mg اختبارات فلسفة الفصل الثاني توضع هنا

[aissa fatma]

بارك الله فيكم أساتذتنا على هذا النماذج ولكن نرجو أن تضعوا لنا حلولا نموذجية نوافي بها الطلبة





الأستاذة عيسى فاطمة

[mouloud69]

شكرا نرجو فقط الفائدة للجميع

[imad.gatel]

شكرا لجميع الأساتذة على هذا المجهود

[الكامل]

السلام عليكم سوف أرسل لكم الإمتحانات بعد العطلة إن شاء الله مع حلولها حتى يستفيد الجميع شكرا

[mouloud69]

شكرا لكم أستاذة نحن في الانتظار و دمت عضوا ناشطا في المنتدى

[الكامل]

اين هي الحلول ؟

[billel2010]

هل الدولة مفهوم ثقافي؟

[manel de annaba]

بليييييييييييييييز حطولنا مواضي فلسفية لشعبة لغات اجنبية

[abid.en]

الاختبار الثاني في مادة الفلسفة - ثانوية مفدي زكريا _الوادي .........هل المساواة كفيلة بتحقيق العدالة الاجتماعية ؟؟

[oualieddine]

:dj_ثانوية ابن محرز الوهراني شعبة : آداب وفلسفة

عالج موضوعا واحدا على الخيار
(1) : هل كل تفــــاوت ظلم ؟

(2) : اذا أفترضنا الأطروحة القائلة ( أن العولمة خطوة نحو التحضر ) وتقرر الدفاع عنها ، فما تفعل ؟

(3) : النص
في الواقع إن الدولة هي التي تحتكر مبدئيا السلطة المادية بممارسة الضغط وهي التي تقاضى وتعاقب تحظر القتل و تفرض النظام, نظامها هي أكثر منه النظام الذي يريده مجموع المواطنين. إن لعبة السلطة بالذات تنطوي على عنف تظهره لعبة الجماعات الضاغطة. و لذا يعود للدولة أيضا أن تقرر الحرب شريطة ألا تكون لعبة بأيدي قوى تسيطر عليها. تلك ليست إلا أدني مظاهر ازدواجية الدولة فهي تضمن النظام و تكرس الحرب تدين قتل المواطنين و تفرض قتل العدو تدعي معرفة الخير و الشر وحق تصنيف بين صديق وعدو توحد بسهولة بين قواتها التأديبية وقوى الكون, بين نظام المجتمع القائم و قوى العالم أليست هذه الازدواجية الأخيرة هي التي تبرر التضامن بين السياسي و القدسي ؟ فكما أن القدسي يمارس عنفا على التصور الخيالي ويضمن الامتثال لنظام ما كذلك يظهر ما هو سياسي بمظهر القدرة القدسية بالذات, حتى إن المساس بسلطة الدولة يميل إلي أن يصبح كفرا و أن هذا الميل المتأصل عميقا في نفس الإنسان يترسخ كثيرا عندما تريد السلطة التي تحتكر المقدسات أي السلطة الدينية أن تجعل من السلطة العامة مدافعة عن قيمها الخاصة. و كما أن المجتمع لا يتردد في إخفاء رقابته و سيطرته تحت ستار حريات جذابة ومزعومة كذلك ينكشف العنف الفاضح لحرب تشن على الفقراء باسم سلام الفقراء.
إن هذه السيطرة لا تمارس في نطاق الحياة الاجتماعية والدينية أو السياسية فحسب ولا في إطار الأمة وحده. فثمة سيطرات أخرى تمارس. ما من شك أنه قد يتوجب علينا التدقيق عن كثب في هذا الوضع الاجتماعي الصارخ بالعنف الذي هو نظام الرق والذي هو أبعد من أن يكون قد زال في أيامنا.

فرنسوا لوجاندار : المجتمع و العنف

أكتب مقالا فلسفيا تعالج فيه مضمون النص .

[oualieddine]

مديرية التربية لولاية وهران مستوى: السنة الثالثة لغــات.
ثانوية "ابن محرز الوهراني ". الموسم الدراسي:2010/2011
المدة………… ساعات.

عالج موضوعاً واحداً على الخيار:
الموضوع الأول: دافع عن الأطروحة القائلة: « يقول غاندي : اللاعنف هو قانون الجنس البشري ، والعنف هو قانون البهيمة » .
الموضوع الثاني: هل الحتمية عائق أم شرط للحرية ؟

الموضوع الثالث:

"إن المرء يولد بمفرده، و يموت بمفرده، لكنه لا يحيا إلا مع الأخرين و بالأخرين و للأخرين.و إذا كان
قد وقع في ظن البعض أن الشعور الفردي إنما هو ذلك الوعي الخاص الذي نستشعره معه أننا موجودون
وحدنا دون الأخرين...فإن الوجود بدون الأخرين هو نفسه صورة من صورة الوجود مع الأخرين،
بمعنى أن الشعور الفردي لا ينطوي على أي انفصال مطلق عن عالم "الغير" الذي هو من مقامات
الوجود الانساني بصفة عامة.
و كما أنه ليس ثمة ذات بدون العالم،فإنه ليس ثمة ذات بدون الغير. و سواء أكان الغير هو الخصم الذي
أتصارع معه أو أتمرد عليه و أسخر منه، أم كان الصديق الذي أتعاطف معه و أنجذب نحوه و أبادله حبا
بحب، فإنني في كلتا الحالتين لا أستطيع أن أعيش بدونه، و لا أملك سوى أن أحدد وجودي بإزائه."

أكتب مقالا حول مضمون النص
---------------------------------------------


منقول...من المجلة.الحجاج...المغرب

[oualieddine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة manel de annaba

بليييييييييييييييز حطولنا مواضي فلسفية لشعبة لغات اجنبية

مديرية التربية لولاية وهران مستوى: السنة الثالثة لغــات.
ثانوية "ابن محرز الوهراني ". الموسم الدراسي:2010/2011
المدة………… ساعات.

عالج موضوعاً واحداً على الخيار:
الموضوع الأول: دافع عن الأطروحة القائلة: « يقول غاندي : اللاعنف هو قانون الجنس البشري ، والعنف هو قانون البهيمة » .
الموضوع الثاني: هل الحتمية عائق أم شرط للحرية ؟

الموضوع الثالث:

"إن المرء يولد بمفرده، و يموت بمفرده، لكنه لا يحيا إلا مع الأخرين و بالأخرين و للأخرين.و إذا كان
قد وقع في ظن البعض أن الشعور الفردي إنما هو ذلك الوعي الخاص الذي نستشعره معه أننا موجودون
وحدنا دون الأخرين...فإن الوجود بدون الأخرين هو نفسه صورة من صورة الوجود مع الأخرين،
بمعنى أن الشعور الفردي لا ينطوي على أي انفصال مطلق عن عالم "الغير" الذي هو من مقامات
الوجود الانساني بصفة عامة.
و كما أنه ليس ثمة ذات بدون العالم،فإنه ليس ثمة ذات بدون الغير. و سواء أكان الغير هو الخصم الذي
أتصارع معه أو أتمرد عليه و أسخر منه، أم كان الصديق الذي أتعاطف معه و أنجذب نحوه و أبادله حبا
بحب، فإنني في كلتا الحالتين لا أستطيع أن أعيش بدونه، و لا أملك سوى أن أحدد وجودي بإزائه."

أكتب مقالا حول مضمون النص
---------------------------------------------


منقول...من المجلة.الحجاج...المغرب

[روح إيجابية]

ثانوية حساني عبد الكريم
السنة الدراسية 2010-2011
الاستاذ ترشة عمار

الموضوع1:
يعتقد بعض المفكرين أن تحقيق العدالة الاجتماعية يمر حتما بالايمان بمبدأ التفاوت في حين ذهب آخرون الي تأسيسها على المساواة.فكيف نهذب هذا التتاقض؟
الموضوع2
فنذ الاطروحة القائلة ..''ان االاخلاص والامانة والصدق تصبح رذائل في السياسة انها تبلغ في زعزعة الحكم أعظم مما يبلغه ألد الخصوم''

[ترشه عمار]

شعبة:3اداب و فلسفة
ثانوية حساني عبد الكريم

إختبار في مادة:الفلسفة
الزمن:4 ساعات

عالج موضوعا واحدامن الموضوعات الثلاثة الآتية:

الموضوع الأول:يعتقد بعض المفكرين أن تحقيق العدالة الإجتماعية يمر حتما بالإيمان بمبدأالتفاوت في حين ذهب آخرون الى تأسيسها على المساواة.فكيف نهذب هذا التناقض؟

الموضوع الثاني:
فند الاطروحة القائلة..." إن الإخلاص، والأمانة والصدق تصبح رذائل في السياسة، إنها تبلغ في زعزعة المنصب أعظم مما يبلغه ألد الخصوم".

الموضوع الثالث:النص
" نحن نعيد بناء الذكريات بالاستناد إلى أحداث اجتماعية كبرى لأننا نشارك في الحياة الجماعية. فالأعياد والمواسم والدخول إلى المدرسة كلها نقاط ارتكاز يستند إليها التذكر وتجعل تمييزنا للأمور أشد دقة ووضوحًا. إنها إضاءات نرسم من خلالها مراحل حياتنا فنحن نقول مثلاً: قبل الحرب.. بعد حصولي على الشهادة.. بعد زواجي.. فالقبل والبعد هي مرتكزات تجعل تمثلاتنا للماضي أكثر وضوحًا وانضباطًا. ومن خلال هذه المرتكزات الموضوعية تتحدد ذاكرتنا الفردية والعائلية أو المجتمعية والوطنية. وعلى هذا الأساس أن الماضي لا يحفظ بل إننا نبنيه انطلاقًا من الحاضر على أساس المرتكزات الاجتماعية للتذكر.....
لم تعد الذكريات الفردية إذن متمركزة ومنحصرة في داخل الفرد بل أضحت تملك مكاناً لها ضمن المنظومة الاجتماعية كنتيجة لتفاعل هذا الفرد مع محيطه ، فعن طريق الحوار مع الغير يتسنى للمرء تذكر محطات وتجارب هامة في حياته."
المطلوب أكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.

[احساس2009]

بارك الله فيك