فوائد من كتاب الصحوة الإسلامية لابن عثيمين

[WaZi YaCine]

مشكوووووووووور

[أبو أنس ياسين]

أحسن الله إليكم ووفقنا للعلم النافع والعمل الصالح
وسئل الشيخ رحمه الله تعالى :
هل يجوز للداعية أن يدعو الناس وهم على منكراتهم؟ وهل تجوز زيارة العصاة في بيوتهم لغرض دعوتهم إلى الله؟
الجواب :
الدعوة تكون بالحكمة كما أمر اللهُ عز وجل، فإذا رأى الإنسانُ أنّ دعوتَه في هذا المَحلّ أو في هذا الوقت مناسِبة ومُثمِرة فليتقدّم بها، حتى وإن جاء العصاة في أماكنهم، وقد ذَكر المؤرّخون أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي الناس في موسم الحج في منازلهم ويدعوهم إلى الله عز وجل.
وكذلك يدعوهم وإن كانوا على الأرصفة وفي لهْوِهم، إذا رأى في ذلك مصلحة، وإذا كان لا يرى مصلحة في دعوتهم جميعًا فبإمكانِه أن يأخذهم واحدًا واحدًا، وليحرِص على زعمائهم والكبراء منهم؛ لأنّ الزعماء والكبراء إذا صلحوا صلح الأتباع، فليحرص إذا لم يتمكّن من الدعوة العامة على الكبراء والزعماء، ويتقدّم إليهم إمّا في بيوتهم أو في مكان آخر أنسَبَ ويدعوهم.
المهمّ أنّ الإنسان إذا التزم ما أرشدَ اللهُ وأمَر به من الحكمة صار على خير كثير.
(يؤتي الحكمةَ من يشاء ومن يُؤتَ الحكمةَ فقد أوتِيَ خيرًا كثيرًا) سورة البقرة الآية 269.
المصدر السابق 109-110.

[أبو أنس ياسين]

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وغفر له :

ما رأيكم فيما ظهر هذه الأيام من الوعظ عند القبور عند دفن الميت ؟

الجواب :

الذي أرى في الوعظ عند القبور أنه أمر لا يشرع، ولا ينبغي أن يتخذ هذا سنة دائمة، فإن وُجد له سبب فقد يَشرُع، مثل أن يرى أناسًا في المقبرة عند الدفن يضحكون ويلعبون ويتمازحون، فهنا لا شك أنّ الموعظة حسنة وطيبة؛ لأنّه وُجِد لها سببٌ يقتضيها، أمّا مجرّد أن يقوم الإنسان خطيبًا عند الناس وهم يدفنون الميت، فهذا لا أصل له في هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينبغي أن يُفعلَ.
صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى إلى جنازة رجل من الأنصار ولمّا يُلحدُ القبرُ، فجلس عليه الصلاة والسلام، وجلس حوله أصحابه كأنّ على رؤوسهم الطير من الهيبة والعظمة، وكان مع الرسول صلى الله عليه وسلم قضيبٌ ينكت به الأرض، فجعل يُحدّثهم عليه الصلاة والسلام عن حال الرجل عند موته وبعد وفاته، فهذا واضح أنّه لم يكن خطيبًا يخطب الناس ويعظهم، لكنه جالس وحوله أصحابُه ينتظرون متى يُلحد هذا القبر فحدّثهم، كما لو كنت أنتَ وأصحابُك تنتظرون دفن الميت، فجعلتَ تُحدّثهم بهذا الشيء، وفرقٌ بين الحديث الخاص الذي يكون بين الجلساء، وبين ما يُفعل على سبيل الخطبة، كذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دَفَن الميتَ وقفَ عليه وقال : " استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت، فإنه الآن يُسأل". فهذه أيضًا مسألة خاصة وليست خطبة.
المصدر السابق 112-113.

[bouzidihakim]

بارك الله فيك

[أبو أنس ياسين]

وفيك بارك الله أخي حكيم، ومرحبًا بك

وسئل الشيخ رحمه الله :

هل هناك نصوص في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم تدلّ على إباحة تعدّد الجماعات الإسلامية ؟

الجواب :

ليس في الكتاب ولا في السنة ما يُبيحُ تعدّد الجماعات والأحزاب، بل إنّ في الكتاب والسنة ما يذمّ ذلك، قال تعالى : 'إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ" وقال تعالى : "كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ".
ولا شكّ أنّ هذه الأحزاب تُنافي ما أمر اللهُ به، بل ما حثّ الله عليه في قوله : "وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ ".
ولا سيما حينما ننظر إلى آثار هذا التفرق والتحزب حيث كان كل حزب وكل فريق يرمي الآخر بالتشنيع والسبّ والتفسيق، وربّما بما هو أعظم من ذلك، لذلك فإنني أرى أنّ هذا التحزّب خطأ.
وقول بعضهم : أنّه لا يمكن للدعوة أن تقوى وتنتشر إلا إذا كانت تحت حزب؟!!
نقول : إنّ هذا الكلام غير صحيح، بل إنّ الدعوة تقوى وتنتشر كلّما كان الإنسان أشدّ تمسّكًا بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثر اتّباعًا لآثار النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين.
نفس المصدر ص 131.

[mhmd172]

جزاكم الله خيرا

[hamza.info25]

بارك الله فيك

[أبو أنس ياسين]

آمين وإياكم
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
ما رأيُكُم فيمن يقول : نجتمع فيما اتفقنا فيه، ويعذُرُ بعضُنا بعضًا فيما اختلفنا فيه ؟
الجواب :
رأيُنا في هذه الكلمة أنّ فيها إجمالاً :
أمّا نجتمع فيما اتّفقنا فيه فهذا حقّ.
وأمّا يعذُرُ بعضُنا فيما اختلفنا فيه، فهذا فيه تفصيل :
فما كان الاجتهادُ فيه سائغًا فإنّه يعذُرُ بعضُنا بعضًا فيه، ولكن لا يجوز أن تختلف القلوبُ من أجل هذا الخلاف.
وأمّا إن كان الاجتهادُ غيرَ سائغٍ فإنّنا لا نعذُرُ مَن خالفَ فيه، ويجب عليه أن يَخضَعَ للحقّ.
فأوّل العبارة صحيح، وأمّا آخرُها فيحتاج إلى تفصيل

اه نقلا من المصدر السابق ص 144-145.

[Rachad Amine]

بارك الله فيكم

[أبو أنس ياسين]

آمين، وفيكم بارك الله