حكم إخراج زكاة الفطر دراهم

[الوادعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرسان نجد

ذهب عطاء والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز والثوري وأبو حنيفة وغيرهم إلى جواز دفع القيمة عن الطعام .
قال أبو إسحاق السبيعي - وهو أحد أئمة التابعين - :" أدركتهم وهم يؤدون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة
الطعام "، رواه ابن أبي شيبة في المصنف .

هدا إن صح عنهم ما عاد أبو حنيفة يقولولن بالجواز ..
الأحناف أخي العزيز لم يقولوا بقول المشنعين، أن إخراجها نقودا أنفع للفقير بل قالوا يجوز إخراجها قيمة ،يعني الأصل إخراجها طعاما ..

راجع المقال اعلاه

[sisito]

بوركت اخي الكريم

[ام عبد الحي]

بارك الله فيك

[sarah]

بارك الله فيك اخي الكريم........

في هاته الايام سمعتها في قناة اقرأ...اذ يحبذ لو تكون طعاما فهو اولى ........ان شاء الله


جزاك الله خيراا

[ليلى الجزائرية1]

[فرسان نجد]

المفتي: فضيلة الشيخ د. خالد بن عبد الله المصلح - حفظه الله -

الإجابة:

الأصل في زكاة الفطر أنه يجب إخراجها من الطعام فقد فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً. ذلك في عدة أحاديث منها ما رواه البخاري (1503)، ومسلم (984) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير". ومن ذلك أيضاً ما أخرجه البخاري (1506) ومسلم (985) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: "كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب". لذلك اختلف أهل العلم في إخراج زكاة الفطر نقداً على ثلاثة أقوال:

القول الأول: أنه لا يجوز إخراجها نقداً، وهذا مذهب المالكية، والشافعية، والحنابلة.

القول الثاني: أنه يجوز إخراجها نقداً، وهذا مذهب الحنفية، ووجه في مذهب الشافعي، ورواية في مذهب أحمد.

القول الثالث: أنه يجوز إخراجها نقداً إذا اقتضت ذلك حاجة أو مصلحة، وهذا قول في مذهب الإمام أحمد، اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية.

وقد استدل كل فريق من هؤلاء بأدلة. فأما من منع إخراج زكاة الفطر نقداً فاستدل بظاهر الأحاديث التي فيها الأمر بإخراج زكاة الفطر من الطعام.

وأما من قال بجواز إخراج زكاة الفطر نقداً، فقال إن المقصود منها إغناء الفقير يوم العيد، وحصول الإغناء بالنقود قد يكون أبلغ.

وأما من ذهب إلى الجواز عند الحاجة أو المصلحة فقالوا: إن الأصل إخراج زكاة الفطر طعاماً، لكن يمكن أن يخرج عن هذا الأصل إذا كان في إخراجها نقداً مصلحة أو دفع حاجة. واستدلوا لذلك بعدة شواهد منها ما رواه البخاري تعليقاً بصيغة الجزم من أن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لأهل اليمن حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم: "ائتوني بعرض ثياب خميس، أو لبيس في الصدقة مكان الشعير، والذرة أهون عليكم، وخير لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة".

ومما يلتحق بالمصلحة والحاجة المجيزة لإخراج النقد مكان الطعام في زكاة الفطر، إذا كان يترتب على إخراجها طعاماً مشقة، فالمشقة منتفية في هذه الشريعة. وهذا القول وهو جواز إخراج زكاة الفطر نقداً عند الحاجة أو المصلحة أقرب هذه الأقوال إلى الصواب؛ لما فيه من الجمع بين الأدلة، وتحقيق المصلحة ودفع المشقة، والله أعلم.

[رحمون]

مشكوووووووووووووووووووووووووور

[مقتفية الأثر الصالح]

جزاكم الله خيرا على الإفادة
وفقكنا الله وإياكم ورزقنا الإخلاص له سبحانه والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم

[الوادعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقتفية الأثر الصالح

جزاكم الله خيرا على الإفادة
وفقكنا الله وإياكم ورزقنا الإخلاص له سبحانه والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم

وأياكم أختنا بارك الله فيك

[الحائر]

هذه فتوى من دار الافتاء المصرية

بناء على هذه الفتوى وفتوى الشيخ الجليل والداعية الملهم والعلامة القرضاوي ادعو الاخوة لاخراج زكاة فطرهم نقودا فانها انفع للفقير في سد حاجياته فان الفقير لا يعدم الطعام انما يحتاج الى شراء كراريس وكتبا لاولاده ودفع مصاريف التمدرس وفي حاجة الى تسديد فتورة الكهرباء وكراء البيت ودفع مصاريف الطبيب

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحائر

هذه فتوى من دار الافتاء المصرية
......................
بناء على هذه الفتوى وفتوى الشيخ الجليل والداعية الملهم والعلامة القرضاوي ادعو الاخوة لاخراج زكاة فطرهم نقودا فانها انفع للفقير في سد حاجياته فان الفقير لا يعدم الطعام انما يحتاج الى شراء كراريس وكتبا لاولاده ودفع مصاريف التمدرس وفي حاجة الى تسديد فتورة الكهرباء وكراء البيت ودفع مصاريف الطبيب

يا أخي اتق الله في نفسك و لا تلزم غيرك هكذا و كأنك توجب إخراج زكاة الفطر نقدا
و لا حول و لا قوّة إلا بالله ..
و ما يدريك أن المساكين بحاجة إلى غير الطعام في وقتنا هذا بل ربما كان
المساكين في زمن النبي عليه الصلاة السلام أحوج للنقود منا ...

[الحائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

يا أخي اتق الله في نفسك و لا تلزم غيرك هكذا و كأنك توجب إخراج زكاة الفطر نقدا
و لا حول و لا قوّة إلا بالله ..
و ما يدريك أن المساكين بحاجة إلى غير الطعام في وقتنا هذا بل ربما كان
المساكين في زمن النبي عليه الصلاة السلام أحوج للنقود منا ...

حاشا لمثلي ان يوجب انما الموجب والامر الناهي هو الله ورسوله ما دام الامر فيه اختلاف فانتم ايضا لا تجبروا الناس على رأيكم انا من يخرجها قمحا او تمرا او زبيبا فلا اعيب عليه ولا الومه واقره على ذلك ومن اخرجها نقدا اقره على ذلك

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحائر

حاشا لمثلي ان يوجب انما الموجب والامر الناهي هو الله ورسوله ما دام الامر فيه اختلاف فانتم ايضا لا تجبروا الناس على رأيكم انا من يخرجها قمحا او تمرا او زبيبا فلا اعيب عليه ولا الومه واقره على ذلك ومن اخرجها نقدا اقره على ذلك

أنت لا تقر من يخرجها نقدا فحسب بل ترى استحباب ذلك و كأنه الأصل ...
بينما الذي عليه الجمهور أن الأصل إخراجها طعاما ...

[الحائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

أنت لا تقر من يخرجها نقدا فحسب بل ترى استحباب ذلك و كأنه الأصل ...
بينما الذي عليه الجمهور أن الأصل إخراجها طعاما ...

نعم اقر ذلك ولا ضير اخي لانه انفع للفقير في ايامنا اولاد يدرسون ويحتاجون الى كراريس وكتب وفاتورة ماء تنتظر تسديدها وكراء بيت يحتاج الى نقود وطبيب يريد اجرة ولا تظن اخي ان الامر يخالف سنة نبينا صلى الله عليه وسلم لان الاصل والاول والاخير هو منفعة الفقير وقد اقر ذلك علمائنا الاجلاء وانت تري اخي ان الجزائريين كلهم يخرجونها دراهم والله من وراء القصد وتقبل ما اقول برضى تحياتي

[الوادعي]

... رواى مسلم في صحيحه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله زوى لي الأرض فرأيت ما سيبلغ ملك أمتي ..." ولا شك أنه رأى ما عليه كثير من فقراء المسلمين حتى في هذا الزمان الذي نحن فيه مما هو من ملك أمته ، وما عليه الأغنياء أيضا من البخل والشح والإمساك وعدم الصدقة، ومع ذلك لم يخرج زكاة الفطر لا هو ولا خلفاؤه من بعده ولو مرة واحدة لتكون تشريعا صالحا لهذا الزمان.