة لبنان الدول الإقليمية فتكون منطلقا لانتزاع زمام القرار "الإقليمي على الأقل" من هيمنة القوى الأجنبية، تحوّلت تلك الأزمة إلى سبب إضافي زاد من التباعد السياسي بين الدول العربية الرئيسية، وبين بعضها وإيران.
ليس ما يميّز بين هؤلاء وهؤلاء، من معارضة وموالاة بلبنان، أمرًا له علاقة مباشرة بالإسلام ومستقبله، ولا حتى بالسنّة على وجه التخصيص، بل العنصر المميز بينهم أن فريق الموالاة ربط نفسه بالمشروع الأمريكي، وبالتالي الصهيوني، سواء تضمّن ذلك دعم محور سعودي-مصري أم لم يتضمن، وأن فريق المعارضة يناهض هذا المشروع، سواء تضمّن ذلك دعم محور إيراني-سوري أم لم يتضمّن.
وإذا أردنا استشراف ما يمكن أن يخدم المصلحة المستقبلية، لبنانيا وإقليميا، للإسلام والمسلمين، عربا وإيرانيين وسواهم من الأقوام، فلا يمكن أن نستشرف ذلك قطعا في ترسيخ أقدام هيمنة أجنبية، بل في مناهضتها، ولهذا وليس لسبب آخر، حصلت منظمة حزب الله على التأييد الشعبي العريض، رافق إنجازات مرئية على الأرض، ضدّ المشروع الصهيوأمريكي، في حقبة التهالك على تسويات جائرة وتطبيع ما لا يمكن تطبيعه فوق جماجم الضحايا واغتصاب الأرض والمقدسات.
هذا التأييد يمكن أن يضعف، ويضمحلّ، وينقلب إلى عداء، إذا تحوّلت هذه المنظمة من درب المقاومة إلى درب يلحق الأضرار المباشرة بأي فئة من فئات السكان، في لبنان والمنطقة، من مسلمين وغير مسلمين، من السنة أو الشيعة، فكل ما يصيب إحدى الفئات يترك عواقبه على سائر الفئات الأخرى، ويخدم الهيمنة الأجنبية، وإنّ الشعوب في تأييدها ورفضها على هذا الصعيد، أوعى بكثير من جهات سياسية رسمية، أصبحت لها معايير أخرى.
مشكلة السنة في لبنان لم تكن في الماضي ولا هي اليوم مشكلة قوّة طائفة مسيحية، أو شيعية، أو درزية، بل هي مشكلة ضعف السنة أنفسهم، هي مشكلة أنّهم منذ نشأة لبنان -كسواه من دول المنطقة- على خارطة "سايكس بيكو" وأنقاض الدولة العثمانية، كانوا وما يزالون دون قوّة ذاتية، مسلحة أو غير مسلحة، وبقي ارتباطهم بهذه الدولة أو تلك من دول المنطقة -وبعضهم بدول أجنبية- هو ما يعتمدون عليه، إلى جانب اعتمادهم على مفعول النظام التوافقي للحكم في لبنان، المتميز عن أي نظام حكم آخر، بسبب تعدّد طوائفه وفئاته كما هو معروف، وهو ما يراد إسقاطه لحساب ارتباطات غربية، وإن إسقاطه يعود بالأضرار الكبيرة على الطرف الأضعف أكثر من سواه، أي السنة، فضلا عن أضراره الأخرى.
ولأن وضع الطوائف والفئات اللبنانية على النحو المذكور لم يكن الحصيلة الأهم من الحرب الأهلية الطاحنة على امتداد 15 عاما حصول أي طرف على ميزات سياسية إضافية، بل كانت الحصيلة أن لبنان نفسه أصبح كله -واقعيا- تحت الوصاية أو السيطرة السورية، وبغض النظر عن تقويم ما صنعت بلبنان، يبقى الثابت على أرض الواقع، أنّ نشأة منظمة حزب الله على وجه التخصيص، كان وليد العدوان الصهيوأمريكي السابق، وكانت قوتها الإضافية الجديدة نتيجة العدوان الصهيوأمريكي عام 2006م، وأنها استفادت من الظروف العربية والإقليمية ولم يستفد سواها بالقدر نفسه، ولا ينفي ذلك أن سوريا دعمت، وأن إيران دعمت، فكل دولة من دول المنطقة تمارس السياسة التي تحقق مصالحها الذاتية، ولا يقتصر ذلك على سوريا وإيران!.
وسيّان ما تصنع منظمة حزب الله لو أصبحت سنيّة، أو لو قطعت علاقاتها بالأطراف التي تدعمها ضدّ المشروع الصهيوأمريكي، فلن تجد التأييد ولا الدعم من جانب من يعاديها على الصعيد الرسمي العربي، وإلا فهل نجد شيئا من ذلك تجاه حماس؟
ومن المؤكّد أنّه لو نشأت منظمات مقاومة سنية قوية، كما هو الحال مع حماس في فلسطين، لكسبت قوّة فعلية على أرض لبنان، وكسبت التأييد الشعبي العريض أيضا، أما الموقف الرسمي العربي، أو القسط الأعظم منه، فلا يختلف آنذاك عنه الآن تجاه منظمة حزب الله، وهذا ما يظهر عند ملاحظة التلاقي العلني على محاولة حصار منظمتي حماس السنية وحزب الله الشيعية وإضعافهما، فهذا موقف تمليه اعتبارات سياسية أخرى، لا علاقة لها بالتوجه الديني، منها الخشية من عنصر المقاومة في عصر الهرولة باتجاه التطبيع الصهيوأمريكي، ومنها خشية التغيير إذا ما امتدت روح المقاومة ضدّ الاستبداد الدولي، فسرت في اتجاه التخلّص من الاستبداد المحلي والإقليمي.

الخلاف الطائفي والفتنة

يمكن أن نتحدّث في الشأن الطائفي الكثير، بما في ذلك قضية الموقف المرفوض تجاه الصحابة رضوان الله تعالى عليهم جميعا، سيّان كيفية التعبير ومن يعبر.. وكم رصدنا أقلاما وأصحابها "من السنة" يحذون حذو المستشرقين في التشكيك بالصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه، أو بشيخ المحدثين البخاري، أو حتى بالسنة نفسها وموقعها في الشريعة.
وسيّان هل يحقق الحديث في الشأن الطائفي فائدة ما أو لا يحقق، على صعيد ما يسمّى بالتقارب بين المذاهب، أو بين السنة والشيعة تخصيصا، ولكن:
1- هل يعني الخلاف على هذه القضايا شيئا ذا قيمة حقيقية، من قريب أو بعيد، تجاه أقوام ليسوا من الشيعة، ولكنهم لا يتحركون بسياساتهم وممارساتهم انطلاقا من الدفاع عن الإسلام والمسلمين، وأهل السنة والجماعة، والصحابة جميعا أو بعضهم، ولا ينطلقون من التاريخ الإسلامي إلا في حدود ما يوظفونه لمهاجمة خصومهم؟.. وإنّ لبنان وسواه حافل بأمثال هؤلاء!.
2- هل يفيد الحديث عن هذا الخلاف الآن شيئا في دفع خطر استمرار الاغتصاب الاستيطاني الصهيوني لفلسطين، ودفع خطر استمرار الاحتلال الأمريكي للعراق، ودفع خطر آلة القتل الأطلسية في أفغانستان، ناهيك عن أخطار سياسية وعسكرية واقتصادية وحتى عقدية، على بقية بلدان المسلمين، ما بين الشيشان والصومال؟.
3- هل يمكن عبر ذلك الخلاف والحديث عنه أن يكسب أهل السنة في لبنان بالذات قوة أو مكانة غير تلك التي يظهرها زعماء تقليديون، على استعداد للتحالف مع فئات أخرى في لبنان وخارج لبنان، تحت مظلة الهيمنة الأجنبية؟ وهي سياسة -مهما قيل عنها- لا يمكن أن توصل إلى أكثر ممّا أوصل إليه السادات ذات يوم، وهو "يكسر الحاجز النفسي" مع العدو الغاصب للأرض، ويقيم ألف "حاجز نفسي وغير نفسي" داخل الجبهة العربية، ومن فضل القول السؤال هل كان شيعيا أو سنيا؟ فلن يغير ذلك من حصيلة ما صنع شيئا، فالمهم أنه كان سياسيا يضع خيوط "اللعبة" -أي القضية المصيرية الكبرى- في الأيدي الأمريكية!
ليست الخلافات الكبرى بين السنة والشيعة في ميادين العقيدة والعبادات والمعاملات والتأريخ صغيرة ولا بسيطة، ولا يمكن لأحد أن يزعم عدم وجودها، ولكن عندما نطرح السؤال عمّا تتطلبه المصلحة العليا للقضايا المصيرية في البلدان العربية والإسلامية المتفرقة المبعثرة الضعيفة الواهنة المعرضة لأكبر الأخطار الخارجية، فهو سؤال مطروح عن التعامل مع تلك الخلافات:
1- من يؤجّج الخلاف من الطرفين الآن يطعن في المصلحة العليا للمسلمين وبلادهم ومستقبلهم، ومن يعتبر ذلك مسوّغا ليساهم من جانبه في ردّ الصاع صاعين، وتأجيج الخلاف، يشاركه في طعن تلك المصلحة.. ولا يزيل الخلاف، ولا يحقق "نصرا دينيا" على الطرف الآخر.
2- من يؤجّج هذا الخلاف الآن، ويساهم في تكسير البقية الباقية من نقاط الالتقاء بين أهل منطقة "الدائرة الحضارية الإسلامية ذات الأديان والطوائف والأقوام المتعددة"، ومن يعطي الأولوية لذلك على مواجهة عدوّ صهيوأمريكي متغطرس، ومن ورائه تأييد غربي لا ينقطع، ومن أمامه مرتكزات محلية يعتمد عليها ذلك العدو، فإنه يصيب تلك المصلحة العليا بمقتل.
الخلاف قائم وسيبقى قائما في المستقبل المنظور، ولم يكن بسيطا ولن يصبح بسيطا في المستقبل المنظور، فليس الأمر أمر تجاهله ولا إنكاره، بل أمر كيفية التعامل معه الآن بالذات، ولا يصلح معه في الوقت الحاضر، والجميع في بؤرة أخطار خارجية مشتركة، إلا التأجيل، فإن صنع ذلك طرف دون طرف، فيجب بذل الجهد الأكبر ليصنع الطرف الآخر ذلك أيضا، ولا يتحقق هذا الهدف من خلال تأجيج الخلاف ولا ردّ الصاع صاعين.
ولا ينفي ذلك إطلاقا ثبات الاعتقاد المطلق، بصحّة ما عليه السنة، مثلما لا ينفي ثبات اعتقاد الشيعة بصحّة ما هم عليه!
ويبقى أمر لابد من التنويه به، وهو باختصار شديد أنّ تأويل ما تصنعه منظمة حزب الله في لبنان، أو تصنعه إيران إقليميا، أو تصنعه سوريا عبر علاقاتها مع الجانبين، بأنه يرتبط بمخططات صهيوأمريكية، ويحققها، وإن "تظاهر" صانعو القرار في ذلك المحور بمعاداتها والعمل لإسقاطها.. هذا التأويل -الذي يردّده بعض أهل الفتنة أو المنخدعون بها- لا يعتمد على منطق، ولا إثباتات موثقة، ولا حتى على استنتاجات تحليلية تصمد أمام أول تمحيص بسيط، وهو تأويل لا يستحق التفصيل في تفنيده.
إنّه أضعف شأنا حتى من أن يُنسب إلى فكر المؤامرة كما يقال، وهو على جميع الأحوال لا يوصل -لو ثبت ولا يمكن أن يثبت- إلى ما يعادل شيئا يستحق الذكر بالمقارنة مع صنيع من يتعامل مع تلك المخططات نهارا جهارا، تعامل الإنكار، أو التجاهل، أو حتى الدعم والمشاركة في التنفيذ.
وإن الطرف الذي سقط في تلك البؤرة وهو يعلم ولا يأبه بالعواقب، ليس الجهة المناسبة لإطلاق الاتهام بصورة مباشرة أو غير مباشرة، وتعميمه أو تعزيز انتشاره بصورة من الصور، تجاه الطرف الآخر.
المطلوب أن يخرج الجميع في هذه المنطقة، مسلمون وغير مسلمين، سنة وشيعة، حكام ومحكومون، أنظمة ومنظمات، من كل نفق من أنفاق التبعية لأي جهة أجنبية، وأن يعملوا جميعا دون استثناء، من أجل إيجاد أرضية مشتركة، تحقق المصلحة العليا للجميع، وتخدم القضايا المصيرية وفق المصلحة العليا للجميع، ويتجاوزوا كل خلاف جانبي وثنائي ومحلي وإقليمي، بما في ذلك الخلاف الطائفي، لجمع الجهود وتعبئتها نحو هدف مبدئي واحد وهو: دفع الأخطار الخارجية، فهي الأخطار الأكبر على الجميع دون استثناء والمدمّرة في المستقبل المنظور، ما لم تجد من يتصدّى لها كما ينبغي، وهذا بالذات ما تعنيه كلمات الصمود والمقاومة.

( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين )

( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم * وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم )

( رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي )

( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )‏

( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء )

( ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير )

( ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا إنك أنت العزيز الحكيم )

( رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين )

( رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء )

( رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي )

( ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين )

( ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين )

( ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين )

( ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا )

( رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون )

( رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين )

( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )

( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب )

( ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين )

( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم )

( ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم )

( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر ا
لنا
ارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين )

( ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار )

( رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء )

( ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين )

( ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين )

( ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار )

( ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار )

( ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد )

( ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين )

( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين )

( ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين )

( ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان )

( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء، ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب )

( ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا )

( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم )

( ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين )

( ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما، إنها ساءت مستقرا ومقاما )

( ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )

( ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم )

( ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير )

BAROUD · 2010-11-25, 14:09

اشر الخلق في الارض بعد اليهود خاصمهم الله

جواهر الجزائرية · 2011-05-27, 06:51

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة baroud

اشر الخلق في الارض بعد اليهود خاصمهم الله

هؤلاء بُغضهم والدعاء عليهم قُربة إلى الله .
بل وقًتْل الْمُقاتِل منهم رحمة للعباد والبلاد .

الروافض،

وليس هذا بأمر مُستغرب ، فتاريخهم أشدّ ما يكون سوادا وظلما وغدرا .

فمن قتل الحجيج وردم بهم بئر زمزم سواهم ؟

ومن اقتلع الحجر الأسود وسرقه غيرهم ؟

ومن أسقط الخلافة العباسية في بغداد إلاّ الرافضة ؟

يقول الإمام الذهبي عن ابن العلقمي الذي أسقط الخلافة :

ورأى أن هولاكو على قصد العراق فكاتبه وجَسَّره وقوّى عزمه على قصد العراق ليتخذ عنده يدا ،
وليتمكن من أغراضه ، وحفر للأمة قليبا فأوقع فيه قريبا ! وذاق الهوان !
وبقي يَركب كَديشا وَحْده بعد أن كانت ركبته تُضاهي موكب سلطان !
فمات غَبنا وغمّا ، وفي الآخرة أشد خزيا وأشد تنكيلا . اهـ .

ومن مكّن للكفار في العراق حديثا إلاّ الرافضة ؟

ومن قتل الحجيج في مكة عام1407 إلاَّ الرافضة ؟ وتاريخهم مليء بالمخازي ..

والشيء مِن معدنِه لا يُستغرب . والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم

هشام البرايجي · 2010-11-25, 16:16

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

- بيــان عقيــدة القـــوم

1– من يعبدون ؟!

قد تتعجب أخي القارئ من هذه البداية وتتهمني بالمبالغة في الأمر ، ولكن تمهل للحظات من فضلك وستتساءل معي من يعبدون ؟!
ننظر أولاً لما قاله الجزائري(من أكبر وأشهر علمائهم ولاحظ في غلاف الكتاب يعرفونه " بالعالم العامل والكامل الباذل صدر الحكماء
ورئيس العلماء)في كتابه الأنوار النعمانية (الجزء الثالث ص 278) يقول ما نصه :" و حاصله أنا لم نجتمع معهم على آله ولا نبي ولا
على إ;مام ، وذلك إ;نهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه وخليفته بعده أبوبكر ، ونحن لا نقول بهذا الرب
ولا بذلك النبي ، بل نقول أن الرب الذي خليفة نبيه أبوبكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا "

وهذا أيضاً كبيرهم في العصر الحديث وحجة الله كما يسمونه الخميني الهالك يقول في كتابه كشف الأسرار ما نصه " نحن نعبد إلهاً
نعرف أن أعماله ترتكز على أساس العقل ، ولا يعمل عملاً مخالفاً للعقل ، لا إلهاً يبني بناءاً شامخاً من التأله والعدالة والتدين ثم يخربه
بيده ويعطي الإمارة ليزيد ومعاوية وعثمان وأمثالهم من المهاجمين ولا يحدد المطلوب من الناس بعد النبي حتى لا يساعد في تأسيس بناء
الظلم والجور "

هل نجد أحدآ منهم يكذب ماورد سلفآ بكتبهم ؟!
لا أعتقــد !
ولا زال التساؤل من يعبدون

شكرا ..والسلام عليكم ورحمة الله

جواهر الجزائرية · 2011-05-27, 06:53

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

شكرا ..والسلام عليكم ورحمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

نسأل الله تعالى أن يهدي ضآل المسلمين
ويرد كيد أعداءئهم من الكفرة الفجرة ومن شايعهم إلى نحورهم
والله إن الروافض أشد خطراً على المسلمين لحقدهم الدفين في قلوبهم على كل مسلم سُـنيّ
اللهم وحد صفوف المسلمين ضد كل عدو ،، يااارب..

جواهر الجزائرية · 2010-11-25, 16:47

شكرا لكم يا اخواني علي المعلومات والاضاحة اكثر .نعم يجب ان نفضح كل هذه المعتقدات الباطلة التي تسيئ الي ديننا واسلامنا وخيرة صحابتنا انه .مشروع تخطيطي من القدم مثله مثل اليهود الملاعين هدفه انقراض الدين الحقيقي وانحرافه وتزييفه حتى يعود الاسلام غريبا ..شكرا لكم وجزاكم والله والسلام عليكم ورحمة الله

محب السلف الصالح · 2011-05-26, 20:56

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك لو سمحتي فقط أريد إحياء بعض المواضيع التي فيها فائدة عظيمة

جواهر الجزائرية · 2011-05-27, 07:06

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عياد محمد العربي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك لو سمحتي فقط أريد إحياء بعض المواضيع التي فيها فائدة عظيمة

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيك وشكرا جزيلا اخي الفاضل
1 {رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي} [طه: 25- 28].

-2 {رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي} [القصص: 16].

-3 {رَبَّنَا ءامَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران: 53].

-4 {رَبَّنَا ءاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201].

-5 {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة: 285].

-6 {رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [البقرة: 286].

7 {حَسْبِي اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [التوبة:129].

-8 {عسى ربي أن يهديني سواء السبيل} [القصص: 22].

-9 {رَبِّ نَجِّنِي مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [القصص: 21].

-10 {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 23].

-11 {رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنْ الْخَاسِرِينَ} [هود: 47].

-12 {رَبَّنَا ءامَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ} [المؤمنون: 109].

-13 {رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا * إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا} [الفرقان: 65- 66].

-14 {رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [الفرقان: 74].

-15 {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [نوح: 28].

-16 {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة: 127-128].

-17 {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ} [إبراهيم: 40].

-18 {رَبَّنَا ءامَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [المائدة: 83].

-19 {رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ} [إبراهيم: 35].

-20 {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} [القصص: 24].

-21 {رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [الممتحنة: 4].

-22 {رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ} [الأنبياء: 89].

-23 {لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ} [الأنبياء: 87].

-24 {رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنْ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [يونس: 85-86].

-25 {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [آل عمران: 147].

-26 {رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ} [المؤمنون: 118].

-27 {رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} [آل عمران: 8].

-28 {رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ} [آل عمران: 191-194].

-29 {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنْ الْمُسْلِمِينَ} [الأحقاف: 15].

-30 {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر: 10].

-31 {رَبَّنَا ءاتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا} [الكهف: 10].

-32 {رَبِّ
زِدْنِي عِلْمًا} [طه: 114].

-33 {رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ} [المؤمنون: 97-98].

-34 {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} [إبراهيم: 41].

-35 {رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ * وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ * وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ}[الشعراء: 83-85]، {وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ} [الشعراء: 87].

-36 {رَبِّ هَبْ لِي مِنْ الصَّالِحِينَ} [الصافات: 100].

-37 {رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [التحريم: 8].

-38 {رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران: 16].

-39 {رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ} [العنكبوت: 30].

-40 {رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [الأعراف: 47].

-41 {رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الممتحنة:5].

-42 {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} [النمل: 19].

-43 {رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ} [آل عمران: 38].

الدعاء من السنة:

-1 "اللهم آتنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً، وقنا عذاب النار". رواه البخاري ومسلم.

-2 اللهم أكثر مالي، وولدي، وبارك لي فيما أعطيتني" (يدل عليه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأنس "اللهم أكثر ماله، وولده وبارك له فيما أعطيته) البخاري. [وأطل حياتي على طاعتك وأحسن عملي] واغفر لي". البخاري في الأدب المفرد برقم 653 في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم 2241، وفي صحيح الأدب المفرد ص 244، وما بين المعكوفين يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم عندما سئل: من خير الناس؟ فقال: "من طال عمره وحسن عمله" الترمذي وأحسن.

-3 اللهم إني
أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات". رواه البخاري ومسلم.

-4 اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء". رواه البخاري ومسلم ولفظه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء، ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء.

-5 "اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمةُ أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادةً لي في كلِّ خيرٍ، واجعل الموت راحةً لي من كل شرٍّ". أخرجه مسلم.

-6 "اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة". الترمذي 5/534 وغيره ولفظه "سلو الله العافية في الدنيا والآخرة" وفي لفظ: "سلوا الله العفو والعافية فإن أحداً لم يعط بعد اليقين خيراً من العافية" انظر صحيح الترمذي 3/180 و 3/185 و 3/170 وله شواهد انظرها في مسند الإِمام أحمد بترتيب أحمد شاكر 1/156 - 157

-7 "رب أعني ولا
تُعن عليَّ، وانصرني ولا تنصر عليَّ، وامكُر لي ولا تمكُر عليَّ، واهدني ويسِّر الهدى إِليَّ، وانصرني على من بغى عليَّ، ربِّ اجعلني لك شكَّاراً، لك ذكَّاراً، لك رهَّاباً، لك مِطواعاً، إِليك مخبتاً أوَّاها منيباً، ربِّ تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبِّت حجتي، واهد قلبي، وسدِّد لساني، واسلل سخيمة قلبي" أبو داود 2/83 والترمذي 5/554 وابن ماجه 2/1259 والحاكم وصححه ووافقه الذهبي 1/519 وانظر صحيح الترمذي 3/178 وأحمد 1/127.

-8 "اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وأنت المستعان، وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله". الترمذي 5/537 وابن ماجه 2/1264 بمعناه.

-9 "اللهم إني أسألك الهدى، والتُقى،
والعفاف، والغِنى". أخرجه مسلم.

-10 "اللهم اهدني وسددني، اللهم إني أسألك الهدى والسداد". أخرجه مسلم.

-11 "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحوُّل عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك". أخرجه مسلم.

-12 "اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار، وفتنة القبر، وعذاب القبر، وشر فتنة الغنى، وشر فتنة الفقر، اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد، ونقِّ قلبي من الخطايا كما نقَّيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم إِني أعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم". رواه البخاري ومسلم.

-13 "اللهم إني أعوذ بك من شرِّ ما عملتُ، ومن شرِّ ما لم أعمل". رواه مسلم.

-14 "لا إِله إِلا الله العظيم الحليم، لا إِله إِلا الله رب العرش العظيم، لا إِله إِلا الله ربُّ السماوات، وربُّ الأرض، وربُّ العرش الكريم". البخاري 7/154، ومسلم 4/2093.

-15 "اللهم رحمتك أرجو فلا تكِلني إلى نفسي طرفة عينٍ، وأصلح لي شأني كله، لا إِله إِلا أنت". أبو داود 4/324، وأحمد 5/42 .

-16 "لا إله إِلا أنت سبحانك إِني كنت من الظالمين". الترمذي 5/295 والحاكم وصححه ووافقه الذهبي 1/505 وانظر صحيح الترمذي 3/168 ولفظه "دعوة ذي النون إذْ دعا وهو في بطن الحوت: لا إِله إِلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. فإنه لم يدعُ بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له".

-17 "اللهم مصرِّف القلوب صرِّف قلوبنا على طاعتك". مسلم 2045.

-18 "يا مُقلِّب القلوب ثبِّت قلبي على دينك". الترمذي 5/235 وأحمد 4/182 والحاكم 1/525 و 528 وصححه ووافقه الذهبي، وانظر صحيح الجامع 6/309 وصحيح الترمذي 3/171. وقد قالت أم سلمة رضي الله عنها "كان أكثر دعائه صلى الله عليه وسلم".

-19 "اللهم إِني عبدك ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك. أسألك بكلِّ اسم هو لك سمَّيت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علَّمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حُزني، وذهاب همي". أحمد 1/391، 452 والحاكم 1/509 وحسنه الحافظ في تخريج الأذكار. انظر تخريج الكلم الطيب ص 73.

-20 "اللهم إِني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والبخل، والهرم، وعذاب القبر، اللهم آتِ نفسي تقواها، وزكِّها أنت خير من زكَّاها. أنت وليُّها ومولاها. اللهم إِني أعوذُ بك من علمٍ لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفسٍ لا تشبع، ومن دعوةٍ لا يُستجاب لها". أخرجه مسلم.

-21 "اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلِّها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة". أحمد 4/181 والطبراني في الكبير، قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد 10/178 رجال أحمد وأحد أسانيد الطبراني ثقات

-22 "اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر منيي". أبو داود 2/92 والترمذي 5/523، والنسائي 8/271 وغيرهم وانظر صحيح الترمذي 3/166 وصحيح النسائي 3/1108.

-23 "اللهم إِني عبدك ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حكمك، عدلٌ في قضاؤك. أسألك بكلِّ اسم هو لك سمَّيت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علَّمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حُزني، وذهاب همي". أحمد 1/391، 452 والحاكم 1/509 وحسنه الحافظ في تخريج الأذكار. انظر تخريج الكلم الطيب ص 73.

-24 "اللهم رب جبرائيل، وميكائيل وربَّ إِسرافيل، أعوذ بك من حرِّ النار ومن عذاب القبر".

-25 "اللهم ألهمني رشدي، وأعذني من شر نفسي

-26 "اللهم إني أسألك علماً نافعاً، وأعوذ بك من علمٍ لا ينفع".

-27 "اللهم إني أعوذ بك من البرص، والجنون، والجذام، ومن سيء الأسقام". أبو داود 2/93 والنسائي 8/271 وأحمد 3/192 وانظر صحيح النسائي 3/1116 وصحيح الترمذي 3/184.

-28 "اللهم إِني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحبَّ المساكين، وأن تغفر لي، وترحمني، وإِذا أردت فتنة قومٍ فتوفَّني غير مفتونٍ، وأسألك حبَّك، وحبَّ من يُحبك، وحبَّ عملٍ يُقربني إلى حبك

-29 "اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحيني ما علمت الحياة خيراً لي، وتوفَّني إذا علمت الوفاة خيراً لي، اللهم إِني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك كلمة الحق في الرِّضا والغضب، وأسألك القصد في الغنى والفقر، وأسألك نعيماً لا ينفد، وأسألك قُرَّة عينٍ لا تنقطع، وأسألك الرِّضا بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذَّة النظر إلى وجهك، والشوق إِلى لقائك، في غير ضرَّاء مُضرَّةٍ، ولا فتنةٍ مُضلةٍ، اللهم زيِّنا بزينة الإِيمان، واجعلنا هُداةً مهتدين".

-30 "اللهم احفظني بالإِسلام قائماً، واحفظني بالإِسلام قاعداً، واحفظني بالإِسلام راقداً، ولا تُشمت بي عدواً ولا حاسداً. اللهم إني أسألك من كلِّ خيرٍ خزائنه بيدك، وأعوذ بك من كلِّ شرٍّ خزائنه بيدك".

-31 "اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تُبلِّغنا به جنَّتك، ومن اليقين ما تهوِّن به علينا مصائب الدنيا، اللهم متِّعنا بأسماعنا، وأبصارنا، وقوَّاتنا ما أحييتنا، واجعلهم الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همِّنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلِّط علينا من لا يرحمنا".

-32 "اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من أن أردَّ إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر".

-33 "اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت وبك خاصمت. اللهم إني أعوذ بعزتك لا إِله إِلا أنت أن تُضلَّني. أنت الحيُّ الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون".

-34 "اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كلِّ إثمٍ، والغنيمة من كلِّ برٍّ، والفوز بالجنة، والنجاة من النار".

-35 "اللهم أعنا على ذكرك، وشُكرك، وحُسن عبادتك".

-36 "اللهم إِني أسألك إِيماناً لا يرتدُّ، ونعيماً لا ينفد، ومرافقة محمدٍ صلى الله عليه وسلم في أعلى جنة الخلد".

-37 "اللهم قني شرَّ نفسي، واعزم لي على أرشد أمري، اللهم اغفر لي ما أسررت، وما أعلنت، وما أخطأت، وما عمدت، وما علمت، وما جهلت".

-38 "اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسطت، ولا باسط لما قبضت، ولا هادي لمن أضللت ولا مُضلَّ لمن هديت، ولا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت، ولا مقرِّب لما باعدت، ولا مباعد لما قرَّبت، اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك، اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول، اللهم إِني أسألك النعيم يوم العيلة، والأمن يوم الخوف، اللهم إني عائذٌ بك من شر ما أعطيتنا وشرِّ ما منعتنا، اللهم حبِّب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين، اللهم توفَّنا مسلمين، وأحينا مسلمين، وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين، اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدُّون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعذابك، اللهم قاتل الكفرة الذين أُوتوا الكتاب، إله الحقِّ [آمين]".

-39 "اللهم اجعل أوسع رزقك عليَّ عند كبر سني، وانقطاع عمري".

-40 "اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي".

-41 "اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك، فإِنه لا يملكها إلا أنت".

-42 "اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة، فإن جار البادية يتحول".

-43 "اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن دعاء لا يُسمع، ومن نفس لا تشبع، ومن علم لا ينفع. أعوذ بك من هؤلاء الأربع".

-44 "اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، وشماتة الأعداء".

-45 "اللهم اغفر لي، واهدني، وارزقني،
وعافني، أعوذ بالله من ضيق المقام يوم القيامة".

-46 "اللهم متِّعني بسمعي، وبصري، واجعلهما الوارث مني، وانصرني على من يظلمني، وخذ منه بثأري".

-47 "اللهم إني أسألك عيشةً نقيةً، وميتةً سويَّةً، ومردّاً غير مُخزٍ ولا فاضح".

-48 "اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والبخل، والهرم، والقسوة، والغفلة، والعيلة، والذلة، والمسكنة، وأعوذ بك من الفقر، والكفر، والفسوق، والشقاق، والنفاق، والسمعة، والرياء، وأعوذ بك من الصمم، والبكم، والجنون، والجذام، والبرص، وسيء الأسقام".

-49 "اللهم إني أعوذ بك من الفقر، والقلة، والذلة، وأعوذ بك من أن أظلم أو أُظلم".

-50 "اللهم إِني أعوذ بك من التَّردِّي، والهدم، والغرق، والحرق، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك من أن أموت في سبيلك مدبراً، وأعوذ بك أن أموت لديغاً".

-51 "اللهم إني أعوذ بك من الجوع، فإِنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة، فإِنها بئست البطانة".

-52 "اللهم إني أعوذ بك أن أُشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم".

-53 "اللهم انفعني بما علَّمتني، وعلِّمني ما ينفعني، وزدني علماً".

-54 "اللهم إِني أسألك من الخير كله: عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشرِّ كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم. اللهم إِني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شرِّ ما استعاذ بك منه عبدك ونبيُّك. اللهم إني أسألك الجنة، وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ، وأعوذ بك من النار وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ، وأسألك أن تجعل كلَّ قضاءٍ قضيتهُ لي خيراً".

-55 "اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال، والأهواء". الترمذي 5/575 وابن حبان، والحاكم، والطبري، وانظر صحيح الترمذي 3/184.

-56 "اللهم إنك عفوٌّ كريمٌ تحبُّ العفو فاعف عني". الترمذي 5/534 تحقيق إبراهيم عطوه، مطبعة مصطفى البابي، وانظر صحيح الترمذي 3/170.

-57 "اللهم ارزقني حبك، وحُبَّ من ينفعني حبه عندك، اللهم ما رزقتني مما أُحبُّ فاجعله قوةً لي فيما تحب، اللهم ما زويت عني مما أحبُّ فاجعله فراغاً لي فيما تحبُّ".

-58 "اللهم طهرني من الذنوب والخطايا، اللهم نقِّني منها كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد".

-59 "اللهم إني أعوذ بك من البخل، والجبن، وسوء العمر، وفتنة الصدر وعذاب القبر".

-60 "اللهم رب السماوات [السبع] ورب الأرض، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيءٍ، فالق الحبَّ والنوى، ومنزل التوراة والإِنجيل والفرقان، أعوذ بك من شرِّ كلِّ شيءٍ أنت آخذٌ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيءٌ، وأنت الآخر فليس بعدك شيءٌ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيءٌ، وأنت الباطن فليس دونك شيءٌ، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر".

-61 "اللهم ألِّف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام، ونجِّنا من الظلمات إلى النور، وجنِّبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وبارك لنا في أسماعنا، وأبصارنا، وقلوبنا، وأزواجنا وذرياتنا، وتُب علينا إِنك أنت التَّوَّاب الرحيم، واجعلنا شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابلين لها وأتممها علينا".

-62 "اللهم جنبني منكرات الأخلاق، والأهواء، والأعمال، والأدواء".

-63 "اللهم قنِّعني بما رزقتني، وبارك لي فيه، واخلف عليَّ كل غائبةٍ لي بخيرٍ".

-64 "اللهم حاسبني حساباً يسيراً".

-65 "اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء، ومن ليلة السوء، ومن ساعة السوء، ومن صاحب السوء، ومن جار السوء في دار المقامة".

-66 "اللهم إني أسألك الجنة وأستجير بك من النار" (ثلاث مراتٍ).

-67 "اللهم فقِّهني في الدِّين".

-68 "اللهم اغفر لي خطيئتي، وجهلي، وإِسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي هزلي وجدِّي، وخطئي وعمدي، وكلُّ ذلك عندي".

-69 "اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت. فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم".

-70 اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وعافني، وارزقني"."واجبرني وارفعني".

-71 اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تُهنَّا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وأرض عنا".

-72 "اللهم أحسنت خلقي فأحسن خُلُقي".

-73 "اللهم ثبِّتني واجعلني هادياً مهديّاً".

-74 "اللهم آتني الحكمة التي من أُوتيها فقد أُوتي خيراً كثيراً".

-75 "اللهم صلِّ وسلِّم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإِحسان إلى يوم الدين.

-76 "اللهم إني أسألك يا الله بأنك الواحد الأحد، الصمد، الذي لم يلد ولم يُولد، ولم يكن له كفواً أحد، أن تغفر لي ذنوبي، إنك أنت الغفور الرحيم".

-77 "اللهم إني أسألك بأنَّ لك الحمد لا إِله إِلا أنت [وحدك لا شريك لك] المنَّان يا بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإِكرام، يا حيُّ يا قيُّوم، إِني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار".

-78 "اللهم إني أسأل علماً نافعاً، ورزقاً طيباً، وعملاً متقبَّلاً".

-79 "اللهم إِنِّي أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إِله إِلا أنت، الأحد، الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد".

-80 "ربِّ اغفر لي، وتُب عليَّ، إِنك أنت التَّوَّاب الغفور".

-81 "اللهم إني أسألك خير المسألة، وخير الدعاء، وخير النجاح، وخير العمل، وخير الثواب، وخير الحياة، وخير الممات، وثبِّتني، وثقِّل موازيني، وحقق إِيماني، وارفع درجاتي، وتقبَّل صلاتي، واغفر خطيئتي، وأسألك الدرجات العُلى من الجنة، اللهم إني أسألك فواتح الخير، وخواتمه، وجوامعه، وأوله، وظاهره، وباطنه، والدرجات العلى من الجنة آمين. اللهم إني أسألك خير ما آتي، وخير ما أفعل وخير ما أعمل، وخير ما بطن، وخير ما ظهر، والدرجات العلى من الجنة آمين. اللهم إني أسألك أن ترفع ذكري، وتضع وزري، وتصلح أمري، وتطهر قلبي، وتحصِّن فرجي، وتُنوِّر قلبي، وتغفر لي ذنبي، وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين. اللهم إني أسألك أن تبارك في نفسي، وفي سمعي، وفي بصري، وفي روحي، وفي خلقي، وفي خُلُقي، وفي أهلي، وفي محياي، وفي مماتي، وفي عملي، فتقبَّل حسناتي، وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين".

~~ أغيلاس ~~ · 2011-05-27, 09:03

السلام عليكم

من لا يُؤمن بولاية الفقيه فهو ناصبي كافر .

ليس البشر فقط .

حتى الحيوانات .

العصفور كان سابقا كبيرا مثل النعامة و كان اسمه فور ، لكنه توقف عن ذكر الله و تأخر عن الإقرار بالولاية لعلي ، فقالت الحيوانات عصى فور عصى فور ، بعدها صار اسمه عصفور .

فالعصفور ناصبي نجس كافر مثل أهل السنة .

الحيوان الناصبي فور يتحول إلى عصفور

الشيعة يأكلون الطين

طريقة أكل الطين عند الشيعة

جواهر الجزائرية · 2011-05-27, 11:33

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

السلام عليكم

من لا يُؤمن بولاية الفقيه فهو ناصبي كافر .

ليس البشر فقط .

حتى الحيوانات .

العصفور كان سابقا كبيرا مثل النعامة و كان اسمه فور ، لكنه توقف عن ذكر الله و تأخر عن الإقرار بالولاية لعلي ، فقالت الحيوانات عصى فور عصى فور ، بعدها صار اسمه عصفور .

فالعصفور ناصبي نجس كافر مثل أهل السنة .

:d :d الحيوان الناصبي فور يتحول إلى عصفور :d :d

الشيعة يأكلون الطين

طريقة أكل الطين عند الشيعة

وعليكم السلام
جزاك الله خيرا اخي الكريم على هذه المعلومات كنت أجهلها فعلا خزعبلات وضلال مابعده ضلال

لقد سمعت عدة خزعبلات كظهور فاطمة الزهراء رضي الله عنها في البرتغال ولكن شئ مؤسف جدا ومحزن والكثير منبهرون بهم ومعجبون ودخلوا لقلوبهم بطرق كثيرة.

امير19 · 2011-05-27, 11:38

قرات في احد الكتب الشيعية.............ان الضب حيوان ملعون لانه يحب عثمان ويكره علياا......اهاهاهاهاههاا..........وان القرد كذلك ناصبي خبيث.....وكذلك الضفد
ع لانهما لم يقرا بالولاية اعلي ....هاههاهاهههاهاااااااااااااااااااااااااااا