|
|
|
|||||||
| منتدى القبائل العربية و البربرية دردشة حول أنساب، فروع، و مشجرات قبائل المغرب الأقصى، تونس، ليبيا، مصر، موريتانيا و كذا باقي الدول العربية |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
المجاهد الطل فاتح بلاد شمال افريقيا قاهر الروم ورافع لواء الاسلام
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2017-06-09, 17:54
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
عمى حريش سلام عليكم
|
||||
|
|
2017-06-09, 23:13
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
après tous les versets coranique et les ahadiths traitant du sujet tu oses poser de telles stupide question? on peut etre proche du prophete tout en étant un sale criminel! alors ta question ne veut strictement rien direeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee |
||||
|
|
|
2017-06-10, 01:10
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
|
|||
|
|
|
2017-06-10, 01:40
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
المراجع الاسلامية اهل السنة تبدء بي شيخ الاسلام ابن تيمية الذي قضي من عمره في السجن اما علماء اهل الشيعة والروافض النجس لا نهتم وعلماء الحاكم لا نهتم الا بي علماء الذين كان محاييدين عن السلطان بعيدين عن (السياسة ) |
|||
|
|
|
2017-06-10, 02:23
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
|
|||
|
|
|
2017-06-10, 02:34
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
الذي تتدعي انك عالم شريعة اعطينا شهداتك التي تثبت لنا اما عن الحشو الشيعي الروافض الانجاس هي معتقداتكم الماعدية لاهل السنة والجماعة ومن انت حتي تطعن في عالم مثل بن تيمية الذي ينهال من علمه شبابنا ومن علماء السنة اعطينا شهداتك او اغلق فمك |
|||
|
|
|
2017-06-10, 15:55
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
حكمة اليوم العصبية عند احفاذ عصابة بني امية دليل على إنهزام المؤمنين بالكذب والارهاب والاجرام واوالتزييف للتاريخ وعقيدة التمييز العرقي هستيرية السباب واللعان والتكفير تدل على التخبط و الانفلات و الغيض والشعور بالاحباط, - الحمد لله الذي نصر الامازيغ المسلمين المؤمنين على احفاذ عصابة بني امية قاتلي الصحابة المبشرين بالجنة مهما كان فالاعرابي الامويي لن يصل علم وحلم وحكمة وذكاء واستقامة الامازيغ ولا شهامتهم ولا وطنيتهم لان جلدهم ودمائهم صنعتها هذه الارض ما احبك الى قلبي يا تامزغا ازول ولا تزول وخير الكلام لا اله الا الله محمد رسول الله |
|||
|
|
|
2017-06-11, 06:41
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
عمى حريش |
|||
|
|
|
2017-06-11, 07:08
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
سيدنا عقبة بن نافع الفهرى الصحابى الكريم و المجاهد المخلص البطل و الأسد حامى الثغور الغربيه للأمة الأسلاميه |
|||
|
|
|
2017-06-11, 20:01
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
السلام عليكم انت يا علام لا تقرا ما اكتب او سرعان ما تنسى ما اكتب الصحابة ليست درجة من درجات التقوى فيهم المسلم المؤمن وفيهم المسلم العاصي وفيهم حتى المسلم المجرم الصحابة لا تعني انهم من اهل التقوى فليس كل من رائ النبي بالضرورة هو صحابي وخذ لك مثال فقط ان اغلب العرب بعد قريش ارتدت على الاسلام يوم وفات الرسول الصحابة الذين قاتلوا مع الرسول عشرات الالاف والصحبة لا تعني الايمان والورع والتقوى كما يروج له ضعاف العلم والدين الكثير من الذين صحبوا الرسول ارتدوا على الاسلام يوم وفاته وليس افراد فقط بل قبائل وجماعات قال محمد بن إسحاق: ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب، واشرأبت اليهودية والنصرانية، ونجم النفاق، وصار المسلمون كالغنم المطيرة في الليلة الشاتية لفقد نبيهم حتى جمعهم الله على أبي بكر رضي الله عنه. قال ابن هشام: وحدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم أن أكثر أهل مكة لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم هموا بالرجوع عن الإسلام وأرادوا ذلك، حتى خافهم عتاب بن أسيد رضي الله عنه فتوارى، فقام سهيل بن عمرو رضي الله عنه، فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إن ذلك لم يزد الإسلام إلا قوة، فمن رابنا ضربنا عنقه، فتراجع الناس وكفوا عما هموا به، فظهر عتاب بن أسيد. انتشرت الردة كانار في الهشيم يوم وفاة الرسول فظهرت الردة في أحياء كثيرة من العرب، وما كان من أمر مسيلمة بن حبيب المتنبئ باليمامة، والأسود العنسي باليمن، وما كان من أمر الناس حتى فاءوا ورجعوا إلى الله تائبين نازعين عما كانوا عليه في حال ردتهم من السفاهة والجهل العظيم، الذي استفزهم الشيطان به، حتى نصرهم الله وثبتهم وردهم إلى دينه الحق على يدي الخليفة الصديق أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه نّ الطبري ذكر في تاريخه، وآخرين تبعاً له ذكروا، بأنّ: العرب كلّهم ارتدّوا بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وعمّت الردّة العرب كلّهم، عدا فئة في المدينة وفئة في الطائف، وحاربهم أبو بكر، فأرجعهم عن الردّة.. فقد روى: لمّا فصل أُسامة كفرت الأرض وتصرمت وارتدت من كلّ قبيلة عامّة أو خاصّة، إلاّ قريشاً وثقيفاً(1). وروى ابن كثير عن ابن إسحاق: ارتدّت العرب عند وفاة رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) ما خلا أهل المسجدين: مكّة والمدينة(2). فهذه الردّة التي يذكرها الطبري وابن كثير ردّة عن الإسلام! المهم يا علام شعارنا دائماً: ﴿ تِلكَ أُمَّةٌ قَد خَلَت لَهَا مَا كَسَبَت وَلَكُم مَا كَسَبتُم وَلَا تُسأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعمَلُونَ ﴾ الا اني انبهك ان كلمة صحابة لا تعني التقوى والورع واكتساب درجات رضى الله تعالى فكثير من الذين كانوا مع الرسول وكلهم يسمون صحابة والتي تعني عايش الرسول في المكان والزمان والاحداث ولا تعني انهم من اهل الايمان فاهل الايمان هم فقط صحابة بدر واصحاب بيعة الرضوان ، لقول النبي –صلى الله عليه وسلم-: (إنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة)،ولقول الله تعالى: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة}. وكل الذين حضروا بدْرا فإنهم لن يدخلوا النار ،لأن الله تعالى اطلع إلى أهل بدر وقال: (اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم). ومن هؤلاء الخلفاء الأربعة : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي –رضي الله عنهم وبين هؤلاء جميعا لم يكن بينهم لا عقبة بن نافع ولا عمر بن العاص ولا معاوية بن سفيان ولا ابنه يزيد ولا الحجاج الثقفي ولا جنرالات بني امية الذين غزو بلاد الامازيغ و اذا كنت تعتبر يا علام ان كل من عايش او راى الرسول هو صحابي مؤمن تقي فالحجاج ابن يوسف الثقفي هو صحابي ايضا وعايش فترة الرسول فلماذا تبرا منه المسلمون وتبرات منه قبيلته بني ثقسف اليس صحابي وعايش عهد الرسول وكان انذاك كهل خلاف لعقبة الذي كان طفلا صغيرا لا يفقه شيئ ولم يشارك في الاحداث التي وقعت بين الرسول الكريم وكفار العرب عقبة من اهل قريش الامويين عاش فيها وتربي فيها ولم يشارك مع الرسول اي حدث هل كل من عاش زمن الرسول هو صحابي ؟ لا يا علام هذا لا يقبله العقل والمنطق لانه لو توسعنا فيه لقلنا ايضا ان كل الناس الذين عاشوا زمن الرسول هم صحابة الصحابة هم فقط من عاشوا مع الرسول واقتسموا معه المكان والزمان والاحداث اما عقبة و يزيد بن سفيان فهؤلاء من الصبيان الذين لم يعشروا الرسول ولم يجالسوه والكثير يعتقد انهم لم يره اصلا لهذا عقبة ليس صحابي اولا وكلمة صحابي لا تعني انه من اهل الحق والتقوى ولا تستوجب من الناس الدعاء بالخير على الصحابة بالشكل الشمولي هذا من الاخطاء العقائدية المتواترة عند العوام الذين لا يفقهون مبدا الولاء والبراء كان الحجاج والعديد من الصحابة من الظالمين المجرمين فهل نترحم عليهم وندعو لهم بالمغفرة ونعتبرهم من المسلمين الطاهرين لا يا علام هذه النظرية لا يقبلها الدين والشرع النقي المسلم لا يدعوا بالخير الا على الصحابة الذين شهد لهم الرسول بالجنة وهم الخلفاء الاربعة وغيرهم من المبشرين بالجنة واهل بدر واهل بيعة الرضوان اما بدعة الصحابة كلهم من اهل الجنة والتقوى فهي من ابتداع علماء السلطان الامويين ومن اتبعهم من القوميين العروبيين الذين يحاولون خلق صورة وردية لعقبة ولجنرالات بني امية من خلال اعطائهم قدسية لا بستحقونها شرعا ولا يستحقونها من خلال كتب التاريخ كل الذين ذكرتهم يا علام من علماء السلطان الاموسسن الذين يبيعون فتواهم واقلامهم بدينار او جارية ومثلهم الكثير وفي حقيقة الأمر فإن عقبة لم يكن صحابيا سوى بالمولد حسب الذين يريدون ان يثبتوا انه صحابي الا ان صحبة المولد لا تعني اولا انه صحابي ولا تعني انه من اهل الجنة ، والصحابة مهما كان قربهم من الرسول ليسوا معصومين من الخطأ ، ففيهم التقي النقي ، وفيهم المنافق ، وفيهم المرتد ، وفيهم المواري ، فميزان ايمانهم عند الله وليس عندنا نحن معشر البشر ، غير أننا نزن الأمور بناء على أفعال ميدانية وحقائق تاريخية سجلها المؤرخون ومهما يكن اعتبره الناس صحابي او ليس صحابي فإن الصحبة من دونها لا تشفع للإنسان أرائمه عند المولى القدير، ويمكن القول حسب الحقائق المتوفرة أن عقبة كان متهورا في جهاده الهجومي ، صاحب حامية عروبية اكثر من داعية للاسلام وجرائمه وتهوره مسجل في كتب التاريخ العربية والعجمية وكان عقبة خادم مطيع للذين ولوه (العصابة الاموية ) مجسد فعلي للأرستقراطية العربية في أقواله ، مذل للموالي حسب ما قرأناه في تعامله مع أبي المهاجر دينار وإكسل المسلمين ، نسج الوضاع حول تاريخه أساطير لا يصدقها عاقل هذا الزمان ، كمخاطبته للحيوانات في الغابة وقصة تحديد اتجاه القبلة والمنام الذي اتاه به الملائكة وغيرها من تخاريف العرب الذين هم معروفون بمثل هذه القصص التي يختلقونها تذكر يا علام انه قال تعالى  فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)وبما اننا نختلف في الحكم على افعال عقبة فطرف يقول انها شرعية ونحن نقول انها اجرامية فهنا ليس لك يا علام الا ان تناقش افعاله من خلال كتاب الله وحديث رسوله وليس بمحاولة اطلاق كلمة صحابي على عقبة ومن ثمة القول انه من الذين رضي الله عنهم وانه يستوجب القدسية والرضا عنه وعن افعاله هذه العقيدة والمنهجية لا اساس لها من الدين وفيها جراة على ربوبية الله فانت تطلق الايمان وصفة الشهيد والمجاهد وتوحي لنا انه من اهل الجنة وكل هذا من علم الغيب فلا تتعدى على ربوبية الله يا علام ليس لك يا علام الا ان تناقش افعال عقبة على ضوء كتاب الله وفقط اما قيل وقال في فضائل ومثالب عقبة من كتب التاريخ فلا اساس له من الدين فالكاتب القومي العروبي والكاتب الاموي بطبيعة الحال يرى المجرم الاموي بطل ويرى اعدائه كفرة ومعتدين على غرار قول الكتاب النازيين ان هتلر هو بطل الامة الارية لانه حررها من استعباد الروس والانجليز والفرنسيين ودافع على ارضه وشعبه وانتصر على اعدائه في العديد من المعارك نفس الشيء يا علاد العروبيست يقراون التاريخ بعين واحدة لهذا نحن ننبهك ان افعال عقبة لا يمكنك مناقشتها الى في اطار كتاب الله ولا تحتكم الى رايك وراي فلان وعلان لان مثل ارائك هناك الالاف من الذين كتبوا عكسها ويجرمون عقبة من العرب ومن الامازيغ فاحنكم يا علام الى كتاب الله وشريعته في مناقشة هذا الامر ولا تحتكم الى طاغوت الراي والنظرية فلا يجوز لك يا علام ان تناقش افعال بني امية ان كانت حق او باطل من خلال رايك او راي فلان ولا يحق لك تغليب أراء على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم، إنها الهزيمة إنه ضعف الإيمان برسالة محمد ومعاندة شريعة الرحمان. يقول الله سبحانه وتعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً (النساء:60 ) اما قولك انك تدافع على الصحابة وعلى تاريخهم فاقول لك اننا اكثر دفاعا على الصحابة منك يا علام لكن الفرق بيننا وبينك انك تجعل مضلة كلمة صحابة غطاء لكل من سمي صحابي حتى لو قتل او اجرم او فسق على امر الله هذه هي المنهجية التي افسدت تاريخ العرب والمسلمين وخلقت لنا جماعات ارهابية مثل داعش واخواتها تمارس الاجرام والزنى والسرقة و القتل باسم الدين والاقتداء بالصحابة وغيرهم وكان كل من سمي صحابي لا يخطا ولا ياتيه الباطل بين يديه هذه المنهجية التي اتيتنا بها يا علام هي سبب الهم والذل الذي تعيشه بلدان العرب اليوم والاكثر من ذلك هذه المنهجية التي تجعل كل الصحابة بدون استثناء ملائكة وشهداء مرضي عليهم جعلت لهم قدسية لم ينزل الله بها من سلطان هذه المنهجية هي التي جعلت المسلم الداعشي يقتل المسلم والغير المسلم على حد سواء باسم الدين واقتداء بامراء بني امية وخير مثل ان اكبر كتيبة في بلاد المغرب الكبير تسمي نفسها كتيبة عقبة بن نافع ويستشهدون في اعمال السبي والقتل والتهجير والنهب بغزوات عقبة (حقا خير خلف لخير سلف) فلا تقل مرة اخرى ان الصحابة وعقبة تربى على يد الرسول والصحابة الكبار هذا اخفاء للمجرمين داخل المؤمنيين فلا تدخل عقبة مع الصحابة الذين وعدهم الله بالجنة فلم يتربى معهم ولم ينهل من علمهم ولو كان يعلم من شرع الله شيئا ما استهان في قتل الناس و استرقاق الاطفال والنساء وازيدك اين عقبة من عمر بن العاص ومعاوية بن سفيان الذين حقا صحبا الرسول ولكن بعد الرسول خالفوه وقاتلو ا المسلمين المبشرين بالجنة فمفهوم الصحابة لا يمكنك يا علام التغطية به على افعال عقبة او غيره لان الاعمال بخواتمها كن ابن ماشئت وصاحب ما شئت وخالط ما شئت فالاعمال بخواتمها والاعمال تجرم اصحابها واعمال عقبة وعصابة الامويين تجرمهم لوحدهم ولا تجرم الصحابة بالشكل المطلق فهم ابرياء من افعال عقبة وجنرالاة بني امية لقدا ماتوا وهم خارجين على شرع الله ومعتدين على الذين لم يعتدوا عليهم وظلموا الضعفاء من النساء والاطفال والولدان الذين استرقوهم وهجروهم على اوطانهم اما قولك ان عقبة كان تقي يعمل في دولة (اموية ظالمة) وقارنت حالته مع حالة موظف يعمل في شركة في الدولة الجزائرية اسجل اولا اعترافك ان دولة بني امية كانت ظالمة حتى لا نناقش هذا الموضوع مرة ثانية اما عن مشروعية العمل تحت دولة ظالمة فهذا باب طويل وفيه احاديث وايات و تحريم امور واجازة امور تدخل كلها تحت باب الولاء والبراء وحتى لا اطيل عليك بهذا الموضوع اقول لك موجزا ان الانسان يمكن ان يشتغل تحت دولة مسلمة فاجرة ولكن ليس اي عمل فالدولة التي تعمل بالبنوك الربوية فموضفيها مطالبون بالتبرا من العمل في هذه البنوك لان اموالهم التي ياخذونها اجرا هي من الفوائد الربوية والله تعالى حرم الربى والمطلوب من هؤلاء شرعا كما اجمع عليه العلماء ان يتوقفوا من العمل في مثل هذه المؤسسات تبرئة لانفسهم واموالهم واما الذين يشتغلون في مؤسسات عسكرية فاذا وقع وان امرهم مسؤولوهم ان يقوموا باعمال اجرامية مثل ما يقوم به الرئيس حافظ الاسد فالواجب على هؤلاء تبرئة انفسهم والخروج من الجيش باي طريقة حتى لا يحتم عليهم الاعمال الاجرامية وان قبلوا بالبقاء وارتكاب الجرائم فذنبهم عضيم كذنب رؤسائهم واما الذين يشتغلون في الجيش بعيدين عن اعمال الاجرام فلا حرج ما لم يامروا بسفك الدماء واعمال الاجرام مهما كان نوعها لذلك عقبة بن نافع كان اولى له ان يتبرا من عصابة بني امية و المضي في تطبيق خططها الاجرامية في حق الامازيغ والعرب كما تبرا من ذلك معوية ابن يزيد ابن معاوية بن سفيان هذا الشخص الذي رجع الى الحق و رفض الحكم والخلافة بعد ان توفي ابوه يزيد وباع الملك والدنيا واعتزل عصابة الامويين ورفض ان يكون خليفة للمجرمين والسلام عليكم |
|||
|
|
|
2017-06-11, 21:30
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
عمى حريش الله يهديك |
|||
|
|
|
2017-06-12, 17:46
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
وأنا معك من المنتضرين فيما جئت به فليأتينا هذا العجوز بكلام أهل العلم في عقبة بن نافع الذي دك حصون البربر الخونة والمرتدين في زمنه رحمه الله أسكنه الجنة |
||||
|
|
|
2017-06-12, 18:33
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
الله سبحانه وتعالى أعلم ان كان جاهد في سبيل نشر راية الأسلام او من اجل المال و مغيرات الحياة الدنيا وليتك تكلمت في مواضيعك عن المهدي ابن تومرت وطارق ابن زياد و ابن تشفين كفاكم عصبية و شوفينية لأيديولوجيتكم |
|||
|
|
|
2017-06-12, 22:27
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
أيها الأخوة الحلال بين والحرام بين : الحديث الشريف اليوم : ((الْحَلالُ بَيِّنٌ ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ ، أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلا إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ ، أَلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ)) [البخاري عن النعمان بن بشير] الحديث الذي يرويه البخاري ومسلم يعد من أصح الأحاديث ، يسميه علماء الحديث متفق عليه . أيها الأخوة هذا الحديث تسمعونه كثيراً ، ، فهذا الحديث مع أنكم تسمعونه كثيراً نريد أن نقف عنده وقفة متأنية ، السبب : إن سبب اختياري لهذا الحديث هو أن معشر المؤمنين الحرام عندهم واضح ، لا يشربون الخمر ، ولا يزنون ، ولا يسرقون ، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ، والحلال عندهم واضح أن يعملوا بتجارة مشروعة ، أن يأكلوا ويشربوا ، ويسكنوا في بيت ، أن يتزوجوا ، هذه أشياء واضحة جداً لا يحتاج المسلم ان يفتى له ما هو الحلال البين ولا ما هو الحرام البين القتل والنهب ووغيرها من الموبقات حرام معلوم لا يستفتى فيها الائمة وهي منحدود الله التي حرم الله على عباده المسلمين العمل بها او السقوط في ظلماتها اما عقبة وبني امية فقد تعدوا حدود الله نهبوا بلاد الامازيغ وغيرهم وقتلوا النفس التي حرم الله قتلها وسبوا النساء والاطفال و وجروهم الى بلاد الشام وبلاد العرب بينما الله تعالى امر ان الاسير يعامل طبقا لكتاب الله (بالمن او الفداء ) ولا يوجد استرقاق في الشريعة الاسلامية كتاب الله هو اكبر واول مرجع لقياس اعمال الناس ان كانت على صواب او خطا ومن يقتل او ينهب ويسرق او يزني تحت اي مسمى او ياسر الحر فهذا كله تعدي على حقوق الله بعض الجماعة يطلبون علماء يفتون في القتل والنهب والسرقة والسبي في سبيل الاسترقاق بينما هته الامور افتى الله ورسوله الكريم ونبينا الكريم هو هو اكبر عالم وامام العالمين وكتاب الله هو المرجع لمن يؤمن به ومن لا يرجع الى كتاب الله فهؤلاء من الذين لا يؤمنون بكتابه عدم التسليم لحكم الله هو من كبائر الذنوب عندما يقول الله تعالى ان السرقو والنهب والقتل والزنى حرام فهذا لا يستدعي ان يستفتى فيه احد هذه الامور من حدود الله الواضحة وكل الذين لا يلتزمون بحدود الله فهؤلاء ما امنوا بالله حق ايمانه : : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً} [النساء:60-61]. فإذاً: لا يوجد إقرار بحكم الله ورسوله، ولا قناعة به، ولا تسليم له، بل يوجد صد وإعراض عنه، وتحاكم إلى غير شرع الله ورسوله، ولذلك قال الله تعالى: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ أي: من الخصومات ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ} [النساء: 655]، فليس فقط أن يحكموك في ما شجر، وإنما أيضاً لا يجدون في أنفسهم حرجاً مما قضيته، وليس هذا فقط بل: {وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [النساء: 655] لقول في تأويل قوله تعالى ( تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون هذه من المسلمات القتل والسرقة والنهب والزنى من الحرام القطعي الذي لا يستحق الاستفتاء اعمال الري فيها او استفتاء العلماء كل علماء المسلمين من اولهم الى اخرهم افتوا وبينوا للمسلمين عامة ان هذه الافعال (القتل والنهب والسرقة ومخالفة العهود والتمثيل بالاسرى والسبي لغاية الاسترقاق وغير ذلك ) التي ذكرناها ووقع فيها جنرالات بني امية كل ذلك من المحرمات ومن كبائر الذنوب وهي احكام للمسلمين جميعا وكل من يتعدى على حدود الله فهو من الظالمين اما جرائم عقبة وبني امية فقد شهد عليها المؤرخون عربا وعجما وقد سبق اثبات كل هذه الامور " ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون " وجنرالات بني امية كانوا من الظالمين الا من رحم ربك كعمر ابن عبد العزيز او ابي مهاجر دينار رحمهم الله وكتب المؤرخ العربي والامام الدكتور حسين مؤنس عن شدة بطش امير المؤمنين عقبة بن نافع على الامازيغ وإعادة غزوهم حتى بعد اسلامهم. حيت قال: "غير أن خطأ عقبة الفادح ليس في عدم سماعه لنصيحة أبي المهاجر ولا في غزوه لقبائل أعلنت إسلامها وإنما في منهجه وأسلوب تعامله وما وراءه من أهواء المجد الشخصي، فقد رفض مصالحة البربر وتوخي سياسة اللين والمودة إزاءهم، بل إن الأمر بلغ به إلى حد التخلي عن تلك القاعدة التي عمل بها بعض قادة المسلمين والمتمثلة في اعذار الطرف المقابل وجعله يختار واحدة من ثلاث: الإسلام أو الجزية أو الحرب ... ومن هنا فإن عقبة تمشيا مع نوازعه الذاتية، فضل مسلك القوة واستعمال العنف ولم يعرف عنه أنه جنح في حق البربر إلى السلم ماعدا ما ذكر عن بلاد دكالة من أنه عرض عليها الإسلام فرفضت فقاتلها. وقد أودى ذلك بعدد كبير من أصحابه، وكان من الممكن تفادي هذه الخسارة الجسيمة لو تخلى عقبة عن العناد والأسلوب الذاتي". حسين مؤنس، أحد المؤرخين العرب المحدتين، في كتابه فتح العرب للمغرب ص 203 نقول إن هذه الصورة الوردية التي فيها نوع من التقديس الاعمى لشخصية عقبة و التي يزجر ويطبل لها العروبيون لتمجيد عقبة وجنرالات بني امية السفاحين هذه الصورة لم تعد مقبولة وليست إلا من خيال الشعراء ومزيفي التاريخ... جاء في احد اكبر الباحثين في تاريخ بلاد العرب وبلاد شمال افريقيا الاستنتاجات التالية حسب ما ورد في النص للباحث : ( ألفريد بيل)، الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي، ص 79 وهذه شهادة اخرى من شخصية لا هية امازيغية ولا هية عربية النص: فخلال اطلاعنا على كل كتب التاريخ يبدو لنا عقبة وجنرالات بني امية بمظهر قلة التقوى، وغياب الرحمة مع الاطفال والسبايا النساء وهم من المستضعفين فاسترقهم وسباهم بلا رحمة وجرهم الى بلاد الشام خدمة ليزيد الذي لا يعرف للدين طريق وعرف عقبة بالعجز تقريبا عن الارتفاع إلى عقيدة التوحيد لقلة ميلهم إلى الاستشهاد في سبيل مثل أعلى ولم يعملوا بشريعة الاسلام في تعاملهم مع القرى التي غزوها ( ألفريد بيل)، الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي، ص 79 هذه شعادة اضافية على تلك الجرائم لباحث لا علاقة له لا بالامازيغ ولا بالعرب خلاصة: الا تدل كل هده الحقائق التاريخية على ان امير المؤمنين عقبة بن نافع لم يكن بعيدا عن امير المؤمنين أبوبكر البغدادي من حيث الاعمال الإرهابية السبي والتقتيلية الاجرامية؟ فلماذا لا يمكن ان يكون داعشي؟ عقبة ابن نافع ما هو بصحابي الطفل الصغير لا يمكنه ان يكون صحابي لانه لم يعشر الرسول ولم يجاهد مهه ولم يحدث عنه ولم يثبت في كتب التاريخ انه اجتمع معه هذه الحقيقة مسجلة حبر على ورق منذ قرون في أول كتاب ترجم حياة كل الصحابة رضوان الله عليهم و عنوانه الأستيعاب في معرفة الأصحاب ج03 لصاحبه ابن عبد البر (368 هـ ء 463 هـ) إمام وفقيه مالكي ومحدث ومؤرخ أندلسي . لذلك نقول ان التوسع في اطلاق صفة الصحابة من اجل جعل هذه الصفة غطاء على المجرمين الامويين هي خطة وفكرة غير مقبولة فضلا على ان الصحابة فيهم المسلم المؤمن والمسلم العاصي والمسلم الفاجر والمنافق الذي يظهر الايمان ويبطن الكفر لذلك نقول للجماعة الذين يستعملون صفة صحابي لعقبة بعضهم يقول من الدرجة الاولى والاخر من الدرجة الثانية والثالثة و حتى الرابعة اولا هذه الدرجات من ابتداع المبدعين الامويين ومن سار نحبهم وما انزل الله بها من سلطان بين الله تعالى حدود الحلال والحرام التي يجب على كل مسلم ان يعلمها ويقف عند حدودها حتى لا يضلوا حذر الله تعالى الناس ان يتعدو حدوده ويضلوا عن سبيله بعدما بين لنا الحلال والحرام البين الذي لا يستفتى فيه ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ فهذه الآيات توضح وتبين أن الله بين وفصل ، حدوده والنبي عليه الصلاة والسلام بين وفصل أيضاً ، فأنت يا مسلم أمام شريعة تامة كاملة . هذه الآيات ، وفي الحديث التالي عبرة وبيان : ((وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا ؟ قَالَ : قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلا هَالِكٌ ، وَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا )) لا يجب علينا ان كل من يجرم من المسلمين في حدود واضحة الحرمة ان ناتي بالعلماء والمفتين ليصدروا دراسات وفتاوي تجرم القاتل والسارق والزاني من ثبتت عليه تلك الافعال فهو مجرم عند الله في كتابه وعند الرسول في احاديثه وعند عامة المسلمين وعلمائهم فلا نحتاج لفتوى لكل شخصية من المسلمين المجرمين فهذا من التلاعب بالعقول ومن الشقاق لكتاب الله وحديث رسوله (الحلال بين والحرام بين ) {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً} [النساء:60-61]. فإذاً: قال تعالى فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)قال الله عزَّ وجل، قال: ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ يا جماعة المنتدى لقد قضى الله بحرمة القتل والنهب والسرقة والسبي لغاية الاسترقاق و حرم ديننا بيع الحر واسترقاقه وحرم ديننا خطف النساء ويبي الاطفال وتفريقهم عن اهلهم وامهاتهم للاسف تجد المدافعين عن عصابة بني امية يشاققون كلام الله ورسوله ليس لشيء سوى للدفاع عن ايديولوجية عروبية لا علاقة لها بارضنا وبلدنا الجزائر ولا بامغرب الكبير هؤلاء يطالبون الناس بان نستفتي الائمة هل القتل والسرقة والنهب والسبي للاسترقاق هل هذه الجدود القطعية الحرمة حلال ام حرام ؟ هذا هو الفكر العروبي المبتدع والمضل حتى في مايخص شريعة الله قال تعالى : وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ?ُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُون الأنعام:112 وقال تعالى: ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ |
|||
|
|
|
2017-06-13, 00:50
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
ابن العذاري البربري يقول |
|||
|
|
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
