ماذادرستم اليوم؟؟؟؟؟؟؟؟

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم

أدب عصر الضعف والانحطاط:
ضعف الأدب في هذا العصر عما كان عليه في العصور السابقة ، ولم ينل حظا من التقدم مثل ما نالته بعض العلوم أو الفنون في عصر المماليك.
ويرجع ضعفه إلى الأسباب الآتية:
- اضطراب الحياة السياسية.
-سوء الأحوال الاقتصادية و الاجتماعية.
- عدم تشجيع الخلفاء و الحكام و ذوي الجاه للشعراء بالمنح والعطايا .
- ضياع مجموعة من الكتب والدواوين خلال هجمات الصلبيين والمغول.
- إلغاء ديوان الانشاء الضي كان كتابه يقومون بإعداد الرسائل الديوانية بأسلوب أدبي رصين.
ونتيجة هذه الظروف ، تضاءل عدد الشعراء الأكفاء ، وانصرف معظمهم إلى حرف يشتغلون بها ،وظهر كثير من المتطفلين على الشعر الذين لا يملكون مواهب أصيلة ولا يقدرون على التعبير الشعري الجيد.
ومع قلة الشعراء المقتدرين ،كان الجيد من إنتاجهم قليلا ،وداروا في دائرة ضيقة من أغراض الشعر.
هذا وقد غرق بعض الشعراء في تصوير المتع الحسية ،هربا من واقعهم الأليم ، وتطلع آخرون إلى نعيم الآخرة يلتمسون فيه التعويض عن حرمانهم ، فكثر شعرهم في الزهد والمدائح النبوية والتصوف.
وانحصر النثر الفني في الكتابة الديوانية والرسائل الإخوانية التي مالت بدورها إلى الركاكة والابتذال،و أصبحت متكلفة ثقيلة .
أ**شعر الزهد:ظهر كرد فعل لتيار اللهو والمجون والانحلال والترف والخمر ،موضوعاته تصب في اتجاه الدعوة إلى الاستقامة والاستعداد للموت وإصلاح النفس ،والاتصاف بالتقوى والزهد يكون بدافع ديني أولضيق الحال ، وفي عصر الضعف كان أميل إلى صنعة النضم منه إلى الإبداع ،من رواده "ابن الوردي والبوصيري "
ب**المديح النبوي:
كان الهدف التصدي لتيار اللهو والمجون والدفاع عن العقيدة الإسلامية والدعوة الى التمسك بالإسلا والسير على مبادئه،وهو غرض شعري قديم ظهر منذ صدر الإسلام ،ارتبط بإظهار محاسن الدين وصفات وأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم وأشهر من نظم فيه البوصيري في قصيدته "البردة".
أسباب انتشار الزهد والمديح في عصر الضعف:
*ردفعل على تيار اللهو والمجون.
*الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم والتصدي للحملات الصليبية المشككةفي الدين .
*نفس الشعراء المهيأة للزهد.
خصائص الشعر في هذا العصر :
- سهولة الأسلوب والميل إلى الركامة والضعف .
- الاعتماد على التأمل في الحياة والموت .
- ارتباطه بمخاطبة العقل وإقناعه بالحجج والأدلة.
- إصابته بوباءالتنميق اللفظي
- انحصاره في المديح النبوي و الزهد.
- التقليد وكثرة الاقتباس وعدم التجديد والابتكار.
- التكرار.
*مميزات أسلوب البوصيري:
- الرصانة والجزالة وحسن استعمال البديع.
- الإقتباس من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف.
- صدق العاطفةوالإحساس.
- بساطة الأفكار وتكرارها في بعض الأحيان.
-إعتماده على وحدة البيت.
*مميزات أسلوب ابن نباتة المصري:
- التقليد على مستوى الشكل والمضمون.
- اعتماده على وحدة البيت.
- كثرة التضمين والبديع.

[بصمة لاتنسى]

ا

لسلام عليكم
الاعراب التقديري

*1 ـ الثقل ..... كل الأسماء و الأفعال المنتهية بالواو أو الياء تقدر الحركة الاعرابية عليهما ــ منع من ظهورها الثقل ــ
حاكم القاضي الراعي .... القاضي : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل .
الراعي : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل .
يلهو : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل .
*2 ـ التعذر ........ كل الأسماء و الأفعال المنتهية بالألف الممدودة(ا) أو الألف المقصورة (ى) تفدر الحركة الاعرابية عليهما ــ منع من ظهورها التعذر ــ
يهوى مصطفى الاستغفار ...... يهوى : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر .
مصطفى : فاعل مرفوع ............ ( نفس الصيغة ) .....
دعا : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف الممدودة منع من ظهورها التعذر .
* 3 ـ اشتغال المحل بالحركة المناسبة .... كل الأسماء المتصلة بياء المتكلم تقدر الحركة الاعرابية على ما قبل ياء المتكلم ــ منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ــ
كتابي مفيد ..... كتابي : مبتدأ مرفوع و علامة رفغه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة .. و هو مضاف و الياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ..
يا ولدي .... ولدي : منادى منصوب لفعل النداء المحذوف وجوبا تقديره ــ انادي ـ و علامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة و هو مضاف و الياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ...

[3arbia200]

شكرا على التوضيح

[meas]

انشاء الله اليوم الخميس بس اي ساعة انا ادرس من 17.30الى20.30 ارجو الرد بالسرعة باليزززززززززززززززززززززززززززززززززززز

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
الأيام القادمة سأنضم وقتي أكثر
وسيكون اللقاء كل خميس وجمعة من الساعة 5 مساء بحول الله