اللباس السلفي السعودي ولبس المتمسلفة في الجزائر

[r4biadz]

ماسبب طلبك ياياسن السلفي الاثري :d الصراخ على قدر الالم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ ياسين السلفي

نرجو من الادارة حذف الموضوع

[سعد 31]

[QUOTE=r4biadz;3997077287]

هل هذا الشارب يطابق عقيده الوهابية




قال تعالى : وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ


[/SIZE][/COLOR]

سنة حف او قص الشارب سنة نبوية .......وليست (وهابية) كما يزعم الجويهل....ولو لم يقم بهذه السنة الشيخ ابن باديس رحمه الله (الصورة) .....

حكم حف الشارب وصفته على المذاهب الأربعة

اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الأَخْذَ مِنَ الشَّارِبِ مِنَ الْفِطْرَةِ ؛ لِمَا وَرَدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْفِطْرَةُ خَمْسٌ - أَوْ : خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ - الْخِتَانُ وَالاسْتِحْدَادُ وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ وَنَتْفُ الإِبْطِ وَقَصُّ الشَّارِبِ " .

قَالَ النَّوَوِيُّ : وَتَفْسِيرُ الْفِطْرَةِ بِالسُّنَّةِ هُنَا هُوَ الصَّوَابُ ؛ لِمَا وَرَدَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مِنَ السُّنَّةِ قَصُّ الشَّوَارِبِ وَنَتْفُ الإِبْطِ وَتَقْلِيمُ الأَظْفَار"ِ
وَاتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الأَخْذَ مِنَ الشَّارِبِ مِنَ السُّنَّةِ ، لِلْحَدِيثَيْنِ السَّابِقَيْنِ ، وَلِمَا وَرَدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا "

لَكِنِ الْفُقَهَاءُ اخْتَلَفُوا فِي ضَابِطِ الأَخْذِ مِنَ الشَّارِبِ ، هَلْ يَكُونُ بِالْقَصِّ أَمْ بِالْحَلْقِ أَمْ بِالإِحْفَاءِ ؟ .


فَأَمَّا الْحَنَفِيَّةُ : فَقَدِ اخْتَلَفُوا فِيمَا يُسَنُّ فِي الشَّارِبِ ، وَنَقَلَ ابْنُ عَابِدِينَ الْخِلافَ فَقَالَ : الْمَذْهَبُ عِنْدَ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ مَشَايِخِنَا أَنَّهُ الْقَصُّ ، قَالَ فِي الْبَدَائِعِ : وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ : الْقَصُّ حَسَنٌ وَالْحَلْقُ أَحْسَنُ ، وَهُوَ قَوْلُ عُلَمَائِنَا الثَّلاثَةِ .
وَأَمَّا طَرَفَا الشَّارِبِ ، وَهُمَا السَّبَالانِ ، فَقِيلَ : هُمَا مِنْهُ ، وَقِيلَ : مِنَ اللِّحْيَةِ ، وَعَلَيْهِ فَلا بَأْسَ بِتَرْكِهِمَا ، وَقِيلَ : يُكْرَهُ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّشَبُّهِ بِالأَعَاجِمِ وَأَهْلِ الْكِتَابِ ، وَهَذَا أَوْلَى بِالصَّوَابِ . وَنَصَّ الْحَنَفِيَّةُ عَلَى أَنَّ تَوْفِيرَ الشَّارِبِ فِي دَارِ الْحَرْبِ لِلْغَازِي مَنْدُوبٌ ؛ لِيَكُونَ أَهْيَبَ فِي عَيْنِ الْعَدُوِّ .
وَيُسْتَحَبُّ عِنْدَهُمْ قَصُّ الشَّارِبِ كُلَّ أُسْبُوعٍ ، وَالأَفْضَلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَيُكْرَهُ تَرْكُهُ وَرَاءَ الأَرْبَعِينَ لِمَا رَوَاهُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : " وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَنَتْفِ الإِبْطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لا تُتْرَكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً " وَهُوَ مِنَ الْمُقَدَّرَاتِ الَّتِي لَيْسَ لِلرَّأْيِ فِيهَا مَدْخَلٌ فَيَكُونُ كَالْمَرْفُوعِ .


وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ : قَصُّ الشَّارِبِ مِنَ الْفِطْرَةِ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قُصُّوا الشَّوَارِبَ " وَهُوَ سُنَّةٌ خَفِيفَةٌ ، فَلَيْسَ الأَمْرُ فِي الْحَدِيثِ لِلْوُجُوبِ ، وَالسُّنَّةُ : الْقَصُّ لا الإِحْفَاءُ ، وَالشَّارِبُ لا يُحْلَقُ بَلْ يُقَصُّ ، قَالَ يَحْيَى : سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ : يُؤْخَذُ مِنَ الشَّارِبِ حَتَّى يَبْدُوَ طَرَفُ الشَّفَةِ وَهُوَ الإِطَارُ ، وَلا يَجُزُّهُ فَيُمَثِّلَ بِنَفْسِهِ .وَفِي قَصِّ السَّبَالَتَيْنِ عِنْدَهُمْ قَوْلانِ .
وَالْمُعْتَمَدُ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْمَرْأَةِ حَلْقُ مَا خُلِقَ لَهَا مِنْ شَارِبٍ .

وَقَالَ الشَّافِعِيَّةُ : قَصُّ الشَّارِبِ سُنَّةٌ لِلأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي ذَلِكَ ، وَيُسْتَحَبُّ فِي قَصِّ الشَّارِبِ أَنْ يَبْدَأَ بِالْجَانِبِ الأَيْمَنِ ، لأَنَّ " النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحِبُّ التَّيَامُنَ فِي كُلِّ شَيْءٍ " . وَهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يَقُصَّ شَارِبَهُ بِنَفْسِهِ أَوْ يَقُصَّهُ لَهُ غَيْرُهُ لأَنَّ الْمَقْصُودَ يَحْصُلُ مِنْ غَيْرِ هَتْكِ مُرُوءَةٍ .
وَأَمَّا حَدُّ مَا يَقُصُّهُ : فَالْمُخْتَارُ أَنْ يَقُصَّ حَتَّى يَبْدُوَ طَرَفُ الشَّفَةِ ، وَلا يَحُفُّهُ مِنْ أَصْلِهِ ، قَالُوا : وَحَدِيثُ : " أَحْفُوا الشَّوَارِبَ . . . " مَحْمُولٌ عَلَى مَا طَالَ عَلَى الشَّفَتَيْنِ ، وَعَلَى الْحَفِّ مِنْ طَرَفِ الشَّفَةِ لا مِنْ أَصْلِ الشَّعْرِ ، وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - قَالَ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُصُّ أَوْ يَأْخُذُ مِنْ شَارِبِهِ ، وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ يَفْعَلُهُ " ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلانِيِّ قَالَ : رَأَيْتُ خَمْسَةً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُصُّونَ شَوَارِبَهُمْ وَيَعْفُونَ لِحَاهُمْ وَيُصَغِّرُونَهَا : أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ ، وَعُتْبَةُ بْنُ عَبْدٍ السُّلَمِيُّ ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ عَامِرٍ الثَّمَالِيُّ ، وَالْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِي كَرِبَ الْكِنْدِيُّ ، كَانُوا يَقُصُّونَ شَوَارِبَهُمْ مَعَ طَرَفِ الشَّفَةِ .
وَقَالَ الْمُحَاطِيُّ وَغَيْرُهُ : يُكْرَهُ حَلْقُ الشَّارِبِ .
وَقَالَ الْبَاجُورِيُّ : إِحْفَاءُ الشَّارِبِ بِالْحَلْقِ أَوِ الْقَصِّ مَكْرُوهٌ ، وَالسُّنَّةُ أَنْ يَحْلِقَ مِنْهُ شَيْئًا حَتَّى تَظْهَرَ الشَّفَةُ ، وَأَنْ يَقُصَّ مِنْهُ شَيْئًا وَيُبْقِيَ مِنْهُ شَيْئًا .
وَنَقَلَ الزَّرْكَشِيُّ عَنْ أَبِي حَامِدٍ وَالصَّيْمَرِيِّ ؛ اسْتِحْبَابَ الإِحْفَاءِ ، ثُمَّ قَالَ : وَلَمْ نَجِدْ عَنِ الشَّافِعِيِّ فِيهِ نَصًّا ، وَأَصْحَابُهُ الَّذِينَ رَأَيْنَاهُمْ كَالْمُزَنِيِّ وَالرَّبِيعِ كَانَا يُحْفِيَانِ شَوَارِبَهُمَا ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُمَا أَخَذَا ذَلِكَ عَنْهُ ، وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَزَعَمَ الْغَزَالِيُّ فِي الإِحْيَاءِ أَنَّهُ بِدْعَةٌ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ .
وَلا بَأْسَ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ بِتَرْكِ السَّبَالَتَيْنِ ، وَهُمَا طَرَفَا الشَّارِبِ ، لِفِعْلِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَغَيْرِهِ ؛ وَلأَنَّهُمَا لا يَسْتُرَانِ الْفَمَ ، وَلا يَبْقَى فِيهِمَا غَمَرُ الطَّعَامِ إِذْ لا يَصِلُ إِلَيْهِمَا .
وَيُكْرَهُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ تَأْخِيرُ قَصِّ الشَّارِبِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ ، وَالتَّأْخِيرُ إِلَى مَا بَعْدَ الأَرْبَعِينَ أَشَدُّ كَرَاهَةً لِخَبَرِ مُسْلِمٍ الْمُتَقَدِّمِ . قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ : وَمَعْنَى الْخَبَرِ أَنَّهُمْ لا يُؤَخِّرُونَ هَذِهِ الأَشْيَاءَ فَإِنْ أَخَّرُوهَا فَلا يُؤَخِّرُونَهَا أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ ، لا أَنَّ الْمَعْنَى أَنَّهُمْ يُؤَخِّرُونَهَا إِلَى الأَرْبَعِينَ ، وَقَدْ نَصَّ الشَّافِعِيُّ وَالأَصْحَابُ عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ تَقْلِيمُ الأَظْفَارِ وَالأَخْذُ مِنْ هَذِهِ الشُّعُورِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ .

وَقَالَ الْحَنَابِلَةُ : يُسَنُّ قَصُّ الشَّارِبِ - أَيْ قَصُّ الشَّعْرِ الْمُسْتَدِيرِ عَلَى الشَّفَةِ - أَوْ قَصُّ طَرَفِهِ ، وَحَفُّهُ أَوْلَى نَصًّا ، قَالَ فِي النِّهَايَةِ : إِحْفَاءُ الشَّوَارِبِ أَنْ تُبَالِغَ فِي قَصِّهَا ، وَمِنَ الشَّارِبِ السَّبَالانِ وَهُمَا طَرَفَاهُ ، لِحَدِيثِ أَحْمَدَ : " قُصُّوا سِبَالَكُمْ وَوَفِّرُوا عَثَانِينَكُمْ وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ " .
وَقَالُوا : يُسَنُّ الأَخْذُ مِنَ الشَّارِبِ كُلَّ جُمُعَةٍ لِمَا رُوِيَ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْخُذُ أَظْفَارَهُ وَشَارِبَهُ كُلَّ جُمُعَةٍ " فَإِنْ تَرَكَهُ فَوْقَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا كُرِهَ لِحَدِيثِ أَنَسٍ السَّابِقِ : " وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ . . . " إِلَخْ ؛ وَعَلَّلُوا الأَخْذَ مِنَ الشَّارِبِ كُلَّ جُمُعَةٍ بِأَنَّهُ إِذَا تُرِكَ يَصِيرُ وَحْشًا.

المصدر: الموسوعة الفقهية الكويتية

[سعد 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة r4biadz

قال تعالى : وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ

على الاخوانجي ان يرسل هذه الأية التي وضعها في غير موضعها وحدف بداية ونهايتها الآية :
((وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ))

...ان يرسلها الى القرضاوي ....
بعد فشله في التقريب بين الفرق وجمع الفرق (سنة -شيعة - اباضية) ...وبعدما صاح بأعلى صوت ليسوا اخوة لنا يقصد الشيعة .....
وفشل الاخوانجية في جمع السنة في حزبهم الخبيث .....
"دعوة سلفية، وطريقة سنية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وفكرة اجتماعية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية ثقافية، وشركة اقتصادية".

[أبو هاجر القحطاني]

الشكر موصول لصاحب الموضوع فهي شهادة من عدو لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لسلفيي الجزائر بانهم أكثر تمسكا وتحريا لسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام من السعوديين والمصريين

جيت تكحلها عميتها

[r4biadz]

والشكر موصول لك ايضا على ردك الافضل من بين بعض زمازيم التي ردت من قبلك

واعتقد ماعمتش انت اكدت ان في الجزائر غلو اكثر وادعيته بالتمسك وانت تعترف بذلك اذا هناك غلو في تقصير الثوب وعدم الالتزام بالتشبه بعلماء بلاد الحرمين الطيبين وابتدعتم تقصير جديد حتى يظهركم كانكم مشردون وزهاد وتشويه مظهر المسلم في لباسه واظهاره كانه معتوه ولايفهم شيء في انتقاء وتهذيب مظهره
لا اعمم هناك من الاخوة السلفيين وليس المتمسلفة من لهم مظهر مشرف ويشهد له القاصي والداني ولكن مرضى الغلو المداخلة والمفركسين والرسلانية والجامية يشوهون عباد الله الطيبين من السلفيين المتواجدون ونروهم بشكل يومي في مساجدنا وحياتنا اليومية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

الشكر موصول لصاحب الموضوع فهي شهادة من عدو لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لسلفيي الجزائر بانهم أكثر تمسكا وتحريا لسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام من السعوديين والمصريين

جيت تكحلها عميتها

نرجو من البعض مناقشة الموضوع وعدم السفاه في التعرض لشخصي والهروب من مناقشة الموضوع
الاسبال جلنا يعلم انه من السنة وفيه اراء فقهية مختلفة تتسع للجميع وليست حكر على فرض شيخ على الناس او مذهب وادعائه هو الحق وغيره الباطل وعلى فكرة اخوكم ولله الحمد والمنة مقصر وملتحي ولبسي شبيه بلبس الاخوة السلفيين ولاكن لست غالي في التقصير حتى اظهر شعيرات ساقي القريبة من الركبة كانك في مسبح او كبعض المتمسلفة في سجوده تكاد تظهر عورته وتستغرب هل يلبس سروال او من غيره وهذا من افراط الغلو صار يلبس الثوب فقط ولا تعرف حدالسروال اليس هذا تنافس في الغلو
ااكد لك بعظهم عندنا مثل مابالصورة



في التقصير ولا يظهر حتى سراويلهم

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة r4biadz

والشكر موصول لك ايضا على ردك الافضل من بين بعض زمازيم التي ردت من قبلك

واعتقد ماعمتش انت اكدت ان في الجزائر غلو اكثر وادعيته بالتمسك وانت تعترف بذلك اذا هناك غلو في تقصير الثوب وعدم الالتزام بالتشبه بعلماء بلاد الحرمين الطيبين وابتدعتم تقصير جديد حتى يظهركم كانكم مشردون وزهاد وتشويه مظهر المسلم في لباسه واظهاره كانه معتوه ولايفهم شيء في انتقاء وتهذيب مظهره
لا اعمم هناك من الاخوة السلفيين وليس المتمسلفة من لهم مظهر مشرف ويشهد له القاصي والداني ولكن مرضى الغلو المداخلة والمفركسين والرسلانية والجامية يشوهون عباد الله الطيبين من السلفيين المتواجدون ونروهم بشكل يومي في مساجدنا وحياتنا اليومية



نرجو من البعض مناقشة الموضوع وعدم السفاه في التعرض لشخصي والهروب من مناقشة الموضوع
الاسبال جلنا يعلم انه من السنة وفيه اراء فقهية مختلفة تتسع للجميع وليست حكر على فرض شيخ على الناس او مذهب وادعائه هو الحق وغيره الباطل وعلى فكرة اخوكم ولله الحمد والمنة مقصر وملتحي ولبسي شبيه بلبس الاخوة السلفيين ولاكن لست غالي في التقصير حتى اظهر شعيرات ساقي القريبة من الركبة كانك في مسبح او كبعض المتمسلفة في سجوده تكاد تظهر عورته وتستغرب هل يلبس سروال او من غيره وهذا من افراط الغلو صار يلبس الثوب فقط ولا تعرف حدالسروال اليس هذا تنافس في الغلو
ااكد لك بعظهم عندنا مثل مابالصورة



في التقصير ولا يظهر حتى سراويلهم

ليس غلوا ولا تشددا هذا لباس أمر به النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والأئمة والتابعين ومن تبعهم باحسان فشكرا مرة أخرى على شهادتك بان سلفيي الجزائر الأكثر تمسكا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتحريا لها والتزاما بها وكما يقول المثل مناقب شهد العدو بفضلها ....والفضل ما شهدت به الأعداء ...مع اننا لسنا بحاجةلشهادة اسلاميي الكرافاتة وطرابيش النفاق والتلون أن يعلموننا السنة لأنهم يحاربون السنة

ذكرك لمصطلح الجامية والمفركسين والرسلانية دليل آخر على الهوى الحزبي الاخونجي مع غياب الموضوعية في طرحك لابأس أن نذكرك أن اخوانك أدعياء السلفية ومراكيب الاخونج من السروريين الحزبيين والحمداشيين الذين تعتبرهم اخوانك السلفيين هههههه كذلك يقصرون ثيابهم فهل ستتهم هؤلاء بالغلو وتشويه الدين ولا التهمة يجب ان تفصل حسب أهواء ونزوات كهنة معبد الارشاد الاخونجي

[r4biadz]

اي لباس ياقحطاني امر به النبي صلى الله عليه وسلم واي شهاده تدعيها شهدتها لكم يعني انت تعترف بوجود تقصير مفرط ومعجب بهذا ومعترف بافراط ولكن ليس بغلو واعتمدته كانه تمسك بالسنة

الموضوع ليس لمناقشة الاخونجية الخوارج او الكفار المتصوفة حسب عقيدتكم المستباح دمائهم واعراضهم واموالهم ان تمكنتم في الارض
الاصطلاح دقيق من يستبيخ دم وعرض ومال المسلم ان تمكنوا هم المفركسين الفوركوسيين الفراكيس المفركسة
وكذلك المداخلة والجامية والرسلانية .
وارى انك اصبحت تستعمل اصطلاحات الاخونجية التينعتونكم بها غالبا
كهنة وادعياء السلفية ...
كذلك تدعون تمسككم بالمشايخ وانتم تخالفونهم في اللبس رغم ان بعضهم يوصيكم بعدم النقاش في السياسة ولكن اهوائكم الهوى غلاب على طبعكم تاخذون من الدين بالهوى وتبغضون بالهوى وتمارون بالهوى ياهل الاهواء يامطية العلمنجية والقومية ياقحطان ال مردخاي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

ليس غلوا ولا تشددا هذا لباس أمر به النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والأئمة والتابعين ومن تبعهم باحسان فشكرا مرة أخرى على شهادتك بان سلفيي الجزائر الأكثر تمسكا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتحريا لها والتزاما بها وكما يقول المثل مناقب شهد العدو بفضلها ....والفضل ما شهدت به الأعداء ...مع اننا لسنا بحاجةلشهادة اسلاميي الكرافاتة وطرابيش النفاق والتلون أن يعلموننا السنة لأنهم يحاربون السنة

ذكرك لمصطلح الجامية والمفركسين والرسلانية دليل آخر على الهوى الحزبي الاخونجي مع غياب الموضوعية في طرحك لابأس أن نذكرك أن اخوانك أدعياء السلفية ومراكيب الاخونج من السروريين الحزبيين والحمداشيين الذين تعتبرهم اخوانك السلفيين هههههه كذلك يقصرون ثيابهم فهل ستتهم هؤلاء بالغلو وتشويه الدين ولا التهمة يجب ان تفصل حسب أهواء ونزوات كهنة معبد الارشاد الاخونجي

[سعد 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة r4biadz

شبهة ان عبد الحميد ابن باديس وهابي سلفي

الشيخ ابن باديس رحمه الله بنفسه يرد على هذه الشبهة .....ويعرفك ماهي الوهابية ؟؟

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=924090

["أحمد المحمدي"]

إنّما المسلمون إخوة

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

المسلم أخو المسلم

المسلمون سواسية كأسنان المشط

لا فرق بين عربي ولا اعجمي ولا أسود ولا أبيض إلّا بالتّقوى

الحلال بين والحرام بين

[r4biadz]

ياليت هاته الفئة الضالة تفهم ماذكرت من اقوال نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم لاهم لديهم الا اعراض المسلمين ودمائهم كيف سيستبيحونه
قال احد الشيوخ بتصرف الفئات التي لها اقلية لو تتمكن في الارض تذبح الناس وتستبيح كل شيء
داعش خير مثال والنجدي المقبور ... الروافض في العراق لما مكنوا النصارى في مصر في عصرنا هذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hmimed02

إنّما المسلمون إخوة

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

المسلم أخو المسلم

المسلمون سواسية كأسنان المشط

لا فرق بين عربي ولا اعجمي ولا أسود ولا أبيض إلّا بالتّقوى

الحلال بين والحرام بين

[مجرد زائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة r4biadz

ياليت هاته الفئة الضالة تفهم ماذكرت من اقوال نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم لاهم لديهم الا اعراض المسلمين ودمائهم كيف سيستبيحونه
قال احد الشيوخ بتصرف الفئات التي لها اقلية لو تتمكن في الارض تذبح الناس وتستبيح كل شيء
داعش خير مثال والنجدي المقبور ... الروافض في العراق لما مكنوا النصارى في مصر في عصرنا هذا

يا ويلك اين تذهب من ربك بهذه الكلمات التي سجلت وقد سجلت عليك لا لك
الفئة الضالة اتشهد انها ضالة ام انك فقط تثقل في ميزانك
ومن ادراك ان داعش سلفية او تنتمي لمنهج السلف من ادراك ام انك تتلقف الاخبار من هنا وهناك
وتفتري قبل ان تخالط وتجرب الناس
حاول ان تتثقف وتجتهد في البحث لتعرف معنى ومفهوم منهج السلف والفرق بينه وبين الفئات
لتفرق بين من ضل ومن اهتدى او يحاول
فقد خفي عليك مايفعل اليهود والشيعة والروافض و ما يفعل بالمسلمين بافريقيا الوسطى وبورما وغيرها من الاماكن والدول وكيف تتعامل المخابرات وتجهل امثالك ليتشرب ويتكلم ويشوه فقط كل من يلتزم او يحاول
ومازالوا يريدون الم يقولوا عن نبينا انه شاعر بل مفتري بل كذاب بل ساحر بل وبل
ثم سعوا حتى لقتله ثم بعثوا فتنة في امة الاسلام أثارها وصلت حتى اليك وامثالك لتتشربوها
فتنة خطط لها اعداء هذه الامة فمزقوها ومازالوا
وخيرنا من تمسك بسنة نبية وكتاب ربه او امسك لسانه دون ان يفتري على غيره
والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون فهل سعينا الى ان نكوت منهم ام ممن خفت موازينهم
ستسال عن كل ما خطت يمينك هاهنا فاعد الاجابة لكل سؤال ؟

[said27330]

جاء الدين الاٍسلامي ليعلم الناس حتى كيف يلبسون
والمقصود من التقصير ليس رمز فئة معينة من الناس بل حتى لا تعلق بالثياب الشوائب والتربة الفاسدة لا أكثر
ليبقى الاٍنسان طاهرا في ثيابه وبدنه وفقط
المسلم ليس باللباس بل بالقلب الطاهر المدافع عن الحق والدين والعرض والديار الاٍسلامية جميعها ضد اليهود والنصارى وتآمرهم الدائم على أوطاننا العربية
وباٍستعمال ومساعدة الكثير من هؤلاء المقصرين

[r4biadz]

الصف الاول في الحرم المكي والامام


من المفترض يتبعون المذهب السلفي الصحيح وسنتقدون لو خالفوا ذلك ويجبرون عليه ولكن لانجد التقصير مثل ما متواجد لدينا في الجزائر



شاهدوا الفرق من هذول يتبعون من صدق من قال اشد الجامية والمداخلة تطرفا هم في الجزائر ولكن المخلي المسكين لايلبس مثل لبسهم



يقولون نتبع مشايخ السلف ويزكونهم ولكن ابن باز وعلماء المملكة لايلبسون بنفس لبسهم من اين انتم

رسلان وليس بغلوهم


من انتم من اين اتيتم بهذا الفهم للنصوص اانتم افقه من ماذكر في الموضوع واشد فهما حتى وقعوا في لبس الشهرة
وللمعلومة اشد المقرين بافراط هم المداخلة والجامية والمفركسن والرسلانية واما البقية هم السلفيين الطيبين الذين يتبعون السنة والبقية غلات لو تمكنوا سيذبحون كل من يقول لا اله الا الله كالدواعش تشابهت قلوبهم والبستهم

[r4biadz]

الاسبال هو مسألة خلافيه
فليت الأخوة الذين اشغلو الأمة وارادوا عسف الناس للأخذ برأيهم ان يعرفوا اقول اهل العلم في المسألة قبل ان ينكروا ....
هذا الرد فقط لمن يدندن ان الاسبال من الدين فقط هو راي فقهي يقبل الخطأ والصواب ويجتهد المسلم باختيار الراي الفقهي الذي يطمئن له قلبه بدون فرض ذلك عليه من قبل المعنفين .
ولكن صرنا نحتاج ان يفتونا اهل العلم في الخيلاء الجدد لانه فيه خيلاء بالاسبال للثوب وصار عندنا حيلاء في تقصير الثوب ككبر على خلق الله انني مقصر الثوب اكثر من غيره لتزكية النفس وااستكبار وتوهم بانكم انتم من اهل النار وانني من اهل الجنة فلابد من اهل العلم ان يدلو بدلوهم على خيلاء التقصير وتلبسه بلباس الشهرة
واعود واكرر ان المسالة اصلا خلافيةلمن اراد مناقشتها محرك قوقل مليء باراء الفقهاء المعاصرين وغيرهم
ومع ذلك هناك من يقر بكراهة التقصير لنصف الساق.
اكرر ارجو من المخربين للنسخ واللصق استمال لوحة المفاتيح بدل ازرار الفأرة فقط -الزمازيم-

[سعد 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة r4biadz

الاسبال هو مسألة خلافيه
فليت الأخوة الذين اشغلو الأمة وارادوا عسف الناس للأخذ برأيهم ان يعرفوا اقول اهل العلم في المسألة قبل ان ينكروا ....

نكرر ليفهم هذا المؤدلج ....شرعا ...
ما هو الإسبال:
الإسبال هو إطالة الثوب زيادة على الحد الشرعي وهو الكعبين!
الكعبان: العظمان الناتئان أسفل القدم.

أسبال الرجل ثيابه إلى ما تحت الكعبين بقصد الكبر والخيلاء فهذا محرم من غير خلاف بين العلماء.

أين اختلف العلماء اذا :
في إسبال الثياب الى ماتحت الكعبين بدون قصد الكبر والخيلاء ،
فهذا قد اختلف العلماء في حكمه الى :

1- الجواز مع الكراهة وهو قول أغلب أتباع المذاهب الأربعة.
2- التحريم مطلقاً (اسبال الثياب الى ماتحت الكعبين) : وهو رواية عن الإمام أحمد خلاف المشهور عنه، واختاره القاضي عياض وابن العربي من المالكية، ومن الشافعية الذهبي و ابن حجر، وهو أحد قولي شيخ الإسلام ابن تيمية وهو قول الظاهرية وبه قال الصنعاني ومن المعاصرين ابن باز والألباني وابن عثيمين .