التحذير التحذير من المدعو أحمد الشقيري ومن برنامجه خواطر وغيرها من البرامج

[عَبِيرُ الإسلام]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته



وفيك بارك الله أختي أم سمية .

وبارك الله فيك أختي القائدة ، هكذا المسلم أخو المسلم يناصحه ويأخذ بيده إلى برّ النجاة والأمان ، وسيشهد له عمله يوم القيامة بحسن الصّنيع .

وبالمناسبة أنقل لكم كلام الشيخ صالح الفوزان حفظه الله من خطبة عنوانها : الحث على مخالفة الكفار

أيها المسلمون: ومع أن الله قد حذرنا سبيلهم فقضاؤه نافذ بما أخبر به رسوله مما سبق في علمه تعالى حيث قال فيما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله : ((لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)). قالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: ((فمن؟)) (1) أي: من القوم إلا هؤلاء؟ وروى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة عن النبي : ((لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي مأخذ القرون شبرًا بشبر وذراعًا بذراع)) فقيل: يا رسول الله كفارس والروم؟ قال:((ومن الناس إلا أولئك؟))(2) فأخبر أنه سيكون في أمته مضاهاة لليهود والنصارى وهم أهل الكتاب، ومضاهاة لفارس والروم.
وقد كان رسول الله ينهى عن التّشبّه بهؤلاء وهؤلاء، وليس إخباره عن وقوع المضاهاة في الأمة للكفار إخبارًا عن جميع الأمّة، بل قد تواتر عنه أنه قال: ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الحق حتى تقوم الساعة))(3) ، وأخبر أنّ الله لا يجمع هذه الأمّة على ضلالة (4).

وأنّ الله لا يزال يغرس في هذا الدّين غرسًا يستعملهم فيه بطاعته.

فعلم بخبره الصادق أنّه لابد أن يكون في الأمّة قوم يتمسكون بهديه الذي هو دين الإسلام محضًا، وقوم ينحرفون إلى شعبة من شعب دين اليهود، أو إلى شعبة من شعب دين النصارى. وهذا الإنحراف يزيّنه الشيطان.

فلذلك أمر العبد بدوام دعاء الله سبحانه بالهداية إلى الاستقامة التي لا يهودية فيها ولا نصرانية أصلاً .

والحكمة – يا عباد الله – في النّهي عن التّشبّه بهم والأمر بمخالفتهم ظاهرة؛ ذلك أن المشابهة لهم في الظاهر تورث تشبهًا بهم في الباطن يقود إلى موافقتهم في الأخلاق والأعمال. والمخالفة لهم في الظاهر توجب مخالفتهم في الباطن، مما يوجب مفارقتهم مفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب وأسباب الضلال، والانعطاف إلى أمة الهدى والرضوان .

---------------------------------------

(1) - أخرجه البخاري ح (3269 ، 6889) ، ومسلم (2669) والمسند والسنن دون ذكر القذة ، وعند أحمد (4/125) : ((ليحملن أشرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم ، أهل الكتاب حذو القذة بالقذة)). قال البناني في الفتح الرباني (1/198): إسناده جيد.

(2)- أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (6/176) سورة التوبة آية (69). وإسناده ضعيف لضعف أبي معشر وهو نجيح بن عبدالرحمن السندي . انظر: تقريب التهذيب رقم (7150).

(3)- أخرجه مسلم ح (156 ، 1920 ، 1923).

(4)- صحيح ، أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" رقم (84) بتحقيق الألباني. وأحمد (6/396)، والترمذي ح (2167) ، وابن ماجه ح (3950).

منقول

وأنا لاأخال أنّ المسلم المتّبع للدّليل من الكتاب والسُنّة يعارض مواكبة العصر في الصناعات والتجارات والعلوم التي لاتخالف شريعة الله .

فبالنّسبة لمثل المدعو أحمد الشقيري وغيره ممّن يروّج أفكار الغرب في ثنايا المسلمين وباطن عقولهم ، لاأظنّه علّمهم الهندسة أو الطبّ أو علم يفيد الأمّة حتّى يعارضه أناس كثيرون ، ليس في المنتديات السلفية فقط وإنّما وجدت التحذير منه في كثير من المنتديات العامّة وبأسماء عامّة .

فالهندسة والطب وعلوم الفيزياء والكيمياء هي في منفعة المسلمين ، أمّا الأفكار الفلسفية أوالكلام الذي يزيد المسلم ابتعادًا عن هوّيته وثقافته التي تقرّبه إلى مولاه وتعينه على كلّ خير ، فهذه هي المردودة .

فكثير من الفلاسفة تغنّوا بالمثالية والفضيلة ، كـ:أفلاطون وكَانْت وغيرهم ، مثاليتهم مثالية لاتعرف من هو الله ومن هو ربّ الكون ، لكن مثالية المسلم مستقاة من كتاب الله وسُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، التي تقرّبهم إلى معرفة ربّهم وما يجازيهم عن أعمالهم الفاضلة .

و الميتافيزيقا من علوم الفلسفة ، فهذه العلوم تخرجنا عن دائرة الإسلام بالكُلِّيَّة ، ونظريات فرويد في علم النفس تقرّبنا إلى البهيمية والحيوانية باسم حرية التعبير النفسي والجسدي .

قالوا الموسيقى تريح الأعصاب ، لكنّنا نقول أنّ القرآن يعالج الجسم والنفس ، يقول الله تعالى : (الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ).

إذن ، فماذا تركت هذه العلوم من فساد ومنعت ، وماذا نأخذ منها من فوائد ، سوى أنّنا نتّقِي الله في أنفسنا ونعود إلى منبعنا الأصيل دون أن نمتنع من الإستفادة من الغرب ممّا ينفعنا في دنيانا مالايعارض أصولنا ومبادءنا كما أسلفت الذكر.

أسأل الله أن يرزقنا الفقه في الدّين والدّنيا حتّى لانضلّ بأهوائنا ونشقى.

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.

[نهى اسطاوالي]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

[راجي الصّمدِ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يكفي الأستاذ أحمد الشّقيري أنه فعل ما عجزنا عن فعله جميعا يا إخواننا ،،
هو عمِل وأثمر عمله بحمد الله وظهرت ثمرته لكلّ إنسان ذي قسطٍ وحنا
بقيت سلعتنا الكلام فقط نبيع ونشتري الكلام ،،
الله يهدينا ويهدي المؤمنين أجمعين آمين يا ربِّ
...

[hajibah]

السلام عليكم اقول وبالله التوفيق ان الله قد ابدلنا علماء افذاذ خيرا منه ولله الحمد والمنة

[الجميلة انا]

شاهدت معظم حلقات هذا البرنامج و باجزاءه هدف البرنامج هو غرس الوعي بين الشباب و يبين لهم فائدة الاحسان و الاتقان للنهوض بالامة و في اغلب الحلقات تحدث عن الغرب و بين المنهج الذي سلكوه و كيف انتقلوا من اللاشيء الى هذا التطور الذي نشهده اليوم و تحدث عن المسلمين و التطور الذي نعموا به سابقا و سقوطهم اليوم بعدما كانوا خير امة و اكد عن ضرورة التغيير
في كل مرة مقدم البرنامج يؤكد انه ليس بداعية و لا شيء و انما فقط يحرك في شبابنا حب التغيير

[تاجر حر]

احمد الشيقري لم ينسب لنفسه يوم انه عالم او داعية
ام اصبح من يظهر حقيقتنا نحذر منه و نشوه سمعته كل ما قاله احمد الشيقي و اظهره في برنامج حقيقة و ليس كذب الغرب الكافر سبقنا بلالف السنين في كل النواحي حتى الاخلاق و نحن المسلمين كل يوم نرجع عشرات السنين الى العصور الجاهلية و كل ما قام به احمد الشقيري هو التشجيع على العمل و اظهار نماذج غربية للاسف لا يمككنا ان نتهمه باتباع الغرب لانه في الخقيقة لا يوجد نماذج في دول اسلامية لنقول تركها و ذهب للغرب
الغرب يبدع و يتطور و نحن بقينا في تحذير من كدا و تكفير فلان و تحريم العمل بكدا و جعل كل ما لم يكن في وقت الرسول صلى الله عليه و سلم بدعة
مثل هذه المواضيع هي التي تشجع الاطفال و المراهقين على الالحاد و عندما تذكر الاختلاط بالنساء و الاغاني كانك تعيش في يثرب زمن ظهور الاسلام هذه الاشياء اصبحنا نراها كل يوم ونسمعها مرغمين
و اصلا لو لا الغرب الكافر لما كانت عندك انترنت و هذا المنتدى الذي تتكلم فيه لم يعجبك ذكره للغرب الكافر كنمودج ابدا بنفسك و اصنع لنا انترنت اسلامية و منتدى اسلامي و ساكون اول الداعمين لك

[عَبِيرُ الإسلام]

وها هي من الأسفل تعليقاتي والتحذيرات على أخطاء أحمد الشقيري وليس على شخصه هو

يا سبحان الله ، فرّقوا بين التحذير من أخطاء شخص وبين التحذير من شخص نفسه وذاته

فالتحذير من أخطاء الذي يدعو إلى الباطل هو في حدّ ذاته نصرة لدين الله وليس شماتة في الشخص الموجّه إليه التحذير ز

وأسأل الله أن يردّ المخطئين إلى دينه ردًّا جميلاً ,

[عَبِيرُ الإسلام]

يا ناس خَافُوا مَوْلاَكُم ، اتّقوا الله في دينكم الإسلام .

نعم الدعاة إلى المنهج السليم لايتابعون أيّ شخص على زلاّته حتّى وإن كان يخلط في الدّين ، لايجوز لهم التّشهير به إذا كان لايقصد الإعلان به للنّاس وإنّما قد تحدث مناقشات بينه وبين غيره من النّاس ، فهؤلاء الناس إذا كانوا على علم وبصيرة وجب عليهم تنبيهه على الأخطاء التي يتكلّم بها بين النّاس دون أن يعرف أحد ما دار بينهم .

هذه من أهمّ مميّزات الدعوة إلى الله عند أهل السُنّة ، والذي يمارس البدعة ولايدعو إليها حاله أخفّ بكثيرمن الّذي يمارسها ويدعو الناس إليها لأنّه بدعوته هذه والإشهار لها هو يتقوّل على شريعة الله التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم .

والمدعو أحمد الشقيري تقولون أنّه ليس بداعية ويعترف بهذا (بنفسه ) ، لكن الواقع الذي نراه منه يخالف هذا القول ، وأهل السُنّة حين يردّون على شخص ، هم يحاولون تدارك الأخطاء ويحدُّون من خطر انتشار أوبئة دعوية تنتشر انتشار المرض في جسم الأمّة الإسلاميّة .

ماذا قيل عنه هنا في ويكي بيديا:

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3...8A%D8%B1%D9%8A



[ أحمد مازن أحمد أسعد الشقيري (19 يوليو 1973م، جدة) إعلامي سعودي من جذور فلسطينية[1][معلومة 1] بدأ حياته مقدم برامج فكرية إجتماعية ومضيف السلسلة التليفزيونية خواطر والمضيف السابق لبرنامج يلا شباب، ألّف برامج تلفازية حول مساعدة الشباب على النضج في أفكارهم والبذل في خدمة إيمانهم ]

التعليق:

والبذل في خدمة إيمانهم : معناه أنّه يدعو إلى الله ، وفي نيّته أخذ الأجر على هذه الدّعوة .

ثمّ قيل عنه:

[ وفي الأعوام التالية شارك الشقيري في برنامج رحلة مع الشيخ حمزة يوسف الذي عرض على شاشة أم بي سي والذي كانت فكرته مرافقة مجموعة من الشبان للداعية الأميركي حمزة يوسف في مواقع مختلفة من بينها الولايات المتحدة.[5] ]

التعليق:

رحلة مع الشيخ حمزة يوسف: ومعناه أنّه هنا يدعو إلى الله مع هذا الداعية.

قال أيضًا في صورة له كتبها أحد المصوّرين :





في مدوّنته الخاصّة لكنّه يتناقض مع هذا الكلام حين قال في نفس المدونة والكلام موجود حتى في ويكي بيديا في( الأحلام والطموحات ) :

[ وعبر الشقيري بأن جزء هام من الإلهام أتاه خلال الهجوم على الولايات المتحدة في أحداث 11 سبتمبر والذي أصابته بشكل خاص بذعر هائل كشخص أمضى سنواته الحاسمة في الولايات المتحدة قائلاً «شعر الكثير منا بضرورة توعية الشباب لفهم الدين بشكل أكبر وباعتدال."]

التعليق :

ومعناه أنّه يدعو إلى الله ، وهذا كلام مباشر يعبّر عن الدعوة إلى الله سواء كان صاحب المقال داعية أو مروّج لكلام دعاة أو لأفكار تخدم الدعوة إلى الله ، وسواء كانت الدعوة إلى الله بطريق صحيح أو لا .

وماقيل فيه في مدوّنته الخاصة : ركن : أعماله :

[ وقعت عقبات للشقيري في البرامج التلفازية لكن كما يقول أنه لا يطلق عليها عقبات بل إشارات إلهية للإنسان يستطيع أن يستشف منها ما يريده الله فبعد برنامج رحلة مع الشيخ حمزة يوسف في أمريكا قرر الشقيري والآخرون إعادة البرنامج نفسه في رحلة جديدة]

يعني هو دائما يحلم بالدعوة إلى الله : فإن لم يكن هذا هو الهدف من برامج أحمد الشقيري وأعماله ، فماذا تعني توعية الشباب .لفهم الدّين، وجاءته إشارات إلهيةبعد حادثة 11 سبتمبر ، وعبّر عنها في ويكي بيديا بالإلهام الذي انتاب الشقيري ، والإلهام هذا يتكلّم به كثيرا الصوفية ، وله كما أسلفنا الذكر جلسات رفيعة القدر مع الصوفي الحبيب الجفري :

أحمد الشقيري: اكبر فرصة هي الجلوس مع الحبيب الجفري


https://safeshare.tv/v/kRhh3jps9No


يقول الشقيري منقول من ويكي بيديا:

«أكبر وأعظم نعمة في يلا شباب هو تواصلنا مع المفكرين والدعاة لأننا كنا في بعض الأحيان نجلس بالساعات وبعض الأحيان بالأيام مع ناس كان الشخص يحلم أنه يجلس معهم مثل المرافقة شهر رمضان كاملاً مع الشيخ حمزة يوسف وتخرج شخص آخر ومختلف تماماً وأيضاً الدكتور طارق السويدان والأستاذ عمرو خالد والحبيب الجفري كلهم بصراحة الجلوس معهم رفعني رفعة معنوية ونفسية وفكرية ما كنت سألقاها بأي أسلوب آخر، وخواطر أعطاني مسئولية أكبر وحرية أكثر لأن البرنامج أنا أديره بالكامل فأعطاني حرية بالأفكار وطرح للمواضيع بدون تدخلات.[18]»

التّعليق:

والجلوس مع هؤلاء الدعاة في البرنامج ، أليس دعوة إلى الله بطريقهم وعقيدتهم ومنهجهم ، وهو يتغنّى بهم ؟

قال أيضًا في ويكي بيديا وفي مدوّنته الخاصة:

«لست عالماً ولا مفتياً ولا فقيهاً وإنّما طالب علم.[19]»

وطالب العلم يأخذ العلم ممّن يجالسهم ويتغنّى بهم ، والكلام الذي يعرض طموحاته كان هكذا:

( استخدم الشقيري في برنامج خواطر لغة بسيطة سلسة تعالج قضايا المجتمع تصل كلماته بكل يسر وسهولة دون تكلف أو تصنع يخاطب العقل والوجدان في آن واحد في ممارسة عملية لفقه الدعوة إلى الله وفهم عميق للمقاصد الشريعة العليا تطبيقاً على أرض الواقع، وأقوى من كل ذلك المنهج الذي قدمه الشقيري النموذج لشباب جيله من خلال عمله هذا مظهراً ومخبراً فكان بذلك من أكثر الدعاة تأثيراً على شباب جيله يتحدث بلسانهم ولغتهم، ولم يكن هذا ليكفيه بل جعل همه أن يعيد أمة اقرأ التي لا تقرأ اليوم إلى أمة قارئة فوضع نموذجاً للمقهى الإسلامي ينافس به المقاهي الأخرى التي أخذت منحنى قتل الوقت، فكانت الأندلسية أوّل مقهى إسلامي يعيد للكتاب مكانته، وليكون نواة تحفيز شباب أمّة إقرأ على القراءة.20

------------------------------------------------

مصادر الأرقام مدرجة للكلام من ويكي بيديا :

18- موقع خواطر شاب ماذا استفاد الشقيري من يلا شباب.

19-لست عالماً ولا مفتياً ولا فقيهاً وإنما طالب علم, بقلم محمود العوضي صحيفة إيلاف.

20- أحمد الشقيري نموذج يصنع نموذجاً، بقلم وليد فتحي موقع صحيفة عكاظ


وماذا قالت عنه الإعلامية لين أبوشعر في موقع "الآن " في مقال بعنوان : 9 حقائق لاتعرفها عن أحمد الشقيري:

أخبار الآن | دبي - الإمارات العربية المتحدة - (لين أبوشعر)

( استطاع الداعية الشاب أحمد الشقيري تحقيق نجاح كبير في برنامج خواطر، وأنهى البرنامج بموسمه الحادي عشر في شهر رمضان، ليكون الشقيري الداعية والاعلامي الأول في العالم العربي وله قاعدة جمهورية كبيرة، اذ استطاع الجمع بين الدين والدنيا وهذا ما جذب كثيرون اليه والى برنامجه) .


انتهى النقل هنا
-----------------------------------------------------------------------------

تعليقي الخاص (عبير الإسلام)


بالله عليكم ، هل كان من حذّر الناس من مخالفات أحمد الشقيري هو مغفّل لهذه الدرجة أنّه لايستطيع أن يميّز بين الداعية إلى الله وبين رجل لايضرّ إلاّ نفسه في ممارسة المخالفات الشرعية أو الأخطاء المنهجية ؟


سأعود إن شاء الله إلى الكلام بعد هذه المشاركة مباشرة .

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

بعض { انحرافــات أحمــد الشقيــري } .صاحب برنامج خواطر:

- صلى ركعتين في غار حراء اليوم ، وذلك في حلقات ( لو كان بيننا )-الموسم الأول الحلقة 9



نعرّج هنا إلى حكم الصّلاة في غار حراء للشيخ صالح الفوزان حفظه الله :


https://safeshare.tv/v/Zqa_sk9jwVI



حكم من اعتقد قدسية غار حراء وغار ثور

الشيخ عبدالعزيز بن باز

س : بعض الإخوة الذين يفدون على المملكة يقولون: إن جميع ما في المدينة من المزارات، أو في مكة – يقولون: – إنها أماكن مقدسة. وأيضًا يزورون مثلاً غار حراء وغار ثور، وجبل الرحمة،يقولون: إنها أماكن مقدسة .

ج: هذا غلط، ليست هذه أماكن مقدسة، ولا يقال في غار ثور ولا في حراء، أو بيت فلان: إنه مكان مقدس؛ لأن الرسول ما قدسه صلى الله عليه وسلم، لما أنزل الله عليه النبوة لم يزر حراء بعد ذلك، ولم يُصَلِّ في حراء بعد ذلك، ولم يدعُ إلى زيارته، ولا زاره الصحابة، فدل ذلك على أنه غير مقدس، ولا يزار حتى غار ثور، ما زاره بعد ذلك، ولا زاره الصحابة، فدل على أنه غير مقدس، ولا يزار ولا يستحب أن يزار، كذلك المدينة؛ إنما يُزار فيها مسجده صلى الله عليه وسلم، يصلى فيه وهكذا مسجد قباء، يصلى فيه، وهكذا البقيع يزار الموتى للسلام عليهم للرجال خاصة، وهكذا شهداء أحد يستحب أن يزاروا للسلام عليهم، والدعاء لهم من الرجال، لكن ما يقال للمقابر: إنها مقدسة؛ لأن هذا لا دليل عليه، ولكن تزار للدعاء لأهلها، والترحم عليهم، وأخذ العبرة والذكرى، والقبور فيها عبرة وذكرى، فالمسلم يزورها للسلام عليهم، والدعاء لهم، والتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في ذلك، ولكن لا يزورها الإنسان للدعاء عندها، أو يصلي عندها، هذا منكر، ولا يزورها أيضًا ليقرأ عندها، هذا غير المشروع، ولكن يزورها للسلام عليهم والدعاء لهم في البقيع في المدينة، في شهداء أحد في المدينة، والمعلاة في مكة، وسائر القبور في البلد يزورها المسلم للسلام عليهم والدعاء لهم، لكن بدون شد رحل، لا تشد لها الرحال، إنما يزورها إذا كان في بلدها هذا هو المشروع، والنساء لا يزرن القبور؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لعن زائرات القبور؛ ولأنهن فتنة، وصبرهن قليل، فمن حكمة الله أن نهاهن عن زيارة القبور، وحرم عليهن ذلك، وليس في المدينة أشياء تزار غير ما عرفت، أما الآبار والجبال والمساجد الأخرى فلا تشرع زيارتها، وليست زيارتها عبادة، إنما الذي يزار في المدينة أربعة أشياء: مسجد النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة فيه والقراءة والدعاء، ومسجد قباء للصلاة فيه كما عمله النبي صلى الله عليه وسلم، وقبور البقيع للسلام عليهم والدعاء لهم، وشهداء أحد للدعاء لهم والسلام عليهم. وهكذا بقية القبور في أي مكان تزار من دون شد رحل للذكرى والعظة،

أما الموالد فلا تزار وليست مقدسة، والمولد محل المولد لفلان أو فلان، كالنبي صلى الله عليه وسلم، أو عليٍّ أو غير ذلك لا يشرع زيارتها، ولا موالد غيرهم من الناس، يعني المولد لا تشرع زيارة محله، لا النبي صلى الله عليه وسلم، ولا علي ولا العباس ولا فاطمة، ولا غيرهم؛ لأن هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه، فدل ذلك على أنه بدعة، والنبي عليه الصلاة والسلام قال: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد وقال عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد فعلى المسلم أن يتحرى الشرع، ويأخذ به ويدَع ما خالف ذلك في أي مكان، هذا هو طريق النجاة، وهذا هو سبيل السعادة، وهذا هو الذي قاله أهل العلم وأهل البصيرة .

المصدر:

https://www.binbaz.org.sa/node/10082


حكم الصعود إلى جبل ثور وجبل حراء

الشيخ ربيع حفظه الله

السؤال:


ما حكم الصعود إلى جبل ثور وإلى جبل حراء (النور) لمجرد المشاهدة، ومعرفة الأماكن التي أتاها النبي صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب

إذا كان ذلك أيام زيارات الجهال وأهل الخرافة وأهل البدع فلا يجوز لطالب العلم أن يشاركهم في هذا الشر لأنّهم يظنّون أنّه معهم، اللّهم إلاّ إذا كان يذهب لقصد أن ينصحهم ويبيّن لهم أن زيارة هذه ليست من دين الله وليس أمراً مشروعاً.
والرسول عليه الصلاة والسلام ولد في هذه البطاح الطاهرة وهي بلده وكان يذهب إلى غار حراء يتعبد قبل البعثة حتى أنزل الله عليه الوحي وهو فيه، فانصرف عنه ولم يرجع إليه أبداً إلى أن هاجر، ولما رجع عليه الصلاة والسلام إلى مكة ودخلها في عمرة القضاء لم يذهب إليها ودخل في عام الفتح ولم يذهب إليها! وجاء بحجة الوداع ولم يذهب إليها! لا هو ولا أصحابه كلهم ما جاؤوا إلى هذه الأماكن
غار ثور نزل فيه مضطراً، ثم غادره ولم يأته أبداً فلماذا هذا التعلّق ؟! هناك دعايات! هناك إعلام شرير، من أهل الباطل! تنسج فضائل وأشياء وأشياء لمثل هذه الأماكن، فإن كان طالب علم يذهب لينصح فلا بأس وأما أن يذهب ويكثّر سواد الناس ؛ سواد أهل الجهل والضلال ولا ينصح فهذا يأثم.
إذا كان لا بد أن يعرف يدرس أولاً، وإذا كان لابد يعرف ففي خلوة.
وهذه مصيبة ورثناها من الغرب ألا وهي العناية بالآثار – ومكيدة – من الغرب للمسلمين الإهتمام بالآثار ونبش الآثار والبحث عنها وعن الحفريات، وأخرجوا لنا جثة فرعون! وأخرجو لنا جثث البابليين . . . الخ .
يريدون أن يعيدونا إلى الجاهلية الفرعونية والجاهلية البابلية وغيرها، هذا هدف اليهود والنصارى، ثم تمتد إلى مثل غار حراء وغار ثور وكذا، ويجيئون ويمكن أن يتمسحوا ويتبركوا ويعتقدون عقائد في هذه الأماكن!
فطالب العلم لا يجوز له أن يذهب في مثل هذه المناسبات، وإذا كان لابد أن يذهب ففي خلوة بحيث لا يراه أهل السّفه وأهل الجهل والضلال حتى لا يُظَن أن هذه الأماكن مشروع زيارتها.
[التّحذير من الشر]

https://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=47&id=788

[عَبِيرُ الإسلام]

2- وفي خواطر 5 ، أيضا قام بالدخول إلى معبد بوذي وتوضأ كما يتوضّئون .

3-في مقدمة خواطر 3 التي صممت بهيئة رسم ثلاثي الأبعاد (3D ) - وهذا ما كرره في خواطر 4 - ،وفي أحد مقاطعه يظهر مجموعة من الرجال يتجادلون في الشارع ،وقد كتب على ظهر كل واحد منهم مذهبه في الدين ( سلفي - وهابي - شيعي - صوفي )،ويؤذن المؤذن وهم على تلك الحال فيتحول الاسم من المذهب إلى مسمى ( مسلم ) للكل ،ويدخلون كلهم المسجد للصلاة ...

4- في خواطر 4 حلقة رقم 20 بعنوان المزعجون
المشهد صُور بالرسم الكاريكاتوري ويبدء بالعنوان التالي (( Mr خويطر في المسجد )) ،- ولاحض دمج الإنجليزية بالعربية !!!- غمر صغير غبي المنظر يصلي بين رجلين بين أقدامهم فُرج ،ثم يحاول هذا الغمر أن يقدم رجله اليسرى ليسد الفرجة مع الرجل الذي عن يساره ولكن الرجل يبعد رجله ،ثم يفعل ذلك مع من هو عن يمينه ،ولكنه يبتعد عنه فتكبر فتحة رجل الغمر، فلايزال على ذلك حتى يسقط على إسته وهو يؤدي الصلاة .

5- ومن أفعاله في خواطر 3 حلقة رقم 13 بعنوان ( تقاليد أم دين )
عرض مشهدا للشيعة وهم يدمون رؤوسهم بالضرب ،واعتبر ذلك من العادات ثم استشهد بكلام حسن الصفار من مشائخ الشيعة على أنه هذا الفعل بهذا العنوان يعتبر حرام .فقط فلا شرك ولا هو كفر بل هو حرام فقط !!

6- ومن أفعاله في خواطر 5 أنه خصص حلقة لزيارة منتجع الكلاب في اليابان ،وكان ظاهراً جداً ذهوله مما وجد ورأى في ذلك المنتجع ،من اهتمام بالكلاب ( غسيل- قص شعر- كوافير - Spa وغير ذلك ) ،وبعد هذا كله أشار أن الإسلام جاء بالرفق بالحيوان ،وأن حال فقراء المسلمين أسواء بكثير من كلاب اليابان .

7- في خواطر شاب 1 الحلقة رقم 24 بعنوان : جيل صلاح الدين :عرض لوحة مكتوب عليها : صلاح الدين يحترم الأديان !!!
ويعرض مشهد من فيلم غربي عن صلاح الدين : وهو يحمل الصليب ملقى على الأرض فيضعه مستوياً .ومتى كان يحتج بالأفلام السنمائية

8- ومن أقواله ايضاً : لا فرق بيننا وبين الصحابة ،سوى أنهم رأوه ولم نره .

9- ومن أقواله : لا إنكار في الخلافيات.

10- الشقيري يحث على العمل بفقه الأولويات ( و القصد هنا بفقه الأوليات : ذاك الفقه المشروخ الذي ينادي به الإخوان و من هم على شاكلتهم بترك علوم العقيدة و تفقه الناس و تقديم الأهم و الأولى عندهم ! و بان من طريقتهم هذه كيف رقّ الدّين عندهم وتميّع ، فمثلاً إذا جئته قلت له حرمة الموسيقى و التصوير يقول لك يا أخي الأولى من ذلك الآن دعوة الناس وكذا وكذا !! )

11- ومن أقواله في حلقة رقم 7 في خواطر 3 بعنوان خزعبلات
قال : موضوع اليوم اعتبره موضوع تافه،وموضوع ثانوي ،وموضوع لاينبغي أن تفرد له حلقات وكلام كثير ،ولكن مع الأسف الشديد لأنه انتشرانتشارا كبيرا في العالم العربي والإسلامي ،ولأن كثيرا من الناس بدءوا يؤمنون به ويتحدثون عنه،ويشكل جزء كبير من حياتهم مع الأسف الشديد وجب التحدث عنه وتحذير الناس منه إنه موضوع الجن والشعوذة . اهـ

12- ومن أقواله في في خواطر 4 حلقة رقم 20 بعنوان المزعجون
قال : المزعج التالي نسميه : أبو فلسفة أو المتفلسف هذا الإنسان لازم بعد الصلاة يقعد ينصح ،يقول لك : ياأخي صلاتك غلط ،حركة يدك ما كانت سليمة ويقعد يفتي لك ....

13- ومن أقواله في تفسير القرآن
قال الله تعالى : لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ{113} يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ{114} وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ . آل عمران {115}

قال الشقيري : واحدة من الآيات الرائعة في القرآن الكريم التي تصف أهل الكتاب

لَيْسُواْ سَوَاء : يعني مو كلهم زي بعض .

مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ{113} يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ :انظر لم يذكر يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ورسله ركز على الجانب المشترك بيننا ( يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) .

وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ: وصفهم يعني لما يجدوا الخير يسارعوا إليه.

وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ : يعني الخير اللي سيفعلوه لن يذهب هباءً .

وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ : يعني أن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم من المتقين ،ومن الكفار ،ومن الذين في جهنم ،ومن الذين في الجنة ،هذه الأمور كلها ندعها له سبحانه وتعالى .

مع ان هذا خاصة بمن آمنوا ودخلوا الإسلام

14- في خواطر 3 حلقة رقم 18 بعنوان أين انسانية المسلم

قال الشقيري : قالوا لنا وعلمونا في الصغر أنه لا يجوز معايدة غير المسلمين ،وأن معايدتهم أمر حرام وأثم كبير ،وأن أتسائل - ثم ذكر قصة رجل ألماني غير مسلم ( لاحظ لم يقل : كافر ) يتعامل مع الشقيري في التجارة ثم أرسل الألماني رسالة تهنئة بعيد الفطر للشقيري - ما المانع من باب الذوق ومن باب تأليف القلوب لما يأتي عيده أعيد عليه في عيده طالما !!! (( مادام )) أن المعايدة ليس فيها مذلة من طرفي وليس فيها مهانة وليس فيها تملق وليس فيها تمجيد لدينه أو لعيده مجرد رد للمعايدة التي جائتني ،واستدل بقصة وفد نجران الذي قدم المدينة واستقبلهم رسول الله في المسجد ..

وقال الشقيري : قالوا لنا وعلمونا في الصغر أنه لا يجوز محبة غير المسلمين وأن في هذا الفعل أثم كبير وحرام شديد أنك تحب غير المسلمين (( لاحظ أخي يكرر (غير المسلمين ) ولا يقول الكفار )) ،وأن أتسائل ألم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يحب عمه أبو طالب رغم أنه مشرك ..

15- في خواطر شاب 1 الحلقة رقم 11 بعنوان : نحو صلاة جمعة مؤثرة : بعد أن أظهر بعض الشباب الرافضين لخطب الجمعة في هذه الأيام بسبب أنه لا تلبي اهتماماتهم ،
قال :أود أن أقترح عدة وصفات لجعل خطب الجمعة مؤثرة أكثر للشباب - أنا طبعاً كل خطءاء الجمعة أستاذتي وأئمتي وكلهم على العين والراس - ولكن !!!!!،من حديثي مع بعض الشباب !!!! استطعت أن أجمع بعض النقاط التي إذا طبقت في صلوات الجمعة بإذن الله سيكون لها تأثير كبير على تحسين أوضاع الشباب بأذن الله تعالى :
.... الإقتراح الخامس : ما المانع من استخدام أدوات العرض الحديثة - أنا سألت عدد من العلماء وقالوا : لا يوجد أي بأس في أن يأتي الإمام في خطبة الجمعة ومعه لاب توب ويكون هناك بلازما اسكرين يعرض عليها نقاط الخطبة الرئيسية ،ولا يوجد أيضا بأس في أن يعرض بعض اللقطات وبعض الصور التي تقوي من تأثير موضوع خطبته في المصلين .

16- في خواطر شاب 1 الحلقة رقم 23 بعنوان : فقه الخلاف :

تلا بياناً صدر في الأردن وفيه : أن كل من اتبع المذاهب الأربعة من أهل السنة والجماعة ( الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي )، وأصحاب العقيدة الأشعرية ،ومن يمارس التصوف الحقيقي ،وأصحاب الفكر السلفي الصحيح ،والمذاهب الشيعية ( الجعفري والزيدي والإباضي )،والمذهب الظاهري ،فهو مسلم ولا يجوز تكفيره ويحرم دمه وعرضه وماله .

و(هذه المسائل شائكة لايخوض فيها إلاّ عالم أو نقل الأدلة من العلماء المعروفين بصحة المنهج والعقيدة )

منقول

-------------------------------------------------

وكل هذه الأخطاء تدلّ على أنّه مثل ماقال : ليس بالداعية ، وليس بالفقيه أو المفتي ,

والسؤال الذي أطرحه عليه وعلى من يدافع عنه :

بما أنّه لايحسن الكلام في الشّريعة لماذا يغامر بنفسه في الولوج إلى عالم الدّعوة إلى الله ، ودعوة الشباب إلى فقه الدين بالّذي يراه هو صحيحًا ، أليس هذا تجرّأ على دين الله ؟

كان بإمكانه أن يرشد الشباب في أمور تدخل في فضائل الأعمال كالصدقة وبر الوالدين ، وغيرها ممّا يحسن كلّ مسلم الكلام فيها ويعرفها ، وكان بإمكانه أن يتحرّى المصادر الصحيحة فيما استشكل عليه ، على الأقلّ يحفظ نفسه من التّقوّل على الله ودعوة الناس إلى ما يخالف الشّرع الحنيف .

أسأل الله أن يرزقنا وإيّاه التقوى والخوف منه وأن يوفّقنا لما يحبّه ويرضاه عنّا

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك

[الـعـثـمـاني]

أحد الشقيري أخذته الغيرة على أمته المنغمسة في التخلف فأراد من خلال هذا البرنامج أن ينقل إليها ما شاهده بنفسه من استكشاف أحوال وأوضاع الأمم الأخرى ونقل ماعندهم من تقدم وأفكار وفضائل
فبرنامجه هادف ؛ لا علاق له بالولاء والبراء ؛ وهو لا يدعو إلى تفضيل الكافر على المسلم
بل هو يحض على الإرتقاء بمجتمعاتنا والإستفادة من مجتمعات الآخرين.

وعلى فرض ما في البرنامج من مدح وثناء على الكفار ؛ فهل هو إعجاب بصفة أو صنيع عند الكفار أم إعجاب بكفرهم ؟
هل عندما أعجب بإتقانهم العمل وبعدلهم وبالمساواة أو تثمينهم للعلم عندهم أكون معجبا بكفرهم ؟ أم بالصفة التي نالت الإعجاب ؟
كلا ....
بل بشيء معين أو جانب فقط هو العدل مثلا ؛ وإتقان العمل ؛ وهلم جرا.

فكيف يكون مدح العمل أو العدل عند الكفار هو نوع من الموالاة ؟

لقد مدحت أم المؤمنين عبد الله بن جدعان بسبب شمائله بحضرة النبي الأكرم ؛ ولم ينكر عليها ذلك
في الحديث أن أم المؤمنين عائشة ، قالت : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : " إن عبد الله بن جدعان كان في الجاهلية يقري الضيف ويصل الرحم ويفك العاني ويحسن الجوار ، فأثنيت عليه ، هل نفعه ذلك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا إنه لم يقل يوما اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين "

ليتكم تحذرون من الراقصين مع الكفار بالسيوف ومن يُقلدونهم الأوسمة كما تحذرون من هؤلاء الدعاة رغم أخطائهم المغفورة
فعجبا كيف يكون الإقرار بمحاسن الأعمال عند الكفار عملا يتطلب التحذير والإستهجان ؛ بينما تقليدهم الأوسمة والميداليات والرقص معهم عملا مسكوتا عنه .. ؟؟؟؟

[lariam86]

مشكور اخي شكرا جزيلا على هذا الطرح

[قدور بن عاشور]

و الله تعبتونا أنتم و مشايخكم من التحذير و التحذير المضاد، حتى صرتم مسخرة يتندر بها عوام الناس.
يا ناس على الأقل لما تحذرون قدموا البديل الموضوعي و المنطقي.

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدور بن عاشور

و الله تعبتونا أنتم و مشايخكم من التحذير و التحذير المضاد، حتى صرتم مسخرة يتندر بها عوام الناس.
يا ناس على الأقل لما تحذرون قدموا البديل الموضوعي و المنطقي.

كلام صائب جزاك الله خيرا

[أبومحمد17]

البرنامج مفيد جدا
واستفاد منه خلق كثير