شيئ من الهذيان ......لغو ...تغيرات اضطرارية

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليل وشجون

السلام عليكم ورحمة الله

اتساءل كيف يمكن لموضوع واحد ان يثير الضحك ويثير الرثاء في وقت واحد

وكيف ينسى الواحد منا موضوعا لا يمكن ان يعدو عليه النسيان

انسان خلق ليكتب ويقول فيقضى عليه فجاة الا يكتب ولا يقول
خلق ليفكر ويرقى بتفكيره الى السماء فيجذب الى الارض جذبا ويكره على البقاء فيها اكراها
وياخذ على البقاء فيها اكراها وياخذ بالحياة مع اهلها اخذا

خلق ليقرا فيقضى عليه فجاة الا يقرا ....خلق اطول الناس بالكلام لسانا واجراهم بالقلم يدا واسرعهم الى المعاني نفسا واخصبهم بالخواطر ذهنا فيعقد لسانه وتغل يده وتقيد نفسه ويجذب ذهنه

خلق واضح الجبين باسم الثغر مبسوط الاساسير تظطرب في نفسه الغنية معان غزيرة فيظهر اظطراب هذه المعاني على وجهه فاذا هو متحرك الهيئة دائما لاتكاد تنظر الى محياه حتى ترى له شكلا جديدا يظطرب في تلك النفس التي لا تهدا ولا تستقر فيقضي على هيئته ان تسكن وعلى وجهه ان يتخذ صورة بعينها جامدة مستقرة لازمة لاتزول

هل هو زمن السرعة ذاك والتكنولوجيا الذي يعبث بالالرواح فيفعل بها الافاعيل

ام نحن الذين تنصلنا فقلبنا وقلبنا ولم نجد انفسنا بعد في خضم هذا الانقلاب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضِلة "شجون "
ما ذكرته قد يخصّ نفْسَ النّفَسْ الذي يُبدي في آنٍ واحِد صورتين إحداهما تظهِرُ وجها باسِما والأخرى تُبديه متجهّما..
وأظنّ في هذا المعنى أنّه راجع لاختِلاف الرّؤى والمفاهيم لدى قُرّاء الموضوع،

فتجِد من يتّخِذ من عُمقه بحرا يصطادُ منه ما يُوازي المغزى فتنطبق مشاعره على حقيقةِ ما يُريدُ صاحب الموضوعِ إيصاله وتكونُ درجة التأثّر بقدرِ درجة استيعاب جوهره.

والعكس لِمن قادته قراءته أو رُبّما مفاهيمه لما يُخالِفُ مغزى الموضوع المطروح..
وهناك احتِمال أن يتوحّدَ المغزى لدى كلِّ القرّاء لكنّ تفاعلهم يكونُ متباينا.
،،،،
وكيف ينسى الواحد منا موضوعا لا يمكن ان يعدو عليه النسيان
،،،،
ما دامت هناك في حياتنا بصفة عامّة صفحاتٌ تُفتَحُ لِتُطوى أخرى..
فقد نَلمَحُ بل ونتأكّدُ من أهميّة موضوع ما، ولكن قد تشغلُنا عليه مواضيع أهمّ..
ولا نتمكّن من تذكّر كلّ ما هو مهمّ إلاّ إذا رسخت أفكاره بِعقولِنا..ليُحفَظ في ذاكِرتنا..
ونستعيده متى أردنا التمتّع بِسِحره أو الاستِدلال بِمعانيه.
،،،،


لأنّك تتحدّثين عن مجهول فلن نتمكّن من تركيبِ إطارٍ يحدُّ أفكارَنا فيما يخصّ هذا الكلام..وليكُن إذن فسنتكلّم بصفة عامّة.
أوّلا نحصر الكتابة والأقوال في قالبِ (العلم)..مادمنا نكتُبُ لِنُظهِرَ ما لنا علمٌ به أو نكتبُ من منطلَقِ ما تعلّمناه، أو نكتب امتِدادا لما يشغلُنا وكلّه يصبّ في معنى العلم..

وتأتي مُصطلحاتٌ لتُبيّن لغة الاحتِكار،
يُقضى، يُجذب، يُكره..فترتسِم معنى السّلطة التي تُلجِم حريّة التّعبير والتّفكير
(ففيهما تندمج كلِمتا الكتابة والقول..كما سبق الذّكر)

وهنا تكمن مرارة هذا المجهول الذي يحرمه مخلوقٌ مثله ممّا أوجده خالقه لأجله.
ولا أستبعِدُ أن يكون صاحبُ الموضوع نفسه هذا المجهول..لأنّي أرى مُطابقة بعض الأوصاف بينهُما
(خلق ليقرا فيقضى عليه فجأة ألا يقرا ....خلق أطول الناس بالكلام لسانا وأجراهم بالقلم يدا وأسرعهم إلى المعاني نفسا وأخصبهم بالخواطر ذهنا،، خلق واضح الجبين باسم الثغر مبسوط الاساسير تضطرب في نفسه الغنية معان غزيرة فيظهر اضطراب هذه المعاني على وجهه فإذا هو متحرك الهيئة دائما لا تكاد تنظر إلى محياه حتى ترى له شكلا جديدا يضطرب في تلك النفس التي لا تهدا ولا تستقر فيقضي على هيئته أن تسكن وعلى وجهه أن يتخذ صورة بعينها جامدة مستقرة لازمة لا تزول )
ويبقى الغموضُ قائِما في هذا الذي يسعى ليَدهس مَواطِن الإبداع فيه؟ !

وقبل الإجابة على تساؤلاتِك، دعيني أخبرك أنّها تسحبُنا للتّفكيرِ في أشياءَ أبعد ممّا حصّلنا أعلاه..
فهل تعذّر علينا اكتشاف خفايا الموضوع، أم أنّ صاحِبه تعمّد الغموض !

أختي الفاضِلة تساؤلاتك غير محدّدة،
فالمواضيع التي نسعى من خلالها لِمعرفة آراء غيرِنا لا يجِب الاعتِماد فيها على التّلميح..
لأنّ القارئ يحتاجُ لِشُعاعٍ يقوده للفهمِ الصّحيح وبالتّالي يُبدي رأيه فيما طُرِح عليه.

ومهما ورد الموضوعُ غامضا أو مُفخّخا فيُستحسنُ التّبسيط في الأسئلة وتوجيهها بِصفة مباشرة لِمن ننتظِرُ مناقشتهم أفكارنا.
فعلى سبيل المثال ينقُص لفظٌ أو لفظين بآخر سؤال:
والذي يجرّنا للتساؤل: ممّا تنصّلنا؟ أمِن القِيم ( على سبيلِ المثال ) أم..،..، والمعنى مفتوحٌ على معانٍ عديدة ومختلفة.

وفي عُجالةٍ يحضُرني هذا الجواب وإن أخفقت !
لا إشكالَ في زمن السّرعة والتكنولوجيا ( فصُنّاعُها بشرٌ مثلُنا )
بل الإشكال فيمن لا يُحسِنون التّأقلُم مع مستجدّات الحياة..

وفي هذا يبرز ضُعفُ هؤلاء واستشعارِهم للنّقص، هذا النّقص الذي قد يكون مفروضا عليهم بِحكمِ بيئتهِم أو ظروفِ معيشتهِم..أو حتّى ظروف تكوين شخصيّاتهِم..
وإن صادفْنا نسبة واحد بالمائة من الأقوياء الذين يسعون لفرضِ أنفُسهم واجهتهُم عواصِفُ التسلُّطِ والإكراه لاقتِلاعِ جذورهم.
ــــ
أختي شجون مررتُ وسجّلتُ رأيي وإن كان لا يصبّ في المعنى الصّحيح..
أملا منّي في انتِزاع لِثام الغموض من خِلال ردّكم.

شكرا وبارك الله فيك

[**مرآة الضمير**]

[/quote][quote=العمر سراب;2967643][center][font="comic sans ms"][size="6"][center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضِلة "شجون "
ما ذكرته قد يخصّ نفْسَ النّفَسْ الذي يُبدي في آنٍ واحِد صورتين إحداهما تظهِرُ وجها باسِما والأخرى تُبديه متجهّما..
وأظنّ في هذا المعنى أنّه راجع لاختِلاف الرّؤى والمفاهيم لدى قُرّاء الموضوع،

فتجِد من يتّخِذ من عُمقه بحرا يصطادُ منه ما يُوازي المغزى فتنطبق مشاعره على حقيقةِ ما يُريدُ صاحب الموضوعِ إيصاله وتكونُ درجة التأثّر بقدرِ درجة استيعاب جوهره.

والعكس لِمن قادته قراءته أو رُبّما مفاهيمه لما يُخالِفُ مغزى الموضوع المطروح..
وهناك احتِمال أن يتوحّدَ المغزى لدى كلِّ القرّاء لكنّ تفاعلهم يكونُ متباينا.

بادئ ذي بدء اشكرك جزيل الشكر على حسن اهتمامك بما جال في خاطري فجاء مترجما في بضع كلمات

اما بعد **** -قد صدقت في توصيفك له بانه يخص نفس النفس فقد كان نابعا من اعماق اعماقها واضنني قد عنيت به بعض التغيرات التي تفرض نفسها فرضا على المرء فتجعله دائم التنقل من حالة لاخرى باختلاف العوامل المؤدية لذلك
ولعل السبب الرئيسي الذي دفعني لنشره هنا هو الاختلاف الذي قد توقعت رؤته من خلال الرؤى ووجهات النظر حول موضوعي هذا حتى استفيد كما ذكرت انفا

ولم يهمني تطابق راي القارئ او المدلي بمشاركته هاهنا بقدر ماهمتني رؤيته من زاويته الشخصية للموضوع واضنني نجحت في ذلك فما رايك اختي الفاضلة
،،،،
وكيف ينسى الواحد منا موضوعا لا يمكن ان يعدو عليه النسيان
،،،،
ما دامت هناك في حياتنا بصفة عامّة صفحاتٌ تُفتَحُ لِتُطوى أخرى..
فقد نَلمَحُ بل ونتأكّدُ من أهميّة موضوع ما، ولكن قد تشغلُنا عليه مواضيع أهمّ..
ولا نتمكّن من تذكّر كلّ ما هو مهمّ إلاّ إذا رسخت أفكاره بِعقولِنا..ليُحفَظ في ذاكِرتنا..
ونستعيده متى أردنا التمتّع بِسِحره أو الاستِدلال بِمعانيه.

اي نعم اخيتي هناك عدة صفاحات في حياتنا غير انها قد تصنف حسب الاوليات عندنا قد تطوى صفحات وتفتح اخرى حتما وملامح المواضيع فينا قد تتلاشى مع الايام واخرى ترفض وتابى الا الصمود ربما قد نغفل او نتجاهل احيانا
ولكن لابد ان يعاودنا الحنين فيدعونا ذلك الى السفر بين اروقة الزمان والمكان
ولعلي اتفق معك حول هاته النقطة بالذات اختي سراب
،،،،


لأنّك تتحدّثين عن مجهول فلن نتمكّن من تركيبِ إطارٍ يحدُّ أفكارَنا فيما يخصّ هذا الكلام..وليكُن إذن فسنتكلّم بصفة عامّة.
أوّلا نحصر الكتابة والأقوال في قالبِ (العلم)..مادمنا نكتُبُ لِنُظهِرَ ما لنا علمٌ به أو نكتبُ من منطلَقِ ما تعلّمناه، أو نكتب امتِدادا لما يشغلُنا وكلّه يصبّ في معنى العلم..

وتأتي مُصطلحاتٌ لتُبيّن لغة الاحتِكار،
يُقضى، يُجذب، يُكره..فترتسِم معنى السّلطة التي تُلجِم حريّة التّعبير والتّفكير
(ففيهما تندمج كلِمتا الكتابة والقول..كما سبق الذّكر)

وهنا تكمن مرارة هذا المجهول الذي يحرمه مخلوقٌ مثله ممّا أوجده خالقه لأجله.
ولا أستبعِدُ أن يكون صاحبُ الموضوع نفسه هذا المجهول..لأنّي أرى مُطابقة بعض الأوصاف بينهُما

قد افضل كلمة انني تحدثت بصفة عامة عوض انني تحدثت عن مجهول فامر الجهالة هاهنا يبقى نسبيا من احد لاخر والدليل على ذلك ماجادت به اقلام اخواننا الاعضاء هاهنا حول هذه النقطة وقد اقول انه ليس من الضروري ان نكتب عن شيئ قد علمنا به او تعلمناه فقد ياخذنا الشغف الى طرق ابواب مواضيع لم يسبق لنا طرقها من قبل ولكن كانت اضغات احاسيس جعلتنا نقول باننا احسسنا شيئا يصوغه القلب بخيالات شتى وقد يقودنا الحنين هاهنا ايضا اختي سراب الى طرق ابواب بالية فننفض غبارها ونشتم رائحتها حتى دون ان نفقه فيها شيئا يندرج ضمن العلمية الدقيقة المحضة وقد يقف بنا قطار العمر عبر محطات عديدة متعددة فنلتقي باناس مختلفون قد نصافح وجوههم او قلوبهم او اناملهم او حتى اقلامهم عبر مواضيع مختلفة قد نتذوق طعم البدايات معهم **بداية فرح....بداية حلم....بداية اشياء بطعم السكر ....واخرى بطعم الحنظل وقد يدفعنا ذلك في احايين متفاوتة الزمان والمكان الى ان ندخل في حالة من الهذيان الدافئ تشبه الذهول احيانا وقد توقضنا صرخة واقعية فيصبح حجم الدهشة باتساع الارض
ويصبح حجم الاحاسيس عندنا باتساع الدهشة تلك وقد اجزم ان هذا كله قد يثير فينا الرغبة تلك في كتابة مثل هاته المواضيع اذن العلم معناه الدقيق ليس شرطا مشروطا ننتهجه ونحن نخط بعضا مما جال في مواضيعنا اختي سراب

قد يكون ماوصفته بالمجهول مع تحفظي على هاته التسمية انا او القارئ فلان او القارئ علان فعدم تصرحي به كان من منطلق ان اجعل مقاييس الموضوع لباسا مريحا لكل من يقراه فيحس باراحة والانتامء والاستقرار وهو يرتديه فينسبه لنفسه
(خلق ليقرا فيقضى عليه فجأة ألا يقرا ....خلق أطول الناس بالكلام لسانا وأجراهم بالقلم يدا وأسرعهم إلى المعاني نفسا وأخصبهم بالخواطر ذهنا،، خلق واضح الجبين باسم الثغر مبسوط الاساسير تضطرب في نفسه الغنية معان غزيرة فيظهر اضطراب هذه المعاني على وجهه فإذا هو متحرك الهيئة دائما لا تكاد تنظر إلى محياه حتى ترى له شكلا جديدا يضطرب في تلك النفس التي لا تهدا ولا تستقر فيقضي على هيئته أن تسكن وعلى وجهه أن يتخذ صورة بعينها جامدة مستقرة لازمة لا تزول )
ويبقى الغموضُ قائِما في هذا الذي يسعى ليَدهس مَواطِن الإبداع فيه؟ !
قد يبدو الامر غامضا حقا بالنسبة لك او للغير وقد يبدو ظاهرا جليا ان نحن تساؤلنا عن سببه فقد نعطى من خلال مشاركات اخواننا هنا بعضا من الاجوبة بمختلف رؤاها وزاوياتها فنتحصل على عدد لا يستهان به من الاسباب والتي قد تجعل ذاك المجهول مكشوف الملامح لدى بعضنا فنتخذ عندها مايسمى بالتدابير الاحتياطية والتي قد تجعلنا نخرج بخسائر ظئيلة غير فادحة النتائج فننهض بعد السقوط اونعتلى بعد الانحدار فيضاعف ابداعنا ويزداد علوا في سلالم المجد

وقبل الإجابة على تساؤلاتِك، دعيني أخبرك أنّها تسحبُنا للتّفكيرِ في أشياءَ أبعد ممّا حصّلنا أعلاه..
فهل تعذّر علينا اكتشاف خفايا الموضوع، أم أنّ صاحِبه تعمّد الغموض !
وقد كان ذاك فعلا مرادي الذي رجوته استكشاف اشياء ابعد مما حصلناه فالامر متعمد ليس غموضا وانما عموما

أختي الفاضِلة تساؤلاتك غير محدّدة،
فالمواضيع التي نسعى من خلالها لِمعرفة آراء غيرِنا لا يجِب الاعتِماد فيها على التّلميح..
لأنّ القارئ يحتاجُ لِشُعاعٍ يقوده للفهمِ الصّحيح وبالتّالي يُبدي رأيه فيما طُرِح عليه.

ومهما ورد الموضوعُ غامضا أو مُفخّخا فيُستحسنُ التّبسيط في الأسئلة وتوجيهها بِصفة مباشرة لِمن ننتظِرُ مناقشتهم أفكارنا.
فعلى سبيل المثال ينقُص لفظٌ أو لفظين بآخر سؤال:
والذي يجرّنا للتساؤل: ممّا تنصّلنا؟ أمِن القِيم ( على سبيلِ المثال ) أم..،..، والمعنى مفتوحٌ على معانٍ عديدة ومختلفة.
قد نحتاج احيانا لجذب خصابة افكار القارئ من منابعها المحضة وقد نجتهد احيانا فيالحصول على عصارة وجهات انظاره دون ان يكون لنا تاثير عليها فنشوه طابعها الطبيعي الخالص وقد انتجهت شبيه مايعرف بالنهايات المفتوحة والتي يحق لاي مطلع عليها ان يرى النهاية التي تتوافق وميولاته الشخصة دون تاثير او تاثر فيختمها بها ويجيب على بعض الاسئلة فيها فيكون اسهاهمه في موضوعها ووقائعها نسجا نسجه كل من كاتب الموضوع والمدلي برايه فيه فيصبح الابداع مشتركا بين الجميع يتعدد فيه الابطال فيترقي فيه الابداع تبعا لذلك

وفي عُجالةٍ يحضُرني هذا الجواب وإن أخفقت !
لا إشكالَ في زمن السّرعة والتكنولوجيا ( فصُنّاعُها بشرٌ مثلُنا )
بل الإشكال فيمن لا يُحسِنون التّأقلُم مع مستجدّات الحياة..

وفي هذا يبرز ضُعفُ هؤلاء واستشعارِهم للنّقص، هذا النّقص الذي قد يكون مفروضا عليهم بِحكمِ بيئتهِم أو ظروفِ معيشتهِم..أو حتّى ظروف تكوين شخصيّاتهِم..
وإن صادفْنا نسبة واحد بالمائة من الأقوياء الذين يسعون لفرضِ أنفُسهم واجهتهُم عواصِفُ التسلُّطِ والإكراه لاقتِلاعِ جذورهم.
ــــ
جميل قد استطعت انتزاع راي من راء الاخت العزيزة سراب واخيرا وقد سعدت لذلك حقا ولعلي اجاريك فيما قلته هاهنا باضافة انه من الصعب على المرء ان يسكنه ضدان السرعة والتكنولوجيا وماتفرضه عليه والاصالة والتريث والهدوء كلاهما ينازعه وبنفس القوة وقد يقيد خطاه التي تعبت في البحث وتبعت وهي تسير خلف نسج لازال يتشبث باسوار عناوين فقد كل ملامح الدلالة فما رايك في ذلك لعله يكون سببا لذاك الضعف الذي لمسناه اختي سراب
أختي شجون مررتُ وسجّلتُ رأيي وإن كان لا يصبّ في المعنى الصّحيح..
أملا منّي في انتِزاع لِثام الغموض من خِلال ردّكم.

شكرا وبارك الله فيك[/cente
وقد سررت والله بمرورك العطر الندي هذا واطمع في شبيهاته قريبا ان شاء الله
ارجو انني انتزعت لثام الغموض الذي بدى لك هاهنا اختي الفاضلة
[