تطبيقااااااااااااااااااااااااااااااات ............

[~ دروب الخير ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة haithem.

السلام عليكم
عندي مشكلة كبيرة مع هذه المادة

ممكن نصائح

المشكلة الكبيييرة حلها هناا ,, حل المواضيع و افهم القواعد

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أَحمــد

الموضوع على الرابط:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2054803

السلام عليكم
بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ دروب الخير ~

استااااااذة انا هنااااا
عسى ان تكوني فد تذكرتني ...
سأجيب على المواضيع ان شاء الله في القريب العاجل و اضع محاولتي

السلام عليكم
اهلا بك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة haithem.

السلام عليكم
عندي مشكلة كبيرة مع هذه المادة

ممكن نصائح

السلام عليكم
حل التطبيقات وساضع المزيدمنها مع الحلول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ دروب الخير ~

المشكلة الكبيييرة حلها هناا ,, حل المواضيع و افهم القواعد

السلام عليكم
احسنت

[rose mira]

هل موضوع اللغة العربية لشعبة العلوم التجريبية يتضمن الكتابة العروضية والتقويم النقدي !؟؟؟

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rose mira

هل موضوع اللغة العربية لشعبة العلوم التجريبية يتضمن الكتابة العروضية والتقويم النقدي !؟؟؟

السلام عليكم
لا

[نور الجنة]

سوف اضع محاولتي في القريب العاجل ان شاء الله
استاذة ممكن ان تضعي لنا طرق لكيفية الاجابة

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الجنة

سوف اضع محاولتي في القريب العاجل ان شاء الله
استاذة ممكن ان تضعي لنا طرق لكيفية الاجابة

السلام عليكم
سأنتظرها
التركيز
قراءة النصوص جيدا
ابدأ يالاسهل دوما

[~ دروب الخير ~]

الموضوع الاول

يتجلي لنا من خلال مطلع القصيدة حالة الشاعر و التي تتمثل في التفاؤل بغد افضل ... بغد تسترجع فيه الحقوق و تتبدد فيه الاحزان.

يقصد نزار قباني بعبارة مارة الشرائع حينما تحدث عن القدس .. تعبيراا عن أن القدس هي مهد الديانات السماوية .. اسلام مسيحية ,, و غيرها

موضوع القصيدة سياسي تاريخي
سياسي ,, و يتجلي ذلك في قول الشاعر .. من يوقف العدوان من ينقذ القران ؟.. فهو هنا يعبر عن الدفااع عن القدس من المحتل
تاريخي و يتجلئ في قوله (مدينة تفوح انبيااء) (واحة طليلة مر بها الرسول ) و غيرها من العبارات الموحية بالتاريخ العريق الشريف للقدس

نمط النص وصفي و النط الخادم له هو الاخبار
وصفي لانه لان لشااعر وصف لنا القدس في فترتيبن زمنيتين مختلفتين اضافة الي كثر الصور البيانية النعوت الاضافات و الاحوال في القصيدة
اخباري .. لان الشااعر بصدد اخبارنا عن حال القدس في وجود المحتل و في غيابه

تنتمي القصيدة الئ الشعر السياسي التحرري .. يهدف الشاعر ن خلاله ايصال كلمة الحق الى بقاااع العالم لادرااك اقيمة القدس و حال القدس لتحريرها من قيود المحتل الغاشم
يتبع ان شاااء الله

زظف الشاعر ازمنة مختلفة في القصيدة ( الزمنين الماضي و المضاارع)
الاول ... استعمل لذكر احدااث مضت ( حزينة في الغالب ) مثل الافعال .. بكيت ..صليت .. الخ
الثاني ... استعمل للتعبير عن التفااؤل بغد افضل ( في للغالب ) و اخرى لللتعبير عن الاستمارية ك ( تفرح ...ترجع ... تجول )

محمد و يرمز للديانة الاسلامية
يسوع و برمز للمسيحية
غداا .. المستقبل
الحمائم المهاجرة .. الشعب الفلسطسني المنتشر في بقاع العالم
و سر كثرتها في النص .. هو التأكيد على قيمة القدس و تاااريخ القدس العظيم و من ثم التأكيد على ضرورة استرجااعها لتعود كما كانت و افضل

البناء اللغوي :

القاموس الديني : قران انجيل محمد يسوع ..
قاموس ليمون زيتون سنابل خضراء ....الخ

الاعرااب
تجزل في الاجفان .. جملة فعلية في محل نص نعت
قتلو امسيح .. صلة موصول لا محل لها من الاعرااب

الاسئلة المتبقية ربما للادبيين فقط
بووركت استااذة
o

و اكتملت الاجابة

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ دروب الخير ~

الموضوع الاول

يتجلي لنا من خلال مطلع القصيدة حالة الشاعر و التي تتمثل في التفاؤل بغد افضل ... بغد تسترجع فيه الحقوق و تتبدد فيه الاحزان.

يقصد نزار قباني بعبارة مارة الشرائع حينما تحدث عن القدس .. تعبيراا عن أن القدس هي مهد الديانات السماوية .. اسلام مسيحية ,, و غيرها

موضوع القصيدة سياسي تاريخي
سياسي ,, و يتجلي ذلك في قول الشاعر .. من يوقف العدوان من ينقذ القران ؟.. فهو هنا يعبر عن الدفااع عن القدس من المحتل
تاريخي و يتجلئ في قوله (مدينة تفوح انبيااء) (واحة طليلة مر بها الرسول ) و غيرها من العبارات الموحية بالتاريخ العريق الشريف للقدس

نمط النص وصفي و النط الخادم له هو الاخبار
وصفي لانه لان لشااعر وصف لنا القدس في فترتيبن زمنيتين مختلفتين اضافة الي كثر الصور البيانية النعوت الاضافات و الاحوال في القصيدة
اخباري .. لان الشااعر بصدد اخبارنا عن حال القدس في وجود المحتل و في غيابه

تنتمي القصيدة الئ الشعر السياسي التحرري .. يهدف الشاعر ن خلاله ايصال كلمة الحق الى بقاااع العالم لادرااك اقيمة القدس و حال القدس لتحريرها من قيود المحتل الغاشم
يتبع ان شاااء الله
بارك الله فيك استااذة

السلام عليكم
أحسنت مبدئيا فيانتظار الباقي قبل وضع الاجابة

[~ دروب الخير ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بصمة لاتنسى

السلام عليكم
أحسنت مبدئيا فيانتظار الباقي قبل وضع الاجابة

تااابع ,,,

زظف الشاعر ازمنة مختلفة في القصيدة ( الزمنين الماضي و المضاارع)
الاول ... استعمل لذكر احدااث مضت ( حزينة في الغالب ) مثل الافعال .. بكيت ..صليت .. الخ
الثاني ... استعمل للتعبير عن التفااؤل بغد افضل ( في للغالب ) و اخرى لللتعبير عن الاستمارية ك ( تفرح ...ترجع ... تجول )

محمد و يرمز للديانة الاسلامية
يسوع و برمز للمسيحية
غداا .. المستقبل
الحمائم المهاجرة .. الشعب الفلسطسني المنتشر في بقاع العالم
و سر كثرتها في النص .. هو التأكيد على قيمة القدس و تاااريخ القدس العظيم و من ثم التأكيد على ضرورة استرجااعها لتعود كما كانت و افضل

البناء اللغوي :

القاموس الديني : قران انجيل محمد يسوع ..
قاموس ليمون زيتون سنابل خضراء ....الخ

الاعرااب
تجزل في الاجفان .. جملة فعلية في محل نص نعت
قتلو امسيح .. صلة موصول لا محل لها من الاعرااب

الاسئلة المتبقية ربما للادبيين فقط
بووركت استااذة
o

[abir2000]

محاولتي
بعض الأسئلة لم أجب عنها لأنها تخص الأدبيين أظن

[متفوقة بامتياز]

بارك الله فيك استاذة
في انتظار الاجابة النموذجية
لم استطع الاجابة الا عن بعض الاسئلة

[~ غيمة ~]

السلام عليكم استاذتنا الفاضلة جزاك الله كل الخير على جهودك
نعتذر منك على الاقبال المحتشم للموضوع وذلك بسبب عدم مراجعة المادة من اغلب التلاميذ *وانا واحدة منهم *
لي عودة باذن الله بعد المراجعة وساشارك معكم
تقبلي مروري استاذتنا ^^

[abir2000]

أستاذة ممكن أن تزوديننا بالتصويب

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
اقبالكم كان افضل من اقبال الادبيين بوركنم

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
تصحيح الموضوع الاول:::::::


- في مطلع القصيدة نلمح حالة الشاعر المتألمة لما يحدث في القدس وما بكاؤه إلا ألم و معاناة وحزن و أسى انتاب الشاعر مما دفعه إلى الصلاة و التضرع والركوع ، حالته هي حالة كل شخص دفعته الأزمة إلى التوجه إلى ربه و التقرب منه و الدعاء و طلب العون و الرحمة و النصر.
2- في سياق حديثه عن القدس وظف الشاعر عبارة "منارة الشرائع" و يقصد من ورائها أن القدس مدينة الأديان السماوية و مهبط الأنبياء، بها ولد سيدنا عيسى عليه السلام وبها أعرج بمحمد عليه السلام من بيت المقدس إلى السماء.
3- يتعلق موضوع القصيدة بقضية فلسطين ، وهو موضوع سياسي تاريخي في آن واحد .
سياسي: كون ما يحدث في فلسطين هو مظهر من مظاهر الاستعمار الحديث و الاستعمار من أكثر مواضيع الشعر السياسي تناولا في الأدب.
تاريخي : لأنه يجسد الصراع القديم الذي بدأ منذ عدة قرون حول هذه الأرض التي تشكل منطقة إستراتيجية ، ومن تلك الصراعات ما دار بين المسلمين و الصليبيين .
4- نمط النص: أحسن الشاعر وصف حال المجتمع الفلسطيني وصفا داخليا و خارجيا ، فصور لنا الواقع الاجتماعي المر وما ينجر عنه من معاناة وآلام نفسية للفرد العربي عامة و الفلسطيني خاصة فاعتمد في ذلك النمط الوصفي ، ومن الأنماط الأخرى المتداخلة معه النمط السردي .
5- ينتمي النص إلى الشعر السياسي التحرري الذي يهدف إلى دعم الصمود الفلسطيني ، ورفع الروح المعنوية لدى المقاومين و تشجيعهم و بث الأمل في النصر .
6- وظف الشاعر أزمنة مختلفة في القصيدة هي الماضي و الحاضر و المستقبل .
الماضي: زمن المعاناة و الألم و الحزن ( بكيت ، صليت ، ركعت ، سألت )
الحاضر: زمن الحرمان من ممارسة الشعائر ومن التمتع بالطفولة ( يقرع ، يحمل ، تجول،يوقف، يغسل ، ينقذ، )و الحرمان من اللعب و الهدايا .
المستقبل: زمن الاستقلال و التحرر و العيش بسلام (سيزهر ، وتضحك، غدا، وتفرح،وترجع)
7- انطلق الشاعر من فضاءين أحدهما خارج نصي : معاناة الشعب الفلسطيني الناتجة عن احتلال أرض فلسطين.
وفضاء عبر المتخيل الشعري و ذلك بتوظيف الرمز(محمد ، يسوع، الحمائم ، الزيتون) ،الصور البيانية " بكيت حتى انتهت الدموع، ركعت حتى ملني الركوع، يا مدينة تفوح أنبياء".
استعمال الألفاظ الموحية ( حزينة :توحي بالألم ، الشديد السواد: توحي بالحزن ، منارة الشرائع : توحي بتجميع الأديان)
8- في القصيدة ألفاظ رمزية مثل (محمد ،يسوع، غدا ، الحمائم المهاجرة) فرمز بمحمد و يسوع إلى ديانتين سماويتين مختلفتين هما :الإسلام و المسيحية ، غدا رمز بها إلى المستقبل و الأمل وطلوع فجر جديد على الفلسطينيين ، الحمائم المهاجرة هي رمز للعديد من الأمور أولها أبناء فلسطين الذين غادروها وتركوا أرضهم هروبا من بشاعة المحتل ، كما عبر عنهم بالحمائم للدلالة على السلام المنشود ، وأنهم لو ينووا في يوم من الأيام الإساءة لأحد سواء كان ذلك لأنفسهم أو لغيرهم ، كما قد نفهم أنها رمز الحرية الغائبة عن هذه الأرض وكذا الكرامة.
ما عدا هذه الألفاظ الرمزية يوجد الكثير منها وبها حقق نزار قباني التجديد في لغته الشعرية ، إذ من خصائص الشعر العربي الحديث توظيف الرمز ، وخاصة إن كان الشعر حرا معتمدا على نظام التفعيلة كونه يسهل عملية التلميح و الإيحاء و تشغيل فكر القارئ و تحريك العواطف ، و بذلك تقوى الروابط بين الشاعر و المتلقي.