الوهـابية مصطلح أطلقة الخبثاء لتشوية أهل السنة

[فتحي الجزائري]

يقول الشيخ ملا عمران الذي كان شيعياً فهداه الله إلى السنة ، قال رحمه الله :

إن كان تابع أحمـــد متوهّبــاً *** فأنا المقرّ بأننــي وهّابــي

أنفي الشريك عن الإله فليس لي *** ربٌ سوى المتفرّد الوهّاب

نفــر الذين دعاهــم خيــر الـورى *** إذ لقّبوه بساحــرٍ كــذّاب

[dakka]

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله و صحبه وسلم أما بعد
السلام عليكم جميعا ورحمة الله
أولا : يا أخت نادية بارك الله فيك ، و في جهادك و حرارة قلبك على دينك و صفاء إيمانك و حبك لرسول الله ، و اكثر الله من امثالك
ثانيا : أظن ان هناك طريقة أخرى أفضل لمجاهدة هؤولاء أبناء ذو الخويصرة التميمي الذي جادل رسول الله صلى الله عليه و سلم
و هو تبيان مفاسد ما يدعون إليه بالدليل و الحجة الباهرة .
و هؤولاء يخافون الدليل و يهربون من النقاش إلى مواضيع هامشية فيجرون الكلام إلى الشيعة والرافضة و كأن كل من يخالفهم يصبح شيعي
و الله غريب أمرهم و لديهم طريقة أخرى في المنتديات و شاهدت و خابرت الكثير من طرقهم و هي النميمة و الدعوة إلى حجب المواضيع التي لا يتحملونها و الطريقة الثالثة يتهمون مخالفهم بالكفر و الظلال ووو يسبون الناس على أرائهم و افكارهم و هذا من الكبر و سوء الأدب و العياذ بالله
أما طريقتهم الرابعة فهي التشويش على الموضوع فيقومون بنقل مقالات طويلة و لصقها في ردودهم و هذا للتشويش على الناس و الهروب من الغجابة المحددة بكلام دقيق
و كل هذا دليل على هشاشة بناينهم الذي صنعوه و بطلان دعواهم و فسادها لأن صاحب الحق لا يخشى من المحاججة و لا يهرب من العلم و الدليل بالعكس إذا صوابا ترك ما عنده و غلتزم مالاح له من الحق
و إني آراك يا أخت نادية ستتعبين معهم في الاخذ و الرد لأنهم لا يثبتون في مسألة واحدة
و عندما يتشعب الحديث تذهب الفائدة و لا يستفيد الناس و إني درست تاريخهم الأسود و لاحظت كم تعب العلماء في الرد عليهم فهم اهل جدال و فتنة
و أكثر إنسان تحدث في علم الكلام و تحدث في صفات الله هو إمامهم بن تيمية وكان السلف يحذرون من الخوض في مثل هذه المسائل
و الأكثر من ذالك جاء بعقائد كثيرة كالعقيدة الواسطية و العقيدة الطحاوية و العقيدة التدمرية و هو إمام المجسمة الذين قالو بالتجسيم و لقد أجمع العلماء في عصره و من بعده على انه مجسم و مازالت كتبه حتى الآن مليئة بعبارات واضحة تدل على التجسيم
كما انه يقول بالجهة و هذا مخالف لإجماع العلماء اهل السنة و الجماعة ،،،لكنهم كعادتهم يقولون تهم و كذب على الشيخ و يأتون بما يخالف ذالك من كتب الشيخ نفسها لكن لا ينتبهون أو يلوون رؤوسهم عن الحق عندما تأتيهم بكلام شيخهم في التجسيم بالرقم و الصفحة و المجلد
إذن ما العمل مع قوم لا ينتصحون و لا يحترمون الأدلة فما هذا إلى الكبر و العياذبالله و الجهل و طمس البصيرة و فساد السريرة
بسم الله الرحمان الرحيم " في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض و لهم عذاب أليم بما كانو يكذبون " صدق الله العظيم

[dakka]

سم الله الرحمان الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله و صحبه وسلم أما بعد
السلام عليكم جميعا ورحمة الله

" اللهم بارك لنا قي شامنا اللهم بارك لنا في يمننا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،"

[فتحي الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله

أخي في الله ...شكرا على المشاركة ...أخي الكريم
أين سعت صدرك وصبرك على مخاليفيك أم منهجك يستلزم ذلك ؟؟

هل تخطط لمجاهدتنا ونحن أبناء المسلمين إخوانكم في الدين ...أم نسيتم عدوكم الأكبر ؟؟

أين رأيت الشيخ عبد الوهاب يجادل رسول الله ....أليس من ينفي ويعطل صفات الله هو من يجادل الله ورسوله ؟؟
من يهرب من الدليل الذي يقول قال الله قال الرسول ...أم الذي يقول قال شيخي فلان حدثني قلبي عن ربي ؟؟
من الذي يشوش على الناس هل الذي ينقل كلام العلماء أم من يتحدث على حسب هواه ؟؟

هل لك أنت فقط الحق ان تخرج مخاليفك من دائرة أهل السنة والجماعة ....وتنكر على من يصرح بأن الطريق واحد لا طرقيات متشعبة متعددة كل حزب بما لديهم فرحون

هل كان من اللازم أن تثبط الأخت نادية عن دعوتها أم تشجعا على دعوتها وتتركها لكي تبحث عن الحق أينما وجد حتى وإن كان عند أعدائها من اليهود والنصارى ......أم خفت من أن تجد طريق الحق الذي ليست عنه ببعيد ....

لماذا هذا التلبيس ام هوجهل منك بان العقائد التي ذكرتها إنما هي مجرد تسميات فالواسطية نسبة لمدينة واسط والتدمرية نسبة لمدينة تدمر وكلها من تاليف الشيخ إبن تيمية أما أنك نسبت الطحاوية له فهذا دليل عدم معرفتك ...فهذه التسميات كانت بسبب طلب أهل تلك المدائن من الشيخ كي يعلمهم العقيدة فجمعت على على كتب وسميت نسبة إلى مدينتهم ....نسأل الله الهداية ...

ولماذا وضعت صورة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ أم انك تحبه في الله ؟؟

و أنا مستعد لكي نتناقش حول ما طرحته حول الشيخ إبن تيمية من انه مجسم وغيرهها من الأوصاف .....

في الأخير نسأل الله الهداية لجميع المسلمين وان يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم...والسلام عليكم ورحمة الله

[نادية مجدوبي]

[align=right]بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما .
السلام عليكم
بارك الله فيكم أخي Dakka وأكثر من الاخوان والأخوات المخلصين الذين لا يريدون جزاء ولا شكورا

أخي BFDZ نعم أقول بكل فخر واعتزاز قال شيخي والأخذ بالسند من الدين، وفي هذا الحال أنا تابعة ولست مبتدعة فافهم .
الشيء الذي لا تريدون فهمه هو أن الدين يأخذ بالتلقي بطبيعة الحال من أفواه الرجال،" بالعنعنة " حتى الى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولنا في المعنى : فمن شيخنا عن شيخه عن شيوخه تسلسلت الأشياخ أهل العناية .
اذا قلت قال شيخي فهو الناطق الحالي ولا ولن يقول الا ما قال الله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح رضوان الله عليهم ، مشكلتكم يا وهابية لا ترضون أن تجلسوا بتواضع أمام الأستاذ وتسمعوا منه أمور دينكم .
أخي اسئل نفسك من يخطط لاثارت البلبلة لم أقل عنكم بأنكم وهابية الا لما لا حظت أنكم وضعتم الأشاعرة والصوفية وشيوخ الأزهر الشريف جانبا وجهرتم تمدحون الوهابية واستحقاقها لقب السنة والسلف الصالح، وأمطرتم هذا المنتدى المسكين بأمور لا علاقة لها من الصحة عن سادتي الصوفية رحمهم الله، أخي لا تفهمني غلط أرجوك أعلم منك الذكاء.

وحتى لا أخرج عن الموضوع :

رسالة من أستاذي حفظه الله .

نبذة عن الامام الأشعري امام أهل السنة والجماعة والذي تلتزم به وزارة الأوقاف حفظها الله ونصرها أمين .

الله أنعم على المؤمنين واختار لهم ملة إبراهيم وسماها إسلاما ، واصطفى من النبيين محمدا صلى الله عليه وسلم وجعله لهم ختاما ، وأكمل دينه وأتمه إتماما ، ونصب له من العلماء من يدافع عنه توفيقا منه وإلهاما ، ومنح أهل التحقيق في توحيده بصائر وأحلاما ، فكان أبو الحسن الأشعري رحمه الله من الذين ألهمهم الله نصرة السنة بالبراهين العقلية والأدلة النقلية ، والأشعرية هم العدل الوسط بين المعتزلة والحشوية ، لم يبتعدوا عن النقل كما فعل المعتزلة 1 ، ولا عن العقل كعادة الحشوية 2 ، بل ورثوا الخير من تقدمهم ، وهجروا باطل كل فرقة، وحافظوا على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وملأوا الأرض علما .

اسمه وكنيته ومولده :

قال الإمام أبو بكر البيهقي : " هو أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر اسحق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى ابن أمير البصرة بلال بن أبي بردة بن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري اليماني البصري ، ولد سنة 260 للهجرة ، وقيل سنة سبعين ، وتوفي سنة 224 ببغداد جده أبو موسى ممن يؤخذ عنهم الفتيا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من أحسن الناس صوتا في قراءة القرءان ، وينسب إلى الجُماهر بن الأشعر ، والأشعر من أولاد سبأ الذين كانوا باليمن ، هاجر أبو موسى الأشعري مع أخويه في بضع وخمسين من قومه إلى أرض الحبشة وأقاموا مع جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه حتى قدموا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر . رزق من الأولاد والأحفاد مع الدراية والرواية والرعاية ما يكثر نشره ، وأساميهم في التواريخ مثبتة ، إلى أن بلغت النوبة إلى شيخنا أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه " .



ثناء العلماء عليه :

ذكر الإمام القشيري أن أصحاب الحديث اتفقوا أن أبا الحسن علي بن اسمعيل الأشعري رضي الله عنه كان إماما من أئمة أصحاب الحديث ، ومذهبه مذهبهم تكلم في الأصول على طريقة أهل السنة ، ورد على المخالفين من أهل الزيغ والبدعة ، وكان على المعتزلة والمبتدعين والخارجين سيفا مسلولا ، تفقه الأشعري على أبي إسحق المروزي وزكريا بن يحيى الساجي.

قال الأستاذ الإمام الإسفراييني الفقيه الأصولي : " كنت في جنب الشيخ الباهلي كقطرة في البحر ، وسمعت الشيخ أبا الحسن الباهلي يقول : كنت أنا في جنب الأشعري كقطرة في جنب البحر ".

وقال البيهقي : " إن أبا الحسن الأشعري رحمه الله لم يحدث في دين الله حَدَثا ، ولم يأت فيه ببدعة ، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة وشرح وتبيين ، وأن ما قالوا في الأصول وجاء به الشرع صحيح في العقول خلاف ما زعم أهل الأهواء فكان في بيانه تقوية لنصرة أهل السنة والجماعة من الأئمة كأبي حنيفة وسفيان الثوري من أهل الكوفة ، والأوزاعي وغيره من أهل الشام، ومالك والشافعي من أهل الحرمين ، وأحمد بن حنبل وغيره من أهل الحديث كالبخاري ومسلم إمامي أهل الآثار وحفاظ السنن التي عليها مدار الشرع رضي الله عنهم أجمعين .

وقال تاج الدين السبكي : لو أردنا استيعاب مناقب الشيخ الأشعري لضاقت بنا الأوراق ، وكلّت الأقلام ، ومن أراد معرفة قدره ، وأن يمتلىء قلبه من حبه فعليه بكتاب " تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الاشعري " الذي صنفه الحافظ ابن عساكر الدمشقي فهو من أجلّ الكتب ، وأعظمها فائدة وأحسنها ، قال ابن أبي الحجاج الأندلسي في فهرسته : لو لم يكن للحافظ ابن عساكر من المنّة على الأشعري إلا هذا الكتاب لكفى به .

وكان مشايخنا يأمرون الطلبة بالنظر فيه ، وقد زعم بعض الناس أن الشيخ الأشعري كان مالكيا وليس ذلك بصحيح ، إنما كان شافعيا تفقه على أبي إسحق المروزي ، نص على ذلك الأستاذ أبو بكر بن فورك في " طبقات المتكلمين " والأستاذ أبو إسحق الاسفراييني فيما نقله عنه الشيخ أبو محمد الجويني في " شرح الرسالة " أما شيخ الأشاعرة من المالكية فهو الإمام القاضي أبو بكر الباقلاني .

مجانبته لأهل البدع وصحة اعتقاده :

نظر الإمام أبو الحسن الأشعري في كتب المعتزلة والجهمية فوجد أنهم عطلوا وأبطلوا وقالوا والعياذ بالله : " لا علم لله ولا قدرة ولا سمع ولا بصر ولا حياة ولا بقاء ولا إرادة " ، وقالت الحشوية والمجسمة والعياذ بالله :" إن لله علما كالعلوم ، وقدرة كالقدر وسمعا كالأسماع وبصرا كالأبصار" فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال: " إن لله سبحانه علما لا كالعلوم ، وقدرة لا كالقدر ، وسمعا لا كالأسماع ، وبصرا لا كالأبصار " .

أما جهم بن صفوان 1 فقال : " العبد لا يقدر على إحداث شىء ولا على كسب شىء " .

وقالت المعتزلة والعياذ بالله : " هو ( أي العبد ) قادر على الكسب والإحداث معا " .

فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال : " العبد لا يقدر على الإحداث ويقدر على الكسب " ونفى قدرة الإحداث وأثبت قدرة الكسب .

وقالت الحشوية المشبهة والعياذ بالله : " إن الله سبحانه يُرى مكيفا محدودا كسائر المرئيات " ، وقالت المعتزلة والجهمية والنجارية والعياذ بالله :

" إنه سبحانه لا يرى بحال من الأحوال " ، فسلك رضي الله عنه طريقا بينهما فقال : " يرى من غير حلول ولا حدود ولا تكييف ، وهو غير محدود ولا مُكَيَّف " .

وقالت النجارية والعياذ بالله : " إن الله بكل مكان من غير حلول ولا جهة" ، وقالت الحشوية والمجسمة والعياذ بالله : " إنه سبحانه حالٌّ في العرش ، وإن العرش مكان له وهو جالس عليه " ، فسلك رضي الله عنهما طريقا بينهما فقال : " كان ولا مكان ، فخلق العرش والكرسي ولم يحتج إلى مكان ، وهو بعد خلق المكان كما كان قبل خلقه " .

وقالت المرجئة والعياذ بالله : " من أخلص لله سبحانه مرة في إيمانه لا يكفر بارتداد ولا كفر ولا يكتب عليه كبيرة قط " ، وقالت المعتزلة : " إن صاحب الكبيرة مع إيمانه وطاعاته مائة سنة لا يخرج من النار قط " .

فسلك رضي الله عنه طريقا بينهما فقال : " المؤمن الموحد الفاسق هو في مشيئة الله تعالى إن شاء عفا عنه وأدخله الجنة ، وإن شاء عاقبه بفسقه ثم أدخله الجنة " .

اجتهاده في العبادة وزهده فيها :

كان الشيخ أبو الحسن الأشعري عجيبا في الذكاء وقوة الفهم وتبحره في العلم ، وكان قريبا من عشرين سنة يصلي صلاة الصبح بوضوء العتمة، وكان لا يحكي عن اجتهاده شيئا إلى أحد ، كان كثير الحياء في أمور الدنيا ونشيطا في أمور الآخرة ، وكان يأكل من غلَّة ضيعة جدّه بلال بن أبي بردة على عقبه ، وكانت نفقته في كل سنة سبعة عشر درهما لكل شهر درهم وقليل .

مصنفاته :

ذكر الإمام الأشعري رحمه الله في كتابه " العمد " أسماء أكثر كتبه . فمنها " الإبانة " و " الفصول " في الرد على الملحدين الخارجين عن الملة كالفلاسفة 1 والطبائعيين 2 الدهريين وأهل التشبيه ، والقائلين بأزلية الدهر ، ورد على البراهمة 3 و اليهود و المجوس 4 وهو كتاب يشتمل على اثنتي عشر كتابا ، وكتاب " إيضاح البرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان " وكتاب " اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع " و " اللمع الكبير " وكتاب " التفصيل في الرد على الإفك والتضليل " وكتاب" النقض على الجبّائي " والجبائي هذا رأس متكلمي المعتزلة وكتاب " مقالات المسلمين " و " جمل المقالات " و " الجوابات في الصفات " و " القامع لكتاب الخالدي " و " الدافع للمهذب " و " المختصر في التوحيد والقدر " و " كتاب الطبريين " و " الفنون " و " جواب المصريين " و " المسائل على أهل التثنية " و " تفسير القرءان " و " زيادات النوادر " و " جوابات أهل فارس " و " الجوهر " و " الاحتياج " و " الأخبار " و " الإيمان " و" أفعال النبي " و " دلائل النبوة " و " كشف الأسرار " و " والموجز " و" الاحتجاج " و " إثبات القياس " وغيرها كثير ، فقد كان الأشعري رحمه الله مكثرا في التصنيف ويقال إن تصانيفه بلغت أكثر من ثلاثمائة كتاب .

وكتاب " الإبانة " وهو من تأليف أبي الحسن ، لكن أكثر نسخه سقيمة وكل النسخ التي تنقل منها المجسمة القدماء منهم والمحدثون غير صحيحة لأنها لم تكن مقابلة بيد ثقة على نسخة قابلها ثقة وهكذا إلى أصل المؤلف الذي كتبه بخطه أو كتبه ثقة بإملاء المؤلف فقابله على المؤلف . وابن عساكر لم يسرد الإبانة كلها وإنما ذكر بعضا ليس فيه ما هو صريح في التجسيم والتشبيه ، بل يوجد في النسخ المطبوعة من الإبانة ما لا يخفى على جميع المسلمين أنه مفترى ولا يُصدّق على المبتدىء من طلاب العلم . وفي هذه النسخ السقيمة مما أدخلته الحشوية من الجمل التي لا يقول بها أدنى مسلم فكيف بالإمام الأشعري ؟!!! ومما يدل على تبرئة الأشعري من ذلك ما نقله عنه الشيخ ابن فورك رحمه الله فقد جمع كلامه في مؤلَّف وفيه من الكلام ما يدل على أن ما في الإبانة من التجسيم هو مفترى على أبي الحسن رحمه الله . ثم إن الإبانة ليست مؤلف أبي الحسن الوحيد ، وليست ءاخر مؤلفاته على الإطلاق بل مذهب الإمام من الأئمة ما أطبق عليه أصحابه الثقات على نسبته إليه ، ومسألة تنزيه الله عن التحيز في العرش والسماء وغيرهما من الأماكن مما عرف أنه طريق الأشعري بالتواتر على القطع والجزم فلا وجه للمرائي في ذلك .

مشاهير أصحابه :

إن فضل المقتدي يدل على فضل المقتدى به . فمن أصحابه الذين أخذوا عنه ومن أدركه ممن قال بقوله أو أخذ العلم عنه :

· " محمد بن مجاهد الطائي " المتكلم صاحب أبي الحسن الأشعري ، وهو من أهل البصرة . سكن بغداد ، وله عدة مؤلفات في الأصول ، كان حسن السيرة والتدين .

· " أبو الحسن الباهلي البصري " كان تلميذ الشيخ الأشعري ، وكان من شدة ورعه يدرس تلاميذه من وراء حجاب وكذلك جاريته كانت تخدمه من وراء حجاب .

· " أبو الحسين بندار بن الحسين الشيرازي " الصوفي خادم أبي الحسن ، من أهل شيراز ، سكن أرجان وكان عالما بالأصول ، له اللسان المشهور في علم الحقيقة .

· " أبو محمد الطبري " المعروف بالعراقي ، أهل جرجان يعرفونه بالمنجنيقي . كان والي قضاء جرجان وكان فصيح اللسان يناظر على مذهب الشافعي في الفقه ، وعلى مذهب الأشعري في الكلام .

· " أبو بكر القفَّال الشاشي " إمام عصره ببلاد ما وراء النهر للشافعيين ، وأعلمهم بالأصول ، وأكثرهم رحلة في طلب الحديث .

· " أبو سهل الصعلوكي النيسابوري " وهو أديب لغوي نحوي شاعر متكلم مفسر .

· " أبو زيد المروزي " وهو أحد أئمة المسلمين ومن أحفظ الناس لمذهب الشافعي وأحسنهم نظرا وأزهدهم في الدنيا .

· " أبو عبد الله بن خفيف الشيرازي " وكان شيخا بعلوم الظاهر متمسكا بالشريعة .

· " أبو بكر الجرجاني الإسماعيلي " وكان بارا بوالديه لحقته بركة دعائهما .

· " أبو الحسن عبد العزيز بن محمد بن اسحق الطبري " وكان من أعيان أصحاب أبي الحسن ، خرج إلى الشام ونشر بها مذهبه .

· أبو الحسن علي بن محمد بن مهدي الطبري ، و أبو عبد الله الأصبهاني المعروف بالشافعي ، وأبو محمد القريشي الزهري ، وأبو بكر البخاري المعروف بالأودني ، وأبو منصور النيسابوري ، وأبو الحسن بن سمعون البغدادي ، وأبو عبد الرحمن الشروطي ، وأبو علي الفقيه السرخسي .

قال الإمام أبو نصر القشيري :



فهو على التحقيق مني بري
شيئان من يعذلني فيهما

ثم اعتقادي مذهب الأشعري
حب أبي بكر إمام الهدى




وقال بعض أهل الشام :



قد وفقوا للصواب

الأشعرية قوم

عن سنة أو كتاب

لم يخرجوا في اعتقاد


قال الإمام الجزري الإسكندراني :



كثرة المقالات البدع

خذ ما بدا لك أو فدع

دينا حنيفا شرع

إن النبي المصطفى

وبه البرية قد نفع

الله أيد شيخنا

شيخ الديانة والورع

الأشعري إمامنا




وقال بعضهم في مدحه :



كُفَّ اللسان عن البدع

قل للمخالف يا لُكع

واللعن للعلماء دع

وذَر التعصب جانبا

عدو أصحاب البدع

واعلم بأن الأشعري

سنن الرسول وما شرع

فهو المجيد الذب عن

جمع الديانة والورع

حبر تقي عالم

ما غاب نجم أو طلع

فعليه رحمة ربه




وبعد فإن ما ذكره علماء أهل الحق من معاصري الإمام الأشعري ومن جاء بعدهم في مدح طريقته وصحة اعتقاده ليثبت بما لا يدع مجالا للشك أن أبا الحسن الأشعري إمام أهل السنة الجماعة وأن ما يدعيه المجسمة والمشبهة ونفاة التوسل بشأنه ما هو إلا محض افتراء يرمون من وراءه إلى نشر عقائدهم الفاسدة وهي التشبيه والتجسيم . ومن رام مزيد الاطلاع على سيرة إمامنا أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه فنحيله إلى حيث أحال الإمام تاج الدين السبكي في " طبقات الشافعية " المستزيدين من أخبار الأشعري ، ونعني بذلك كتاب " تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري " للإمام ابن عساكر الدمشقي . هذا ، وبالله التوفيق . .




1 المعتزلة : هم القدرية الذين يقولون " لا قدر " ويعتقدون أن الله تعالى خالق الخير دون الشر وأن العبد خالق لأعماله وأن المعصية تقع من العبد رغما عن إرادة الله .

2 الحشوية : وهم القائلون بالجهة والمكان لله حيث من عقائدهم التشبيه والتجسيم .

1 جهم بن صفوان هو رأس الجهمية وإليه نسبوا ، وهم ينفون الكسب عن العبد فيجعلونه كالريشة في مهب الريح .

1 الفلاسفة : مثل أرسطو وأفلاطون والفارابي ونحوهم ، وهم القائلون بقدم العالم وأزليته ، والإمام الغزالي رد مستفيضا عليه .

2 الطبائعيون : وهم القائلون بأن الطبيعة – على زعمهم – هي الخالق .

3 البراهمة : وهم طائفة يكثر وجودها في الهند ، هم من منكري النبوة .

4 المجوس : عبدة النار ، وهم القائلون بخالقين ، فيزعمون أن النور خالق الخير وأن الظلمة تخلق الشر وهم فرق : منهم المانوية والديصانية والمزدكية .



ملخص لهذا المقال:

الأشاعرة هم أئمة أهل السنة

منهم البيهقي النووي وابن حجر العسقلاني وصلاح الدين الأيوبي

أبو الحسن الأشعري كان إمام أهل السنة

الأشاعرة، لخصوا عقيدة الرسول والصحابة

أغلب أهل السنة والجماعة هم أشاعرة يعني يتبعون طريقة الإمام أبي الحسن الأشعري في نصرة هذا المذهب.

والحمد لله أوَّلا وءاخرًا، وصلى الله على سيدنا محمد الأمين، وءاله الطاهرين، وصحابته الطيبين.[/align]

[فتحي الجزائري]

أختي الكريمة ...مشكورة على هاته المجاملة ...وأعلمي أني لا أريد سوى قول الحق الذي أعرفه ....فزادني الله وإياك علما .... ثم أعلمي بأني لا أقول بأن لا أعترف بوزارة الشؤون الدينية لا والله ...ولكن إعلمي بأن الله يأمرنا بأخذ الحق أينما وجد سواء عند الوزارة أو غيرها ....ثم إعلمي أختي الكريمة... إذا أردت أن أناقشك بأسلوبي علمي في أي مسألة في العقيدة فأنا جاهز ......وفي الأخير إعلمي بأني مسلم عربي جزائري على منهج أهل السنة والجماعة ....وأحب علمائهم جزائرييون ...وغيرهم من البلاد الإسلامية

[نادية مجدوبي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى من سار على دربهم آمين .

أخي المحترم Bfdz نكن لكم كل الاحترام والتقدير وان اختلفنا ، حتى الاشقاء في بيت واحد يختلفون لكن حبهم لبعضهم لا يتزعزع، فاعلموا مني هذا ، وأن المسلم أخو المسلم وان تناقشنا فمن أجل الحق وحب الخير لغيرنا، والله تعالى وحده يعلم السر وأخفى، وأعلم أخي المحترم بأني أحترم كل من يقول لا اله الا الله، سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى رأسهم علماء الأمة .
الشيء الذي يغضبني أخي هو التعصب والشتم واتهام بعضنا بعضا، لا أحبه لا للصوفية ولا للوهابية ولا لغيرهم على كل حال هم من أهل السنة والجماعة .
أعلم بأنني جزائرية مسلمة سنية " أشعرية مالكية "، أتابع دراستي بمسجد باريز الكبير على يد أساتذة خريجي جامعات جزائرية تابعة لوزارة الأوقاف ولله الحمد، ولو لم أعلم من أساتذتي بأن المعتقد الأشعري هو معتقد أغلب المسلمين لما اتبعته، والحمد لله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا بالاستخارة اذا أشكل علينا شيئا، فما خاب من استخار أنصح نفسي واياك بذلك .
نتقبل النصيحة ونأخذ بها ان كانت عنا غائبة فعلى بركة الله
نسأله جل وعلا بأسمائه وصفاته بأن يجمع شمل الأمة الاسلامية ويهدينا واياكم الى الصراط المستقيم
انه على ما يشاء قدير وبالاجابة جدير آمين .

[dakka]

بسم الله الرحمان الرحيم
و الصلاة و السلام على محمد و على أله و صحبه الأطهار
و السلام عليكم
الأستاذة ناديه وفقك الله في رحلة دراستك و يزيدك الله نور على نور
و أشكرك أخي الكريم BFDZعلى الملاحظة أعترف أن صدري يضيق عندما أرى السيل العرم يداهمنا و الامة ترقس له
يضيق صدري لأما ارى الناس ينعقون مع كل ناغق و يتركون المحجة البيضاء التي لا يزيغ عنها إلا هالك
و لكن كلامك فيه من اللطف و الأدب الرفيع ما يجعلني أتضائل إحتراما و خجلا ،،،،،و ارجو أن لا أكون قد أسأت ،،و المعذرة للجميع
الذين يخططون يا صاحبي لا يتكلمون في المنتديات فنحن دونهم درجة نحن أصحاب " إن لم تستطع فبلسانك "
و لقد أعجبني كلامك عن الدليل ،،،،،،
فهيا ساعدني لنحل هذه المسألة و ليكن الدليل هو الأساس و ليس التعصب و الذاتية
أظن اننا متفقين جميعا على هذا الكلام
في رأيك سيدي ما هو الدليل الأقوى و الأرجح و الأولى بالإتباع
الكاتب أم السنة ؟؟؟؟؟
أقصد في حالة التعارض
أجبني على هذا ثم سأكمل حديثي و ليكن جوابا مباشرا و دون تفاصيل

[الانصار]

السلام عليكم... الاخت الفاضلة نادية قبل ان قبل ان ابدء مشاركتي اود ان اقول لكي اني طالب علم من الخليج ولست وهابيا ولا يشرفني الانتساب الى غير قومي وقبيلتي ولكن كل مسلم اخ لي في الله ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتسب الى غير ابيه.... ولم اقرأ كتب محمد بن عبدالوهاب الا صفحات يسيره و لي تحفظ على محمد بن عبدالوهاب.. ولست متفرغ لنبش عيوب الاخرين لاني مشغول بإصلاح عيوبي
ولم اسمع عنه انه انسان مبتدع بل العكس

.. وسؤال اوجهه لكل من درس سيرته وهو.... هل قاتل محمد بن عبدالوهاب الدولة العثمانية .....؟

هذا ما اردت معرفته بخصوص الشيخ

هذا هو الشق الاول والشق الثاني.. كما ذكرت لكي اني طالب علم واخذت علمي من بطوون الكتب واولها كتاب الله عز وجل ثم الكتب المنتشرة عن السلف الصالح امثال شيخ الاسلام ابن تيمية وابن قيم الجوزية والامام احمد وابن الجوزي البغدادي وغيرهم كثير بأختصار لم ادرس كتب المعاصرين الا ما ندر بسبب ان الحي لا نأمن عليه الفتنة عملا بقول ابن مسعود خذو علمكم ممن سبق فإن الحي لا نأمن عليه الفتنة ولكن اختي الفاضلة اجد نفس في صف واحد مع الاخوة من حيث المعتقد . فكتاب الله مليء بالتحذير من اتخاذ الانداد كما تفعل الصوفية اولا الاشعرية الذين ينفون الصفات عن الله كاليد وهذا امر خطير مثل قوله تعالى ( ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي) فقد بين الله عز وجل انه خلق ادم بيديه عز وجل .. قال الاشاعرة يعني خلق الله ادم بقدرته وهذا باطل وغير مقصود الاية خوفا" منهم من التجسيم والمشابهه وغفلوا عن آية وهي قوله تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فاعلمي ايتها الفاضلة ان تشابه المسميات بين الخالق والمخلوق لايعني تشابها"حقيقيا في الواقع لانه بين تعالى انه ليس كمثله شيىء يعني لايعلم كيف يد الله الا هو جل وعلا له يد تليق بجلاله ليس كيد المخلوق وساق كساق المخلوق..... المخلوق لا يشبه الخالق في شيىء البتة لا في حركاته ولا فلي سكناته ولا في اعضاءه وقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للرحمن اصابع وان قلوب البشر بين اصبعيين من اصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء يصبح المرء مسلما وويمسي كافر ويمسي كافرا ويصبح مؤمنا كما ورد في الحديث..... فانصحك اختي الفاضلة نصيحة اخ محب لك في الله ان تنحي العاطفة جانبا" وتحكمي عقلك وتقرأي كتاب الله بتدبر لكي تنهلي من علمه ويمن عليك رب العباد بالمعرفة والفقه في الدين لانه سبيل النجاة وتكوني من الفرقه الناجية فإن كنتي في بلد السواد الاعظم فيه من الاشاعرة اذكركك بقول احد السلف لا اذكره حاليا.... يقول لاتغتر بكثرة الهالكين ولا تستوحش بقلة السالكين.. وقد ورد في الحديث ان النبي من الانبياء يأتي يوم القيامه ومعه الرهط والرهطان ونبي يأتي وما معه الا فرد واحد.... فدعي عنك التعصب اختي لاحد فالحق احق ان يتبع ....

جمعنا الله واياكم على البر والتقوى اختي الفاضله

[فتحي الجزائري]

شكرا جزيلا أخي الكريم على سؤالكم وبارك الله فيكم .....أما فيما يخص الجواب فلقد وضعته في صفحة جديدة لكي نبدأ النقاش من جديد بعيدا عن كل تجريح ...فأرجوا أن تتفضل على هذا الرابط في نفس المنتدى :
https://www.djelfa.info/vb/showthread...d=1#post167569

[نادية مجدوبي]

السلام عليكم
أخي الانصار أنظر جوابي هنا وأرجو الاجابة ونحترمك وكل الاخوان

https://www.djelfa.info/vb/showthread...d=1#post167569