|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2016-06-20, 22:43
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
شكرااا على الطرح.اختي.... |
|||
|
|
2016-06-20, 23:11
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
اسمحيلي طولت عليك شو في كيفاش تحولي كي يعطيك الاطروحة اي الاشارة اليها دري الحجج تاوعهاا و زيد حجج شخصية نافيقي من النقد و التركيب و كثري الاقوال و من بعد اذكري النقيض و اعطي بعض الحجج الي داروهم و انقديهم و الاستنتاج اكدي على الاطروحة و ديري قول و مثال و هذي المقالة الي حفظتهاا قاتلي الاستاذة مليحة درت شوية اضافات المقالةالثامنة: منقولة نص السؤال:هل الشعوربالأنا يتوقف على الغير ؟ الإجابةالنموذجية:الطريقة الجدلية 01 مقدمة: طرح المشكلة من المشاكل النفسية التي ظلت تؤرقالإنسان هي محاولة التعرف على الذات في مختلف الصفات التي تخصها ؛ بحيث اتجه محورالاهتمام إلى تشكيل بنية الأنا عبر الغير الذي بإمكانه مساعدته إلا أن ذلك لم يكنفي حال من الاتفاق بين الفلاسفة الذين انقسموا إلى نزعتين الأولى تعتقد أن مشاركةالأخر أي الغير أضحت أمرا ضروريا والنزعة الثانية تؤكد على وجوب أن يتشكل الأنابمفرده عبر الشعور وأمام هذا الاختلاف في الطرح نقف عند المشكلة التالية : هلالشعور بالأنا يتوقف على الغير ؟ وبعبارة أوضح وأحسن هل الشعور بالأنا مرتبط بالأخرأم انه لا يتعدى الشخص؟ 02 التحليل ومحاولةحل المشكلة أ -الأطروحة:الشعوربالأنا مرتبط بالغير يرى أنصار الأطروحة أن الشعور بالأنا يرتبط بالغير فلا وجودلفردية متميزة بل هناك شعور جماعي موحد ويقتضي ذلك وجود الأخر والوعي به. البرهنة:يقدم أنصار الأطروحة مجموعة منالبراهين تقوية لموقفهم الداعي إلى القول بان الشعور بالأنا يكون بالغير هو انه لامجال للحديث عن الأنا خارج الأخر الذي يقبل الأناعبر التناقض والمغايرة ومن هنا يتكون شعور أساسه الأخر عبر ما يسميه ديكارت بالعقلالذي بواسطته نستطيع التأليف بين دوافع الذات وطريقة تحديد كيفيات الأشياء والأشخاص وفي هذا السياق يعتقد الفيلسوف الألماني “هيغل ” أن وجود الغير ضروري لوجود الوعيبالذات فعندما أناقض غيري أتعرف على أناي وهذا عن طريق الاتصال به وهنا يحصل وعيالذات وذات الغير في إطار من المخاطرة والصراع ومن هنا تتضح الصورة وهي أن الشعوربالأنا يقوم مقابله شعور بالغير كما انه لابد للانا أن يعي الأخر إلا أن الأخر ليسخصما ولا يتحول إلى شيء لابد من تدميره كما يعتقد البعض بل إلى مجال ضروري الاهتداءإليه لبناء ذات قوية فقد تختلف الذوات وتتنوع رؤى فكرية كثيرة ولكن لا يفسد ذلك وداجماعيا وحتى وان استنطق الإنسان في نفسه غرائز الموت والتدمير الطبيعية فان مفهومالصراع يناسب مملكة الحيوانات ومنطق قانون الغاب وهذا الأمر لا ينطبق على من خلقوامن اجل التعارف وليس بعيدا عن الصواب القول بان وعي الذات لا يصبح قابلا للمعرفةإلا بفعل وجود الأخر والتواصل معه في جو من التنافس والبروز ومن هنا يمكن التواصلمع الغير قال سارتر '' لكي أعرف شيئا عن نفسي يجب أن أمر عبر الغير '' ولقد كتب المفكر المغربي محمد عزيز لحبابي ” إن معرفة الذات تكمن في أنيرضى الشخص بذاته كما هو ضمن هذه العلاقة : “الأنا جزء من النحن في العالم“ وبالتالي فالمغايرة تولد التقارب والتفاهم ويقولتعالى : ” ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل علىالعالمين. وهكذا فالشعور بالأخر تسمح لنا بالمتوقعداخل شخصية الأخر والاتصال الحقيقي بالأخر كما يرى ماكس شيلر يتمثل في التعاطف ومنهلا غنى للانا عن الغير. نقد الأطروحة:يمكن الرد على هذه الأطروحة بالانتقادات التالية إنالشعور بالأنا يتأسس على الغير لكن الواقع يؤكد بأنه قد يكون عائقا وليس محفزالتكون ذات قوية قال فيفر '' الغير هو الخطر حين أكون مطمئنا '' فكل” أنا” يعيش مجالا خاصا وفي ذلك رغبة فردية وشخصية قال سقراط ''اعرف نفسك بنفسك '' و هكذا برهن ديكارت على وجود ذاته دون الاعتماد على احكام الغير '' انا افكر اذا انا موجود '' ب – نقيض الأطروحة :”الشعور بالأناشخصي يرى أنصار الأطروحة أن الأنا يعيش مع ذاته ويحيا مشاريعه بنفسه وبطريقة حرة أي كفرد حر وبهذا الامتلاك يكون بمقدوره التعامل مع الواقع بشكل منسجم. البرهنة:يقدم أنصارهذا النقيض جملة من البراهين في تأكيدهم على الشعور بالأنا على انه شخصي ولا مجا ل لتدخل الغير الذي يعتبره أنصار النقيض بأنه عقبة لا بد من تجاوزها ؛ قال سارتر '' الجحيم هي الآخرون '' ومن هذا المنطلق يؤكد الفيلسوف الفرنسي ماي دوبيران على أن الشعور بالواقع ذاتي وكتب يقول : ” قبل أي شعور بالشيء فلابد من أن الذات موجود ” ومن مقولة الفيلسوف يتبين أن الوعي والشك والتأمل عوامل أساسية في التعامل مع الذات ووعيها ولقد كان سارتر اصدق تعبيرا عندما قال ” الشعور هو دائما شعور بشيء ولا يمكنه إلا أن يكون واعيا لذاته ” ومن هنا يتقدم الشعور كأساس للتعرف على الذات كقلعة داخلية حيث يعيش الأنا داخل عالم شبيه بخشبة المسرح وتعي الذات ذاتها عن طريق ما يعرف بالاستبطان فالشعور مؤسس للانا والذات الواعية بدورها تعرف أنها موجودة عن طريق الحدس ويسمح لها ذلك بتمثيل ذاتها عقليا ويكون الحذر من وقوف الآخرين وراء الأخطاء التي نقع فيها “كما يحذر سبينوزا من الوهم الذي يغالط الشعور الذي لابد أن يكون واضحاخاصة على مستوى سلطان الرغبات والشهوات ويدعو و يدعو فرويد إلى التحرر الشخصي من إكراهات المجتمع للتعرف على قدرة الأنا في إتباع رغباته رغم أنها لا شعورية وهكذا فألانا لا يكون أنا إلا إذا كان حاضرا إزاء ذاته أي ذاتعارفة. نقد نقيض الأطروحة :إن هذا النقيض ينطلق من تصور يؤكد دور الأنا في تأسيس ذاته ولكن من زاوية أخرى نلاحظه قاصرا فيإدراكها والتعرف عليها فليس في مقدور الأنا التحكم في ذاته وتسييرها في جميعالأحوال ففي ذلك قصور قال أجيد '' أحسن وسيلة لمعرفة أنفسنا هي فهم الغير '' وجهة نظر الغير فينا و حكمه علينا رغم عدم دقته الا انه يعتبر خطوة مهمة لبلورة صورة عن انفسنا . ا لتركيب: من خلال العرض الأطروحتين يتبين أن الأنا تكوين من الأخر كما انه شخصي هذا التأليف يؤكد عليه الفيلسوف الفرنسي غابريال مارسيل بطريق التواصل أي رسم دائرة الانفراد دون العزلةعن الغير فيكووون تشكيل للانا جماعي وفردي أي تنظيم ثنائي يكون ذات شاعرة ومفكرة في نفس الوقت. 03 خاتمة وحل المشكلة يمكن القول في الختام أن الشعور بالأنا يكونجماعيا عبر الأخر كما انه يرتبط بالأنا انفراديا ومهما يكن فالتواصل الحقيقي بينالأنا والأخر يكون عن طريق الإعجاب بالذات والعمل على تقويتها بإنتاج مشترك معالغير الذي يمنحها التحفيز والتواصل الأصيل وتجاوز المآسي والكوارث . داخل مجال من الاحترام والتقدير والمحبة. الا حسيتيها طويلة هذي المقالة كما لاحظت تعتمد كثيرااا على الاقوال كثري الاقوال و اشرحيهم هذا حسب رأيي و الله أعلم |
||||
|
|
|
2016-06-20, 22:51
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
هل نتائج الرياضيات مطلقة أم نسبية ؟ هل تعدد المسلمات يقضي على اليقين و باك بلون طاحتلنا أثبت صحة الأطروحة ان التعدد في الرياضيات دليل على الابداع و التطور و كاين هذي استقصاء الرياضيات علم دقيق مهما تعددت نتائجها و الشعور وجود الغير شرط لازم لمعرفة الانا استقصاء و الوعي هوا نفسو الشعور بالانا |
||||
|
|
|
2016-06-20, 22:55
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
في الموقف الاول نخدمو على اساس انها مطلقة ام لاااا |
||||
|
|
|
2016-06-20, 23:32
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
في المقالة الي عندي دايرين الاول يقضي على اليقين و الانصار هم انصار الريضات الكلاسيكية و الثاني الا يقضي الانصار انصار الرياضيات الحديثة |
||||
|
|
|
2016-06-20, 22:57
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
je suis trés dégoutééé mn lfalsafaaa pffffffff |
|||
|
|
|
2016-06-20, 23:23
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
شكرااا |
|||
|
|
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
و لم اجد مقالة جيدة بل كلها عامة فقط لا تحوي كل المعلومات....... 
العرض المتطور
