السلفية هي من تقف حقا في وجه التشيع

[ماهر السامري]

شكرا جزيلا لك

[النوري17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان الجزائري.

وعليم السلام و رحمة الله،جيد اخي انا قلت ذلك لان علماء الجزائر و شخصياتها

درسوا اما في الزيتونة في تونس ،واما في الازهر في مصر،وكثرتهم انتقل

من الزيتونة ليكمل في الازهر.

الاخ عثمان اكيد انك على علم بان فتوى التعبد بالمذهب الجعقري الامامي

اصدرها حينها شيخ الازهر في وقته الشيخ شلتوت رحمه الله،و لا اعتقد ان

شيخ الازهر يتخد قرارا مثل هذا بمفرده او بوجود مغارضة من قبل بعض

مشايح الازهر،فهو مسؤل عن مؤسسة دينية تمثل كل المسلمين السنة،فقرار

مهم مثل هذا لا يتخذ عبثا او اعتباطا.

احيي فيك انصافك ،و الانصاف من شيمة العقلاء

و هو لا يعني الدفاع اصلا.

[النوري17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقاسم 1472

هناك خلط وخليط في كل شيء، ثمة فقه أنتجته الشروحات والاختصارات والحواشي وفي الواقع والتمثل والتطبيق ثمة فقه ممزوج بمقولات ابن عربي ومشايخ الطرقية وأشعرية ابن تومرت واعتزاليته وواصلية الأدارسة وإباضية الرستميين وباطنية العبيديين، واتحادية ابن عربي بما يخالف مالك كثيرا، والمذهب المالكي من خيرة المذاهب، وهو من فهم أهل المدينة وعملهم، يعني على الفهم الأول، لكنه تعرض لحروب الدول التي قامت في المغرب العربي كدولة الموحدين التي حاربته قرابة القرنين، وفرضت المذهب الظاهري الحزمي ولما سقطت عاد المغاربة للمذهب المالكي، والمشكلة ليست في مذهب الظاهرية بل في الأصول الموحدية (الاعتزال، الأشعرية،الإمامة، الباطنية)، لأن الأصول تؤثر في الفروع لا العكس، ولما تمت العودة بعد قرنين من الاجتثاث لم تكن عودة سهلة بدون إصابات، بل كانت عودة عليها أعراض الاجتثاث والقهر الموحدي، ونفس الشيء يقال عن الفاطميين والإباضية الرستميين الذين قتلوا علماء المالكية وحرقوا كتبهم، وجعلت مظالمهم المذهب يعود لكن ليس صافيا نقيا كما كان زمن المرابطين على سبيل المثال، بل عاد يحمل في ثناياه الكثير من التحوير والتحريف، ويكفي على سبيل المثال أن ترى من يزعم أنه مالكي لا يقبض في الصلاة رغم وجود الرواية في الموطأ، بما يجعل هؤلاء يشابهون الشيعة في السدل بدل القبض وهذا من الأعراض الفاطمية العبيدية، وقس على ذلك الكثير.

يا اخ بلقاسم حسب رايك، ما هو مذهب الجزائريين في وقتنا الراهن؟


كان هذا سؤالي.

قضيت السدل هي مذهب الامام مالك و الادلة على ذلك موجودة في

غير الموطا.

[النوري17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان الجزائري.

السلام عليكم أخي askme أظنك لم تنتبه حين جمعت بين المذهب الحنبلي و الجعفري و جعلتهم في نفس الخانة فالأول مذهب سني مرحب به في كل بلاد الإسلام السنية أما الثاني فشيعي لا علاقة له بالإسلام.للتوضيح فقط.

سوف اضطر ان اعود لكلامك يا اخ عثمان،لانه مهم و يحب التدقيق فيه

و مقارنته بما قاله الاخ بلقاسم قي مداخلته رقم 11 ثم اعاده تقريبا مع

بعص الاختلاف في الكلمات في مداخلته رقم 15 فاقول


انت قلت ان المذهب الحنبلي مذهبا سنيا مرحبا به في كل البلاد السنية

هل المذهب الحنبلي يعتبر المذاهب الثلاثة الاخرى سنية؟

و هل هو يبادلها الترحيب؟

اعتقد لا،وخير دليل كلام الاخ بلقاسم عن باقي المسلمين،والحنابلة انفسعم

صرحوا بذلك في كتبهم،فقالوا من لم يكن حنبليا فهو ليس مسلما،وقالوا ايضا

لما ينزل سيدنا عيسى سوف يحكم بفقهنا على مذهبنا و ليس بفقه الاخرين،لانه

ليس فقها اسلاميا حسب اعتقادهم.



و للانصاف ايضا ليس كل الحنابلة على نفس منهج التفكير.

[عثمان الجزائري.]

الاخ عثمان اكيد انك على علم بان فتوى التعبد بالمذهب الجعقري الامامي
اصدرها حينها شيخ الازهر في وقته الشيخ شلتوت رحمه الله،و لا اعتقد ان
شيخ الازهر يتخد قرارا مثل هذا بمفرده او بوجود مغارضة من قبل بعض
مشايح الازهر،فهو مسؤل عن مؤسسة دينية تمثل كل المسلمين السنة،فقرار
مهم مثل هذا لا يتخذ عبثا او اعتباطا.

يمكنك مراجعة هذا الرباط للتأكد : https://archive.aawsat.com/details.as...7#.VuEinX3hDIU

قضيت السدل هي مذهب الامام مالك و الادلة على ذلك موجودة في
غير الموطا.

أخي قضية السدل نقلت لنا من بعض علماء المالكية و القبض نقل لنا من بعض العلماء الآخرين و الصواب هو القول بالقبض و قصة السدل كما أوردها ابا القاسم رحمه الله أنه سأل الإمام مالك رحمه الله مجموعة من الأسئلة حول حكم الإتكاء في الصلاة و ذكر منها الإتكاء بالقبض أي بوضع اليدين اليمنى على اليسرى فكَرِه الإمام مالك ذلك، ففهم من جاءوا بعدهم أن السدل هو مذهب الإمام مالك مع أنهم يقرؤون في الموطأ حديث " أمرنا نحن معشر الأنبياء أن نضع أيماننا عن شمائلنا في الصلاة " أو كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم، و ثبت بعد ذلك عن الطرطوشي و إبن العربي و هما مالكيين القبض في الصلاة.

هل المذهب الحنبلي يعتبر المذاهب الثلاثة الاخرى سنية؟
و هل هو يبادلها الترحيب؟

يا أخي لقد صدمت بقولك هذا، و هل يختلف في هذا عاقلان، أنصحك بقراءة سيرة هؤلاء الأعلام و كيفية تعاملهم و إحترامهم لبعضهم.

اعتقد لا،وخير دليل كلام الاخ بلقاسم عن باقي المسلمين،والحنابلة انفسعم
صرحوا بذلك في كتبهم،فقالوا من لم يكن حنبليا فهو ليس مسلما،وقالوا ايضا
لما ينزل سيدنا عيسى سوف يحكم بفقهنا على مذهبنا و ليس بفقه الاخرين،لانه
ليس فقها اسلاميا حسب اعتقادهم.

يا أخي أنت تتكلم عن المتعصبين الذين غلو في التعصب للأشخاص و إلا فكل واحد من هؤلاء الأئمة قال " إذا صح الحديث فهو مذهبي ".

[بلقاسم 1472]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النوري17

يا اخ بلقاسم حسب رايك، ما هو مذهب الجزائريين في وقتنا الراهن؟

كان هذا سؤالي.

قضيت السدل هي مذهب الامام مالك و الادلة على ذلك موجودة في

غير الموطا.

أنت أخونا [النوري] تسأل ـ سؤالا تقليديا قديما، تجاوزه الزمن وعفت عنه الصيرورة وقد أجبتك عنه ـ عن مذهب الجزائريين الفقهي، وكأني بك ترى المذهب شيء منزل من السماء موحى به من الله على نبي ينبغي لأهل المنطقة أو الدولة أو الشعب التزامه حرفيا وعدم الخروج عنه، كلا، المذهب فهم في الدين واختيارات لأحكام فرعية دون غيرها بعد إفراغ الجهد، وطريقة في استنباط الأحكام، وهو ليس عقيدة ينبغي الالتزام بها وعدم مفارقتها، بل حكاية المذهب فقدت بريقها منذ القرن الرابع، بعد الغزو الباطني، ثم الانتشار الصوفي بعد نكبة التتار وما تلاها من انحطاط في كل شيء، ثم العلمنة بموجات الاستعمار ومابعد الاستعمار.
صحيح أن الغالب على أهل المغرب المذهب المالكي، لكن هذا لا يعني أن كل المغاربة كانوا مالكيين، فقد كان فيهم الاعتزال والواصلية والإباضية والوهبية ـ نسبة لعبد الوهاب بن عبد الرحمان بن رستم الفارسي ـ والرفض والباطنية...إلخ، وهذه كلها تداخلت وصاغت عقول الناس، لكن الآن يقصد ـ وخاصة العلمانيين ـ بالمذهب الملكي شيئا آخر، يقصد به الإسلام الشعبي الفلكلوري الطقوسي، أي بعض النتف المالكية والأشعرية والطرقيّة الصوفيّة القبورية، وهذا لا خوفا من الله، بل خوفا من العودة إلى المعين الحق، الذي يضيق الخناق على نعيق هؤلاء، والمعين الحق هو الذي أراك تتشكك فيه، وهو التزام النص والدليل، ومن ذلك أنك ترى أن الحنبلية تخاصم المالكية، كلا، إنها تخاصم ما داخل المالكية في الأصول، ويبدو أن الحنبلية بقيت أكثر وهجا لأنها كانت المذهب الأخير،بعد الحنفية ثم المالكية ثم الشافعية، ولأنها اصطدمت بالموروثات القديمة السابقة للإسلام التي حاولت صياغة التوحيد صياغة جاهلية، كما فعل أحمد رحمه الله مع المعتزلة الجهمية، وكما فعل ابن تيمية مع كل فرق الضلال وفلاسفة الإسلام الصابئيين، وبذلك أصبح شيخ الإسلام بحق مجددا وباعثا للنهضة الدينية الحديثة، ومن يخاصمه لا يخاصمه مخاصمة مذهبية فقهية فروعية، أي لأنه حنبلي وخصمه شافعي أو مالكي أو حنفي، كلا، بل يخاصمونه باسم المذهب ظاهرا، لكن المعركة توجهها الأصول، أي عقائد أولئك الخصوم، الذين هم إما: رافضة أو صوفية قبورية أو حلولية اتحادية وحتى العلمانيين يرافعون هذه المرافعة لا حبا في المذهب المالكي، كلا ورب الكعبة، وإنما لأجل الحفاظ على تركة العقائد التي صاغها معول التأويل، والتي تسمح للعلماني الذي يزعم أن الله خرافة، يدعي أنه مالكي. ومالك رحمه الله بريء من كل هؤلاء.
وتحياتي

[أمكسا]

نحن بحاجة لالسلام معتدل

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

جزاك الله خيرا و أحسن إليك و بارك فيك