لماذا الشيعة يمدحون ويعبدون الحسين فقط

[muhibbat rrasoul sws]

جزاك الله خيرا سأنشرها و ينشرها غيري
زدنا من هذا بارك الله فيك

[muhibbat rrasoul sws]

و نزيدلك
اولاد الحسين من ذرية زين العابدين عليهم السلام سنة و يمقتون الشيعة! اسألهم و شوف راهم في الجزائر عروش عروش

[سناء الشقراء]

وانا وين علبالي يدلرو روسهم

[العثماني]

رأيتك في أحد المواضيع تهمزين وتلمزين في شخصي وأنني مشتبه فيه
أظن هذا أسلوب العاجزين والفقراء فكريا ؛ فأنا لم ألمز في شخصك ولا في شخص من عقبتِ على كلامه ؛ ولكن من تخونه الحجة يلجأ إلى تصنيف الناس والتشكيك فيهم بدل مقارعة الحجة بالحجة.
دعينا من لغة الشحن التي تعتمدينها وكأن المنتديات هي ساحة للحرب أو لتصفية الحسابات
نحن هنا للنقاش الجاد ؛ أسلوبنا الحوار الهادف للوصول إلى الإقناع
أما لغة التخوين بالتشكيك في هوية المخالف ونسبته إلى إيران أودفاعه عن الشيعة فهذه لا يفعلهها إلا الفاشلون.
فأنا سني ؛ ولائي لله ؛ لا إيران ولا للسعودية التي يريدنا البعض أن ننساق كالقطعان وراء طغاتها أو مشايخهم ؛ ولو أن السعودية تتعايش وتصالح النظام الإيراني لرأيناهم يفتون بفضائل الإخوة الإسلامية والوحدة الإسلامية والتعايش الإسلامي ووووو.
ألم تري كيف أن وزارة الداخلية السعودية تعتبر قتلى الروافض في الحسينيات ( شهداء ) ورغم ذلك لم نسمع أي عالم أو شيخ يستنكر ذلك ؟
كيف يكون الرافضي المجوسي شهيدا ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhibbat rrasoul sws

السنة يسمون الروافض مجوسا

يظهر أنك مجرد مقلدة مبتدئة تأخذين الكلام على عواهنه من غير تحقيق أو تدقيق أو بحث.
المجوس كفار بأعيانهم ؛ والمجوسية دين كفري.
إذا كانت الروافض مجوسا فكيف جاز دخولهم الحرم المكي والحج إلى بيت الله ؟
وإذا كان الروافض مجوسا فكيف جاز الزواج من الشيعة ؛ لم نسمع من علماء المسلمين المعتبرين من حرّم زواج السني من المرأة الشيعية ؛ غاية مافي الأمر أن بعض العلماء كرهوه خشية تأثير الزوجة الشيعية على الأبناء. وفي البلدان المختلطة كما في العراق تقع زيجات بين السنة والشيعة ولم نسمع العلماء ينكرون أو يُحرمون ذلك.
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : عن الرافضة هل تزوَّج ؟ .
فأجاب : " الرافضة المحضة هم أهل أهواء وبدع وضلال ، ولا ينبغي للمسلم أن يزوِّج موليته من رافضي ؛ وإن تزوج هو رافضية : صح النكاح ، إن كان يرجو أن تتوب ، وإلا فترك نكاحها أفضل ؛ لئلا تفسد عليه ولده " انتهى . " مجموع الفتاوى " ( 32 / 61 ) .
فلو كان الشيعة مجوسا فكيف أجاز ابن تيمية زواج المسلم من المرأة الرافضية وحكم بصحته ؟ ؛ لأن الزواج من المجوس الكفار لا يجوز

ثم من هم هؤلاء ( أهل السنة ) الذين سموا الروافض مجوسا كما تدعين ؟
دللي على صحة كلامك بشواهد ؟ شريطة أن تكون من أعلام الأمة المتقدمين كالبخاري ومالك وأحمد والشافعي وغيرهم ؟ هات ماعندك ؟

غاية ما في الأمر أن بعض المشايخ من بلاد الحرمين أطلقوا هذا الوصف بعد وصول الخميني إلى الحكم بعد نجاح ثورته.
وهذا يدل أن الموقف من الشيعة وإطلاق وصف ( المجوس ) على شيعة إيران بعد وصول الخميني هو توظيف وتوصيف سياسي وليس شرعيا ؛ فلماذا لم يكن روافض إيران قبل الخميني ( مجوسا ) عندما كانت السعودية وإيران متناغمتان تدوران في فلك أمريكا ؛ وفجأة اكتشفنا فقط مجوسيتهم ؟ هذا هراء

لتشابه الكثير مما يفعلوه مع اجدادهم المجوس دون الخوض في التفاصيل

هذا ليس حجة ولا دليلا ؛ وهو قول غير معتبر. لا يمكن إطلاق وصف أو اسم فقط لوجود تشابه أو قواسم مشتركة في فروع أو جزئيات.
المجوسية دين له أصوله ؛ وعليك أن تقدمي الدلائل على أن الشيعة يعتقدون بأصول عقيدة المجوس ؛ وإلا فاضربي بكلامك عرض الحائط فهو لا قيمة له.
يوجد تشابه كبير بين عقيدة النصارى واليهود ؛ فهل يصح أن تطلقي اسم ( نصراني ) على اليهودي أو العكس فقط لوجود تشابه بين الدينين وسوكات أتباعهما ؟
من قال بهذا القول العجيب الغريب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو كان الشيعة مجوس ؛ فكيف دولة إيران هي عضو في منظمة العالم الإسلامي ؟
ربما بفضلك وبفضل متمشيخي آل سعود اكتشفنا فجأة أن منظمة العالم الإسلامي تضم دولا مجوسية ؟؟؟ جديدة هاذي ؟

ثم قولك ان الروافض هؤلاء ليسوا عنصريين فهذا خطا، اسأل عن اهل الأحواز من العرب ( اصلهم خليجيون)

لديك خلط فضيع
عندما تتحدثين عن الروافض = هل تقصدين : الشيعة ؟ وفيهم العربي والأعجمي ؟ أم الشعب الإيراني الفارسي ؟ أم النظام الإيراني ؟
لا أفهم ؟ فهمي روحك ثم فهمينا ؟
كيف تقولين أن الروافض عنصريون ؟ عنصريون ضد من ؟
شيعة السعودية والكويت وعموم الخليج روافض ؛ وهم عرب ؛ وشيعة لبنان وشيعة البحرين روافض وأغلبهم عرب
والشيعة ليسوا فقط في إيران ؛ بل في بلدان إسلامية كثيرة.
دولة أذربيجان هي دولة شيعية ؛ وهي دولة معادية لإيران ؛ ومن شدة عداء النظام الآذري لإيران تحالف مع إسرائيل.

اما لماذا يسمونهم السنة مجوسا فذلك لأنهم يمجدون الملعون الجبر لؤلؤة المجوسي قاتل عمر و يلقبونه بابا شجاع الدين و قد بنوا له ضريحا "يزورونه" في كأسان الإيرانية، و يترحمون عليه و يتبركون بقبره !!!

لا يترضى من يترضى على الملعون أبي لؤلؤة لمجوسيته أو لكونه فارسيا ؛ بل لأنهم يعتبرونه أحد رجال الشيعة المخلصين ؛ ويعدونه من شيعة الإمام علي ؛فهم لا يرونه مجوسيا كافرا كما تعتقدين بل يرونه مسلما.
وحتى نحن أهل السنة فيجب علينا اعتباره ممن أظهر الإسلام وأبطن الكفر ( على طريقة المنافقين ) لأن القول بببقائه على مجوسيته وإظهارها يتناقض مع الحديث النبوي وتاريخ المسلمين في إخراج المشركين من جزيرة العرب
يقال أن أبا لؤلؤة مجوسي ؛ وقيل أنه نصراني ؛ والمعلومات حوله شحيحة بل منعدمة ؛ فلا نكاد نعرف عنه سوى اسمه وبعض التفاصيل حول أسره وقصة اغتياله لأمير المؤمنين ؛ ولن تجدي له ذكرا في تاريخنا غير ذلك.
ولم يصادفني من روايات موثوقة أين قبر أبي لؤلؤة ؟ وهل هو في بقيع المدينة أم خارجها ؟
فكيف يُعقل أن يُقبض على الرجل في المدينة ويُقتل فيها ثم يكون قبره في إيران ؟ فمالذي جعل قبره ينتقل من المدينة المنورة إلى إيران ؟
إلا إذا استطاع الرجل الإفلات والهرب إلى إيران ؛ لكن هذا غير مذكور في كتبنا ؛ مما يجعل الشك قائما حول المزار الذي في إيران وهل هو حقا لأبي لؤلؤة ؟ أم مزار وهمي ورمزي تزوره دهماء وغوغاء إيران وربما الذي في جوف القبر هو جثة حمار وليس جيفة الملعون أبي لؤلؤة.

وليس كل الشيعة يوالون أبا لؤلؤة أو يحبونه ؛ بل ربما البعض لم يسمع به أصلا ؛ وتيار الغلاة فقط هو من يعظم أبا لؤلؤة ؛ وفي عصرنا فإن تيار الشيعة الشيرازيين هو من يُعظم أبا لؤلؤة ؛ ولمعلوماتك ففي تيار الشيرازيين من يُكفر الخميني والخامنئي ويعتبر حزب الله اللبناني تنظيم ضال ولا يعتبرون إيران دولة شيعية أو إسلامية ؛ ويعتبرون الخميني والخامنئي طواغيت مثل صدام وأبي جهل وأبي لهب.

فلا إجماع لدى الشيعة على تعظيم أبي لؤلؤة
لذلك قال ابن تيمية في "منهاج السنة" (150):"ومنهم من يعظّم أبا لؤلؤة المجوسي الكافر الذي كان غلامًا للمغيرة بن شعبة لما قتل عمر".
لاحظي ( ...ومنهم... ) يعني تبعيض ؛ وليس كل الشيعة كما في تعميمك ؛ وهذا يؤكد كلامي أن الغلاة من الشيعة فقط هم من يُعظمون أبالؤلؤة.
ولا يزور قبر أبي لؤلؤة فيما يبدو إلا بعض غوغاء وعوام إيران ؛ وقد بحثت في اليويتوب عن بعض صور أو مقاطع فيديو للمزار فلم أجد إلا بناء مُشيد مهجور لا يوجد بداخله أحد ؛ أ وأن الزيارات إليه نادرة لا يفعلها إلا بعض عوام إيران الجهلة المساكين.
والله أعلم

علينا أن نضع الأمور في نصابها ؛ لا أن نلجأ للتدليس والتلبيس.


بقي أن تقدمي لنا من الروايات والمصادر ما يبرر انتقال قبر أبي لؤلؤة من المدينة المنورة إلى مدينة كاشان الإيرانية ؟
أم أنك من الجماعة إياهم تتلقفين كل ما يصادفك بلا ما تخدمي عقلك ؟ وإن نوقشت سارعتِ إلى التشكيك في شخص المخالف ؟

يقول ابو علي الأصبهاني في كتابه فرحة الزهراء : " رحمك الله يا أباً لؤلؤة لقد ادخلت البهجة على قلوب اولاد الزهراء"
و يقول " و المأمول من شيعة أمير المؤمنين ان يزوروا صاحب ذلك المرقد المملوء بالصفاء في كأسان رحمة الله عليه"
مرقد مملوء بالصفاء لكافر يقتل أمير المؤمنين الذي مات و هو راضٍ عليه صلى الله عليه وسلم ثم دفن جانبه؟!!!!
أين ذهبت عقول الناس؟!!

لا حظي وقوعك في تناقض فاضح ؛ فبين السطر والثاني أنت متناقضة ؛ وكل ذلك بسبب أنك تتلقفين كل ما يصادفك دون تصفية أو بحث أو إعمال عقل.
فمرة تزعمين أن أبولؤلؤة مجوسي .. ومرة تنقلين ما ينافي ذلك ويناقضه ؛ من خلال نقلك أن أبو لؤلؤة أفرح الزهراء بقتل عمر

فإما أن يكون ابولؤلؤة مجوسي ====> وانتقم لأجداده الفرس المجوس وأدخل الفرحة على قلوبهم ( فمالفائدة من استشهداك بقول أبي علي الأصفهاني ؟ )
وإإما أن يكون أبو لؤلؤة شيعي ======> و انتقم للزهراء وأبنائها ممن الظلم الذي ظالهم ( حسب المعتقد الشيعي طبعا ) , وبذلك فالشيعة يحبون أبولؤلؤة الشيعي وليس أبولؤلؤة المجوسي ؛ فانتفت بذلك مجوسية أبي لؤلؤة ؛ فلماذا يُفرح مجوسي فارسي كافر ابنة رسول الله عليهما السلام ؟
وهكذا تكوني هدمت رأيك باستشهداك المنقول. وأنت تقولين الشيء ونقيضه في نفس الوقت
فانتبهي رعاك واعرفي ماذا تنقلين وما تقولين ولا تكوني كحاطب ليل تتلقفين كل قول ومنقول من غير بصيرة.

تدافع عنهم

هذا افتراء وكذب
عندما نبين خطأ أو نبدي رأيا يخالفك ليس دفاعا عن القوم بل دفاعا عن الحق
ولكل منا رأيه
وفي النهاية : بيني وبينك الحجة والدليل ؛ وليس ما تهوى أنفسكم

هم بايعوا الحسين ثم قتلوه ثم شقوا عنه الجيوب باعترافاتهم

هل أصبح الشيعة أكثر إنصافا منا ؟ يا لعقول البعض الذي يلجأ للتلبيس والتدليس لتبرئة المجرمين الحقيقيين.
إن جيش الناصبي الخبيث يزيد بن معاوية الذي حاصر الحسين الشهيد من المفروض أنه جيش الخلافة ( التي كانت خلافة سًنية ) ؛ وذلك الجيش هو من قتل الحسين وآل البيت في كربلاء ووأخذ بنات النبي سبايا من العراق إلى الشام ؛ ورغم ذلم لم يقل الشيعة أن أهل السنة هم من قتلوا ابن رسول الله.

قليلا من العقل والمنطق.

الكل شركاء في دم الحسين ؛ شئتم أم ابيتم.
إن الشيعة دعوه واستقدموه ثم انصرفوا عنه وخانوه.
أما أهل السنة فلم ينصروه بل خذلوه.
وأما القاتل الحقيقي فهم النواصب : ؛ لاسيما هؤلاء الثلاثة :
1-شمر بن ذي الجوشن : وهو من باشر قتل الحسين واحتز رأسه.
2- عبيد الله بن زياد : والي الأمويين على العراق. فهو من أصدر الأمر بالحصار والقتل
3- الناصبي الخبيث يزيد بن معاوية ؛ هو من أمر بتسيير الجيش لمنع الحسين ؛ ولم يُعاقب قتلة الحسين ولم يعزلهم ولم يُقم عليهم الحد.
فالحسين خانه الشيعة ؛ وخذله أهل السنة ؛ وقتله النواصب.

اما عن قولك عن يناير فهذا عيد له حكمه الشرعي و يفعله معظم الجزائريين منهم اولاد زين العابدين اسأل و شوف يعني ماشي تاع القبائل او الشاوية ما تحاولش تدخل بين الخاوة!

ليس للمسلمين إلا عيدان : الأضحى والفطر

اما عن ولاء اخوتنا الاباضية او السلفيين ما ادري منين جبت هذه الترهات
ان كانت العقيدة واحدة فالمسلمون لا يَرَوْن للحدود معنى الا سياسيا إنما نحن اخوة

يبدو أن معلوماتك حول الطوائف والفرق لا يتجاوز قصاصات الجرائد
إن للإباضية عقيدتهم الخاصة بهم ؛ وهم ليسوا من أهل السنة ؛ وعقيدتهم ليست عقيدة أهل السنة ؛ فهم يقولون بخلق القرآن ؛ ويُنكرون الصراط
وتاريخيا فهم معدودون من الخوارج
والإباضية المتقدمون يطعنون في الخليفتين عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ؛ وهم لا يترضون عليهما ؛ وأما الإباضية المتأخرون فتوقفوا عن الطعن في عثمان وعلي ؛ ولكنهم لا يتبرأون من أئمتهم الطاعنين في الخليفتين ولا يتبرأون من مذهبهم الذي تأسس على الطعن في الخليفتين عثمان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما .

لا أريد أن أستبحر في التدليل على ذلك ؛ ولكنني أحيلك إلى تفسير شيخ الإباضية ابن غرداية كبير شيخ الإباضية حتى أنهم أطلقوا عليه صفة ( قطب الأئمة ) الشيخ محمد بن يوسف اطفيش المسمى في كتابه ( هميان الزاد إلى دار المعاد ) للشيخ اطفيش

في هذا الرابط يصف الخليفة عثمان بالخائن ( وحاشاه )

https://rrr.re/zedk
https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&********Id=1
وفي هذا الرابط يصف عثمان بـ فرعون الأمة ( وحاشاه )
https://rrr.re/zedr
https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&********Id=1




وتابعي من بداية المقال إلى نهايته لتعلمي طعن الإباضية في عثمان.
وليس هذا المقال مقال تفصيل في طعن الإباضية في الخلفاء ؛ لكنه مجرد مثال

والغريب في أمرك أن تأخذك الحمية ضد من يطعن في أبي بكر وعمر ولا تأخذك الحمية ضد الإباضية الطاعنين في عثمان وعلي.
غريب أمرك الذي كله تناقضات.

ومن تناقضك هو حديثك عن الأخوة بين ( أهل السنة ) و ( الإباضية ) رغم أن الإباضية هي فرقة منحرفة وضالة وليسوا من أهل السنة.
ومن تناقضك العجيب الغريب أنك ترين الأخوة بين الإباضية وبين أهل السنة ؛ ولا ترين مثل ذلك بين السنة والشيعة ؟ لماذا ؟ ؛ وهذا يدل على خلل في التفكير.
فالأصل أن نتحدث عن ( التعايش ) ؛ فنحن لسنا ضد التعايش ولو كان بين المسلمين واليهود غير المحاربين ؛ فمابالك بين المسلمين وبين مكوّن منهم هم ( أهل القبلة )

لأن الضابط في تحديد الموقف من الفرق والطوائف هو ثوابت العقيدة لا متغيرات السياسة ؛ فكيف استقام عندك أن يكون ( الإباضي الخارجي ) هو أخ للسني ؛ بينما الشيعي هو عدو ؛ رغم أن الشيعة والإباضية كلاهما طائفتان منحرفتان وخارجتان عن عقيدة أهل السنة والجماعة ؟

أما أنا فأقول بالتعايش ( أقول التعايش : لا التقريب ولا الوحدة )

أما عن ولاء الإباضية في الجزائر ( بني ميزاب في غردية ) لإباضية دولة سلطنة عُمان ؛ ونقصد الولاء الإيديولوجي العقائدي الديني الثقافي لا الولاء السياسي ؛ رغم أن رابط العقيدة أقوى من رابط الوطن ؛ فلك أن تسألي نفسك عن سبب التردد الدائم لمفتي سلطنة عمان الدائم على مدينة غرداية تحديدا ؛

وهاهي فيديوهات زيارات مفتي الإباضية ( مفتي سبطنة عُمان ) المتكررة إلى مدينة غرداية وحفاوة الميزابيين به

زيارة الشيخ الخليلي إلى مدينة القرارة ( وادي ميزاب - غرداية ) يوم 7 / 11 / 2006.
https://www.dztu.be/watch?v=qfmkSIuIBg0

زيارة الشيخ االخليلي الى قرية تاجنينت بوادي ميزاب في 29 مارس 2010
https://www.dztu.be/watch?v=JC0qYgR3cCA

زيارة الشيخ الخليلي إلى مدينة القرارة ( وادي مزاب - غرداية ) - يوم 27-3-2010.
https://www.dztu.be/watch?v=-NHzuN23x8s

وهاهم شيوخ بني ميزاب وهم يُلبسون شيخهم الخليلي اللباس المزابي المميز
https://www.dztu.be/watch?v=RjshFBMUNtE

وفي غمرة أحداث فتنة غرداية ؛ برز الإهتمام العُماني بما يجري في غرداية
لماذا لا تسألين نفسك عن سر الإهتمام العُماني -بالذات- بما يجري في غرداية ؟

مفتي عُمان يتحدث عن أحداث غرداية ويوجه كلمة لبني ميزاب
https://www.dztu.be/watch?v=t_y_N4ZtXec

اهتمام سلطة عمان بالأوضاع الأمنية في غرداية
https://www.dztu.be/watch?v=rrLwZe9Tjso

ربما أنت غير متابعة ؛ وغير مطلعة علة حقيقة الطوائف والفرق ؛ لذلك خانك الصواب في أكث من مقام.

[بلقاسم 1472]

فيما يخص جعل الشيعة للأئمة من أبناء الحسين وليس من أولاد الحسن، فإنما يرجع للآتي:

من يطالع التاريخ ويفهمه فهما شاملا، سيجد أن الشيعة لم يظهروا إلا زمن خلافة علي بن أبي طالب كأنصار له ومحبين لآل البيت، ثم طوروا عقائدهم مع الزمن، لكنهم كانوا ضمن الجحافل التي خرجت على الخليفة عثمان، ثم بعد معركة "صفين" تمايز الصفان، الخوارج كفرت علي بل قتلته، والشيعة بالغت في الحب على النقيض من الخوارج، فهما كانا (الخوارج ـ الشيعة) صفا واحدا على عثمان، كلاهما خوارج، ثم فرقت بينهما معركة صفين، إلى فرقتين: خارجين على علي قالين له، ومتشيعين مغالين في حبه، فبكر وتميم خرجوا وكفّروا وقاتلوا الخليفة الرابع، بينما همذان وربيعة تشيعوا وبالغوا في الحب والتشيع، ولما سلم الحسن الخلافة، استدعى همذان اليمينة وربيعة وشرح لهما الأمر، واشترط لهما ما اشترط ووافق على ذلك معاوية.
فالتعصب لم يكن فارسيا فحسب، بل سبقه تعصب عربي استدعي من زمن الجاهلية، ربيعة (عرب الشمال الشرقي) ضد مضر(عرب الشمال الغربي)، وهنا يمكننا فهم حركة مسيلمة الكذاب الربيعي، وقد كان يقول أتباعه بأن كذاب ربيعة خير من صادق مضر، فلم يكن منطقهم الحق، بل التعصب العرقي، وكذلك يمكننا فهم حركة سجاح التغلبية النصرانية التي جاءت من بعيد، من الجزيرة الفراتية (شمال الموصل وغربه) وقد كانت يومها بيد النصارى ولم يصلها سلطان المسلمين بعد، ورغم ذلك جاءت لمساندة مسيلمة كونه يمت لها بقرابة دم، بل وتزوجته، وكذلك يمكن فهم بعض القبائل اليمنية القحطانية كهمذان، التي حملت العداء العنصري لعرب الشمال، أي العدنانية: ربيعة ومضر، وكيف أنها تحالفت مع ربيعة طالما ثمة مصلحة القضاء على قريش ودينها تجمعهما.
بل إن التمعن في خريطة التمدد الطائفي يجد أن المنطقة الشرقية للسعودية كلها شيعة لأنها قبائل ربيعة التي تعادي مضر وعلى رأسها قريش، فكيّفت ذلك العداء بحرب قريش وضربها بآل البيت (صراع سياسي أيديولوجي له جذور تاريخية).
ونرى أن عمان إباضية، والإباضية فرع من الخوارج، وجل عمان من قبائل الأزد اليمنية، التي انخرطت في النزعة الخارجية حنقا على قريش وضد الشيعة فيما بعد، لكن يجمعهما الحنق على قريش ومضر.
والعراق نفس الشيء، فالكوفة والبصرة اللتان خطهما عمر بن الخطاب وأسكن فيهما القبائل التي عادت من الردة وكثير من قبائل اليمن وربيعة، وهؤلاء مجتمعون على بغض قريش ومضر فكان التشيع أحسن سلاح يواجهون به خصومهم التاريخيين.
بل حتى حروب الردة لا تفهم إلا من خلال العصبية، فلولا عصبية قبائل ربيعة وقبائل اليمن لما ارتدت الجزيرة، ولم تبقى إلا مكة والمدينة والطائف فقط على الإسلام والباقي كله تخلى وحاول غزو المدينة عاصمة الإسلام وبالتالي محاربة قريش.
وبعد حروب الردة التي أخضعت المرتدين بحد السيف، لم يخِف غلواء تلك العصبيات، بل تغيرت الاستراتيجية من اجتراح نبوءات جديدة تنازع نبوة قريش، إلى محاربة قريش ومن ورائها مضر في نبوتها بنبوتها، أي عن طريق معول التأويل والوضع والكذب والدس، لقد فهمت العصبيات درس الخليفة الأول، فتركت الارتداد عن الدين، واختارات محاربته من الداخل، بنفس السلاح، أي بالدين نفسه، بتفكيكه وتأويله وبناء أيديولوجيات جديدة وإعادة المفهمة وبناء التصورات من جديد، وانظمت إليها عصبيات أخرى حانقة كالعصبية الفارسية، واستغلت جميعها آل البيت لقطع الطريق أمام الاتهام بالردة، وبعد مقتل الحسين، كان لابد أن تستمر تلك العصبية (قبائل ربيعة، قبائل يمنية، قبائل فارسية)في البناء الشامل لأيديولوجية مضادة تناوش المركز القرشي للعرب ومن خلالها القبائل المضرية، بأكذوبة الإمامة والأئمة، التي اختلفت فيها الاثنى عشرية مع الاسماعيلية والزيدية والنصيرية والبابية والبهائية والدرزية والبهرية والأغاخانية.
لكن لماذا الحسين دون الحسن؟؟
لأن الحسين بحسبهم خرج وثار، وهذا يتوافق مع نزعتهم الخارجية في التكفير وحمل السيف وسفك الدماء، ويبرر عملهم في الخروج على الخليفة الثالث، بينما الحسن سلم الخلافة لقرشي لا يستحقها، لأنه من خصومهم التاريخيين، وقد كانوا يسلمون عليه في حياته بخاذل المؤمنينن، ولما يئسوا منه، تطلعت أعينهم إلى أخيه الحسين، ولما أخرجوه وخذلوه وسقط قتله في أيديهم، حاولوا التوبة وشكلوا جيش التوابين،لكن محاولاتهم العسكرية كلها فشلت، فكان هذا درسا جديدا يضاف إلى درس الردة والاستقلال الديني والمعرفي والسياسي،فلجؤوا إلى السرية والتقية وبناء العقائد من جديد بطرق محكمة، ولأن العصبية مشتركة فارسية ربيعية يمنية، كان الحسين أقرب لأن يتناسل منه الأئمة دون الحسن، لأن الحسن فرط في الخلافة والحسين ثار، وهذا يلبي نزعتهم الخارجية على مضر وقريش ودين نبيها القرشي عليه الصلاة والسلام، ولأن الحسن تكاثر نسله والحسين لم يبق له سوى زين العابدين، الذي أمه فارسية، مما يلبي رغبة الفرس في الأخد بنصيب في الأيديولوجية الجديدة، أعني أيديولوجية التشيع، فوجود الأئمة من زين العابدين، الممثل الوحيد للحسين، يضرب الدين الصحيح في مقتل ويلبي رغبات الناقمين على الدين الأول الصحيح:
يرضي ربيعة وهمذان، لأن ذلك يضر بخصومهم التاريخيين، أي عرب الشمال الغربي، أعني مضر، وكون أم الأئمة فارسية يلبي رغبة الآرية الفارسية الموتورة في مقت العرب جميعا.
ورغم ذلك لم تلب كل طموحاتهم في السيطرة على الدين سلطة ومعرفة، فلجؤوا إلى التقية والفلسفة والأديان المندرسة من يهودية ونصرانية وصابئية ومانوية ومزدكية لبناء أيديولوجيات شيعية محكمة تجرد قريش ومضر من دينها، بل لأجل ذلك جعلت الاسماعيلية مثلا الإمام ليس واجبا أن يكون من نسل آل البيت، بل سمحت للإمام أن يكون مستودعا (إمام يستودع الإمامة شخصا آخر ليس من آل البيت ليدخل العجم ومن لم يكن من قريش في سلسلة الأئمة)، وهكذا صار عبد الله بن ميمون القداح إماما ملهما وهو فارسي ديصاني، بل إن العصبية الفارسية تتجلى أكثر ما تتجلى في دين الدروز، الذي صنعه الفرس، وجعلوا فيه ـ في رسائل الحكمة ـ أن النبي العربي محمد بن عبد الله هو إبليس، ومكة هي محج الشياطين، عليهم لعنة الله، وقد صُنِعت هذه العقيدة في زمن الحاكم بأمر الله الفاطمي في مصر في القرن الرابع، هندسها دعاة فارسيون تحت سمع الحاكم المتأله، ولو كان هؤلاء العبيديون أئمة من آل البيت من ذرية الحسين وزين العابدين، ما كان يمكنهم أن يقولوا عن جدهم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ذلك الكلام كشخص، فضلا عن كونه نبيا، وحاشا أن يمت هؤلاء لدوحة النبوة بشيء،بل لو قال شخص لجده أنت شيطان لاتهم في أخلاقه، ولقيل ولد عاق، فكيف بإمام، وهذا يثبت حجم الكذب الذي يدفع إليه التعصب الأعمى، فلم يكن غرضهم من ادعاء النسب الشريف،سوى تخريب الدين والحلول محله سلطة ومعرفة، لذلك كان لصراع العصبيات العربية ثم الأعجمية دور في تشكيل الفرق والملل والنحل. وخاصة الخوارج والشيعة ثم القدرية والمعتزلة لا حقا، ثم الماتوريدية والأشعرية فيما بعد، كما كان للمانوية والرهبانية النصرانية دور في تشكيل التصوف، وكما كان للمزدكية الفارسية ولمبادئ العدل والعدالة والمظلومية التي رفعها الشيعة والخواورج والمعتزلة وغيرهم مع الزمن دور في تشكيل الإلحاد والاشتراكية والشيوعية، وأن الإله خرافة والدين أفيون الشعوب وغيرها من الأفكار الضالة التي تتطور مع الظروف وعبر الزمن وغرضها السياسة والسيطرة والهيمنة والاخضاع.
والحق أن للفرس رجال أئمة عظام كما لغيرهم، خدموا الدين الاسلامي خدمات جليلة، لكن عددهم بدأ يقل، وقضى على هذا الخط اسماعيل الصفوي بقتل الموحدين، وتشييع الفرس بحد السيف، وللعلم أن حركة الصفويين بدأت حركة صوفية قبل ذلك في أردبيل ثم تطورت إلى شيعية اثناعشرية، وهنا ينبغي تنبيه الغافلين ذوي العقول المثقوبة أركيولوجيا الذين يراهنون على التصوف في وقف التطرف أنهم مخطؤون، لأن التصوف قنطرة إلى التشيع، والتطرف لا يحارب بتطرف خامت ونائم وخانع ومستسلم، بل يحارب بالكتاب والسنة وفهم الصحابة والأئمة الأربعة وبقية العلماء الأجلاء، كعلماء النهضة والتجديد في القرنين السابع والثامن الهجري، عقب النكبة التتارية، والتي يقع على رأسها ابن تيمية والذهبي وابن الصلاح وابن كثير والنووي وابن حجر وابن مفلح وابن قدامة وابن قيم الجوزية ..... إلخ، أما التصوف فلم يمنع تطرف بل هو الخلايا النائمة والخزان الذي قد يستثمر فيه التشيع، وقد نعيد به مهازل التاريخ، مهازل الدولة العبيدية الديصانية التي لبست على التاريخ وعلى الشعوب وادعى زعماؤها انهم من الدوحة النبوية وهم كانوا فرسا مجوسا ويهودا، خربوا الدين وأساؤوا لسيد ولد آدم، بل تطاولوا على الله، حين ادعى حاكمهم الألوهية في مصر، وصنع دين الدروز الذي تقول كتبه في حق الله والاسلام والنبي أقوالا لم يقلها لا النصارى ولا اليهود ولا عتاة الكفار، وذلك لبعدهم عن دوحة النبوة كبعد إبليس عن رحمة الله،نسأل الله لهذه الأمة الهداية، لأنها لن تنهض من كبواتها إلا بالعودة إلى الدين المجيد كما خلفه نبي الهدى لا كما زور المتعصبون عربا وعجما.
وآخر دعوانا: أن الحمد لله رب العالمين

[muhibbat rrasoul sws]

اسمع يا عثماني
لقد أجابك الأخ بما يكفي
و ان الادعاءات التي ادعيتها علي إنما تسقط عليك و للقارئ ان يرى
و لن أضيع وقتي في الرد إليك لانه سيكون جدالا
ادعوك ان ترجع لربك و تتوقف عن تبييض صفحات المجوس السوداء
و سوف تسال و الدنيا فانية

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhibbat rrasoul sws

اسمع يا عثماني
لقد أجابك الأخ بما يكفي
و ان الادعاءات التي ادعيتها علي إنما تسقط عليك و للقارئ ان يرى
و لن أضيع وقتي في الرد إليك لانه سيكون جدالا
ادعوك ان ترجع لربك و تتوقف عن تبييض صفحات المجوس السوداء
و سوف تسال و الدنيا فانية

هل هذا كل ما قدرت عليه ؟
آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه

[lahif]

بارك الله فيك

[business70]

جزاك الله خيرا