إختـــرت لك

[seifellah]

* قال تعالى: }ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ{([1]).
من الحكمة الدعوة بالعلم لا بالجهل.
البداءة بالأهم فالأهم، وبالأقرب إلى الأذهان والفهم وبما يكون قبوله أتمُّ وبالرفق واللين، فإن انقاد بالحكمة وإلا فينتقل معه إلى الدعوة بالموعظة الحسنة، وهو الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب، إما بما تشتمل عليه الأوامر من المصالح وتعدادها والنواهي من المضار وتعدادها، وإما بذكر إكرام من قام بدين الله وإهانة من لم يقم به، وإما بذكر ما أعدَّه الله للطائعين وعكس ذلك للعاصين، فإن كان المدعوُّ يرى أنَّ ما هو عليه حقٌّ أو كان داعيةً إلى باطل فيجادل بالتي هي أحسن، ومن ذلك الاحتجاج بالأدلَّة التي كان يعتقدها.

([1]) سورة النحل: 125.

[seifellah]

* قال تعالى: }أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا{([1]) الآية.
...شبَّه الهدى الذي أنزله على رسوله لحياة القلوب والأرواح بالماء الذي أنزله لحياة الأشباح، وشبَّه ما في الهدى من النفع العام الكثير الذي يضطرُّ إليه العباد بما في المطر من النفع العام الضروري، وشبَّه القلوب الحاملة للهدى وتفاوتها بالأودية التي تسيل فيها السيول، فوادٍ كبيرٌ يسع ماءً كثيرًا كقلبٍ كبيرٍ يسع علمًا كثيرًا، ووادٍ صغيرٌ يأخذ ماءً قليلاً كقلبٍ صغيرٍ يسع علمًا قليلاً ... وهكذا.

([1]) الرعد: 17.

[seifellah]

* قال تعالى: }إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ{([1]).
الغاوي: ضد الراشد، فهو الذي عرف الحقَّ وتركه.
والضال: الذي ترك الحقَّ من غير علمٍ منه به.

([1]) الحجر: 40.

[seifellah]

* تأمَّل كيف تحول طعام الأمِّ الميت الجامد إلى جسمٍ حيّ، بل إنَّ ذلك يحدث في أجسامنا كلَّ يوم، فانظر إلى يدك قد كانت يومًا صغيرة ثم زادت بالطعام الميت فأصبحت يدًا تنبعث فيها الحياة، ثم انظر إلى يد الميت قد كانت يوما تنبض بالحياة فأصبحت اليوم ميتة، فمن بعث الحياة في الأموات ومن قضى بالموت على الأحياء؟!

[seifellah]

* التوسُّل ثلاث أنواع:
1- الجائز: التوسُّل بأسماء الله وصفاته أو بالأعمال الصالحة.
2-التوسل الشركي: دعاء غير الله سبحانه وتعالى.
3-البدعي: التوسُّل بذات المخلوقين أو بحقِّهم.

[seifellah]

* التمنِّي رأس أموال المفاليس، والعجز مفتاح كلِّ شر.
* قال تعالى: }ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ{([1]).

([1]) النحل: 27.

[seifellah]

*جاء رجل إلى عمر بن الخطاب يشكو إليه عقوق ابنه فأحضر عمر الولد وأنَّبه على عقوقه لأبيه ونسيانه لحقوقه عليه، فقال الولد: يا أمير المؤمنين، أليس للولد حقوق على أبيه؟ قال: بلى، قال: فما هي يا أمير المؤمنين؟ قال عمر: أن ينتقي أمَّه ويحسن اسمه ويعلِّمه الكتاب - أي القرآن - قال الولد: يا أمير المؤمنين، إنَّ أبي لم يفعل شيئًا من ذلك، أمَّا أمي فإنها زنجية كانت لمجوس، وقد سمَّاني جُعلاً - أي خنفسًا - ولم يُعلِّمني من الكتاب حرفًا واحدًا. فالتفت عمر رضي الله عنه إلى الرجل وقال له: جئت إليَّ تشكو عقوق ابنك وقد عققته قبل أن يعقَّك، وأسأت إليه قبل أن يُسيء إليك..!

[seifellah]

* عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رأيتُ رجلاً يتقلَّب في الجنة، في شجرة قطعها من ظهر الطريق، كانت تؤذي المسلمين»([1]).

([1]) رواه مسلم.

[seifellah]

* الجهل كما يُطلق على عدم العلم فإنه يُطلق على عدم الحِلم وعلى ارتكاب الذنب؛ لأنَّ العلم الحقيقي هو مازال الجهل به وأوجب العمل.

[♥قمر♥]

بارك الله فيك

[seifellah]

* حقيقة السَّفه: هو جهل الإنسان بمصالح نفسه وسعيه فيما يضرُّها.

[seifellah]

* حُكم الله ورسوله يظهر على أربعة ألسنة:
ا- لسان الراوي: يظهر على لسان لفظ حُكم الله ورسوله.
ب- لسان المفتي: يظهر على لسانه معناه وما استنبطه من اللفظ.
جـ- الحاكم: يظهر على لسانه الإخبار بحكم الله وتنفيذه.
د- الشاهد: يظهر على لسانه الإخبار بالسبب الذي يُثبت حكم الشارع.
والواجب علي هؤلاء أن يُخبروا بالصدق المستنِد إلى العلم.

[seifellah]

* الخطأ ليس في الاهتمام ببعض قضايا الإسلام دون بعض، ولكنَّ الخطأ في تضخيمها على حساب غيرها تضخيمًا يكون مسوِّغًا لك أن تتنازل عن باقي القضايا.

[seifellah]

* قال تعالى: }خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِين{النحل: 3-4..
لما ذكر الله سبحانه وتعالى خلق السموات والأرض ذكر خلق ما فيهما، وبدأ بأشرف ذلك وهو الإنسان.
* الدنيا دار ابتلاء وامتحان.
والآخرة دار جزاء.
وبينهما الموت ينقلك من دار الابتلاء إلى دار الجزاء.

[seifellah]

* الرضا بعد وقوع القضاء المكروه للنفوس هو الرضا الحقيقي، ولذا كان يقول عليه الصلاة والسلام في دعائه: «وأسألك الرضا بعد القضاء»([1]).
([1]) جزء من حديث رواه الإمام أحمد والنسائي.