اجتناب الفتن وعدم الخوض فيها

[القرشي74]

فقير إلى الله

اسمع يا صديقي انا اعرف تماما اين تريد ان تصل
و ما علموك اياه عن الاشاعرة انهم اهل الكلام و الفلسفة و العقل ...الخ
و هذا الموضوع راح يقودنا للخوض في ذات الله و ارد عليك بالحشو و التجسيم و تشبيه الله و العياذ بالله...الخ
و اعرف ان هذا ممنوع هنا في المنتدى و يتم المعاقبة عليه
انا ما عندي مشكلة في ذلك بل كما نقول بالفرنسية avec plaisir
و اني في ردي اللي قبل هذا مع الاخ الآخر شرحت له من اين اشرب و آخذ ديني و اتعلمه
و هو مشرب غير مشربك و لم افرضه عليك كما لا اريدك ان تفرض علي مشربك و لا تلزمني التقيد به

فكل من كان قطعيا من الشرع ليس بمذهب لاحد و كل ما جاء به جبريل من عند الله تعالى ليس مذهبا لاحد
فالمذهب لا يكون الا بالاجتهاديات
و كل المذاهب السنية متفقة على النص و من خالف النص و رد على الله و على رسوله فقد كفر
كائنا من كان
أما ما دون ذلك من اجتهادات الرجال ففيه الصواب و فيه الخطأ
فلاشاعرة اخطؤوا في مسائل لا تخرجهم على ان يكونوا من اهل السنة
و الماتوريدية اخطؤوا في مسائل لا تخرجهم على ان يكونوا من اهل السنة

و ان سمح لنا المشرف
راح اناقشك في ال 15 مسألة التي تتهمون بها ااشاعرة انهم خالفوا بها اهل السنة في 15 اصلا
و اناقشك واحدة بواحدة و ابين للناس كل هذه الاباطيل
كمصدر التلقي عندنا الاشاعرة هو العقل و ليس النقل
و التفريق في خلق القرآن بين الكلام النفسي و الكلام اللفظي و اثبات وجود الله و التوحيد و القدر ....الخ

[ابو اكرام فتحون]

المشاركات خارج الموضوع تعتبر بلبلة و عدم احترام للموضوع وصاحبه ونشرا للفوضى
لذلك أي مشاركات أخرى خارج الموضوع سيتم التصرف تجاهها و تجاه صاحبها بما هو مناسب.

[khaledafi]

الفتنة أشد من القتل

[وَحْـــ القلَمْ ـــيُ]

نعوذ بالله من شرها وشر ما تجيء به
لم تبق للعبد عقلا ولا رأيا

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول من قناة تلغرام للشيخ فواز المدخلي حفظه الله/املؤوا الدنيا علما/اجتناب الفتن وعدم الخوض فيهاعمنهاج السنه
------------

عشت رجبا فرأيت عجبا ..
إجتناب الفتنة ؟؟؟
أية فتنة ؟
والله غريب ...وكأنما الفتنة هكذا تولد من عدم ..من يصنع الفتنة ؟؟
الكثير من العلماء والدعالة والخطباء وطلبة العلم اليوم يزرعون بذورها بدعواتهم وخطبهم ودروسهم ومجالسهم والتي لايخلو منها أو معظمها يدور حول تبديع فلان وتفسيق علان وإخراجه من دائرة أهل السنة وكأنهم أمسكوا عروة الحق الوثقى وجزموا وفصلوا ..وتبا له من تصنيف حذر منه الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله في مؤلفه تصنيف الناس بين الظن واليقين ..فأفرز الفرقة والضغينة بين أهل السنة فصاروا فرقا وجماعات كل منها على رأسها شيخ يوالون من يواليه ويعادون من يعاديه ...
نعم هي حرب القلم واللسان اليوم وقسما برب العباد إنها لن تكون غدِ سوى حرب بالخنجر والرشاش ..إن لم يقم لهذه الأمة رجل وبيده من القوة رشيد يبرم لها مبرم صدق فيتلف هذا الزرع اللعين ..
والله حالهم كما حال من يوقد النار بيد ويقيم الدنيا ولايقعدها بلسانه اطفاءها ...
لطفك يا رب ......

[العضوالجزائري]

بارك الله في صاحبة الموضوع
و معارضة المعارضين سنة كونية فلا تلتفتي لها وقد أديت الذي عليك

رأي الإمام مالك في الخروج على الحاكم
إذا استعرت نيران الفتنة في المجتمع .. ولم يكن إلـى حسمها من سبيل ..فالاعتزال واجب أو كما قال علماء السلف : (( كن في الفتنة كابن لبون ..لاظهرا فيركب ولا لبن فيشرب )) .. ولذلك حينما سئل الإمام مالك رضي الله عنـه عن قتال الخارجين على الخليفة ، فقال قائل : أيجوز قتالهم ؟؟ فقال : إن خرجوا على مثل عمر بن عبد العزيز .. فقال : فإن لم يكن مثله ، فقال : دعهم ينتقم الله من ظالم بظالم ثم ينتقم من كليهمــا ؟؟

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العضوالجزائري

.. ولذلك حينما سئل الإمام مالك رضي الله عنـه عن قتال الخارجين على الخليفة ، فقال قائل : أيجوز قتالهم ؟؟ فقال : إن خرجوا على مثل عمر بن عبد العزيز .. فقال : فإن لم يكن مثله ، فقال : دعهم ينتقم الله من ظالم بظالم ثم ينتقم من كليهمــا ؟؟

وعلى أساس ما جاء في المقتبس فلايجوز قتال من خرج على أي حاكم ..والإعتراض عليه الا اذا كان الحاكم على مثل ما كان عليه عمر بن عبد العزيز رحمه الله ..فما قولك يا عضو جزائري ..؟؟؟

[عثمان الجزائري.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العضوالجزائري

بارك الله في صاحبة الموضوع
و معارضة المعارضين سنة كونية فلا تلتفتي لها وقد أديت الذي عليك

رأي الإمام مالك في الخروج على الحاكم
إذا استعرت نيران الفتنة في المجتمع .. ولم يكن إلـى حسمها من سبيل ..فالاعتزال واجب أو كما قال علماء السلف : (( كن في الفتنة كابن لبون ..لاظهرا فيركب ولا لبن فيشرب )) .. ولذلك حينما سئل الإمام مالك رضي الله عنـه عن قتال الخارجين على الخليفة ، فقال قائل : أيجوز قتالهم ؟؟ فقال : إن خرجوا على مثل عمر بن عبد العزيز .. فقال : فإن لم يكن مثله ، فقال : دعهم ينتقم الله من ظالم بظالم ثم ينتقم من كليهمــا ؟؟

لو تكرمت علينا و أتحفتنا بالمصدر و أين قال الإمام مالك هذا الكلام.

[العضوالجزائري]

عثمان الجزائري.

كتاب منح الجليل شرح مختصر خليل لمحمد بن أحمد بن محمد عليش، أبو عبد الله المالكي (المتوفى: 1299ه

باب في بيان حد وأحكام الباغية

[ ص: 195 ] ( باب ) الباغية : فرقة خالفت الإمام : لمنع حق ، أو لخلعه ، فللعدل

الحاشية رقم: 1
[ ص: 195 ] باب ) في بيان حد وأحكام الباغية

( الباغية ) أي حقيقتها عرفا ( فرقة ) بكسر الفاء وسكون الراء أي جماعة مسلمون ، وهذا باعتبار الغالب ، وقد يكون واحدا جنس في التعريف شمل المعرف وغيره ( خالفت ) الفرقة ( الإمام ) الأعظم المستخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أي خرجت عن طاعته في غير معصية الله تعالى ، فصل مخرج ما عدا المعرف إذا خالفته ( لمنع حق ) عليها كزكاة ودية وخراج أرض ( أو لخلعه ) أي عزله من الخلافة . ابن عرفة البغي هو الامتناع من طاعة من ثبتت إمامته في غير معصية بمغالبة ، ثم قال والمتأول من فعل ذلك لاعتقاده حقيته . البناني قوله بمغالبة نحوه لابن الحاجب ، وتركه المصنف ، ولا بد منه ، والمراد بها المقاتلة ، فمن خرج عن طاعة الإمام من غير مغالبة لم يكن باغيا ، ومثال ذلك ما وقع لبعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم أنه سها فلم يبايع الخليفة ثم بايعه ، انظر إذا كلف الإمام أو نائبه قوما بمال ظلما فامتنعوا فجاء لقتالهم ، فهل يجوز لهم أن يدافعوا عن أنفسهم ، فإن تعريف ابن عرفة يقتضي أنهم بغاة لأنه لم يأمرهم بمعصية وإن حرم عليه قتالهم لأنه جائز ، وتعريف المصنف يقتضي أنهم غير بغاة لأنه لم يمنعوا حقا ولم يريدوا خلعه ، وإذا بغت جماعة من المسلمين ( فا ) كرتهم ( العدل ) سحنون إن كان غير عدل ، فإن خرج عليه عدل وجب الخروج معه ليظهر دين الله تعالى وإلا وسعك الوقوف إلا أن يريد نفسك أو مالك فادفعه عنهما ، ولا يجوز لك دفعه عن الظالم . ابن عرفة لو قام على الإمام من أراد إزالة ما بيده فقال الصقلي روى عيسى عن ابن القاسم عن مالك رضي الله تعالى عنهم إن كان مثل عمر بن عبد العزيز وجب على الناس الذب عنه والقيام معه ، وإلا فلا ودعه ، وما يراد منه ينتقم الله تعالى من ظالم بظالم ثم ينتقم من كليهما .

[العضوالجزائري]

رَكان

الحمد لله لقد تبت من الجدال
و أنا أحمل كلام العلماء على أحسن المحامل

[taleblalmi]

لا بد أن تبين صاحبة الموضوع أي فتنة تقصد .فالفتن أنواع .
فالحروب الأهلية فتنة
و الخروج على الحاكم فتنة
و الحرابة فتنة
و لكل مقام مقال

[abedalkader]

ألا وإن من أسباب زوال النعم وذهاب الدين ، الطعن في علماء السنة والتوحيد ، وتطاول الصغار على الكبار ، والجهال على العلماء ، والوقيعة في مشايخ الإسلام وأئمته ِ. قال الإمام ابن المبارك رحمه الله :

( من استخف بالعلماء ذهبت أخرته ).

وقال أبو سنان الأسدي :

( إذا كان طالب العلم قبل أن يتعلم مسألةً في الدينِ ، يتعلم الوقيعة في الناس متى يفلحُ متى ...).

وهاهو الحافظ ابن عساكر يذكر من أراد النجاة يوم الميعاد فيقول :

(اعلم أخي وفقنا الله وإياكَ لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاتهِ ، إن لحوم العلماء مسمومة ، وعادة الله في هتك أستار منتـقصيهم معلومة ، لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمرٌ عظيم ، والتناول لأعراضهم بالزورِ والافتراء مرتعٌ وخيم.)

الطاعنون في علمائنا لا يضرون إلا أنفسهم ، وهم يستجلبون بفعلتهم الذِلَةَ والصغار إذ الله يدافع عن الذين أمنوا ، وهو جلَ وعلا لا يصلح عمل المفسدين .

قال الإمام أحمد إمام أهل السنة رضي الله عنه وأرضاه ( لُحوم العلماء مسمومة من شمها مَرِض ، ومن أكلها مات ). وقال الحافظ ابن عساكر :

( من أطلق لسانه في العلماء بالسب أو الثلب ابتلاه الله قبل موته بموتِ القلب ).
الطاعنون في علماء التوحيد والسنة أهل مكرٍ وخديعةٍ إن لم يقدروا على التصريح لمحوا ، فتنبهوا يا عباد الله لألا تُخدَعُوا. .
وإليكم بعض الأمثلة في قدحهم في علمائنا الكبار. لألا يغترَ بها الجهال. فمنها : أنهم يُعيرون العلماء بأنهم ( فقهاء الحيض والنفاس )
.......
اللهم إنا نعوذ بك من الفــــــــتن والقول في دينك بلا علم ،
ومنها تناقض بعضهم فتراه يوقرُ رموز الجماعات الحركية المحدثة ، ويتستر على بدعه ، وأما علماء السنة والتوحيد فحديثه عنهم دائر بين القدح واللمز والتشكيك ، ثم يزعم أنه على منهج السلف الصالح .
.......
ومنها عصيان العلماء زمن المحن والفتن ، فإذا ما وقعت الواقعة ، وحلت المصيبة عادوا فعصوا الله وحملوا العلماء نتائجها
اللهم جنبنا الفتن
....

ومن الأسباب تلبيس أهل البدع ، والغرور خاصةً في زمن الفتن فيألبون ويهيجون الأمة على العلماء ويلقون بالشُبَهِ لتخلوا البلاد لهم .
......
والله لقد رأينا أقوام نعرفهم ويعرفونا كانوا ذوي خير وصلاح ولكنهم كانوا طعانين في العلماء لا تخلوا مجالسهم من همزٍ ولمزٍ فـنُصِحوا وذُكِروا فما استجابوا، فأخزاهم الله في الدنيا قبل الآخرة، أما وجوههم فقد ذهب نورها وبهاؤها وأما أعمالهم فما أقبحها الآن تجرأٌ على رؤية المومسات في القنوات وشربٌ علانية للتنمباك وترك للصلوات
....
ومن الفتن
الجناية على أمة محمد صلى الله عليه وسلم بصرفها عن علمائنا الربانيين لأن القدح فيهم يشكك الأمة في علمهم وأمانتهم فينصرفون إلى رؤوسِ الجهال ؛ فيفتون بغير علم فَيُضِلُون ويُضَلُون ، وفي هذا أيضاً جناية على الشريعة وتجفيف لينابيع الخير والهدى شاء ذلك الطاعنون أم أبوا
اللهم اهدنا واجعل رحيلنا منها بخير وفي وعلى خير

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

......
[/font][/font][/b][/size]والله لقد رأينا أقوام نعرفهم ويعرفونا كانوا ذوي خير وصلاح ولكنهم كانوا طعانين في العلماء لا تخلوا مجالسهم من همزٍ ولمزٍ فـنُصِحوا وذُكِروا فما استجابوا،

صدقت في هذه ..
نعم في المجالس الخاصة ..تم النيل من أكابر العلماء بل وبلغ الأمر بهم الى الطعن في سلفيتهم وقد كانوا أساتذة لهم ..لالشيء سوى لأن هؤلاءالكبار لم ينحوا نحوهم في الغلظة والشدة على المخالف ..فوصفوا بعضهم بأنهم مميعون للدين ووصفوا البعض الآخر بأن هواهم حركي ..بل وصل الأمر الى القول عن أحد الكبار من علماء السنة الى أنه طعن في السلفية طعنة خبيثة ...ولما واجهه أحد طلابه ..بذلك وشاوره بأن يصرح للناس بقوله ذاك ..رد عليه ناهيا قائلا ..الذي يجري بيني وبينك لاتحدث به غيرك ..وذلك مسجل في شريط ومن شاء أحلته عليه ..والمصيبة ..أن هذا العالم الذي اتهم الشيخ رحمة الله عليه ..يمتحنون الناس به ..فمن لم يحبه ففي عقيدته دخن ..ومن لم يزره في بيته فهو متهم في سلفيته ...
لاحول ولاقوة الا بالله ..

[عباس عرفان]

اللهم جنبنا الفتن ماظهر منها وما بطن
بوركت

[taleblalmi]

آميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييييين