بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين

[العريبي]

[quote=جمال البليدي;1574356] لم يجد هؤلاء المفترين مدخلا للطعن في الدعوة السلفية المعصومة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لقد تجاوزتم غلاة الشيعة بكثييييييييير ياسي جمال

ألا استيقظ !
لقد أشرقت الأرض بنور ربها ،فلا مكان لظلامكم وضلالكم.

[جمال البليدي]

[quote=العريبي;3831536]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

لم يجد هؤلاء المفترين مدخلا للطعن في الدعوة السلفية المعصومة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لقد تجاوزتم غلاة الشيعة بكثييييييييير ياسي جمال

ألا استيقظ !
لقد أشرقت الأرض بنور ربها ،فلا مكان لظلامكم وضلالكم.

سبحان الله كيف تستنكر أن يكون دين محمد صلى الله عليه وسلم معصوم؟.
الشيعة يعصمون علماءهم أما أهل السنة إنما يعصمون دينهم الذي أنزله الله على نبيهم محمد صلى الله عليهم .فأهل السنة السلفيين ليس لهم متبوع غير محمد صلى الله عليه وسلم المعصوم.

نحن دائما نشبه هذا الأمر بما يلي: أن الإسلام الحقّ: هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ محجة بيضاء -كالورقة البيضاء- جاء الخوارج قطعوا قطعة ولوّنوها، وجاء الروافض، وقطعوا قطعة ولونوها بلون آخر، وجاء الصوفية ولوّنوها بلون ثالث . . . و . . . وهكذا، فبقيت في الوسط دائرة بيضاء؛ فمن ينظر إلى هذه الدائرة البيضاء فإنه يقول: هذه فرقة مثل الفرق؛ لأنه لا يعرف حقائق الأشياء، وأما الذي ينفذ نظره إلى ما بعد الألوان، فإنه يعرف أن الأصل هو البياض؛ وأنّ ما حوله منحرف عنه!
فنقول: إنَّ جميع الفرق انحرفت، وبقيت هذه الجماعة على الأصل، وهو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ فهل السَّلفيَّة عندئذٍ تفرق الأمَّة؟!
أم أنها هي الباقية على المحجة البيضاء؛ ليلها كنهارها، لا يزيغُ عنها إلا هالك، ولا يتنكبها إلا ضال؟!
ولذلك؛ فعندما يعود المسلمون إلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أمةً واحدةً، وجماعةً واحدةً، فعندها تتساقط جميع التسميات تلقائياً، ومن أصر على شيء: فعندها يقال له: تريد تفريق جماعة المسلمين.

[جمال البليدي]

إبطال تهمة التبديع عن شيخنا المحدث ربيع ردا على أهل الشغب والتشنيع
بسم الله الرحمان الرحيم
هذا مجهود قمت به دفاعا وذبا عن العلامة الجليل ربيع بن هادي المدخلي الذي نصر الله به السنة وقمع به البدعة وإن كنا لا نعتقد فيه العصمة
ولكننا نقول ما قاله الذهبي رحمه الله (ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل، لكن هم أكثر الناس صواباً، وأندرهم خطأً، وأشدهم إنصافاً، وأبعدهم عن التحامل )
" السير "

و التهمة التي نتناولها اليوم هي إتهامهم للعلامة ربيع المدخلي الذي أمضى جل عمره جهادا في سبيل الله هذا الشيخ الذي بيته دائما مفتوح حتى أنه يأتي وقت الفطور وهو يدرس في منزله وينصح الشباب بالعلم والأخلاق
إتهامهم له بالتبديع والتفسيق وللرد على هذه الأكذوبة سنتطرق إلى 8 نقاط تبطل هذه الاكذوبة إن شاء الله تعالى(ولا أسميها شبهة)



1-مقصودهم من هذه الفرية
2-كلام من ذهب للإمام الذهبي بتعليق الشيخ ربيع يكفي في الرد على تراهاتهم
3-منهج الشيخ ربيع في التبديع
4-من هم غلاة التجريح الحقيقيون آ السلفيون أم القطبيون؟؟؟؟؟؟؟؟؟
5-محاربة الشيخ ربيع لدعاة التبديع والتطرف
6-نصح الشيخ ربيع للمخالفين قبل رده عليهم
7-أكاذيب لتشويه الشيخ ربيع
8-شهادات حق من العلماء في الشيخ ربيع
....1- ما مقصودهم من هذه الفرية....
أقول كلامكم مجمل كالعادة وهذا حال أهل الأهواء من القطبيين والحزبيين وغيرهم فعليكم بالتفصيل
قال الإمام ابن القيم رحمه الله زاجرا عن إطلاق الألفاظ المجملة :
فعليك بالتفصيل والتبيين فالـ إطلاق والإجمال دون بيان
قد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ أذهان والآراء كل زمـان

فماذا تقصدون بهذا الكلام المجمل

-إذا كنتم تقصدون أن الشيخ ربيع يبدع من لا يستحق التبديع من أهل السنة كالشيخ الألباني وإن باز والعثيمين والفوزان والغديان واللحيدان وآل الشيخ والوادعي والراجحي والأنصاري ومباركفوري والحلبي والهلالي وغيرهم من العلماء وطلبة العلم المشهود لهم بالسنة فقد كذبتم ورب الكعبة فالشيخ ربيع من المدافعين عنهم فهو أول من رد على الشيخ عبد الرحمان عبد الخالق عندما طعن في علماء السعودية ووصفهم بالتخلف وعلماء القشور وهو أول من رد على سيد قطب لطعنه في سيد العلماء وسيد الأنبياء محمد عليه الصلاة والسلام وهو من الذين ردو على محمد قطب الذي طعن في العلماء وسماهم بعلماء البلاط ورد على عائض القرني الذي سمى علماء السعودية بالرهبان ورد على سفر الحوالي الذي قال لا يوجد مرجعية دينية في هذا الزمان مع أن هذا الكلام كان في وقت ان باز والعثيمين والألباني )وسنبين هذا إن شاء الله بعد قليل( وعلى الميليباري الذي طعن في الإمام مسلم ورد على فالح الحربي الطاعن في علماء المملكة وعلماء السلف ورد على ابي الحسن الطاعن في الصحابة ورد على المالكي الطاعن في الإمام محمد بن عبد الوهاب

ثناء العلامة ربيع على علماء السنة
فقال مدافعا عنهم( فهل تجد في الدنيا مثل الشيخ ابن باز والعثيمين والشيخ عبدالعزيز السلمان والفوزان وحمود التويجري والغديان وعبدالرزاق عفيفي وآل الشيخ ... وكثير وكثير من علماء هذا البلد وطلاب العلم منهم؟!
هل تجد مثلهم في الأخلاق والعقيدة والبذل في سبيل الله؟!
لتَأْتِنا الطوائف والأحزاب بأمثالهم .
ولتأتنا بأمثال الشيخ الألباني وتلاميذه علماً بالسنة وجهاداً في سبيل التوحيد ومحاربة الشرك والبدع، وأمثال علماء الهند؛ كالشيخ عبيدالله المباركفوري وإخوانه في الهند وباكستان ديناً وخلقاً وعقيدةً وعلماً وصدعاً بالحق وصبراً على الأذى في سبيل الله .
وهات مثل الشيخ عبدالباري وإخوانه في بنجلاديش ! هات مثلهم في الدين وعلو الأخلاق !
فكيف تَرمي أهل هذا المنهج بالتحزُّبِ على جزءٍ من الدين والجفاء والغفلة عن واقع الأمة وما يدبر لهم وفيهم الشيخ العلامة المجاهد اليقظ والمتابع لأحوال المسلمين في أقطار الدنيا كلها حتى ليعتقد فيه أنه لو كانت في المريخ حركة إسلامية لكان وراءها، ألا وهو الشيخ ابن باز؟!
وهل نسيت يا سلمان الدورات التي تقيمها الدعوة السلفية في أقطار الأرض لتعليم المدرسين في المدارس الإسلامية؟!)انتهى كلامه

قلت :من هم غلاة التجريح آ الشيخ ربيع الذي دافع عن العلماء أم سلمان الذي تهجم عليهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني الذي يدافع عن العلماء تعتبروه مجرح وظالم وحاقد أما الذي يتهجم هو شهيد وإمام وعالم و..........و..........
دفاع الشيخ ربيع عن سليم الهلالي وعلي الحلبي والسلفيين في الأردنبعدما ظهرت تلك الفتنة التي يقف من ورائها من يكيد للدعوة السلفية من قطبيين وخوارج مارقين وغيرهم وهي فتوى اللجنة الدائمة في علي الحلبي ففرح الخوارج والقطبيين وقالو إذن الألباني مرجئ وكل علماء الأردن مرجئة جاء الشيخ ربيع وحل هذه المشكلة كعادته وقال:
نصيحة ورجاء إلى الأخوة السلفيين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ومن اتبع هداه .
أما بعد :
فإنني أوجه رجائي إلى كل السلفيين في كل مكان أن يسلكوا مسلك السلف الصالح في إشاعة أسباب الألفة والمحبة وترك التنابز بالألقاب والبعد عن أسباب الاختلافات واحترام أهل العلم ودعاة الدعوة السلفية والالتفاف حولهم والرجوع إليهم في المعضلات وكفّ الألسنة عن إخواننا أهل الشام السلفيين :
الشيخ علي حسن عبد الحميد الحلبي والشيخ سليم الهلالي والشيخ محمد موسى نصر وسائر علماء المنهج السلفي .
ونطلب من مواقع الإنترنت التي تنتمي إلى المنهج السلفي أن تعرف للعلماء حقهم ومنزلتهم وأن تبتعد عن النَّيـْل منهم وإنا لنرجو – ختاما – أن يكون البيان الذي صدر عنا في هذه الليلة المباركة (12/ 9/ 1423هـ ) حَلاً حاسما لكل ما حصل من خلاف أو سوء فهم .
وفق الله الجميع لما يرضيه .
ربيع بن هادي المدخلي
في 12/ 9/ 1423هـ

قلت: الله أكبر هذا والله هذا أكبر دليل على حرص الشيخ ربيع على التآلف والألفة وسأبين هذا إن شاء الله في فصل مستقل
والحمد لله لقد إنتهت هذه المشكلة بعدما بين الشيخ علي الحلبي مقصوده ورد رد علمي ولكن أهل الفتن مازالو إلا الآن يتكلمون في أمور مضت وإنتهت والله المستعان

--أما إذا كنتم تقصدون أنه يرد ويحذر ويبدع دعاة الضلالة كسيد قطب وأبو الحسن وأي قتادة وبن لادن وعبد الرحمان عبد الخالق وغيرهم من دعاة الشغب والفتنة فنقول نعم وهذا من محاسنه بارك الله فيك وأسوته في ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام الذي كان يحذر في كل خطبة له من البدع ويقول كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في نار
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، قالت: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: ]هو الذي أنزل عليك الكتب منه ءايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ، وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به، كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب [ ([5]) قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه، فأولئك الذين سمى الله، فاحذروهم " ([6]) .
وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم )) ([7]).
فعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل" ([18]) ، ومن هنا قال الإمام يحيى بن يحيى " الذب عن السنة أفضل من الضرب بالسيوف "، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :" الراد على أهل البدع مجاهد".ونبينا عليه الصلاة والسلام ضلل 72 فرقة وحكم على واحدة بالنجاة فقط وما دونها فهي في ضلال
وقال عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك
وقال الله تعالى"فماذا بعد الحق إلا الضلال"

فماذنب الشيخ ربيع إن كان هؤلاء خالفو الحق وحاربوه هل تريدون منه أن يسكت فيأثم؟؟؟؟؟؟؟

قلت : ولقد فهم الصحابة هذه الآيات والأحاديث

أما عمر رضي الله عنه، فقصته مع صبيغ بن عسل مشهورة و معروفة، إذ كان يقذف ببعض الشبهات في أوساط الناس؛ فاستدعاه عمر، وضربه ضرباً شديداً، وأودعه في السجن، ثم استدعاه مرةً أخرى، وضربه، وأودعه في السجن، ثم في الثالثة قال: يا أمير المؤمنين، إن أردت قتلي فأحسن قتلتي، وإن أردت أن يخرج ما في رأسي فوالله لقد خرج، فلم يأمن جانبه أبداً، بعد كل هذا نفاه إلى العراق، وأمر بهجرانه، فهذه عقوبة بسبب هذه الشبهات الذي كان يقذفها في أوساط الناس، إذا قِستَها بالبدع التي تنتشر من أخف الناس بدعة تجد البون الشاسع بين ما عند صبيغ وما عند هؤلاء المتأخرين من الضلالات؛ لأن هذه أخطر وأشد بكثير وكثير، ولها دعاة، ولها نشاطات- مع الأسف الشديد- على كل المستويات .
وأما علي بن أبي طالب، فيكفي أنه قَتَل الخوارج، الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : شر الخلق والخليقة، شر من تحت أديم السماء، وفي هذا الوقت بزغ قرن الخوارج في غاية العنف، وفي غاية الشدة، ولهم من الوسائل والإعلام والدعايات والأعمال والفتك مالا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى؛ فكيف يأنس المسلم الصادق إلى من يحب هؤلاء ويواليهم؛ وكيف يثق بمن هذا منهجه وهذه عقيدته وهذا موقفه من الأمة .
وأما عبد الله بن عباس فله كلام شديد في أهل القدر رضي الله عنه، منها قال إئتوني بواحد منهم حتى أعض أنفه، حتى أجدعه، أو كما قال، يعني هكذا سيتعامل مع أهل البدع.
قال ابن عمر رضي الله عنهما في أهل القدر: ((أخبرهم أني بريء منهم، وأنهم مني برآء)).يقول فقيه البصرة وعاقلهم سلام بن أبي مطيع: لأن ألقى الله بصحيفة الحجاج ، أحب إلي أن ألقاه بصحيفة عمرو بن عبيد ، عمر و بن عبيد[9]، عابد زاهد ما شاء الله، لكن مبتدع ضال، والحجاج، فاجر سفاك مجرم، يرى أنه لو خُيِّر أن يلقى الله بصحيفة الحجاج، وصحيفة عمرو بن عبيد، لاختار أن يلقى الله بصحيفة الحجاج السفاك الظالم الفاجر، لماذا ؟
قال الشاطبي رحمه الله: "فإن فرقة النجاة - وهم أهل السنة - مأمورون بعداوة أهل البدع، والتشريد بهم، والتنكيل بمن انحاش إلى جهتهم، بالقتل فما دونه، وقد حذر العلماء من مصاحبتهم ومجالستهم، وذلك مظنة إلقاء العداوة والبغضاء، لكن الدرك فيها على من تسبب في الخروج عن الجماعة بما أحدثه من اتباع غير سبيل المؤمنين، لا على التعادي مطلقا، كيف ونحن مأمورون بمعاداتهم وهم مأمورون بموالاتنا والرجوع إلى الجماعة ؟) ([18]) اهـ


....2-كلام من ذهب للإمام الذهبي....

قال الذهبي: "قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي: شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك. قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة، فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس؟! ما أسرع الناس إلى البدع!
مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
وأين مثل الحارث؟! فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين، كـ " القوت " لأبي طالب؟! وأين مثل " القوت " ؟! كيف لو رأى "بهجة الأسرار" لابن جهضم و"حقائق التفسير" للسلمي، لطار لبه؟! كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في "الإحياء" من الموضوعات؟! كيف لو رأى "الغنية" للشيخ عبدالقادر؟! كيف لو رأى "فصوص الحكم " و " الفتوحات المكية"؟!
بلى؟ لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه، ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة، كان قطب العارفين كصاحب "الفصوص " وابن سبعين، نسأل الله العفو والمسامحة آمين" ([21]) اهـ.
تعليق العلامة ربيع المدخلي :أقول: رحم الله الإمام الذهبي، كيف لو رأى مثل "الطبقات " للشعراني، و"جواهر المعاني " و"بلوغ الأماني في فيض أبي العباس التيجاني " لعلي بن حرازم الفاسي؟! كيف لو رأى "خزينة الأسرار" لمحمد حقي النازلي؟! كيف لو رأى " نور الأبصار" للشبلنجي؟! كيف لو رأى "شواهد الحق في جواز الاستغاثة بسيد الخلق " و"جامع كرامات الأولياء" للنبهاني ؟! كيف لو رأى " تبليغي نصاب " وأمثاله من مؤلفات أصحاب الطرق الصوفية ؟! كيف لو رأى مؤلفات غزالي هذا العصر وهي تهاجم السنة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السلفي وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب؟! كيف لو رأى مؤلفات المودودي وما فيها من انحراف عقدي وعقلي وسلوكي؟! كيف لو رأى مصنفات القرضاوي وهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها، بل تشرح أصولها، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر، بل هو أخطر؟! كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة، بل وينافحون عنها وعن قاداتها المبتدعين؟! كيف لو رأى مصنفات سعيد حوى الصوفية والسياسية المنحرفة؟! كيف لو رأى مصنفات الكوثري وتلاميذه أبي غدة وإخوانه من كبار متعصبي الصوفية والمذهبية؟! كيف لو رأى مصنفات البوطي وأمثاله من خصوم السنة وخصوم مدرسة التوحيد ومدرسة ابن تيمية؟! كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جهلوا الكتاب والسنة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة ([22]) ؟!
ويا ويل من يتعرض لنقدها ويريد حماية دينهم وعقائدهم من ضلالاتها!
يا ويله! من يحميه من سهامهم واتهاماتهم الجريئة؟! فإنا لله وإنا إليه راجعون! اه
إذا الشيخ ربيع عندما حذر من علماء السوء لم يخالف السلف؟؟؟؟؟

يتبع........

[جمال البليدي]

3-منهج الشيخ ربيع في التبديع...الشيخ ربيع على منهج السلف في هذا الأمر فهو يقسم حالات التبديع إلى ثلاث أقسام
القسم الأول: أهل البدع كالروافض والخوارج والجهمية والقدرية والمعتزلة والصوفية القبورية والمرجئة ومن يلحق بهم كالأخوان والتبليغ وأمثالهم فهؤلاء لم يشترط السلف إقامة الحجة من أجل الحكم عليهم بالبدعة فالرافضي([1]) يقال عنه: مبتدع والخارجي يقال عنه: مبتدع وهكذا، سواء أقيمت عليهم الحجة أم لا.
القسم الثاني: من هو من أهل السنة ووقع في بدعة واضحة كالقول بخلق القرآن أو القدر أو رأي الخوارج وغيرها فهذا يبدع وعليه عمل السلف.
القسم الثالث: من كان من أهل السنة ومعروف بتحري الحق ووقع في بدعة خفية فهذا إن كان قد مات فلا يجوز تبديعه بل يذكر بالخير ، وإن كان حياً فيناصح ويبين له الحق ولا يتسرع في تبديعه فإن أصر فيبدع.
ولقراءة الأدلة على هذا التقسيم أدخل هنا....................... جواب للشيخ ربيع
حول مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=80&gid=
...4-من هم غلاة التجريح والتبديع...هم الذين جرحو الصحابة والأنبياء وعلماء الأمة الكبار المشهود لهم بالسنة وطعنو فيهم ولمزوهم
وحتى تفهمني أيها القارئ سأسألك سؤال يين لك الموقف الصحيح
لو جاء أحد وسب أمك أو أبوك أو طعن فيهم ولمزهم ثم جاء إنسان آخر ورد عليه ودافع على أمك وأبيك وحذر من هذا الطاعن فما حكمك في الشخصين؟؟؟؟
من هو الطاعن هل هو الشخص الأول أو الشخص الثاني؟؟؟
الشخص الأول بلا شك
فماذا تقول في الشخص الثاني؟؟؟
إنه إنسان محترم يدافع عن أعراض الناس ويحذر من الأشرار
أقول وهذا الشخص الثاني هو ما ينطبق على الشيخ ربيع وعلى رسلك قل أن تتهجم فالأدلة كثيرة

1-سيد قطب
طعنه في الصحابة
لقد طعن سيد قطب في الخليفة الراشد الشهيد المظلوم عثمان بن عفان رضي الله عنه، وأقذع في طعنه:
1 – أسقط خلافته فقال: "ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما". (16)
2 – زعم أن التصور لحقيقة الحكم قد تغير شيئاً ما بدون شك على عهد عثمان، ثم قال:"ولقد كان من سوء الطالع أن تدرك الخلافة عثمان وهو شيخ كبير، ضعفت عزيمته عن عزائم الإسلام، وضعفت إرادته عن الصمود لكيد مروان وكيد أمية من ورائه". (17)
طعونه في معاوية وعمرو ومن في عهدهما وغلوه في علي رضي الله عنه:
قال سيد قطب في كتابه: [كتب وشخصيات] ص [242 – 243]:
"إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك على أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجحان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كل نجاح.

عبد الرحمان عبد الخالق
1-تشويهه للسلفية
قال في شريطه المدرسة السلفية (فالسلفية التقليدية يعني السلفي المقلد الذي يقول أنا سلفي فقط؛ ولكنه مقلد في العقائد ومقلد في الفقه ليس للأئمة ا لأربعة وإنما لغير الأئمة الأربعة . . هذه من تشويه هذا الإسم)....
وقال:
)السلفية التجزيئية أيضا ـ أنا مثلاً مرة أحد إخواننا الهنود بقوله : كيف نفهم السلفية في الهند ؟ أو ما هو حد السلفي في الهند؟! .
فقال السلفي في الهند هو الذي يضع يديه على صدره .
لأنه يقول لك : عندنا عشرة ملايين سلفي ويقول له عشرة ملايين يعني إيه . . يعني كيف ؟
فقال السلفي هو الذي يضع يديه على صدره .
إذا كان السلفي هو الذي يؤمن بهذه الجزئية التي تعتبر واحد في الألف أو في المليون من أحكام الإسلام وعقائده ، فمعنى ذلك إنه نحنا حطينا صورة باهتة جداً وسيئة جداً لمعنى السلفية )) انتهى كلامه
قلت : ماهذه المحاربة للسلفية وتفريقها يا عبد الرحمان
2-لمزه لعلماء السعودية
قال هداه الله( لما تروح السعودية الآن لا تجد قبر ولاتجد ناس ، نادر ما تجد إنسان مثلا يدعو غير اللَّـه عزوجل ومع ذلك تجد إنه هناك طائفة العلماء لايحسنون من أمور العقيدة إلا ما تكلم به الشيخ محمد عبدالوهاب ـ رحمة اللَّـه عليه ـ اللي هو قضايا توحيد الألوهية والنهي عن عبادة القبور والدعاء بها والتوسل بها. وكذا وكذا . . مع العلم أن البيئة والقرى التي يتكلمون فيها بهذا الكلام لا تجد فيها إنسان يقول مثل هذا .)إنتهى كلامه
أقول (الله يهديك ياعبد الرحمان يعني خلاص وقت الشرك لا نتكلم فيه .....ألا تعلم أن إمام الحنفاء إبراهيم عليه السلام خاف على نفسه فقال ربي اجنبني وبني أن نعد الأصنام)
3-لمزه لعلماء السلف
قال في نفس الشريط(( وهذا مما يؤخذ على كثير من أفراد هذه المدرسة إنه طبعاً قديماً كان بعض الناس كده يهتم بالحديث ولكن يأخذ الحديث ويفسره تفسير في غاية السوء جداً . . لا .
ينبغي أن نهتم بالفهم كذلك ، وليس بظاهر النص )) .
أقول (الله يهديك يا عبد الرحمان يعني تريدنا أن نكون مثل الفرقة الباطنية نقول أن القرآن يها ظاهر وباطن والسلف عرفو الظاهر فقط ونحن سنعرف الباطن)
لمزه للعلامة الشنقيطي
قال( واليوم للأسف نملك شيوخاً يفهمون قشور الإسلام([3]) على مستوى عصور قديمة تغير بعدها نظام حياة الناس وطرائق معاملاتهم.......إلى أن قال وحتى لا يفسر كلامي السابق على غير وجهه فإني سأضرب مثلاً حياً شاهدته ، وليس هو مثلي الوحيد :
لقد كان يدرس لنا التفسير وأصول الفقه عالم جليل ، هو بحق عالم فما كان يطرق آية من كتاب اللَّـه حتى يشرح أولاً ألفاظها اللغوية مستشهداً بعشرات الأبيات على اللفظة الواحدة . ثم يذكر تعريف كلماتها ثم معانيها الكلية ، ثم تفسير السلف لها مستدلا بالأحاديث والآثار، ثم ما يستفاد منها من أحكام فقهية ، ثم ما استنبط منها من قواعد أصولية، ثم بين ما يماثلها من آيات أخرى في كتاب الله .
يطرق كل ذلك وأنت مشدوه لسعة هذا العلم وهذا الاطلاع، ولكن هذا الرجل لم يكن على شيء من مستوى عصره([5]) فما كان يدرك جواب شبهة([6]) يوردها عدو من أعداء الله ولا كان على استعداد أصلاً لسماع هذه الشبهة ، وكان يهجم على حقائق العلم المادي فيرمي الذين يحلون الوصول إلى القمر بالكفر والزندقة .
ويزعم أن المحاولين لن يستطيعوا ذلك ويقول : الأيام بيننا !! فأقول : يا سيدي الشيخ لاتكن كمن قال اللَّـه فيهم : {بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه} شيء لم ندرسه ، ولم نتعلمه فلماذا نكذب به ونقحم دين اللَّـه فيه، فيكفر الناس بديننا ظنا منهم أنه يأمر بما تقول أنت به ، فنكون بجهلنا صادين عن دين اللَّـه عزوجل([7]) ؟!!، لقد كان هذا الرجل الذي لم تقع عيني على أعلم منه بكتاب اللَّـه مكتبة متنقلة ولكنها طبعة قديمة تحتاج إلى تنقيح وتصحيح!! ([8]) .
قلت)أعوذ بالله هذا طعن صريح في العلامة الشنقيطي الذي علمك الإسلام وأغلب ما قلته لا ينطبق عليه أبدا حاشاه ذلك )
يقول : ((لا ينكر أحد أن أخلاق علمائنا ـ إلا من شاء اللَّـه منهم وقادتنا ومفكرينا وأصحاب الأقلام منا في غاية السوء فالصدق والشجاعة وهما دعامتا الأخلاق كلها تكادان أن تكونا مفقودتين بين أولئك وبين عامة الشعب إلا أفراد قلة يهمل حكمهم لقلتهم وندرتهم))([11]) .
قلت (جمال الأثري) :فإذا كانت هذه نظرة عبدالرحمن إلى العلماء وهذه هي قيمتهم عنده . فماذا ستكون نظرة شباب ما يسمى بالصحوة إليهم وما هي قيمة علمهم وفتاواهم عندهم.. .
خاصة الشباب التائه في الملذات الذي لا يعرف قيمة العلماء لأنه تأثر بإيمينايم وفيفتي سانت وبيكام وغيره من الكفار والملاحدة)
ثنائه على الجمعات البدعية التي فرقت الأمة ولمزه للعلماء الذين حذرو منها
قال (وإن جماعات الدعوة الإسلامية التي قامت في العالم شرقا وغربا كالجماعات السلفية ، وجماعات التبليغ وجماعات الإخوان المسلمين وغير ذلك من هذه الجماعات أنها جماعات فرقة وتفرقة ، وأن قيامها غير جائز وبالتالي عملها غير مشروع . . .
وادَّعى بعض هؤلاء الذين استمعت إلى تسجيلاتهم أن هذه الجماعات تصنف مع أهل الاعتزال (المعتزلة) والخوارج ، لأنهم خرجوا بتأسيسهم هذه الجماعات خرجوا على جماعة المسلمين وعلى حكام المسلمين ........)
ثم قال (وادَّعى بعض هؤلاء الذين استمعت إلى تسجيلاتهم أن هذه الجماعات تصنف مع أهل الاعتزال (المعتزلة) والخوارج ، لأنهم خرجوا بتأسيسهم هذه الجماعات خرجوا على جماعة المسلمين وعلى حكام المسلمين .
والذين قالوا ذلك ادعوا كذلك أن هذه الجماعات ليست من هدي الرسول زولا من سنته ،وأنهم اتخذوا غير طريقه وغير منهجه في الدعوة إلى اللَّـه سبحانه وتعالى .)

أقول ; هذا لمز صريح لفتاوى العلماء الأكابر كالألباني والعثيمين وان باز والفوزان وغيرهم في الجماعات التي فرقت الأمة وشوهت جمال ديننا الإسلامي تهوراتها وإسادها البهلواني المسمى زورتا وهتانا الجهاد

ضلالات أبو الحسن
وصفه للصحابة بالغثائية
قال أبو الحسن : في شريط الفهم( الصحيح لبعض أصول السلفية )1)
إنما الدعوة إلى الله في مثل هذه الحالة تسير على تأصيل(2) وعلى الحذر من الغثائية .. الغثائية ماذا جرى منها يوم حنين(3)الغثائية ماذا جرى منها يوم حنين انكشف حتى كثير من الصالحين الصادقين(4) عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تأمن من الغثائية. الغثائية شر عظيم(5)
الغثائية شر عظيم وسُلم للشيطان وحزبه للولوج في عقر دار الدعوة فأمر الغثائية أمر مرفوض .
ثم بعدما طلب منه التلاميذ الحاضرين بعض الأسئلة إخترع أصلا جديدا سماه حمل المجمل على المفصل
قال أبو الحسن : في شريط ( الجلسة في مأرب رقم 5 الوجه 1) بعد أن تم عرض كلام أبي الحسن المسجل في شريط الفهم الصحيح حول مسألة "الغثائية في الصحابة".
ثم بعد ذلك أعلن توبته قائلا قولي في الصحابة (الغثائية) خطأ لا يجوز ، أتوب إلى الله عز و جل منه و من كل ما يمس أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم "
ولكنه عند زيارته الأخيرة إلى مكة تناقض وقال لا يسمى هذا سباً ، لا يسمى سباً و لكن الأولى في حق الصحابة أن يعبر بتعبير أحسن في حق الصحابة و حق الأنبياء هذا هو المطلوب
إتهامه للصحابة بالأصاغر والأراذل
قال هداه الله(فلما تكلم خالد في الصحابة ولما تكلم غيره([9]) قال "دعوا لي أصحابي وقال لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً كل يوم([10]) ما بلغ مد أحدهم ولانصيفه" السابقون السابقون لهم فضل.
أما الأصاغر الأراذل تحت الأقدام دائماً، لما رأى من أصحابه من أصحابه من يريد أن يتكلم في الأوائل قال دعوا لي أصحابي وكلهم أصحابه ولكن أصحابي الصادقين دعوهم لي .طعنه في أسامة إبن زيد ومع هذه الشبهة القوية ما أقر النبي صلى الله عليه وسلم أسامة على تجاوز المعالم والثوابت. وتجاوز الأصول ([15])والدخول في الضمائر كما هو حال بعض الجهلة الذين نسمع في هذا الزمان .
يقولون فلان هذا عليه ملاحظات .... انتهى .
قلت (يعني أسامة بن زيد من الجهلة) أعوذ بالله من هذا التشنيع
هذه نماذج يسيرة وإلا فهناك الكثير

الغزالي
إنكاره للأحاديث الأحاد
ويقول الغزالي : (إننى آبى كل الإباء أن أربط مستقبل الإسلام كله بحديث آحاد مهما بلغت صحته ، كيف أجازف بعقائد ملة شامخة الدعائم عندما أقول : لا يؤمن بها من لم يؤمن بهذا الحديث )([4])
أقول : مهد بهذا الكلام لإنكار أحاديث انشقاق القمر الدالة على إحدى المعجزات الكبرى والمدعمة بقول الله تعالى : {اقتربت المساعة وانشق القمر، وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر}([5])
ولإنكار أحاديث وقوف الشمس لأحد الأنبياء([6]) عليهم الصلاة والسلام الثابتة بالسنة الصحيحة المتلقاة من الأمة بالقبول .
فالرجل يأبي كل الإباء أن يؤمن وأن ينقاد لأحاديث الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم مهما بلغت من الصحة جاهلاً أو متجاهلا لأكثر من ثلاثين آية قرآنية تأمر بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحذر من مخالفة أمره وتتوعده بعذاب النار والخلود فيها - والعياذ بالله -.
وقد صرح بالنقل عن أحد غلاة المعتزلة المتهمين بالزندقة وهو إبراهيم ابن سيار النظام ، فقال :
ولا يصدنك عن دين الله خبر راو من الرواة حفظ أم نسي واعلم أن من مفكري المسلمين ومفسري دينهم من اعتبر الانشقاق من أشراط الساعة، وأن من المتكلمين من توقف في أخبار الآحاد، كما قال إبراهيم النظام : أن القمر لا ينشق لابن مسعود وحده ، وابن مسعود هو الذي روى عنه الحديث المذكور)([10])
ويقول طاعنا في أهل الحديث
(كل ما نحرص نحن عليه شد الانتباه إلى ألفاظ القرآن ومعانيه ، فجملة غفيرة من أهل الحديث محجوبون عنها، مستغرقون في شئون أخرى تعجزهم !عن تشرب الوحي)([28])
تجريحه للأحاديث فمن تلكم الأحاديث السنة النبوية
1- حديث إن الميت ليعذب ببكاء أهله وقد تلقاه
علماء الإسلام بالقبول ووجهوه التوجيه الصحيح
الذي يتسق مع القرآن والسنة ص 16
2- وحديث لا يقتل المسلم بكافر ص 18
3- وحديث شريك في الإسراء ص 22
4- وحديث أهل القليب ((ما أنتم بأسمع لما أقول
الآن منهم )) ص 23
5- وحديث فقأ موسى عين ملك الموت ص 36
6- وحديث فاطمة بنت قيس في عدم السكنى والنفقة للمطلقة ثلاثا ص 32
7- وحديث عائشة ((كان الركبان يمرون بنا فإذا أجازوا بنا
سدلت إحدانا جلبابها)) ص . 4
8- أحاديث الساق والصورة لله ص 127
9 - وحديث إذا مر بالنطفة اثنتان وأربعون ليلة ص 127
10 - أحاديث الدجال وتهويشه عليها ص 132
11- كان فيما أنزل عشر رضعات يحرمن
12- حديث نافع عن ابن عمر في غزوة بني المصطلق ص 103
13- أحاديث القدر ورميه أهل السنة بالجبر فيقول والغريب أن جمهورا كبيراً من المسلمين يجنح إلى هذه الفرية بل عامة المسلمين يطوون أنفسهم على ما يشبه الجبر ولكنهم حياء من الله يسترون الجبر باختيار خافت موهوم([32])
14- حديث البخاري (( أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم
للفارس سهمين ص 132
15- حديث عائشة في طفل مات من الأنصار ((طوبى له عصفور من عصافير الجنة)) وهو في صحيح مسلم
16- حديث خباب في البناء ص87
17- حديث يقطع الصلاة المرأة والكلب. ص128
18- حديث نخس الشيطان للمولود ص97
19 - حديث الذبابة ((قذائف الحق)) ص 125
20- وحديث انشقاق القمر وهو في الصحيحين وادعي له التواتر. انظر: الطريق من هنا ص 66 ، وله كلام خطير حول هذا الحديث وحول أخبار الآحاد.
21- وحديث توقف الشمس لأحد الأنبياء ((الطريق من هنا ص ه 6))
هذه بعض كتاباته في كتاب السنة النبوية وإلا مازال الكثير
المليباري وتهجمه على صحيح مسلم
قال المليباري في أوراقـه السَّـبع(1) التي وصـلت إليَّ : (( وقد رواه الإمام مسلم في صحيحه من حديث نافع عن ابن عمر بدون الزيادة ،كما أشار إليه الهيثمي من طرقٍ كلِّها منتقدة من قِبَلِ أئمة هذا الشأن ،كالإمام البخاري والدارقطني ،والنسائي(2) .
أما الإمام مسلم ،فلا يتَّجه إليه هذا الطعن لإدخالها في الصحيح ؛وذلك لأنه لم يُخرجها في الأصول ،ولا في المتابعة ،وإنما أوردها في الصحيح للتنبيه على عللها...............
قلت يقصد أن هناك أحاديث ضعيفة أوردها الإمام مسلم في كتابه ثم بعد ذلك تظاهر بالدفاع عنه فقال أما الإمام مسلم لا يتجه إليه الطعن
سلمان الأشقر
طعنه في أي بكرة رضي الله عنه
قال في مقال له قال : إن أهم مستند يستند إليه من يدَّعون أن الشرع الإسلامي يمنع من مشاركة المرأة في الميادين المتقدمة هو الحديث المشهور الذي أخرجه البخاري ح 4425 و7099 وأخرجه أيضاً الإمام أحمد في مسنده برقم 204038 و20402و20455 كلاهما عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة " هذا لفظ البخاري .
وعند أحمد " لا يفلح قوم تملكهم امرأة " .
ثم قال : " هذا الحديث هو المستند الرئيسي لكل من يتكلم في هذا الأمر ، ولم يرد هذا الحديث من رواية أيَّ صحابي آخر غير أبي بكرة .
وتصحيح البخاري وغيره لهذا الحديث وغيره من مرويات أبي بكرة رضي الله عنه هو أمر غريب لا ينبغي أن يقبل بحال ، والحجة في ذلك ما عرف في كتب التاريخ الإسلامي كما عند الطبري وابن كثير وغيرهما أن أبا بكرة قذف المغيرة ابن شعبة بالزنى ووصل الخبر إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فأمر بحضور الرجلين من الكوفة إليه في المدينة فسألهما عن ذلك وطلب عمر رضي الله عنه من أبي بكرة أن يأتي بشهوده على ما ادعاه فلم تتم الشهادة التي هي كما قال الله تعالى أربعة شهود ، قال الله تبارك وتعالى : ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون ) سورة النور ، الآية (4) .
فحكم على من يقذف امرأة محصنة والرجل المحصن مثلها بثلاثة أحكام :
الأول أن يجلد ثمانين جلدة ، والثاني أن تسقط شهادته فلا تقبل شهادته بعد ذلك على شيء والثالث أنه محكوم عليه بالفسق ، وتمام الآية ( إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم ) ..........
حسن بن فرحان المالكي
طعنه في الإمام محمد ن عبد الوهاب
ادعى المالكي في كتابه محمد بن عد الوهاب داعية إصلاحي وليس نبيا أن الإمام محمد بن عبد الوهاب يكفر المسلمين وقد شحن كتابه بهذه الدعاوى ويوهم الناس أن الإمام محمد بن عبد الوهاب هو الوحيد الذي يدعي بأن الشرك قد انتشر في المجتمعات الإسلامية ويدعي هذا المالكي بأن ذلك نادر في هذه المجتمعات.
وهذا بهت شديد، فالإمام محمد يحب المسلمين ويذود عن حياضهم ويحارب من يكفرهم ويوالي ويعادي من أجلهم ولا يكفر إلا من قامت عليه الحجة، وكتبه تشهد بذلك.
عبد اللطيف باشميل
طعن في علماء المدينة بدون برهان وسماهم بحزب سياسي
سفر الحوالي طعن في الألباني ولمز علماء السعودية وسماهم بالمرجئة في كتاه الإرجاء
فالح الحربي طعن في النووي وان حجر والألباني والهلالي والحلبي ومقبل والشيخ ربيع والأزهر الجزائري والنجمي والسحيمي وغيرهم كثير

قلت هؤلاء الذين ذكرتهم وغيرهم كثير هم الذين رد عليهم الشيخ ربيع مدافعا عن العلماء والصحابة والتابعين وأغلب ردوده مأيدة من طرف العلماء أمثاله كالفوزان وعبد المحسن العباد البدر واللحيدان وإبن باز وغيرهم كثير وكثير
فيا سبحان الله أصبح الذي يدافعن العلماء مبدع ومفسق ومجرح أما الذي يتهجم عليهم هو إمام وشهيد ؟؟؟؟؟ فمن هم غلاة الجرح إذن؟؟؟؟؟
أليس سيد قطب من تنقصهم بل وتنقص الصحابة
أليس أبو الحسن من وصف الصحابة بالغثائية
أليس محمد قطب من وصف علمائنا بعلماء البلاط
أليس عبد الرحمان عبد الخالق من وصفهم بالتخلف وعدم فقه الواقع
يتبع.....

[جمال البليدي]

5-محاربة الشيخ ربيع لدعاة التدبيع والتجريح...
ردوده على سيد قطب في تجريحه للأنياء والصحابة والامة
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=20&gid=
مطاعن سيد قطب
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=13&gid=
رده علي عد الرحمان عبد الخالق الذي طعن في علماء السنة
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=17&gid=
رده على الميليباري الذي طعن في الإمام مسلم
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=22&gid=
رده على سر الحوالي الذي اتهم الألباني بالإرجاء
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=19&gid=
رده على حسن بن فرحان المالكي الذي طعن في الإمام محمد بن عبد الوهاب
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=30&gid=
رده على أبو الحسن الذي سب الصحابة وسماهم عثائية
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=31&gid=
دفاعه عن الإمام المسلم
الرد المفحم على من اعتدى على صحيح مسلم
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=37&gid=
رده على عبد اللطيف باشميل الذي جرح علماء المدينة وتمادى ي التجريح بغير حق
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=36&gid=

رده على الدكتور سلمان الأشقر لطعنه للصحابي أبي كرة
الذب عن الصحابي الجليل أبي بكرة وعن مروياته
وعن أئمة الإسلام والسنة الذين قبلوا هذه المرويات
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=90&gid=

رده على فالح الحربي الذي إتهم الألباني بالإرجاء وأتهم علماء المدينة قاطبة وبدع النووي
نصيحة أخوية إلى الأخ الشيخ فالح الحربي
الأولى و https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=88&gid= الثانية
مناقشة فالح في قضية التقليد
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=91&gid=
هل يجوز التنازل عن الواجبات مراعاة للمصالح والمفاسد وعند الحاجات والضرورات
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=106&gid=
سماحة الشريعة الإسلامية وحب الله تعالى أن تؤتى رخصه وحث رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=38&gid=

أسئلة وأجوبة على مشكلات فالح
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=94&gid=
رده على الغزالي الذي طعن في أئئمة الحديث وعلماء التوحيد
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=9&gid=
محاربته لفكر الخوارج
ينبوع الفتن والأحداث الذي ينبغي للأمة معرفته ثم ردمه
مناقشة ما دار في قناة المستقلة
من الحوار حول السلفية [الحلقة الثانية]
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=83&gid=
(دحر أباطيل الظالمين وبيان حقيقة الغلاة التكفيريين والإرهابيين)
ينبوع الفتن والأحداث الذي ينبغي للأمة معرفته ثم ردمه
[الحلقة الأولى]
من هم الخوارج المارقون والمرجئة المميعون
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=56&gid=


نظرة علماء الإسلام إلى الإمامة وأدلتهم على وجوبها
سيد قطب هو مصدر تكفير المجتمعات الإسلامية
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=92&gid=
ذكرى للمسلمين عموماً ولعلمائهم وحكامهم خصوصاً
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=111&gid=

[احمد الجزائري الاثري]

حياك الله يا اخ جمال
قلت وفقك الله

3-منهج الشيخ ربيع في التبديع...الشيخ ربيع على منهج السلف في هذا الأمر فهو يقسم حالات التبديع إلى ثلاث أقسام
القسم الأول: أهل البدع كالروافض والخوارج والجهمية والقدرية والمعتزلة والصوفية القبورية والمرجئة ومن يلحق بهم كالأخوان والتبليغ وأمثالهم فهؤلاء لم يشترط السلف إقامة الحجة من أجل الحكم عليهم بالبدعة فالرافضي([1]) يقال عنه: مبتدع والخارجي يقال عنه: مبتدع وهكذا، سواء أقيمت عليهم الحجة أم لا.
القسم الثاني: من هو من أهل السنة ووقع في بدعة واضحة كالقول بخلق القرآن أو القدر أو رأي الخوارج وغيرها فهذا يبدع وعليه عمل السلف.
القسم الثالث: من كان من أهل السنة ومعروف بتحري الحق ووقع في بدعة خفية فهذا إن كان قد مات فلا يجوز تبديعه بل يذكر بالخير ، وإن كان حياً فيناصح ويبين له الحق ولا يتسرع في تبديعه فإن أصر فيبدع.

1-الا ترى ان مآل التفصيل كله للتبديع
ففي الحالة الاولى يبدع
وفي الثانية يبدع
وفي الثالثة يبدع
فمتى لا يبدع ؟

[سفيان حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين .‏

إعداد:جمال البليدي-ستر الله عيوبه-
(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ).

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق؛ ليظهره على الدين كلِّه وكفى بالله‎ ‎شهيداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقراراً به وتوحيداً، وأشهد أن‎ ‎محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّما تسليماً مزيداً، أما بعد‎ : ‎
‎فيقول الله عز وجل في محكم التنزيل: (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ‎ ‎رَبِّكَ فَحَدِّثْ‎).‎
ومن هذه النِّعمِ الجليلة والمِنَحِ العظيمة‎ ‎في أيامنا‎ : ‎ظهورُ السُّنَّة، واندحارُ البدعة، ‏وإقبالُ الناس شرقاً وغرباً‎ ‎على التمسك بالمنهج المبارك: المنهج السلفي. وعلى ‏الانضواء تحت راية أهل السنة‎ ‎السلفيين؛ الذين يهدون بالحق وبه يعدلون؛ من ‏الصحابة الأخيار، والتابعين لهم‎ ‎بإحسان، والأئمة المهديين؛ كالأئمة الأربعة ومن سار ‏على نهجهم من العلماء الأبرار،‎ ‎كشيخ الإسلام ابن تيمية، والإمام المجدد محمد بن عبد ‏الوهاب، وغيرهم من العلماء‎ ‎الناصحين الأخيار‎.‎
ومن عجيب صُنع ربنا تعالى‎: ‎أنَّ أهل‎ ‎الباطل قد أجلبوا بخَيْلهم ورَجْلِهم للصدِّ عن ‏سبيل أهل السنة السلفيين، فروَّجوا‎ ‎الأباطيل، وافتروا الأكاذيب، واختلقوا الشُّبه، ‏ومكروا مكراً كُبـَّاراً . ولكن أبى‎ ‎الله إلا أن يُظهر نوره، وينصر سنة نبيه صلى الله ‏عليه وسلم، فشرحَ الصُّدورَ لهذه‎ ‎العقيدة الصافية، وساقَ القلوبَ إلى منهج السلف ‏الصالح، وخذلَ أهلَ الباطلِ، وردَّ‎ ‎كيدهم، فالحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً‎.‎

وفي هذا المقال سأتناول شبهة وفرية يتداولها الإعلام من طرف أقنعة مزيفة ‏وشخصيات متسترة دأبها محاربة الحق وأهله ,فقد رموا السلفيين بتهمة الغلو في ‏التجريح والإسقاط. والحقيقة التي لا يمكن الهروب منها أن فتنة الغلو في التجريح ‏والتبديع والتكفير لم تخرج إلا من أولائك الذي يرمون غيرهم بها فيصدق عليهم ‏قول القائل (رمتني بدائها ثم انسلت) فمهما حاولوا الكذب الذي هو رأس دينه أو ‏التدليس هو الذي هو هوايتهم فلن يستطيعوا أن يثبتوا كلامهم الخالي من الدليل ‏بحمد الله إنما كلامه مبني على التخمينات ومجرد الاتهامات التي لا يعجز منها أحد ‏فلما لم يجد هؤلاء المفترين مدخلا للطعن في الدعوة السلفية المعصومة إلتجأو إلى ‏أساليب من قبلهم من أهل الأهواء والبدع فكل قوم وارث ,فقد ورثوا هذه ‏الأصول عن الجهمية والمعتزلة ورؤس الخوارج في محاربتهم لأهل الحديث والسنة إلا ‏أن هؤلاء المتأخرين أشدهم مكرا وتلبيسا وأكثرهم كذبا وتمويها وأقلهم خلقا ‏وإنصافا فقد جمعوا أساليب من قبلهم وأضافوا إليها أساليب الكفرة من وراء البحار ‏من علمانيين وشيعوعيين وبعثيين الذين قد بان للناس ضلالهم وسخافة عقولهم .‏

منبع هذا الفكر ‏‎:‎

إن منبع الإسقاط والتجريح بغير حق في العصر الحالي ليس وليد اليوم إنما هو امتداد ‏لأفكار قديمة وعلى رأسها فكر الخوارج الذي ظهرت علاماته على يد ذو الخويصرة ‏الذي قال(( اعدل يا محمد فإنك لم تعدل)) ,ثم ورث هذا الفكر شتى الطوائف المنحرفة عن ‏نهج السلف , وكان أهل السنة في كل عصر ومصر يتصدون لرد ضلالات هذه الفرق ‏وعلى رأسها فكر التجريح بغير الحق.‏

إلى أن جاءت الأحزاب السياسية في هذا العصر متأثرة إلى حد ما بعقائد ومناهج هذه ‏الفرق ومن ثم فلا هم لها إلا السياسة ولا اهتمام لها بإصلاح أحوال الأمة عقائدياً وعلمياً ‏ولا يفكرون في العودة بالأمة إلى الكتاب والسنة وإلى ما كان عليه السلف الصالح من ‏الاستقامة والصلاح في كل أبواب الدين، بل زادوا الأمة فساداً على فساد عقائدياً ‏وأخلاقياً فتراهم يتولون أهل البدع والضلال ويحاربون أهل الكتاب والسنة وعلماءهم ‏ويكيلون لهم ولكتبهم ومناهجهم التهم الكاذبة والإشاعات الباطلة إنطلاقا من ثقافة ‏التجريح التي ورثوها على من قبلهم ومن هؤلاء سيد قطب وأتباعه.‏
سيد قطب الذي انطلق من منطلق الخوارج والروافض والمعتزلة والجهمية عقائدياً ومنهجياً ‏وسياسياً ولا سيما في باب التكفير بالظلم والجهل فالمجتمعات عنده كلها جاهلية وأشدها ‏ردة وجاهلية عنده أمة الإسلام فهو يكفر حتى بالجزئية، وزاد على هذا التربية على طريقة ‏الباطنية من الاغتيالات والتفجيرات والقول بالتقية المسمى بالعزلة الشعورية.‏
ومن هنا يلصق أتباعه أنفسهم بالمنهج السلفي مكراً كبَّاراً من قياداتهم ، إذا عرفت كل ‏هذا عرفت براءة المنهج السلفي من التكفير والتجريح والتبديع وعرفت من هم أهل هذه ‏البوائق نعم قد تجد بعض الاجتهادات النادرة – ولا حكم للنادر- عند بعض المنتمين إلى ‏المنهج السلفي فيكفرون في باب واحد فقط باب الشرك الأكبر دون اشتراط إقامة الحجة ‏وما عدا ذلك من أبواب الدين والإيمان بما فيها الحاكمية فلا يكفرون إلا بعد إقامة الحجة.‏
إذا عرفت هذا فمن الظلم العريض أن يأتي أحلاس الرفض وأحلاس العلمانية والعقلانية ‏فيلصقوا ما يجري اليوم من تبديع وتكفير وتدمير بالمنهج السلفي، متعاونين في حرب ‏الإسلام الحق مع أعدائه الغربيين وتحت حمايتهم فما تراه منهم من شجاعة وجرأة فليس ‏ذلك نابعاً من شجاعة أصلية فيهم وإنما هم يستندون إلى حماية الغرب ويسعون لتحقيق ‏أهدافهم في إبعاد الأمة عن عقيدتها ومنهجها الصحيح .‏
ولذا نراهم يدعون إلى الإصلاح وهو عين الإفساد، (( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض ‏قالوا إنما نحن مصلحون ))، (( إن أردنا إلا إحساناً وتوفيقا)) .‏

وكتبهم شاهدة ذلك:

وقبل أن يتهمنا أحدهم بالكذب الذي هو رأس دينهم سنأتيهم بالشهود من كبتهم التي ‏تدل على مدى جرأتهم على التبديع والإسقاط ‏‎
:‎
قال شيخ الخوارج أبي بصير الطرطوسي في‎ ‎علماء ‏السنة‎((‎رهبان سوء‎ ‎كغربان تمر بمن*** يمشي ‏‏مكباً علـى رجس أوثان)).‏‎
ويقول الظواهري في حق الشيخ‎ ‎ابن باز رحمه الله((ففي ‏منطقي القاصر وعقلي الضعيف ؛ انه لا يمكن ان يجمع ‏‏رجل بين‎ ‎الإمامة في الدين‎ ‎والتصدي للفتوى والتعليم ‏وبين تقلد ارفع مناصب ديني في دولة آل‎ ‎سعود - دولة ‏‏العمالة‎ ‎لأمريكا‎ -‎‏))‏‎
أما طعونات سيد قطب-رحمه الله- في العلماء فهي‏‎ ‎كثيرة ‏‏‎:‎
يقول رحمه الله في حق كليم الله موسى عليه السلام‏‎((
وهنا يبدو‎ ‎التعصب القومي،‎ ‎كما يبدو‎ ‎الانفعال ‏العصبي. ..............إلى أن قال‎:
‏‎
وسرعان ما تذهب هذه‎ ‎الدفعة العصبية،‎ ‎فيثوب ‏إلى نفسه؛‎ ‎شأن العصبيين))التصور الفني في القرآن.‏‎
ويقول في حق الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله‎ ‎عنه((ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي ‏رضي الله عنه ‏امتداداً طبيعياً لخلافة‎ ‎الشيخين قبله، وأن‎ ‎عهد ‏عثمان كان‎ ‎فجوة‎ ‎بينهما) [ ‏لعدالة الاجتماعية ‏‏206 ط 5].‏‎
ويطعن في‎ ‎معاوية وعمرو بن العاص ‏‎:‎‏ ((إن معاوية ‏وزميله عمْرواً لم يغلبا علياً لأنهما‎ ‎‏أعرف منه بدخائل ‏النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف ‏المناسب. ولكن لأنهما‎ ‎‏طليقان في استخدام كل سلاح، ‏وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع‎.‎وحين ‏يركن ‏معاوية وزميله إلى الكذب ‏والغش والخديعة‎ ‎والنفاق والرشوة‎ ‎وشراء الذمم لا يملك علي أن ‏يتدلى إلى هذا الدرك‎ ‎الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من ‏كل نجاح ...) ‏‏[كتب وشخصيات ص‎ 242.]‎‏‎
ويسخر من العلماء‎ ‎الذين يلبسون الزي الإسلامي ‏فيقول((حتى تلك الأزياء الخاصة للمشايخ‎ ‎‏والدراويش‎ . . . ‎إنها ليست شيئا في‎ ‎الدين ، فليس ‏هناك زي إسلامي وزي غير إسلامي ، ‏والإسلام لم يعين ‏للناس لباسا،‎ ‎فاللباس مسألة إقليمية ومجرد عادة ‏تأريخية)) معركة الإسلام والرأسمالية" (ص ‏‏69‏‎ - ‎‎70)‎‏‎
ويطعن عبد الرحمان‎ ‎عبد الخالق في علماء السنة ‏قائلا((لا ينكر أحد أن‎ ‎أخلاق علمائنا‎ ‎ـ إلا من ‏شاء اللَّـه منهم‎ ‎وقادتنا ‏ومفكرينا وأصحاب الأقلام منا في ‏غاية السوء فالصدق والشجاعة وهما دعامتا‎ ‎الأخلاق ‏كلها تكادان أن‎ ‎تكونا ‏مفقودتين بين‎ ‎أولئك‎ ‎وبين عامة الشعب إلا أفراد قلة‎ ‎يهمل حكمهم لقلتهم‎ ‎وندرتهم‎))([‎
ويأتي سفر‎ ‎ويطعن في الألباني ويرميه بالإرجاء كما في ‏كتابه(ظاهرة الإرجاء))‏‎
أما محمد قطب‎ ‎فقد رمى العلماء ووصفه بعلماء السلطان ‏وعلماء البلاط كتاب ‏»‏ لا إله إلا الله‏‎ ‎عقيدةً ومنهجا ‏ً... ‏«‏ ‏ص (174‏‎
وقد جاء في مجلة السنة(وماهي إلا بدعة‎) ‎الحزبية((في ‏عدد رمضان 1413هـ )) طعونات كثيرة من طرف ‏جهلة ‏الإعلاميين في علماء‎ ‎السنة وعلى رأسهم العلامة ‏أمان جامي رحمه الله حتى جعلت تستهزيء بلهجته، ‏وتقول: إنه‎ ‎ينطق الحاء هاء؛ ‏ومثَّلت بكلمة ( مُلْهِد! ) بدلاً ‏من ( مُلْحِد! )))‏‎انتهى.

‏ نعوذ‏‎ ‎بالله من قلة الحياء! بله من فَقْد الحياء!! .‏‎
ويأتي القرضاوي ويتهم الشيخ ابن‎ ‎باز بالجهل لكبر سنه ‏فيقول‎((‎هل يَعرف الشيخ ما معنى المستعمرات‎ ‎الاستيطانية؟ لا أظن! كما لا أظن أنه ـ ‏في هذه السن ـ ‏يمكنه أن يَدَع أحدا من‎ ‎تلاميذه أن يشرح ويوضح له هذا ‏المصطلح وما يترتب على استيطان هؤلاء اليهود‎ .. ". ‎مجلة ‏»‏ السنة ‏«‏ عدد (45) رمضان 1415هـ ـ ص ‏‏(17ـ28).‏
ويقول الغزالي عن أهل السنة((‏‎:
‎
‎( ‎أما الذي أرفضه وقد حاربته بضراوة فهو سفاهة بعض‏‎ ‎الأولاد الذين يتنقلون في ‏العالم الإسلامي وينشؤون عقيدة جديدة أن أبا الرسول وأمه‎ ‎في النار) [ مجلة الدعوة ‏العدد 1182‏‎]
‎
وقد قال عن حديث في صحيح مسلم (إن أبي‎ ‎وأباك في النار‎): ‎هذا حديث يخالف ‏القرآن حطه تحت رجليك‎!! [ ‎مناقشة رسالة العيد الشريفي في جامعة الجزائر ‏المركزية وهي في شريط‎ ‎مسجل‎]
‎
نسأل الله العافية ، بغض النظر عن الخلاف في المسألة ، لكن هل هذا‎ ‎أسلوب ‏يخاطب به أهل السنة ؟‎!
‎
وقال أيضاً‎ :
‎
‎(( ‎وأهل الحديث يجعلون دية‎ ‎المرأة على النصف من دية الرجل وهذه سوأة خلقية ‏وفكرية يرفضها الفقهاء المحققون‎ )) [ ‎السنة النبوية ص19‏‎ ]‎.

ضربني وبكى سبقني واشتكى:

ولما هب العلماء من كل حدب وصوب وعلى رأسهم العلامة ‏ربيع المدخلي لصد هذه الطعنات والتجريحات في أعلم البشر بعد ‏الأنبياء الذين هم الصحابة ثم من بعدهم من علماء الحديث ‏وعلماء السنة المعاصرين ,اغتاض بذلك المتعصبون المقدسون ‏للرجال فهان عندهم الصحابة وهان عندهم الأنبياء وراحوا ‏يرمون مشايخ السنة فاشتعلت نار التجريح وانتقلت من تجريح ‏الأنبياء والصحابة إلى تجريح المدافعين عن الأنبياء والصحابة ‏‏,وبعد كل هذه التجريحات والطعنات التي تفوح منها كتبهم ‏وجرائدهم ومجالسهم العلنية منها والسرية تراهم يتباكون على ‏مشايخهم ويوهمون الناس أنهم مظلموين مجروحين فجمعوا بين ‏تقديس مشايخهم وبين ظلم مخالفيهم وبدأو يأصلون التأصيلات ‏الفاسدة ليحمون حاخاماتهم فجاؤوا بأصل الموازانات المبتدع .‏

منهج الموزانات لحماية الحاخامات :

ومفاد هذا المنهج أنك إذا انتقدت أحدا فيجب عليك ويلزم أن ‏تذكر حسانته وإلا قد ظلمته ,وهذا المنهج لم يثبت لا عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا التابعين بل إن الثابت ‏عنهم أنهم في مقام النقد ينتقدون الخطأ فقد دون ذكر محاسن ‏
لذا‎ ‎قال رافع بن أشرس رحمه الله‎ « ‎كان يقال من عقوبة الكذاب أن لا‎ ‎يقبل صدقه وأنا أقول : من عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تذكر محاسنه‎ ‎‎»‎‏.‏
ولكن هذا المنهج الجديد الهدام لم يخترع إلا من أجل حماية مشايخهم ‏فقط وإلا فلما لم يتسعملوه مع الصحابة الكرام لما طعن فيهم سيد قطب ‏رحمه الله؟
ولما لا يستعملوه في كذبهم على السلفيين؟ ‏‎!‎لا والله لم نراهم أبدا ‏يستعلمون هذا المنهج الذي أخترعوه مع مخالفيهم بل نراهم يستعلمون ‏كل الأساليب الماكرة الظالمة التي لا يقول بها مؤمن ولا يعتقد بها ‏منصف ,فدل هذا على أن المنهج الذي اخترعوه إنما فقط لحماية أقطابهم ‏وزعمائهم ‏
ألا ترى كيف يسقط أقطابهم والمُنَظِّرون لهم في العظائم ‏ولا يُحَرِّكون ساكناً‎ ‎غيرةً على الدين؟! إنما غيرتهم على ‏حزبهم وحركتهم!! ألا ترى كيف يُقيمون الدنيا ولا‎ ‎يُقعدونها إن سمعوا الشيخ عبد العزيز والشيخ الألباني ‏يقولان بترك المواجهة الدموية‎ ‎مع اليهود ريثما يتقوَّى ‏المسلمون؟! وهي فتوى من مجتهدَيْن حقيقةً. وأما إذا ‏أخطأ‎ ‎مُحرِّكوهم، فإنّ الواجب الحركي عندهم غضُّ ‏الطرف عنهم مهما كانت شناعتها، وما أكثر‎ ‎ما يُفتُون ‏في الدماء والأعراض والأموال فيُهدِرونها! مع أنهم لو ‏بلغوا درجة طلبة‎ ‎العلم لكان هذا أحسن الظنّ بهم‎!
ـ فهذا علي بن حاج يُفْتي بقتل آلاف من‎ ‎المسلمين ‏وبتشريد بقيتهم ويُرَوِّع بلداً آمناً، ويقول ما يقول من ‏الإشادة بالمذهب‎ ‎الديمقراطي وغير ذلك ، مع ذلك فلا ‏ينتقده ـ عندهم ـ إلا عميلٌ‎!!
ـ ويطعن من‎ ‎قَبْله سيّدُ قطب في بعض أنبياء الله تعالى، ‏ويطعن في جمع من الصحابة المشهود لهم‎ ‎بالجنة، ‏ويرى السياسة الشرعية متمثلة في المذهب الاشتراكي ‏الغالي، وغيرها من‎ ‎الدواهي التي بيَّنها الشيخ ربيع ‏المدخلي في كتبه الأخيرة، وقد قال الألباني‎: " ‎حامل ‏لواء الجرح والتعديل في هذا العصر: الشيخ ربيع "، ‏وهذه شهادة من متخصِّص‎( )!
ـ ويجيء الترابي بدولة الإسلام المزعومة في السودان ‏ليُنظِّم مؤتمرات لوحدة‎ ‎الأديان وليُشِيد بدين القبوريين ‏وليُشَيِّد عددا كبيرا من الكنائس ما كانت تحلم به‎ ‎أيُّ دولة ‏علمانية من قبله‎.
ـ ويقوم للأفغان كيان في دولتهم، فلا يغيِّرون من‎ ‎دين ‏القبورية والخرافة شيئا! بل يقتلون أهل التوحيد دفاعا ‏عن طواغيتها! وما‎ ‎مؤامرتهم على ولاية كنر الإسلامية ‏عنا ببعيد! مع أن هذه القرية هي الوحيدة في‎ ‎أفغانستان ‏التي أقيم للتوحيد فيها صرحه، وتقام فيها الصلاة أحسن ‏إقامة وكذا الحدود‎ ‎الشرعية، ولا تُعرَف هناك بلدة ‏تُحارَب فيها المخدِّرات مثلها ... فجاءت دولة‎ ( ‎الإخوان ‏‏) لا تألوهم خبالاً؛ حتى خربوها واغتالوا أميرها الشيخ ‏السلفي: جميل الرحمن‎ ‎ـ رحمه الله ـ ... فجمعوا بين أكبر ‏الكبائر على الإطلاق وهي: الشرك وقتل النفس بغير‎ ‎حقّ‎ ...
كل هذا وغيره كثير جدا! ولا يضرّ إيمانَهم! ولا يُسقط ‏إمامتَهم!! بل‎ ‎الويل لمن يفكِّر في انتقادهم؛ لأنه يطعن في ‏مصداقية الجهاد!! بل أمّلوا ـ مع هذه‎ ‎المخازي والبدع ‏المكفّرة ـ أن تكون الدولة الإسلامية المنشودة هي التي ‏في أفغانستان‎ ‎والسودان!! كما في شريط سلمان العودة: ‏‏» لماذا يخافون‎
من الإسلام؟ «. وليس‎ ‎الأمر كذلك؛ لأن الله تعالى ‏قال:{ليس بأمانِيِّكم‎
ولا أَمانِيِّ أهل الكتاب مَن‎ ‎يَعمَلْ سوءًا يُجْزَ به ولا يَجِدْ لَهُ ‏مِن دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً

الحقائق المخفية حول مصطح الجامية والمدخلية ‏:

قد تصدى لفكر الغلو و التجريح والإسقاط الكثير من ‏العلماء الدعوة السلفية .وبياناتهم وكتبهم شاهدة على ذلك ‏منها كتب العلامة ابن باز والعلامة العثيمين والعلامة ‏الألباني فقد حاربوا هذا الفكر وصرحوا بخطره ولهم ‏نشاط كبير في توعية الشباب وحثهم على طلب العلم ‏والابتعاد عن الشبهات والحزبيات التي فرقت الأمة ,لكن ‏لم يسلم من هؤلاء العلماء في حياتهم من غلاة التجريح ‏الذين تأثروا بتلك الكتب القطبية والإخوانية الحزبية من ‏لمز وانتقاص فلقبوه بعلماء سلطان وعبيد العبيد ورهبان ‏سوء وغيرها من الشتائم التي تفوح منها محاضراتهم ‏خاصة في حرب الخليج حين أفتى علماءنا بجواز الاستعانة ‏بالكفار الأمريكان‎ ‎ضد صدام الباغي.‏
وكان من كلامهم السيئ فِي حق‎ ‎علمائناأن قال أحدهم ‏‎:‎
الأحداث الَّتِي حدثت فِي الخليج لَمْ تزد على أنَّها كشفت النقاب عن علل‎ ‎وأدواء خفية كان ‏المسلمون يعانون منها، وأكدت على أنَّهم ليسوا على مستوى مواجهة‎ ‎مثل هذه الأحداث ‏الكبيرة، وكشفت كذلك عن عدم وجود مرجعية علمية صحيحة وموثوقة‎ ‎للمسلمين، بحيث ‏إنه تحصر نطاق الخلاف، وتستطيع أن تقدم لَهم حلاًّ جاهزًا صحيحًا،‎ ‎وتَحليلاً ‏ناضجًا...اهـ‎.‎
فلَمَّا صدر هذا وأضعافه من بعضهم انبرى الشيخ مُحمَّد‎ ‎أمان جامي والشيخ ربيع المدخلي ‏وإخوانه طلبة العلم لرد هذا الكلام وأمثاله، ورفع منْزلة العلماء والتذكير بحق‎ ‎الولاة الَّتِي ‏جعلها الله لَهم، فغضب المخالفون وأتباعهم فصاروا يحاولون الطعن فِي‎ ‎هذين العالمين ‏الجليلين بالتصريح تارة وبالتلميح‎ ‎أخرى.‏
خاصة وأن الشيخ ربيع حاربهم في معقلهم ورد على أبرز الكتب والأصول التي ينطلقون ‏منها فدكها دكا وهزها هزا فأصبحت خاوية على عروشها وتنورت عقول الكثير من ‏الشباب الذي كانت له حسن نية وشيء من الحماسة الإسلامية .‏
فمن أجل هذا وذاك لقب غلاة التكفير والتبديع هؤلاء الشباب الذين تابو من فكر الغلو في التكفير والتجريح ‏بالجامية نسبة للشيخ الجامي أو بالمدخلية نسبة للشيخ المدخلي, والحق أنهم لم يتبعوا إلى ‏الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة أما أولائك المقدسين للأشخاص فينطبق عليهم بلا ‏منازع وصف(القطبية).‏
فنقول لهم ‏‎:‎

تعصبكم وتقديسكم لسيد قطب لا يلزم منه تعصبنا ‏وتقديسنا للعلامة‎ ‎ربيع المدخلي‎:‎

كثيرا ما يرمي التكفريون السلفيين بالتعصب‎ ‎للشيخ ربيع المدخلي وماذاك إلا لأن الشيخ ربيع بين ‏ضلالات سيد قطب التي منها(إنتقاص‎ ‎الأنبياء-سب الصحابة ورميهم بالنفاق-القول بخلق القرآن-‏القول بوحدة الوجود-تحريف‎ ‎الصفات-القول بالإشتراكية-الغلو في التكفير…) وغيرها من الدواهي ‏العظام فلما تصدى‎ ‎الشيخ ربيع لها وفندها لم يجد القطبيين إلا سبه والطعن في عرضهم واتهام ‏مؤيديه‎ ‎بالتعصب له وكانه هو الذي قال بتلك الدواهي..رمتنؤي بدائها ثم انسلت‎.
هذا وقد‎ ‎جاءا لتأييد القوي من عدد من العلماء الأفاضل، وفرح بـهذا الكتاب(كتاب أضواء‎ ‎إسلامية ‏على عقيدة سيد قطب) المبارك كل سلفي صادق في الشرق والغرب من علماء وطلاب‎ ‎علم، وكثير ‏من المخدوعين بسيد قطب و كتاباته، ولا أشك أنه قد شرق به كثير من أهل‎ ‎الأهواء الذين يرفضون ‏الحق ويتشبثون بالباطل، فهؤلاء لا يسعنا إلا أن نرثي لحالهم‎ ‎ونرحمهم ثم نستذكر قول الله تعالى: ‏‏(وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل‎ ‎الله‎).‎
وما لقي سيد قطب إلا التقديس وما لقيت كتبه المهلكة إلا الإجلال والترحيب والحفاوة ‏التي لم يحظ بمثلها كتب كبار أئمة الإسلام، كمالك والشافعي وأحمد والبخاري ومسلم ‏وحسبك أن تعرف أن كتاب "في ظلال القرآن" قد طبع إلى عام 1418م أكثر من ثلاثين ‏طبعة، ولعله قد زادت طبعاته ، هذا عدا الترجمات باللغات الأخرى .
‏
وحسبك أن تعلم أن " معالم في الطريق" وهو من أهم أسس التكفير والدمار الفكري قد ‏طبع إلى عام 1412هـ خمس عشرة طبعة هذا عدا الترجمات ولا أدري إلى كم وصلت ‏طبعاته إلى الآن وهناك من كتبه ما طبع إلى عشر طبعات .
‏
وقل ما ترى نقداً لبعض كتبه إلا مع الارتجاف والحذر والتمجيد .
‏
أما المدح والدفاع بالباطل فحدث ولا حرج، وأما الحرب والتشويه لمن ينتقده فقد ملأوا ‏به أدمغة ملايين الشباب في كل البلدان.
‏
ولم تحظ العقيدة الإسلامية والقرآن والصحابة الكرام بل وبعض الأنبياء وأصول الإسلام ‏من الغيرة الإسلامية لدى هؤلاء الضحايا إلا شيئاً أو شيئاً هزيلاً، وهانت هذه العقائد ‏والأصول والصحابة بل ومنزلة النبوة تجاه عظمة سيد قطب .
‏
فلو وضعتها كلها في كفة وسيد قطب في كفة لرجحت كفة سيد قطب عندهم.‏

ونقول لهم ‏‎:‎

كونكم قطبيون لا يلزم منه أننا جاميون أو مدخليون بل ‏سلفيون:

ويزعم مقلدي سيد قطب ومريده أن السلفيون‎ ‎جاميون ومدخليون وهذا زعم فاسد يحتاج إلى دليل ولا ‏دليل‎
قال العلامة عبداللطيف‎ ‎بن عبدالرحمن آل الشيخ (مجموعة الرسائل والمسائل النجدية 3/111‏‎): ‎‎"‎من عادة أهل البدع إذا أفلسوا من الحجة وضاقت عليهم السبل تروحوا إلى‎ ‎عيب أهل السنة وذمهم، ‏ومدح أنفسهم‎".‎اهـ
ونحن لن نناقشهم في جواز هذه التسمية من‎ ‎عدمها، وأن هذا من باب التنابز بالألقاب وهو غير ‏جائز؛ لأنهم سيقولون: بل هذا من‎ ‎باب التصنيف أو التعريف، وهو جائز عندكم‎.
لكننا سنسألهم قائلين: لماذا أطلقتم‎ ‎عليهم هذا الاسم واعتبرتموهم فرقة؟! بل أضر الفرق الإسلامية ‏على مر عصورها؟! مع أن‎ ‎الفرقة الضالة –كما هو معلوم- هي التي تخالف الفرقة الناجية في معنى ‏كلي في الدين‎ ‎وقاعدة من قواعد الشريعة، أو في جزيئات تصلح إن اجتمعت أن تكون أصلًا‎.
هل لأنهم‎ ‎انفصلوا عن جماعة المسلمين؟‎
أم لأنهم جاءوا ببدعة في الدين؟‎
أم لأنهم‎ ‎خالفوا إجماع المسلمين في ما هو معلوم بالضرورة من الدين؟‎
أم ماذا؟‎
وما هو‎ ‎الأصل، أو الفروع المتكاثرة، الذي خالف فيه –هؤلاء المداخلة!!- حتى جعلتموهم فرقة؟‏‎! ‎نبئونا بعلم إن كنتم صادقين؟‎!
الحق أنه لا هذا ولا غيره؛ إنما لمزتموهم بذلك‎ ‎لأنهم تكلموا في قطبكم وسيدكم؛( ) فهذه هي الحقيقة ‏التي لا مفر لكم منها، فسيد‎ ‎عندكم الإمام المعصوم الذي لا يخطئ، وإن أخطأ فخطؤه مغمور في ‏بحار حسناته‎!
فإن‎ ‎قلتم: لا والله، بل هو بشر يخطئ ويصيب لكننا لا نرضى الظلم والجور، وأنتم ظلمتم‎ ‎سيدًا حين ‏بدعتموه؛ بل كفرتموه! ونحن لا نرضى بظلم رجل من آحاد المسلمين فكيف بمن‎ ‎نافح عن دينه ودعا ‏إلى الله في زمن عم فيه الجهل؛ وقدم دمه وماله في سبيل ذلك ثم‎ ‎صدرت منه هفوات، فأين العدل ‏والإنصاف؟‎
قلنا: أحسنتم في قولكم: إن سيدًا بشر يخطئ‎ ‎ويصيب، وأسأتم إذ قلتم: أننا كفرناه! لأنه لا يعلم عن ‏أحد من أهل العلم المعاصرين‎ ‎أنه كفّره؛ وعلى كل حال فنحن نمهلكم سنة لتأتونا بشئ عن أحد من ‏أهل العلم المعتبرين‎ ‎يفيد ذلك‎.
أما قولكم: إننا بدعناه فنعم، وماذا يضيرنا في ذلك؟ فإن كان علماؤنا‎ ‎بدعوه طبقًا للقواعد الشرعية ‏فليسعكم الشرع كما وسعنا، فإنه حاكم علينا وعليكم، فلم‎ ‎تنقمون علينا إذًا؟؛ وقد بدع السلف من هو ‏خير من سيد، فهل تطلبون منا ألا نبدع من‎ ‎فسر كلام الله بالموسيقى، وقال بخلق القرآن، وبوحدة ‏الوجود، وعطل الصفات الإلهية،‎ ‎وأساء لأنبياء الله، ولصحابة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وكفر ‏المجتمعات المسلمة،‎ ‎واعتبر مساجد المسلمين معابد جاهلية. وغير ذلك من طوامه وأوابده! أم ماذا؟ ‏إلا إن‎ ‎كان صاحب هذه الأقوال –عندكم- لم يخطئ، ولا يستحق التبديع‏‎!! ‎

فهل‎ ‎يلام الشيخ ربيع لأنه ذب عن الشريعة؟‎!
هل يلام لأنه رد على‎ ‎المخالفين؟‎!
هل‎ ‎يلام لأنه تكلم بالحق ونصح الخلق؟‎!

إن ربيعًا لو رد على أحد غير "سيد" للهجت الألسنة بشكره؛‎ ‎أما وقد ‏تكلم في قطبكم وسيدكم فهيهات!! فليس له إذًا إلا الطعن واللمز ‏والتجريح‎ ‎والغمز‎!
فهؤلاء‎ ‎السبابة‎ -‎أتباع كل ناعق ومن شايعهم- ساءهم ما فعله الشيخ ‏ربيع بسيدهم، ولسان‎ ‎حالهم يقول: كيف؟! سنين عديدة ونحن ننسج ‏حول سيد هالة عظيمة حتى لقد ترسخ في أذهان‎ ‎كثير من الشباب أنه ‏الرجل الذي قدم دمه وفكره وقلمه في سبيل الدعوة، هذا (الشهيد‎!!) ‎الذي ما تكلم أحد في تقرير لا إله إلا الله كما تكلم هو! هذا البطل! هذا ‏الإمام‎! ‎الذي وقف في وجه الطاغوت! والكثير من هذا الدجل والهراء ‏والتدليس والتلبيس على شباب‎ ‎المسلمين‎.
فهذه القوة العظمى "سيد قطب‎" ‎التي صنعها هؤلاء، حطمها ربيع -‏بحول الله وقوته- فماذا يتبقى لدى القوم إذًا؟ الرجل‏‎ ‎الذي ما برحوا ‏يصنعون مجده المزعوم يصير بين عشية وضحاها سرابًا؟‎!
فهرعوا يدافعون عنه و ينافحون، وبالباطل على ربيع‎ ‎يتقولون، بل ‏وعلى كل من يتناول سيدًا بنقد أو تجريح، ومن ثم تذكروا شبه أسلافهم‎ ‎الأولين من أهل الإفك والبهتان والكذب والهذيان، فوجدناهم يقولون: ‏هؤلاء أهل الجرح‎ ‎والتجريح، المداخلة العملاء أتباع ربيع الذي يطعن ‏في العلماء؟‎!! ‎وصدق الإِمَامُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ إذ يقول‎: "‎عَلاَمَةُأَهْلِالْبِدَعِ ‏الْوَقِيعَةُ فِي أَهْلِالأَثَر".اهـ‎
ومن ثم جعلوا يطعنون في ربيع حتى يصرفوا الشباب عنه وعن‎ ‎كتاباته ‏ونحن نقول: دعكم من ربيع وعليكم بما كتب ربيع هل أخطأ ربيع على ‏سيد في سطر؟‎ ‎هل تقول عليه في نقل؟ اللهم لا؟‎!!
وهم يعرفون قبل غيرهم أنهم كذابون،‎ ‎لكن ما العمل وكيف الحيلة وهم‏‎ ‎مفتونون بسيد الذي فاق عندهم مكانة الأنبياء. ‎ولا تتعجب -أخي ‏طالب الحق-!! فسيد تناول‎ ‎ثلاثة من الأنبياء بقالة سوء (داود وسليمان ‏وموسى‎ –‎عليهم‎ ‎السلام-) فهل سمعت أحدًا هب للدفاع عن أنبياء الله ‏ورسله؟!!! هل سمعت أحدًا نادى‎ ‎على سيد بالطغيان والبهتان؟!!! كلا ‏والله؛ لأن أنبياء الله ورسله -صلى الله عليهم‎ ‎وسلم- لا بواكي لهم! أما ‏سيد فبواكيه كُثر؛ وإنا لله وإنا إليه راجعون‎.
وإني أستحلف كل منصف‎ ‎غيور؛ لو أن سيدًا سب أبا أحدكم وأمه أكان ‏يسكت عنه ويغض الطرف عن سوءته؟.

سلفهم في قلب الحقائق:

إن للشيخ ربيع أسوة بعلماء السلف الذين كان يرميهم أهل الضلال بالبوائق الكبار وإن له ‏لأسوة في ابن تيمية الذي رفع راية التوحيد والسنة والذي زلزل أهل الضلال فرموه بالفواقر .
‏
ومنها التجسيم وطعنه في الرسول والصحابة الكرام .
‏
وأسوة بالإمام محمد بن عبد الوهاب الذي رفع راية التوحيد والسنة فرموه بالفواقر الكبيرة ومنها ‏أنه يبغض الرسول ويدعي النبوة.
‏
ولهؤلاء الجراحون أسوة فيمن حارب أئمة السلف وابن تيمية وابن عبد الوهاب فنذكره بعمر بن ‏عبيد الذي كان يطعن في أئمة السلف كالحسن البصري ويونس بن عبيد بل في بعض الصحابة ‏كابن عمر .
‏
ونذكرهم بالكرابيسي وابن أبي قتيلة وابن أبي دؤاد وغيرهم ممن كان يطعن في الإمام أحمد ‏وإخوانه .
‏
ونذكرهم بالأخنائي والسبكي والبكري والأنبجي وأمثالهم من أعداء ابن تيمية الذين كانوا ‏يكيلون الافتراءات عليه ومنها أنه يطعن في رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم‏ وأصحابه وهو الذاب الصادق عن دين ‏الله وعن رسول الله وأصحابه وما منهاج السنة عن الناس بغائب .
‏
ونذكرهم بخصوم ابن عبد الوهاب الذين كانوا يكيلون عليه الافتراءات ولا يزالون ومنهم ابن ‏فيروز وسليمان بن سحيم، والحداد وابن عفالق ودحلان والنبهاني وغيرهم.
‏
ومن تهمهم أنَّ ابن عبد الوهاب يبغض رسول الله والأولياء ويكفر المسلمين.
‏
إن هؤلاء سلف هؤلاء النهاشين الجراحين في حرب ربيع والسلفيين .
‏
غير أنهم يفوقونهم في المكر والخداع فهم يحارب السلفيين بسيف السلفية وتحت ستارها ويفوقهم ‏في الكذب وكثرة الثرثرة وتقليب الأمور وتمجيد نفسه والتظاهر بالصلاح والتقوى وله سلف ‏آخرون في الكيد والكذب يعرفهم من يدرس التاريخ .
‏
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في البكري : " رأيت أن مثل هذا لا يخاطب خطاب ‏العلماء وإنما يستحق التأديب البليغ والنكال الوجيع الذي يليق بمثله من السفهاء، إذا سلم من ‏التكفير فإنه لجهله ليس له خبرة بالأدلة الشرعية التي تتلقى منها الأحكام ولا خبرة بأقوال أهل ‏العلم الذين هم أئمة الإسلام .

تنبيه:الموضوع جمعته من مقالات وكتب شتى.
‏

يتبع.............
‏ ‏

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو سلمنا جدلا بحقيقة قولكم وبان ابو بصير وغيره كلهم خوارج فما بالكم وفالح الحربي والنجمي وما بين ربيع المدخلي ومحمد المدخلي

باب في بيان تجريح اهل التجريح في اهل التجريح
.................................................. .........
#1 12-23-2004, 08:45 AM
ماهر المحمدي
الأثري تاريخ التسجيل: Jul 2004
المشاركات: 210

الشيخ بن عثيمين يرد على ربيع المدخلي بشأن مذكرة النصيحة ( صوتي )

--------------------------------------------------------------------------------

أريد أن أسأل ربيعاً المدخلي - غفر الله له - .

لماذا وقع على مذكرة النصيحة الحزبية ؟!

و قد رد عليه الشيخ فالح الحربي - حفظه الله - رداً علمياً موثقاً ، فكيف فات على ربيع هذا الأمر ، كيف له أن يوقع ورقة مع رموز الحزبية في ذلك العصر ؟!

أفلا يعلم ربيع أن هذه الطريقة مخالفة لما كان عليه السلف الصالح ؟!

إذا كان ربيع المدخلي و تلاميذه لا يرضون برد الشيخ فالح حفظه الله ، فها هو العلامة البحر ( محمد الصالح العثيمين ) رحمه الله يرد على ربيع المدخلي بشأن ما فعله و اقترفه تجاه ولاة الأمر في هذه البلاد السعودية السلفية .

فهل سيبرر الآن تلميذ ربيع ، المخادع أبو عبدالله الظفيري ، فعل الشيخ ربيع ؟

و على ربيع المدخلي أن ينتبه دوماً ، على ماذا يوقع و مع من يوقع ، و كيف يوقع !
ماء السنة العثيمين والفوزان والمفتي آل الشيخ بـ(الصوت)
فالح الحربي يطعن أشد الطعن بالشيخين الفوزان والمفتي آل الشيخ بــ( الصوت )
بسم الله الرحمن الرحيم

تعلمون يا أعزائي المشاهدين والقراء ما لعلماء السنة من مكانة عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين
يقول الله عز شأنه : (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ )
ويقول رسول الله محمد بن عبد الله: ( العلماء ورثة الأنبياء )
والمؤمنون يوقرون العلماء من هذا المنطلق الذي بين مكانتهم القرآن والسنة
لكني بصراحة أستغربت عندما وقفت لكلام فالح (الحربائي !) كيف يمسح بعلماء أجلاء الأرض
ويتعدى عليهم وعلى علمهم ومكانتهم العلمية العالية .
حتى لا أطيل عليكم يا أعزائي أترككم مع تعليق لأحد الإخوة في شبكة سحاب الغالية ثم نستمع لكلام فالح (الحربائي !) بصوته
قال الأخ:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ العيد عدونة - جزاه الله خيراً - وكان من جند فالح الحربي أو بالأصح كان يحسن الظن فيه فيما سبق فمن الله له بالبصيرة وترك فالح الحربي وبين كثيرا من ضلاله الذي ينشره في الهاتف بين أتباعه وفي الدهاليز المظلمة !
ولكن لا بد من خروج هذه الطعون في كبار العلماء ليراها الناس !
ويعرفوا حقيقة فالح وما يقوله في العلن وما يقوله في السر والفرق بينهما !
حتى قال في ابن باز -رحمه الله -: ( ما ضر السلفية مثل ابن باز ) !
وله - فالح - طعون في كبار العلماء كالشيخ عبد العزيز آل الشيخ حيث قال فيه : ( إخواني خبيث ) !
وله طعون في الشيخ العلامة الأصولي محمد الصالح العثيمين حيث قال فيه : ( لا يدري ما يخرج من رأسه ) !
وقال فيه : ( عقلاني ) !
وله كلام وطعن وانتقاص في الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب حيث يقول : ( ما أعطى شيئا ) !!
ويؤكد كلامه فيقول : ( ما أعطى شيئاً أبداً ) !
وله طعن وإخراج من السنة للشيخ الوزير صالح آل الشيخ - كما نقل " ولا يستغرب " - أنه ( ليس من أهل السنة ) !!
وله طعون وطعون في كبار العلماء الشيء الكثير !
ومن له منصب يتحاشاه علانية !
وفي السراديب المظلمة والجلسات المشبوهة يطعن فيهم وينال منهم - وهذا الاتصال خير شاهد - !
حسبه الله !
وهذه مكالمة كانت بين الأخ العيد عدونة وبين فالح الحربي ! وظن الحربي أنها لا تخرج للناس !
وظن أنها - المكالمة - لواحد من أتباعه البررة الذين يقولون فيه :
( المنقذ ) !
و ( يطيب السنين ) !
أو ( أطاب السنون ) !
و( حاز الفنون ) !
و( شاهد عصره ) !
و( إذا تكلم أنصت له الطير ) !
والخ ..........
ولكن خرجت ليرى الناس كيف يتظاهر فالح بتوقير العلماء - " علانية " أهل المناصب - وفي الخفاء يطعنهم أيما طعن !
ويهينهم أيما إهانة !
وهذا ما يفعله بين أتباعه اليوم !
أمثال سعيد الزعابي الإماراتي
وأبو مالك العدني نشوان محسن يمني مقيم الإمارات
وأبو علي الخلفي خلف على الجسمي شاب صغير كويتي
والسبيق قاعد العتيبي
وفلان وفلان
حتى لا أطيل عليكم إليك الطعون الموجهة للمفتي والفوزان في أحد دهاليز فالح !
قال الأخ العيد عدونة :
=====================
طعن فالح الحربي في هيئة كبار العلماء عموما والمفتي والفوزان خصوصا

كان بيني وبينه اتصل هاتفي بعدما طبعت رسالة الشيخ العباد الأولى" رفقا أهل السنة..." وذلك بتاريخ يوم الاثنين 22/05/1424هـ
فقلت له أنا بصدد الاتصال بالمفتي الشيخ عبد العزيز والشيخ الفوزان من أجل الرد على رسالة الشيخ العباد فقال لي :
{ ما أظن المشايخ هؤلاء سيجبونكم الآن ، كلهم عارفون الرسالة وعارفون الرسالة رسالة من
ولا عندهم استعداد أنهم يقرأونها ولا أن ينقدوها مرتبة الشيخ فهو محل ثقة وخلاص يعني لاينقد
... ثم قال :
وهذه ماهي طريقة أهل السنة ماهي طريقة أهل السنة
... ثم قال :
لكن ناس أحيانا لا يدققون ويحققون من الناحية العلمية التي يعني يقول الحق ،وقد أخذ العهد على اهل العلم ولا يخافون لومة لائم فإذا عرفت الأسماء طارت الأحكام هذه مشكلة) !!! …
ثم قال : لانه احيانا يجيب على الثقة ما قرأ الرسالة وماعنده استعداد أن يقول على الحق أنه حق ،!!! ولا على الباطل أنه باطل !!! ما دام فلان من الناس . }
من أراد أن يسمع بصوت فعليه الاتصال بي
وجزاكم الله خيرا
الفقير إلى ربه: أبومحمد العيد عدونه
موقع أخوكم:www.sahab.ws/4479
رقم الجوال : ###########
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس .................... انتهى
=====================
أقول :
تتلخص هذه المكالمة لجرائم عدة أرتكبها فالح في حق سماحة المفتي وفي حق العلامة الفوزان وهي :
1 - أنهم لا يجيبون على أسئلة شرعية عن أناس معينين لأنهم ( مداهنون ) - وسيتأكد هذا لاحقا " فلا تستعجل " - !
2 - انتبه لقوله : كلهم عارفون الرسالة وعارفون (مميز الرسالة رسالة من ) !!
3 - وانتبه هنا - رعاك الله - لقوله : ( ولا عندهم استعداد أنهم يقرأونها ) !!
لماذا ؟ لأنها لفلان !
4 - وهنا يؤكيد على أنهم ( مداهنون ) قال : ( ولا أن ينقدوها ) !!
5 - وانظر هنا - حماك الله من الزيغ - ماذا يقول فيهم - ولا تستغريب من


شيء - قال : (مميز وهذه ماهي طريقة أهل السنة ماهي طريقة أهل السنة R]
أقول :
الله أكبر ! طريقة سماحة الشيخ والعلامة الفوزان ما هي طريقة أهل السنة والجماعة !
وطريقة فالح - في إصدار الأحكام الجائرة على كبار العلماء والمشايخ - هي طريقة أهل السنة والجماعة !
وإذا عرفنا أنه قال في المفتي - ( إخواني خبيث ) ! فكيف تكون طريقته طريقة أهل السنة والجماعة ؟ !
وعلى حكم فالح الجائر أنهم ليسوا بسلفيين ! ( خارجون عن منهج أهل السنة والجماعة " مميعة " ) !
والمميعة عند فالح هم :
(( التمييع ينبغي أن يفهم يفهم ما معنى التمييع ؟ معناه أن شخصا يعني لا يتبع ولا يتمسك بمنهج أهل السنة والجماعة ولا يوالي ويعادي عليه بل يوالي ويعادي على منهجه هو ويطعن في أهل السنة ويدافع عن أهل البدع والفتوى لأهل البدع وليست لأهل السنة هذا هو المميع عندنا لأن هذا مخالف لمنهج أهل السنة والجماعة )) انتهى .
وهم خارج أهل السنة والجماعة - كما قد أخرج الشيخ صالح آل الشيخ من منهج أهل السنة والجماعة " كما نقل " - !
6 - انتبه هنا للقذيفة الخطيرة التي يدكهم بها حيث قال : لا يدققون ويحققون من الناحية العلمية!
ويفهم من كلامه أنه هو ومن على شاكلته - كسعيد الزعابي وفوزي البحريني وأبو مالك العدني وخلف الجسمي وفهمي السقاف وقاعد - الذين يحققون ويدققون المسائل العلمية !
لا حول ولا قوة إلا بالله
أي جناية هذه على علماء السنة من هذا الرجل وأتباعه وأفراخه الذين فرخهم لأذية أهل السنة والجماعة وعلمائهم ؟!
7 - وهنا يغمزهم على أنهم لا يقولون الحق - بعد أن صورهم بصورة شوهاء وأهانهم - فقال بعد كلامه : التي يعني يقول الحق )
8 - وهنا يظهر نفسه أنه من أهل العلم الذين يحققون ويدققون حيث قال : ،وقد أخذ العهد على اهل العلم !
يعني عليه هو وعلى أمثاله - كفوزي البحريني والزعابي وخلف ونشوان والسقاف وقاعد - !
بالله إذا وكل أمر السلفية له ولأتباعه فمن يبقى [ ( سلفي ) ] على وجه الأرض ؟ !
إذا كان الفوزان والمفتي لا يحققون ولا يدققون ولا يقولون الحق وابن عثيمين عقلاني ولا يدري ما يخرج من رأسه والمفتي إخواني خبيث والألباني مرجئ وابن باز ما ضر السلفية مثله وربيع مرجئ والنجمي وزيد فيهم عنصرية وكمشعي كرة وعبيد ليس بعالم وشيخ كبيرة عليه والسحيمي مع الحزبيين والقائمة طويلة جدا جدا !
فمن هو السلفي عنده وعند حداديته ؟!
ومن هم المرجع ؟!
يتظاهر في العلن أنهم هم المرجع !
وفي الظلمات وفي السراديب وبين أتباعه ما رأيتموه وسمعتموه !
ألا ترون أنه - وحداديته - له نصيب من هذه الآية الفاضحة للمنافقين :
قال الله - سبحان وتعالى - :
[ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنّا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون ] !
9 - وانظر هنا كيف يزكي نفسه ويطعن في المفتي والفوزان بكلام ساقط حيث قال : ( ،وقد أخذ العهد على اهل العلم (مميز ولا يخافون لومة لائم )) !!
ويؤخذ من كلامه أنه هو - وحداديته كفوزي - لا يخاف لومة لائم والمفتي والفوزان يخافون لومة لائم - كما جاء ذكر أسمائهم في الكلام وأكده بقوله - !
وهو نفس كلام سفر الحوالي في طعنه في كبار العلماء !
حيث قال سفر الحوالي : [تحتم عليهم المجاملات] !
(ومن كان له الغراب دليلا يمر به على جيف الكلاب ! )
10 - ثم هنا يؤكد أنهم مداهنون في دين الله حيث قال : فإذا عرفت الأسماء طارت الأحكام هذه مشكلة!
انتبهت - رعاك الله - أنه لا يرى غير نفسه في هذا الوجود على السلفية ( الحقة ) !
وهذا يكرره أتباعه كثيراً ( السلفية المحضة ) !
أو ( أهل السنة المحضة ) !
ويقصدون بها حزب فالح الحدادي الشرير !
ومن دونه مداهنون ولا يحققون ولا يدققون الخ ........ !!
وقد صرح أنه لا يعرف أعلم منه بالمنهج السلفي على وجه الأرض !
وإذا عرف من هو أعلم منه بالمنهج السلفي لرحل إليه !
فلا تستغرب !
11 - وهنا يؤكد ويجزم أنهم لا يقولون للباطل باطلاً ولا للحق حقاً ما دام هذا الباطل من فلان والحق من فلان ! حيث قال :
( وماعنده استعداد (مميز أن يقول على الحق أنه حق ) ،!!! (مميز ولا على الباطل أنه باطل ) !!! ما دام فلان من الناس . } !!
والله المستعان
وهذا تشكيك في علماء السنة ورثة الأنبياء فمن يأخذ العلم عنهم بعد هذه الإهانة والتشويه والكذب عليهم !
حسبه الله
أخي لا تستغرب - والله - فالرجل على ضلال بعيد !
و كذاب بالدرجة الأولى وأتباعه صاروا مثله
كيف لا وهو - عندهم - ( شاهد عصره ) !
ويفوق بعضهم بعضاً في الكذب والدجل !
وكلما كذب الإنسان عندهم ارتفع وعلا !
وانظروهم كيف رفعوه وقدسوه وهو يرتكب كل هذه البوائق المهلكة !)
فالآن كما وعدتكم بالصوت يا إخواني الأعزاء ستسمعون بأذنكم صوت فالح ( الحربائي ) حتى لا يقول قائل إننا نكذب عليه أو نظلمه أو نفتري عليه ومعاذ الله
من هذا الرابط اختر حفظ باسم أولا ثم اسمتع
https://www.sahab.net/forums/attachme...3&d=1129951759
نحن هنا ندافع عن العلماء
حفظته من الساحة الاسلامية

= = = = = = = = = = = = = = = =

وهذا طعن فالح الحربي في الإمام العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - وقد دافع عن ابن عثيمين أخي الفاضل فواز .. وإليكم الدفاع وسترون الطعن الشديد في ابن عثيمين :

" أقول - يعني فواز - : لقد كذبت - يعني فالح - في هذا البيان, وكذبت في قولك : "لم أطعن في العلامة ابن عثيمين بل أجله وأبجله...وهو عندي من العلماء الكبار " !

ذلك أنك لم تقتصر على بيان الحق وإجابة السائلين فحسب كما زعمت, بل هجمت هجوما شرسا على هذا الإمام السلفي لا يصدر إلا من أمثالك ممن امتلأت قلوبهم غيضا وحقدا على أهل السنة صغيرهم وكبيرهم !!

وسأنقل لإخواني السلفيين مكالمة من تلكم المكالمات والاتصالات التي يتبجّح بها فالح تبيّن صدق ما قلته لكم من كذب فالح وهجومه الشرس على العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى في مسألة الظل وغيرها .

فقد اتصل به أحد الجزائريين ##### وسأله السؤال الآتي :

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فالح : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السائل : الشيخ فالح بن نافع الحربي ؟

فالح : الله يحييك نعم ؟

السائل : كيف حالك يا شيخنا ؟

فالح : الحمد لله بخير الله يحفظك .

السائل : عندنا بعض الأسئلة حبذا لو تجيبون عليها ؟

فالح : يا أخي اختصر لأنِّي مشغول .

السائل : إن شاء الله شيخ .

السائل : شيخ ,يقول الشيخ العثيمين عليه رحمة الله تعالى في شرح عقيدة أهل السنَّة والجماعة : ( الصفة الكاشفة هي التي تدلُّ على أنَّ هذا الوصف لازم وأنَّه لا يمكن أن يكون مخرجاً لغيره مثل قوله تعالى : ( يأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم ) يعني : هذه صفة كاشفة لأنَّها لو كانت صفة مقيدة لكان لنا رَبَّان : ربٌّ خالق وربٌّ غير خالق . فإن كانت للصفة مفهوم فهي مقيدة وإن لم يكن لها مفهوم فهي (غير) (كذا!) كاشفة ) اهـ.

يعني شيخ أشكل علينا هذا الفهم جزاكم الله خيراً !

فالح : والله هو مشكل كان المفروض أن الشيخ ما يتعرض لمثل هذه الفلسفة وهذا الكلام لكن هذا هذا هو اللي صار يعني : هو بَيّن ووضّح قال : صفة كاشفة كذا وصفة بيّنة (!) . كاشفة بمعنى أنها يعني كما شرحها هو هل نشرح أكثر مما شرح ؟!
يعني يفهم كلامه هو ماذا يريد بالصفة الكاشفة والصفة اللـ ,اللـ هذا هو !!! .

لكن المفروض أنه ما يأتي بمثل هذا الأسلوب حتى يتحير الناس أو يشكل عليهم ولكن الشيخ عنده هذا الأسلوب وهذه الطريقة في كثير من المواطن وبعضها قد يكون وصل به إلى الخروج عن المنهج الصحيح والسليم كما حصل من كلامه في حديث الظل ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله) هذا في رياض الصالحين تراجعونه تجد فيه كلاما سيّئاً جداً .

مذهب أهل السنة عدم التأويل أو الأخذ بما جاء في الحديث الذي أوّل أو يعني الذي بيّن المراد وهو ظل العرش .فراجعوه ,قد رد عليه الشيخ ابن باز في شريط مسجل ,فهذا أسلوب معروف .

والشيخ يختلف عن الشيخ ابن باز وأمثاله من المحققين من أهل العلم من أهل السنة في وقوعه في أمور موجودة في كتب فلا بد من الانتباه إليها منها هذا الذي ذكرناه ومنها التكفير بالاستخفاف كما في رياض شرح رياض الصالحين ومنها الاستعانة بالجن كما في شرحه على كتاب التوحيد ؛جوازه ,ووضع ضوابط ,لكن لا شك وضعه في يعني جعلها في شرح كتاب التوحيد وتقريره مع أنه لا ينضبط هذا فيه فتح باب شر .

لكن على كل حال يعني ما هو هذا بس فقط الذي تنكرونه وترونه أسلوبا يعني غير مفهوم وغير صحيح وإنما فيه غيره . نعم . اهـ المكالمة ."
التعديل الأخير تم بواسطة السابع ; 2006-11-18 الساعة 11:51 PM
رد مع اقتباس

وكل علم منهم له كتاب في الرد ولو جمعنا كل مجالسهم التي تكثر فيها الغيبة لكانت في مئة مجلد اخي اي علم في هدا لا الى ربيع ولا الى فالح
كل هدا مضيعة للدين والمرءة


و الله خير حافظاً و هو أرحم الراحمين .

( الفتوى مرفقة في أسفل هذا الموضوع ، اضغط على المرفق و استمع إليه )
نرجوا من المشرفين عدم إغلاق الموضوع ، فهذه فتوى للعلماء ، و يجب أن نرد على المخالفة ، و نحن لم نشتم أحداً أو نظلمه ، فهؤلاء هم علمائنا يردون عليهم .
فدعونا نبين الحق و لا نخشى في الله لومة سحاب الخراب و البدعة .

www.alathary.org/rabee
اليكم الرابط ترون العجب مما يدعونه بسلفية وسيمونه علم رشعي اي علم في هدا الكم الهائل والكبير من الردود وكانهم لا دائب لهم غير هدا في مجسالهم والكفار يصلون ويجولن في ارض الاسلام

https://www.alalbany.name/audio/784/784_08.rm

هدا شريط مهم ارجو تحميله من المصدر
www.alathary.org/rabee/ اليكم هدا الرابط حتى لا تغترو بما يقولون وينسبون هدا للمنهج الحق سبحان الله
وغير دالك هناك روابط في الرد على فركوس ولزهر وكل داعية وعالم من شرق الارض ومغاربها ولم يسلم لا المجرح ولا غيره من دالك والامة غريقة دمار واستعمار وجهل فالله درك يا البليدي كف عن الناس مثل هدا الكلام والى نشرنا كل ما قيل وما يقال في مجالس اولئك والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

[ناشر الخير]

للأسف الشديد يا أخي جمال انكم تبدعون أهل السنة
فالشيخ ربيع يقول عن الشيخ علي الحلبي أنه من أحط أهل البدع
وأيضا تبدعون الشيخ ابن جبرين والشيخ مشهور حسن والشيخ بكر أبو زيد
وهاؤلاء كلهم من أهل السنة ومشهود لهم بالعلم

[ليث الجزائري]

باسم الله و الصلاة و السلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
اما بعد فنصيحتي للمشرفين الافاضل ان يمنعوا مواضيع الخلاف الحاصل بين اهل السنة
فيرحمكم الله ما الفائدة التي يجنيها زوار هذا المنتدى من خلال طرح مثل هذه المواضيع
فارجوا منكم بارك الله فيكم الاستجابة لهذا المطلب
من اراد الذهاب الى مثل هذه المواضيع فهو يعرف اين يجدها فلماذا زج عامة الناس في مثل هذه الخلافات
و أسال الله ان يؤلف بين اخواننا و يهديهم جميعا

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحزين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو سلمنا جدلا بحقيقة قولكم وبان ابو بصير وغيره كلهم خوارج فما بالكم وفالح الحربي والنجمي وما بين ربيع المدخلي ومحمد المدخلي

باب في بيان تجريح اهل التجريح في اهل التجريح
.................................................. .........
#1 12-23-2004, 08:45 am
ماهر المحمدي
الأثري تاريخ التسجيل: Jul 2004
المشاركات: 210

الشيخ بن عثيمين يرد على ربيع المدخلي بشأن مذكرة النصيحة ( صوتي )

--------------------------------------------------------------------------------

أريد أن أسأل ربيعاً المدخلي - غفر الله له - .

لماذا وقع على مذكرة النصيحة الحزبية ؟!

و قد رد عليه الشيخ فالح الحربي - حفظه الله - رداً علمياً موثقاً ، فكيف فات على ربيع هذا الأمر ، كيف له أن يوقع ورقة مع رموز الحزبية في ذلك العصر ؟!

أفلا يعلم ربيع أن هذه الطريقة مخالفة لما كان عليه السلف الصالح ؟!

إذا كان ربيع المدخلي و تلاميذه لا يرضون برد الشيخ فالح حفظه الله ، فها هو العلامة البحر ( محمد الصالح العثيمين ) رحمه الله يرد على ربيع المدخلي بشأن ما فعله و اقترفه تجاه ولاة الأمر في هذه البلاد السعودية السلفية .

فهل سيبرر الآن تلميذ ربيع ، المخادع أبو عبدالله الظفيري ، فعل الشيخ ربيع ؟

و على ربيع المدخلي أن ينتبه دوماً ، على ماذا يوقع و مع من يوقع ، و كيف يوقع !
ماء السنة العثيمين والفوزان والمفتي آل الشيخ بـ(الصوت)
فالح الحربي يطعن أشد الطعن بالشيخين الفوزان والمفتي آل الشيخ بــ( الصوت )
بسم الله الرحمن الرحيم

تعلمون يا أعزائي المشاهدين والقراء ما لعلماء السنة من مكانة عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين
يقول الله عز شأنه : (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ )
ويقول رسول الله محمد بن عبد الله: ( العلماء ورثة الأنبياء )
والمؤمنون يوقرون العلماء من هذا المنطلق الذي بين مكانتهم القرآن والسنة
لكني بصراحة أستغربت عندما وقفت لكلام فالح (الحربائي !) كيف يمسح بعلماء أجلاء الأرض
ويتعدى عليهم وعلى علمهم ومكانتهم العلمية العالية .
حتى لا أطيل عليكم يا أعزائي أترككم مع تعليق لأحد الإخوة في شبكة سحاب الغالية ثم نستمع لكلام فالح (الحربائي !) بصوته
قال الأخ:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ العيد عدونة - جزاه الله خيراً - وكان من جند فالح الحربي أو بالأصح كان يحسن الظن فيه فيما سبق فمن الله له بالبصيرة وترك فالح الحربي وبين كثيرا من ضلاله الذي ينشره في الهاتف بين أتباعه وفي الدهاليز المظلمة !
ولكن لا بد من خروج هذه الطعون في كبار العلماء ليراها الناس !
ويعرفوا حقيقة فالح وما يقوله في العلن وما يقوله في السر والفرق بينهما !
حتى قال في ابن باز -رحمه الله -: ( ما ضر السلفية مثل ابن باز ) !
وله - فالح - طعون في كبار العلماء كالشيخ عبد العزيز آل الشيخ حيث قال فيه : ( إخواني خبيث ) !
وله طعون في الشيخ العلامة الأصولي محمد الصالح العثيمين حيث قال فيه : ( لا يدري ما يخرج من رأسه ) !
وقال فيه : ( عقلاني ) !
وله كلام وطعن وانتقاص في الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب حيث يقول : ( ما أعطى شيئا ) !!
ويؤكد كلامه فيقول : ( ما أعطى شيئاً أبداً ) !
وله طعن وإخراج من السنة للشيخ الوزير صالح آل الشيخ - كما نقل " ولا يستغرب " - أنه ( ليس من أهل السنة ) !!
وله طعون وطعون في كبار العلماء الشيء الكثير !
ومن له منصب يتحاشاه علانية !
وفي السراديب المظلمة والجلسات المشبوهة يطعن فيهم وينال منهم - وهذا الاتصال خير شاهد - !
حسبه الله !
وهذه مكالمة كانت بين الأخ العيد عدونة وبين فالح الحربي ! وظن الحربي أنها لا تخرج للناس !
وظن أنها - المكالمة - لواحد من أتباعه البررة الذين يقولون فيه :
( المنقذ ) !
و ( يطيب السنين ) !
أو ( أطاب السنون ) !
و( حاز الفنون ) !
و( شاهد عصره ) !
و( إذا تكلم أنصت له الطير ) !
والخ ..........
ولكن خرجت ليرى الناس كيف يتظاهر فالح بتوقير العلماء - " علانية " أهل المناصب - وفي الخفاء يطعنهم أيما طعن !
ويهينهم أيما إهانة !
وهذا ما يفعله بين أتباعه اليوم !
أمثال سعيد الزعابي الإماراتي
وأبو مالك العدني نشوان محسن يمني مقيم الإمارات
وأبو علي الخلفي خلف على الجسمي شاب صغير كويتي
والسبيق قاعد العتيبي
وفلان وفلان
حتى لا أطيل عليكم إليك الطعون الموجهة للمفتي والفوزان في أحد دهاليز فالح !
قال الأخ العيد عدونة :
=====================
طعن فالح الحربي في هيئة كبار العلماء عموما والمفتي والفوزان خصوصا

كان بيني وبينه اتصل هاتفي بعدما طبعت رسالة الشيخ العباد الأولى" رفقا أهل السنة..." وذلك بتاريخ يوم الاثنين 22/05/1424هـ
فقلت له أنا بصدد الاتصال بالمفتي الشيخ عبد العزيز والشيخ الفوزان من أجل الرد على رسالة الشيخ العباد فقال لي :
{ ما أظن المشايخ هؤلاء سيجبونكم الآن ، كلهم عارفون الرسالة وعارفون الرسالة رسالة من
ولا عندهم استعداد أنهم يقرأونها ولا أن ينقدوها مرتبة الشيخ فهو محل ثقة وخلاص يعني لاينقد
... ثم قال :
وهذه ماهي طريقة أهل السنة ماهي طريقة أهل السنة
... ثم قال :
لكن ناس أحيانا لا يدققون ويحققون من الناحية العلمية التي يعني يقول الحق ،وقد أخذ العهد على اهل العلم ولا يخافون لومة لائم فإذا عرفت الأسماء طارت الأحكام هذه مشكلة) !!! …
ثم قال : لانه احيانا يجيب على الثقة ما قرأ الرسالة وماعنده استعداد أن يقول على الحق أنه حق ،!!! ولا على الباطل أنه باطل !!! ما دام فلان من الناس . }
من أراد أن يسمع بصوت فعليه الاتصال بي
وجزاكم الله خيرا
الفقير إلى ربه: أبومحمد العيد عدونه
موقع أخوكم:www.sahab.ws/4479
رقم الجوال : ###########
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس .................... انتهى
=====================
أقول :
تتلخص هذه المكالمة لجرائم عدة أرتكبها فالح في حق سماحة المفتي وفي حق العلامة الفوزان وهي :
1 - أنهم لا يجيبون على أسئلة شرعية عن أناس معينين لأنهم ( مداهنون ) - وسيتأكد هذا لاحقا " فلا تستعجل " - !
2 - انتبه لقوله : كلهم عارفون الرسالة وعارفون (مميز الرسالة رسالة من ) !!
3 - وانتبه هنا - رعاك الله - لقوله : ( ولا عندهم استعداد أنهم يقرأونها ) !!
لماذا ؟ لأنها لفلان !
4 - وهنا يؤكيد على أنهم ( مداهنون ) قال : ( ولا أن ينقدوها ) !!
5 - وانظر هنا - حماك الله من الزيغ - ماذا يقول فيهم - ولا تستغريب من


شيء - قال : (مميز وهذه ماهي طريقة أهل السنة ماهي طريقة أهل السنة r]
أقول :
الله أكبر ! طريقة سماحة الشيخ والعلامة الفوزان ما هي طريقة أهل السنة والجماعة !
وطريقة فالح - في إصدار الأحكام الجائرة على كبار العلماء والمشايخ - هي طريقة أهل السنة والجماعة !
وإذا عرفنا أنه قال في المفتي - ( إخواني خبيث ) ! فكيف تكون طريقته طريقة أهل السنة والجماعة ؟ !
وعلى حكم فالح الجائر أنهم ليسوا بسلفيين ! ( خارجون عن منهج أهل السنة والجماعة " مميعة " ) !
والمميعة عند فالح هم :
(( التمييع ينبغي أن يفهم يفهم ما معنى التمييع ؟ معناه أن شخصا يعني لا يتبع ولا يتمسك بمنهج أهل السنة والجماعة ولا يوالي ويعادي عليه بل يوالي ويعادي على منهجه هو ويطعن في أهل السنة ويدافع عن أهل البدع والفتوى لأهل البدع وليست لأهل السنة هذا هو المميع عندنا لأن هذا مخالف لمنهج أهل السنة والجماعة )) انتهى .
وهم خارج أهل السنة والجماعة - كما قد أخرج الشيخ صالح آل الشيخ من منهج أهل السنة والجماعة " كما نقل " - !
6 - انتبه هنا للقذيفة الخطيرة التي يدكهم بها حيث قال : لا يدققون ويحققون من الناحية العلمية!
ويفهم من كلامه أنه هو ومن على شاكلته - كسعيد الزعابي وفوزي البحريني وأبو مالك العدني وخلف الجسمي وفهمي السقاف وقاعد - الذين يحققون ويدققون المسائل العلمية !
لا حول ولا قوة إلا بالله
أي جناية هذه على علماء السنة من هذا الرجل وأتباعه وأفراخه الذين فرخهم لأذية أهل السنة والجماعة وعلمائهم ؟!
7 - وهنا يغمزهم على أنهم لا يقولون الحق - بعد أن صورهم بصورة شوهاء وأهانهم - فقال بعد كلامه : التي يعني يقول الحق )
8 - وهنا يظهر نفسه أنه من أهل العلم الذين يحققون ويدققون حيث قال : ،وقد أخذ العهد على اهل العلم !
يعني عليه هو وعلى أمثاله - كفوزي البحريني والزعابي وخلف ونشوان والسقاف وقاعد - !
بالله إذا وكل أمر السلفية له ولأتباعه فمن يبقى [ ( سلفي ) ] على وجه الأرض ؟ !
إذا كان الفوزان والمفتي لا يحققون ولا يدققون ولا يقولون الحق وابن عثيمين عقلاني ولا يدري ما يخرج من رأسه والمفتي إخواني خبيث والألباني مرجئ وابن باز ما ضر السلفية مثله وربيع مرجئ والنجمي وزيد فيهم عنصرية وكمشعي كرة وعبيد ليس بعالم وشيخ كبيرة عليه والسحيمي مع الحزبيين والقائمة طويلة جدا جدا !
فمن هو السلفي عنده وعند حداديته ؟!
ومن هم المرجع ؟!
يتظاهر في العلن أنهم هم المرجع !
وفي الظلمات وفي السراديب وبين أتباعه ما رأيتموه وسمعتموه !
ألا ترون أنه - وحداديته - له نصيب من هذه الآية الفاضحة للمنافقين :
قال الله - سبحان وتعالى - :
[ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنّا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون ] !
9 - وانظر هنا كيف يزكي نفسه ويطعن في المفتي والفوزان بكلام ساقط حيث قال : ( ،وقد أخذ العهد على اهل العلم (مميز ولا يخافون لومة لائم )) !!
ويؤخذ من كلامه أنه هو - وحداديته كفوزي - لا يخاف لومة لائم والمفتي والفوزان يخافون لومة لائم - كما جاء ذكر أسمائهم في الكلام وأكده بقوله - !
وهو نفس كلام سفر الحوالي في طعنه في كبار العلماء !
حيث قال سفر الحوالي : [تحتم عليهم المجاملات] !
(ومن كان له الغراب دليلا يمر به على جيف الكلاب ! )
10 - ثم هنا يؤكد أنهم مداهنون في دين الله حيث قال : فإذا عرفت الأسماء طارت الأحكام هذه مشكلة!
انتبهت - رعاك الله - أنه لا يرى غير نفسه في هذا الوجود على السلفية ( الحقة ) !
وهذا يكرره أتباعه كثيراً ( السلفية المحضة ) !
أو ( أهل السنة المحضة ) !
ويقصدون بها حزب فالح الحدادي الشرير !
ومن دونه مداهنون ولا يحققون ولا يدققون الخ ........ !!
وقد صرح أنه لا يعرف أعلم منه بالمنهج السلفي على وجه الأرض !
وإذا عرف من هو أعلم منه بالمنهج السلفي لرحل إليه !
فلا تستغرب !
11 - وهنا يؤكد ويجزم أنهم لا يقولون للباطل باطلاً ولا للحق حقاً ما دام هذا الباطل من فلان والحق من فلان ! حيث قال :
( وماعنده استعداد (مميز أن يقول على الحق أنه حق ) ،!!! (مميز ولا على الباطل أنه باطل ) !!! ما دام فلان من الناس . } !!
والله المستعان
وهذا تشكيك في علماء السنة ورثة الأنبياء فمن يأخذ العلم عنهم بعد هذه الإهانة والتشويه والكذب عليهم !
حسبه الله
أخي لا تستغرب - والله - فالرجل على ضلال بعيد !
و كذاب بالدرجة الأولى وأتباعه صاروا مثله
كيف لا وهو - عندهم - ( شاهد عصره ) !
ويفوق بعضهم بعضاً في الكذب والدجل !
وكلما كذب الإنسان عندهم ارتفع وعلا !
وانظروهم كيف رفعوه وقدسوه وهو يرتكب كل هذه البوائق المهلكة !)
فالآن كما وعدتكم بالصوت يا إخواني الأعزاء ستسمعون بأذنكم صوت فالح ( الحربائي ) حتى لا يقول قائل إننا نكذب عليه أو نظلمه أو نفتري عليه ومعاذ الله
من هذا الرابط اختر حفظ باسم أولا ثم اسمتع
https://www.sahab.net/forums/attachme...3&d=1129951759
نحن هنا ندافع عن العلماء
حفظته من الساحة الاسلامية

= = = = = = = = = = = = = = = =

وهذا طعن فالح الحربي في الإمام العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - وقد دافع عن ابن عثيمين أخي الفاضل فواز .. وإليكم الدفاع وسترون الطعن الشديد في ابن عثيمين :

" أقول - يعني فواز - : لقد كذبت - يعني فالح - في هذا البيان, وكذبت في قولك : "لم أطعن في العلامة ابن عثيمين بل أجله وأبجله...وهو عندي من العلماء الكبار " !

ذلك أنك لم تقتصر على بيان الحق وإجابة السائلين فحسب كما زعمت, بل هجمت هجوما شرسا على هذا الإمام السلفي لا يصدر إلا من أمثالك ممن امتلأت قلوبهم غيضا وحقدا على أهل السنة صغيرهم وكبيرهم !!

وسأنقل لإخواني السلفيين مكالمة من تلكم المكالمات والاتصالات التي يتبجّح بها فالح تبيّن صدق ما قلته لكم من كذب فالح وهجومه الشرس على العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى في مسألة الظل وغيرها .

فقد اتصل به أحد الجزائريين ##### وسأله السؤال الآتي :

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فالح : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السائل : الشيخ فالح بن نافع الحربي ؟

فالح : الله يحييك نعم ؟

السائل : كيف حالك يا شيخنا ؟

فالح : الحمد لله بخير الله يحفظك .

السائل : عندنا بعض الأسئلة حبذا لو تجيبون عليها ؟

فالح : يا أخي اختصر لأنِّي مشغول .

السائل : إن شاء الله شيخ .

السائل : شيخ ,يقول الشيخ العثيمين عليه رحمة الله تعالى في شرح عقيدة أهل السنَّة والجماعة : ( الصفة الكاشفة هي التي تدلُّ على أنَّ هذا الوصف لازم وأنَّه لا يمكن أن يكون مخرجاً لغيره مثل قوله تعالى : ( يأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم ) يعني : هذه صفة كاشفة لأنَّها لو كانت صفة مقيدة لكان لنا رَبَّان : ربٌّ خالق وربٌّ غير خالق . فإن كانت للصفة مفهوم فهي مقيدة وإن لم يكن لها مفهوم فهي (غير) (كذا!) كاشفة ) اهـ.

يعني شيخ أشكل علينا هذا الفهم جزاكم الله خيراً !

فالح : والله هو مشكل كان المفروض أن الشيخ ما يتعرض لمثل هذه الفلسفة وهذا الكلام لكن هذا هذا هو اللي صار يعني : هو بَيّن ووضّح قال : صفة كاشفة كذا وصفة بيّنة (!) . كاشفة بمعنى أنها يعني كما شرحها هو هل نشرح أكثر مما شرح ؟!
يعني يفهم كلامه هو ماذا يريد بالصفة الكاشفة والصفة اللـ ,اللـ هذا هو !!! .

لكن المفروض أنه ما يأتي بمثل هذا الأسلوب حتى يتحير الناس أو يشكل عليهم ولكن الشيخ عنده هذا الأسلوب وهذه الطريقة في كثير من المواطن وبعضها قد يكون وصل به إلى الخروج عن المنهج الصحيح والسليم كما حصل من كلامه في حديث الظل ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله) هذا في رياض الصالحين تراجعونه تجد فيه كلاما سيّئاً جداً .

مذهب أهل السنة عدم التأويل أو الأخذ بما جاء في الحديث الذي أوّل أو يعني الذي بيّن المراد وهو ظل العرش .فراجعوه ,قد رد عليه الشيخ ابن باز في شريط مسجل ,فهذا أسلوب معروف .

والشيخ يختلف عن الشيخ ابن باز وأمثاله من المحققين من أهل العلم من أهل السنة في وقوعه في أمور موجودة في كتب فلا بد من الانتباه إليها منها هذا الذي ذكرناه ومنها التكفير بالاستخفاف كما في رياض شرح رياض الصالحين ومنها الاستعانة بالجن كما في شرحه على كتاب التوحيد ؛جوازه ,ووضع ضوابط ,لكن لا شك وضعه في يعني جعلها في شرح كتاب التوحيد وتقريره مع أنه لا ينضبط هذا فيه فتح باب شر .

لكن على كل حال يعني ما هو هذا بس فقط الذي تنكرونه وترونه أسلوبا يعني غير مفهوم وغير صحيح وإنما فيه غيره . نعم . اهـ المكالمة ."
التعديل الأخير تم بواسطة السابع ; 2006-11-18 الساعة 11:51 pm
رد مع اقتباس

وكل علم منهم له كتاب في الرد ولو جمعنا كل مجالسهم التي تكثر فيها الغيبة لكانت في مئة مجلد اخي اي علم في هدا لا الى ربيع ولا الى فالح
كل هدا مضيعة للدين والمرءة


و الله خير حافظاً و هو أرحم الراحمين .

( الفتوى مرفقة في أسفل هذا الموضوع ، اضغط على المرفق و استمع إليه )
نرجوا من المشرفين عدم إغلاق الموضوع ، فهذه فتوى للعلماء ، و يجب أن نرد على المخالفة ، و نحن لم نشتم أحداً أو نظلمه ، فهؤلاء هم علمائنا يردون عليهم .
فدعونا نبين الحق و لا نخشى في الله لومة سحاب الخراب و البدعة .

www.alathary.org/rabee
اليكم الرابط ترون العجب مما يدعونه بسلفية وسيمونه علم رشعي اي علم في هدا الكم الهائل والكبير من الردود وكانهم لا دائب لهم غير هدا في مجسالهم والكفار يصلون ويجولن في ارض الاسلام

https://www.alalbany.name/audio/784/784_08.rm

هدا شريط مهم ارجو تحميله من المصدر
www.alathary.org/rabee/ اليكم هدا الرابط حتى لا تغترو بما يقولون وينسبون هدا للمنهج الحق سبحان الله
وغير دالك هناك روابط في الرد على فركوس ولزهر وكل داعية وعالم من شرق الارض ومغاربها ولم يسلم لا المجرح ولا غيره من دالك والامة غريقة دمار واستعمار وجهل فالله درك يا البليدي كف عن الناس مثل هدا الكلام والى نشرنا كل ما قيل وما يقال في مجالس اولئك والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

جوابا على هذا الموضوع الذي جعلته- منفذا للطعن في أهل السنة والجماعة أقول وبالله وحده أصول وأجول:

1-من المتقرر عند السلف أن كلام أهل العلم الأقران(السلفيين) في بعضهم البعض يروى ولا يطوى وهذه القاعدة لا يعرفها هذا الصبي وأنى له ذلك وهو يمجد من يطعن في الصحابة والأنبياء ويجد لهم الأعذار!!
"عن ابن عباس: «استمعوا علم العلماء، ولا تصدقوا بعضهم على بعض، فوالذي نفسي بيده لهم أشد تغايرًا من التيوس في زروبها».
عن مالك بن دينار يقول: «يؤخذ بقول العلماء والقرَّاء في كل شيء إلا قول بعضهم في بعض؛ فلهم أشد تحاسدًا من التيوس، تنصب لهم الشاة الضارب فينيبها هذا من ههنا، وهذا من ههنا».
عن عبدالعزيز بن أبي حازم قال: سمعت أبي يقول:
«العلماء كانوا فيما مضى من الزمان إذا لقي العالم من هو فوقه في العلم كان ذلك يوم غنيمة، وإذا لقي من هو مثله ذاكره، وإذا لقي من هو دونه لم يَزْهُ عليه حتى كان هذا الزمان؛ فصار الرجل يعيب من هو فوقه ابتغاء أن ينقطع منه حتى يرى الناس أنه ليس به حاجة إليه، ولا يذاكر من هو مثله، ويزهى على من هو دونه؛ فهلك الناس».

-وقد يعترض علينا قائلا: لكن ما بال الكلمات القاسية والشديدة الصادرة منهما؟!
فيقال له: لقد ثبت عن السلف كلمات أقسى من تلك بكثير
عن حماد أنه ذكر أهل الحجاز فقال: «قد سألتهم فلم يكن عندهم شيء، واللَّه لصبيانكم أعلم منهم، بل صبيان صبيانكم».
عن مغيرة قال: «قدم علينا حماد بن أبي سليمان من مكة؛ فأتيناه لنسلم عليه، فقال لنا: احمدوا اللَّه يا أهل الكوفة؛ فإني لقيت عطاءً وطاوسًا ومجاهدًا، فلصبيانكم، وصبيان صبيانكم أعلم منهم».
عن مغيرة قال: قال حماد:
«لقيت عطاء وطاوسًا ومجاهدًا؛ فصبيانكم أعلم منهم، بل صبيان صبيانكم».
قال مغيرة: هذا بغي منه.
قال أبو عمر: صدق مغيرة، وقد كان أبو حنيفة، وهو أقعد الناس بحماد يفضل عطاء عليه.
عن الضحاك بن مخلد، قال: سمعت أبا حنيفة يقول: «ما رأيت أفضل من عطاء بن أبي رباح»"(1).

2-الرد على المخالف من أصول الدين ولا يسمى حربا إنما نصحا وبيانا
وهذه الميزة يجعلها بعض السفهاء عيبا ونقصا لكونهم اعتادوا على الحزبية وانظر الى حال الاخوان والتبليغ والقطبيين وكيف أنهم لايردون على بعضهم البعض مهما بلغت أخطاؤهم بحجة ( لاتصدعوا الصف من الداخل ، لاتثيروا الغبار من الخارج ، لا تحركوا الخلاف بين المسلمين ، نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) .
وهكذا حتى تراكمت الاخطاء ووقعوا في أوحال البدع والمخالفات الشرعية الكبيرة وأهل السنة يردون على كل أحد كائنا من كان ، لأن نظرتهم الى الدين والى العقيدة ، حتى تبقى ناصعة صافية من أي شوب كما كانت عند الصحابة ، ويصدق عليهم ماجاء في الأثر ( ينفون عن القرآن تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) .

وقد صنّف الشيخ بكر أبو زيد كتابا في ذلك أسماه ( الرد على المخالف من أصول الاسلام ). وبين فيه أنه لايجوز السكوت عن أي خطأ مهما صغر .
بل إن أهل السنة - أحيانا - يشدون على أقرب الناس اليهم ويطلقون عليهم بعض الكلمات التي يظهر منها الغض وذلك للوصول الى مصلحة شرعية وهي الحذر من الخطأ الذي وقع فيه حتى لو كان عالما جليلا أو صديقا محبا ، بل وربما اعتبروا العالم الجليل أولى في بيان خطئه والشدة عليه خوفا من اتباع الناس له .

واليك بعضا من كلام المعلمي في ذلك . قال في التنكيل 1/12
( فلهذا كان من أهل العلم والفضل من إذا رأى جماعة اتبعوا بعض الافاضل في أمر يرى أنه ليس لهم اتباعه فيه إما لأن حالهم غير حاله وإما لأنه يراه أخطأ ، أطلق كلمات يظهر منها الغض من ذاك الفاضل لكي يكف الناس عن الغلو الحامل لهم على اتباعه فيما ليس لهم أن يتبعوه فيه .
فمن ذلك ما في “ المستدرك 2/329 عن خيثمة قال : كان سعد بن ابي وقاص - رضي الله عنه - في نفر فذكروا عليا فشتموه ، فقال سعد : مهلا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم فوالله انه كان يبغضك ويسميك الاخنس ، فضحك سعد حتى استعلاه الضحك ، ثم قال : أليس قد يجد المرء على أخيه في الامر يكون بينه وبينه ثم لاتبلغ ذاك أمانته ؟ " قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ) وأقره الذهبي .

وفي الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه قال : ( ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمع أبويه الا لسعد بن ابي مالك " هو سعد بن ابي وقاص " فإني سمعته يقول يوم أحد : ارم فداك أبي وأمي ..)
ومنه مايقع في كلام الشافعي من تبجيل استاذه مالك ، ومنه ماتراه في كلام مسلم في مقدمة صحيحه مما يظهر منه الغض الشديد من مخالفة في مسالة اشتراط العلم باللقاء ، والمخالف هو البخاري ، وقد عرف من مسلم تبجيله للبخاري ).

يبدوا أن هذا الصبي محروم لايستطيع أن يصل الى مستوى السلفيين وتحررهم من كل القيود الحزبية التي تفرض على صاحبها السكوت عن أخطاء إخوانه الحزبيين .
ولايستطيع أن يفهم سر شدة بعض السلفيين على إخوانهم أحيانا ، فهو يعيش في زنزانة ضيقة لايشم منها الهواء الطلق والحرية ولايستطيع التخلص من القيود الفاسدة .
بل المسكين - حقيقة - مكبل بالظلمات والوساوس التي عشعشت في رأسه ، من ان الرد على الاصحاب كارثة مابعدها كارثة وأنه يجب السكوت عن أخطائهم مهما بلغت .
ولهذا حاول أن يغتنم فرصة ما حصل بين الشيخين الفاضلين فأراد ان يسقط أكثرهما شدة على منهجه وعلى إخوانه الحزبيين والبدعيين . فجعل الشيخين أحمد بازمول وعلي الحلبي زعيمان لجماعة معينة وأخذ يكيل له السب والشتم دون حياء أو خوف من الله .

3-إننا ولله الحمد والمنة لا نأخذ علمنا من المنتديات ولا نلتفت إليها إنما فقط ندخل لنستفيد ونفيد ولا نأمن أن يكون فيها بعض المندسين –ولعل هذا الصبي منهم-وما قصة صابر الملحد في منتدى الشروق عنا ببعيد فقد تظاهر بالإسلام وكان يطعن في أهل العلم السلفيين ثم بعد أن حاصرته بالأدلة كشر عن أنيابه وتبين أنه ليس بمسلم مما أدى إلى تدخل الإدارة لطرده ولكن القوم لا يفقهون هذه الأمور لأنهم لم يتأصلوا على نهج السلف الذي يحث على التثبت في الأخبار وعدم إشاعتها إلا بعد الرجوع إلى كبار أهل العلم ومجتهديهم .
فالتثبت من الأخبار ، وعدم نقل الشائعات والأكاذيب أمر مهمٌّ جداً ، يجب على المسلم أن يعتني به لا سيما في زمن الفتنة .
ومن المعلوم أنَّ زمان الفتن زمان خطير يكثر فيه القيل والقال ، ويحمَل الكلام فيه على غير محاملِه ، ويكثر الجدال ، ويحرص فيه على نقل الأخبار ، وإشاعة الأقوال ، ويتصدر مَنْ حقُّهم التأخر ، وتنطق فيه الرويبضة ، وفي زمان هذا حاله ينبغي للمسلم العاقل أن يلتزم أوامر الله -سبحانه وتعالى- بكل قوَّةٍ ودقة ، ولا يجاوزها ، ففي لزومها النجاة ، وفي مفارقتها الهلَكَة.
ومن ذلك وجوب التثبت عند سماع الأخبار والأقوال ، وعدم العجلة في الحكم على الأخبار حتى يتبين له ثبوتها ، ثم بعد ذلك يقوم فيها بما أمر الله –سبحانه وتعالى- ، وهذا أمر واجبٌ على المسلم في حياته كلها ؛ في رخائه وشدته ، لكنه في وقت الفتنة آكد لما يترتب على ذلك من أمور عظام.
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بِنَبأ فتبَيَّنُوا أن تُصِيبوا قَوماً بِجَهالةِ فَتُصبحوا على ما فعلتم نادمين}.
قال ابن كثير -رحمه الله- : "يأمر تعالى بالتثبت في خبرِ الفاسق ليحتاط له ، لئلا يحكم بقوله فيكون في نفس الأمر كاذباً أو مخطئاً ، فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه . وقد نهى الله عن اتباع سبيل المفسدين".
وقد جعل العلماء -رحمه الله- هذه الآية وما جاء في معناها قاعدةً ، وبُنِيَ عليها علمُ الرجال والجرح والتعديل ؛ الذي حفظ الله به دينه ، وسنة نبيه -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- ، والذي اختصت به الأمة الإسلامية من بين الأمم التي أضاعت ما أوحاه الله لأنبيائه ، وحرَّفته ، وبدّلَته ، وأدخلت فيه ما ليس منه ، بقصد أو بدون قصد ، حتى لم يبق في أيديهم شيء يوثقُ به مما أوحاه الله لأنبيائه –عليهم السلام-.
وهذا دليل على أهمية التثبت والتبيُّن عند سماع الأخبار والروايات ولا سيَّما وقت الفتن .
وكم سبَّبَ عدم التثبت من فتنٍ ومصائب على الأمةِ لا زالت تعاني منها حتى يومنا هذا .
وقال تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}.
قال ابن كثير -رحمه الله- :" في هذه الآية إنكارٌ على من يبادر إلى الأمور قبل تحقُّقِها فيخبر بها ، ويفشيها ، وينشرها ، وقد لا يكون لها صحة".
فهذه الآية توجبُ التثبُّتَ والتبيُّنَ عند سماعِ الأخبار ، وتُنكِر –كما ذكر ابن كثير- على من بَادَرُ وسارَعَ في نقلها ونشرها قبل أن يتحققَ من صحتها ، وأرشدت كذلك إلى أمر آخر مهم ؛ وهو أن الأخبار إنما تنقل إلى أولي الأمر من العلماءِ والأمراءِ ، ولا تنقَلُ إلى عامَّةِ الناس لأن النقلَ إلى عامة الناس لا فائدة فيه، وإنما الفائدة في نقله إلى أهل الحلِّ والعقدِ الذين يحسنون فهم الأمور، واستنباط المصالح منها ، ولديهم القدرة على درء المفاسد.
وقد ذكر ابن كثير -رحمه الله- عدَّةَ رواياتٍ تحذِّرُ من العجلةِ وعدم التثبت منها: حديث أبي هريرة -رضي اللهُ عنه- عن النبي -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- قال: ((كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكلِّ ما سمع))
وعن المغيرة بن شعبة -رضي اللهُ عنه- : أنَّ رسول الله -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- نهى عن قيل وقال.
قال ابن كثير -رحمه الله- : "أي الذي يكثر من الحديث عمَّا يقول الناسُ من غيرِ تثبُّتٍ ، ولا تدبُّرٍ ، ولا تبيُّنٍ.

[بشير مراد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،وحياكم الله بخير .
تتبعت هذا الموضوع القديم الجديد ولم أجد فيه كبير فائدة ،لأنكم - أيها الإخوة الأكارم- تضيعون أوقاتكم وتبددون طاقاتكم
فيما لا طائل تحته ،ولن ينتهي الجدل والنقاش والتراشق بينكم ،أهتموا بالأصل وهو نشر العلم النافع وتعليم الناس الخير ،ودعوكم
من فلان وعلان وقيل وقال وكثرة السؤال .
وعين الرضا عن كل عيب كليلة *** كما أنّ عين السخط تبدي المساويا
جزاكم الله خيرا ،وبارك الله فيكم

[جواهر الجزائرية]

إذا كان الحال كما ذكر ، فإن الطعن في العلماء ورميهم بالابتداع واتهامهم مسلك مرد ليس من طريقة سلف هذه الأمة وخيارها ، وإن جادة السلف الصالح هي الدعوة إلى الكتاب والسنة ، وإلى ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة - رضي الله عنهم - والتابعين لهم بإحسان بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن ، مع جهاد النفس على العمل بما يدعو إليه العبد ، والالتزام بما علم بالضرورة من دين الإسلام من الدعوة إلى الاجتماع والتعاون على الخير ، وجمع كلمة المسلمين على الحق ، والبعد عن الفرقة وأسبابها من التشاحن والتباغض والتحاسد ، والكف عن الوقوع في أعراض المسلمين ، ورميهم بالظنون الكاذبة ، ونحو هذا من الأسباب الجالبة لافتراق المسلمين وجعلهم شيعا وأحزابا يلعن بعضهم بعضا ، ويضرب بعضهم رقاب بعض ،
قال تعالى :
سورة آل عمران الآية 103وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ سورة آل عمران الآية 104وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ سورة آل عمران الآية 105وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أحمد 4 \ 358 ، 363 ، 366 ، والبخاري 1 \ 38 ، 5 \ 126 ، 8 \ 36 ، 91 ، ومسلم 1 \ 82 برقم (65) ، والنسائي 7 \ 127 - 128 برقم (4131) ، وابن ماجه 2 \ 1300 برقم (3942) ، والدارمي 2 \ 69 .

لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، والآيات والأحاديث في ذم التفرق وأسبابه كثيرة ؛ ولهذا فإن حماية أعراض المسلمين وصيانتها من الضروريات التي علمت من دين الإسلام ، فيحرم هتكها والوقوع فيها ، وتشتد الحرمة حينما يكون الوقوع في العلماء ، ومن عظم نفعه للمسلمين منهم ؛ لما ورد من نصوص الوحيين الشريفين بعظيم منزلتهم ، ومنها : أن الله سبحانه وتعالى ذكرهم شهداء على توحيده ، فقال تعالى :
سورة آل عمران الآية 18شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ، والوقوع في العلماء بغير حق تبديعا وتفسيقا وتنقصا وتزهيدا فيهم- كل ذلك من أعظم الظلم والإثم ، وهو من أسباب الفتن ، وصد المسلمين عن تلقي علمهم النافع وما يحملونه من الخير والهدى ، وهذا يعود بالضرر العظيم على انتشار الشرع المطهر ؛ لأنه إذا جرح حملته أثر على المحمول ، وهذا فيه شبه من طريقة من يقع في الصحابة من أهل الأهواء ، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم شهود نبي هذه الأمة على ما بلغه من شريعة الله ، فإذا جرح الشاهد جرح المشهود به .

فالواجب على المسلم التزام أدب الإسلام وهديه وشرائعه ، وأن يكف لسانه عن البذاء والوقوع في أعراض العلماء ، والتوبة إلى الله تعالى من ذلك ، والتخلص من مظالم العباد ، ولكن إذا حصل خطأ من العالم فلا يقضيخطؤه على ما عنده من العلم ، والواجب في معرفة الخطأ الرجوع إلى من يشار إليهم من أهل العلم في العلم والدين وصحة الاعتقاد ، وأن لا يسلم المرء نفسه لكل من هب ودب ، فيقوده إلى المهالك من حيث لا يشعر .

السلفية هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لأنهم سلفنا تقدموا علينا فأتباعهم هم السلفية وأما اتخاذ السلفية كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حق فلا شك أن هذا خلاف السلفية فالسلف كلهم يدعون الى الإسلام و الإلتئام حول سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا يضللون من خالفهم عن تأويل اللهم إلا في العقائد فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال لكن بعض من انتهج السلفية في عصرنا هذاصار يضلل كل من خالفه ولم كان الحق معه واتخذها بعضهم منهجا حزبيا كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب الى الإسلام وهذا الذي ينكر ولا يمكن اقراره ويقال انظرالى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الإجتهاد حتى أنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة في مسائل عقدية وفي مسائل علمية فتجد بعضهم مثلا ينكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه وبعضهم يقول بذلك وبعضهم يقول إن الذي يوزن يوم القيامة هي الأعمال وبعضهم يرى أن صحائف اللأعمال هي التي توزن وتراهم أيضا في مسائل الفقه يختلفون في النكاح في الفرائض في العدد في البيوع وفي غيرها ومع ذلك لا يضلل بعضهم بعضا فالسلفية بمعنى أن تكون حزبا خاصا له مميزاته ويضلل أفراده سواهم فهؤلاء ليسوا من السلفية في شئ وأما السلفية التي هي اتباع منهج السلف عقيدة وقولا وعملا واختلافا واتفاقا وتراحما وتوادا كما قال النبي صلى الله عليه وسلممثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمّى والسهر فهذه هي السلفية الحقة.

ــــــــــــــــــــــ
الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
الواجب على طلبة العلم وعلى أهل العلم معرفة واجب العلماء، والواجب عليهم حسن
الظن وطيب الكلام والبعد عن سيئ الكلام ، فالدعاة إلى الله – جل وعلا – حقهم عظيم على المجتمع . فالواجب أن يُساعَدوا على مهمتهم بكلام طيب وبأسلوب حسن، والظن الصالح الطيب، لا بالعنف والشدة، ولا بتتبع الأخطاء وإشاعتها للتنفير من فلان وفلان
يجب أن يكون طالب العلم، ويكون السائل يطلب الخير والفائدة، ويسأل عن هذه الأمور، وإذا وقع
خطأ أو إشكال سأل بالحكمة والنية الصالحة، كل إنسان يخطئ ويصيب، ما فيه أحد معصوم إلا
الرسل – عليهم الصلاة والسلام – معصومون فيما يبلغون عن ربهم، والصحابة وغيرهم كل واحد
قد يخطئ وقد يصيب، والعلماء كلامهم معروف في هذا والتابعون ومن بعدهم.
ليس معنى هذا أن الداعية معصوم أو العالم أو المدرس أو الخطيب، لا. قد يخطئون فالواجب إذا نُبه أن يتنبه، وعلى من يشكل عليه شيء أن يسأل بالكلام الطيب والقصد الصالح حتى تحصل الفائدة ويزول الإشكال من غير أن يقع في عرض فلان أو النيل منه
العلماء هم ورثة الأنبياء، وليس معنى هذا أنهم لا يخطئون أبداً، فهم إن أخطأوا لهم أجر، وإن
أصابوا لهم أجران. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، فإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر )
وإخواننا الدعاة إلى الله – عز وجل – في هذه البلاد حقهم على المجتمع أن يسَاعَدوا على الخير، وأن يُحسن بهم الظن، وأن يبين الخطأ بالأسلوب الحسن، ليس بقصد التشهير والعيب.
بعض الناس يكتب نشرات في بعض الدعاة، نشرات خبيثة رديئة لا ينبغي أن يكتبها طالب علم، فلا ينبغي هذا الأسلوب

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
يستفاد يُستفاد من قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي.. " أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة ؛ لا تنتمِ إلى حزب .
هنا ظهرت طوائف من قديم الزمان : خوارج ، معتزلة ، جهمية ، شيعة بل رافضة..
ثم ظهرت أخيراً: إخوانيون ، وسلفيون ، وتبليغيون ، وما أشبه ذلك.
كل هذه الفرق اجعلها على اليسار ، وعليك بالأمام، وهو: ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين " .
ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف ، لا الانتماء إلى حزب معيّن يسمى (السلفيين) ..
الواجب أن تكون الأمة الإسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح ، لا التـحزب إلى من يسمى (السلفيون).. انتبهوا للفَرْق!!
هناك طريق سلف ، وهناك حزب يُسمى (السلفيون).. المطلوب إيش؟ اتباع السلف.
لماذا؟ لأن الإخوة السلفيين، هم أقرب الفرق للصواب، لا شك.. لكن مشكلتهم كغيرهم ، أن بعض هذه الفرق يُضلل بعضاً، ويُبدّعهم، ويُفسّقهم..
نـحن لا ننكر هذا إذا كانوا مستـحقين، لكننا ننكر معالجة هذه البدع بهذه الطريقة..
الواجب أن يـجتمع رؤساء هذه الفرق، ويقولون بيننا كتاب الله – عز وجل – وسنة رسوله، فلنتـحاكم إليهما لا إلى الأهواء، و الآراء، ولا إلى فلان أو فلان .
كلٌّ يخطيء ويصيب مهما بلغ من العلم والعبادة، ولكن العصمة في دين الإسلام.
فهذا الحديث أرشد النبي صلى الله عليه وسلم فيه إلى سلوك طريق يسلم فيه الإنسان، لا ينتمي إلى أي فرقة؛ إلا إلى طريق السلف الصالح، بل سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، والخلفاء الراشدين المهديين.

ـــــــــــــــــــــــــ

فمصطلح السلفية له أصل في الشريعة ألا وهو السير على نهج السلف الصالح
قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6).
يقول الإمام ابن باديس((هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك .) "لآثار (4/76).

فالسلفية منهج ودين وطريقة متبعة وهي طريقة السلف الصالح وليس أناس معينون وصاحب هذا الكلام عنده جهل بالمصطلحات العربية فهو لا يفرق بين مصطلح"السلفية" وبين مصطلح "السلفيين" فبدلا من أن يقول"(السلفين" قال"السلفية" وهذا الخطأ الإصطلاحي يقع فيه الكثير من جهلة الإعلاميين ومغفلة المثقفين فيطعنون في نهج النبي صلى الله عليه وسلم إستنادا إلى أناس سموا أنفسهم(سلفيون)!فاللهم سلم سلم.
التعريف بمصطح السلفية:

السلفية هي:انتساب الى السلف وهي نسبة محمودة الى منهج معصوم وجيل مرحوم وهو مذهب أثري سديد وليس ابتداع مذهب جديد .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى" (4/149): "لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لايكون إلا حقاً."
فالسلف هم الماضي والسلفية ما كان عليه أهل الماضي والسلفيون من كان على السلفية أي من كان على ما كان عليه أهل الماضي.
: قال ابن فارس في" معجم مقاييس اللغة:" (سلف، السين واللام والفاء أصل يدل على تقدم وسبق، من ذلك السلف الذين مضوا، والقوم السلاف: المتقدمون. وقال الراغ الأصفهاني في "المفردات " ): السلف: المتقدم، قال الله تعالى: فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلْآخِرِينَ [الزخرف:56] ؛ أي : معتبرا متقدما ... ولفلان سلف كريم:أي آباء متقدمون، جمعه: أسلاف وسلوف .))).

قال ابن تيمية رحمه الله((اعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح ,ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).
وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط))..

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسر الآمل

إذا كان الحال كما ذكر ، فإن الطعن في العلماء ورميهم بالابتداع واتهامهم مسلك مرد ليس من طريقة سلف هذه الأمة وخيارها ، وإن جادة السلف الصالح هي الدعوة إلى الكتاب والسنة ، وإلى ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة - رضي الله عنهم - والتابعين لهم بإحسان بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن ، مع جهاد النفس على العمل بما يدعو إليه العبد ، والالتزام بما علم بالضرورة من دين الإسلام من الدعوة إلى الاجتماع والتعاون على الخير ، وجمع كلمة المسلمين على الحق ، والبعد عن الفرقة وأسبابها من التشاحن والتباغض والتحاسد ، والكف عن الوقوع في أعراض المسلمين ، ورميهم بالظنون الكاذبة ، ونحو هذا من الأسباب الجالبة لافتراق المسلمين وجعلهم شيعا وأحزابا يلعن بعضهم بعضا ، ويضرب بعضهم رقاب بعض ،
قال تعالى :
سورة آل عمران الآية 103وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ سورة آل عمران الآية 104وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ سورة آل عمران الآية 105وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أحمد 4 \ 358 ، 363 ، 366 ، والبخاري 1 \ 38 ، 5 \ 126 ، 8 \ 36 ، 91 ، ومسلم 1 \ 82 برقم (65) ، والنسائي 7 \ 127 - 128 برقم (4131) ، وابن ماجه 2 \ 1300 برقم (3942) ، والدارمي 2 \ 69 .

لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، والآيات والأحاديث في ذم التفرق وأسبابه كثيرة ؛ ولهذا فإن حماية أعراض المسلمين وصيانتها من الضروريات التي علمت من دين الإسلام ، فيحرم هتكها والوقوع فيها ، وتشتد الحرمة حينما يكون الوقوع في العلماء ، ومن عظم نفعه للمسلمين منهم ؛ لما ورد من نصوص الوحيين الشريفين بعظيم منزلتهم ، ومنها : أن الله سبحانه وتعالى ذكرهم شهداء على توحيده ، فقال تعالى :
سورة آل عمران الآية 18شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ، والوقوع في العلماء بغير حق تبديعا وتفسيقا وتنقصا وتزهيدا فيهم- كل ذلك من أعظم الظلم والإثم ، وهو من أسباب الفتن ، وصد المسلمين عن تلقي علمهم النافع وما يحملونه من الخير والهدى ، وهذا يعود بالضرر العظيم على انتشار الشرع المطهر ؛ لأنه إذا جرح حملته أثر على المحمول ، وهذا فيه شبه من طريقة من يقع في الصحابة من أهل الأهواء ، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم شهود نبي هذه الأمة على ما بلغه من شريعة الله ، فإذا جرح الشاهد جرح المشهود به .

فالواجب على المسلم التزام أدب الإسلام وهديه وشرائعه ، وأن يكف لسانه عن البذاء والوقوع في أعراض العلماء ، والتوبة إلى الله تعالى من ذلك ، والتخلص من مظالم العباد ، ولكن إذا حصل خطأ من العالم فلا يقضيخطؤه على ما عنده من العلم ، والواجب في معرفة الخطأ الرجوع إلى من يشار إليهم من أهل العلم في العلم والدين وصحة الاعتقاد ، وأن لا يسلم المرء نفسه لكل من هب ودب ، فيقوده إلى المهالك من حيث لا يشعر .

السلفية هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لأنهم سلفنا تقدموا علينا فأتباعهم هم السلفية وأما اتخاذ السلفية كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حق فلا شك أن هذا خلاف السلفية فالسلف كلهم يدعون الى الإسلام و الإلتئام حول سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا يضللون من خالفهم عن تأويل اللهم إلا في العقائد فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال لكن بعض من انتهج السلفية في عصرنا هذاصار يضلل كل من خالفه ولم كان الحق معه واتخذها بعضهم منهجا حزبيا كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب الى الإسلام وهذا الذي ينكر ولا يمكن اقراره ويقال انظرالى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الإجتهاد حتى أنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة في مسائل عقدية وفي مسائل علمية فتجد بعضهم مثلا ينكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه وبعضهم يقول بذلك وبعضهم يقول إن الذي يوزن يوم القيامة هي الأعمال وبعضهم يرى أن صحائف اللأعمال هي التي توزن وتراهم أيضا في مسائل الفقه يختلفون في النكاح في الفرائض في العدد في البيوع وفي غيرها ومع ذلك لا يضلل بعضهم بعضا فالسلفية بمعنى أن تكون حزبا خاصا له مميزاته ويضلل أفراده سواهم فهؤلاء ليسوا من السلفية في شئ وأما السلفية التي هي اتباع منهج السلف عقيدة وقولا وعملا واختلافا واتفاقا وتراحما وتوادا كما قال النبي صلى الله عليه وسلممثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمّى والسهر فهذه هي السلفية الحقة.

ــــــــــــــــــــــ
الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
الواجب على طلبة العلم وعلى أهل العلم معرفة واجب العلماء، والواجب عليهم حسن
الظن وطيب الكلام والبعد عن سيئ الكلام ، فالدعاة إلى الله – جل وعلا – حقهم عظيم على المجتمع . فالواجب أن يُساعَدوا على مهمتهم بكلام طيب وبأسلوب حسن، والظن الصالح الطيب، لا بالعنف والشدة، ولا بتتبع الأخطاء وإشاعتها للتنفير من فلان وفلان
يجب أن يكون طالب العلم، ويكون السائل يطلب الخير والفائدة، ويسأل عن هذه الأمور، وإذا وقع
خطأ أو إشكال سأل بالحكمة والنية الصالحة، كل إنسان يخطئ ويصيب، ما فيه أحد معصوم إلا
الرسل – عليهم الصلاة والسلام – معصومون فيما يبلغون عن ربهم، والصحابة وغيرهم كل واحد
قد يخطئ وقد يصيب، والعلماء كلامهم معروف في هذا والتابعون ومن بعدهم.
ليس معنى هذا أن الداعية معصوم أو العالم أو المدرس أو الخطيب، لا. قد يخطئون فالواجب إذا نُبه أن يتنبه، وعلى من يشكل عليه شيء أن يسأل بالكلام الطيب والقصد الصالح حتى تحصل الفائدة ويزول الإشكال من غير أن يقع في عرض فلان أو النيل منه
العلماء هم ورثة الأنبياء، وليس معنى هذا أنهم لا يخطئون أبداً، فهم إن أخطأوا لهم أجر، وإن
أصابوا لهم أجران. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، فإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر )
وإخواننا الدعاة إلى الله – عز وجل – في هذه البلاد حقهم على المجتمع أن يسَاعَدوا على الخير، وأن يُحسن بهم الظن، وأن يبين الخطأ بالأسلوب الحسن، ليس بقصد التشهير والعيب.
بعض الناس يكتب نشرات في بعض الدعاة، نشرات خبيثة رديئة لا ينبغي أن يكتبها طالب علم، فلا ينبغي هذا الأسلوب

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
يستفاد يُستفاد من قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي.. " أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة ؛ لا تنتمِ إلى حزب .
هنا ظهرت طوائف من قديم الزمان : خوارج ، معتزلة ، جهمية ، شيعة بل رافضة..
ثم ظهرت أخيراً: إخوانيون ، وسلفيون ، وتبليغيون ، وما أشبه ذلك.
كل هذه الفرق اجعلها على اليسار ، وعليك بالأمام، وهو: ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين " .
ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف ، لا الانتماء إلى حزب معيّن يسمى (السلفيين) ..
الواجب أن تكون الأمة الإسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح ، لا التـحزب إلى من يسمى (السلفيون).. انتبهوا للفَرْق!!
هناك طريق سلف ، وهناك حزب يُسمى (السلفيون).. المطلوب إيش؟ اتباع السلف.
لماذا؟ لأن الإخوة السلفيين، هم أقرب الفرق للصواب، لا شك.. لكن مشكلتهم كغيرهم ، أن بعض هذه الفرق يُضلل بعضاً، ويُبدّعهم، ويُفسّقهم..
نـحن لا ننكر هذا إذا كانوا مستـحقين، لكننا ننكر معالجة هذه البدع بهذه الطريقة..
الواجب أن يـجتمع رؤساء هذه الفرق، ويقولون بيننا كتاب الله – عز وجل – وسنة رسوله، فلنتـحاكم إليهما لا إلى الأهواء، و الآراء، ولا إلى فلان أو فلان .
كلٌّ يخطيء ويصيب مهما بلغ من العلم والعبادة، ولكن العصمة في دين الإسلام.
فهذا الحديث أرشد النبي صلى الله عليه وسلم فيه إلى سلوك طريق يسلم فيه الإنسان، لا ينتمي إلى أي فرقة؛ إلا إلى طريق السلف الصالح، بل سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، والخلفاء الراشدين المهديين.

ـــــــــــــــــــــــــ

فمصطلح السلفية له أصل في الشريعة ألا وهو السير على نهج السلف الصالح
قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6).
يقول الإمام ابن باديس((هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك .) "لآثار (4/76).

فالسلفية منهج ودين وطريقة متبعة وهي طريقة السلف الصالح وليس أناس معينون وصاحب هذا الكلام عنده جهل بالمصطلحات العربية فهو لا يفرق بين مصطلح"السلفية" وبين مصطلح "السلفيين" فبدلا من أن يقول"(السلفين" قال"السلفية" وهذا الخطأ الإصطلاحي يقع فيه الكثير من جهلة الإعلاميين ومغفلة المثقفين فيطعنون في نهج النبي صلى الله عليه وسلم إستنادا إلى أناس سموا أنفسهم(سلفيون)!فاللهم سلم سلم.
التعريف بمصطح السلفية:

السلفية هي:انتساب الى السلف وهي نسبة محمودة الى منهج معصوم وجيل مرحوم وهو مذهب أثري سديد وليس ابتداع مذهب جديد .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى" (4/149): "لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لايكون إلا حقاً."
فالسلف هم الماضي والسلفية ما كان عليه أهل الماضي والسلفيون من كان على السلفية أي من كان على ما كان عليه أهل الماضي.
: قال ابن فارس في" معجم مقاييس اللغة:" (سلف، السين واللام والفاء أصل يدل على تقدم وسبق، من ذلك السلف الذين مضوا، والقوم السلاف: المتقدمون. وقال الراغ الأصفهاني في "المفردات " ): السلف: المتقدم، قال الله تعالى: فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلْآخِرِينَ [الزخرف:56] ؛ أي : معتبرا متقدما ... ولفلان سلف كريم:أي آباء متقدمون، جمعه: أسلاف وسلوف .))).

قال ابن تيمية رحمه الله((اعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح ,ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).
وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط))..

لا فض الله فاك.

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي;458[font=tahoma

قوله الله تعالى: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) [/font]8684]لا فض الله فاك.

جزاك الله كل الخير على كل التوضيح منهج العقيدة وكلام العلماء الأجلاء .

[جواهر الجزائرية]

الله أكبر في الدفاع سأبتدي

وهو المعين على نجاح المقصدِ

وهو الّذي نصر النبيَّ محمّدً

وسينصر المتتبّعين لأحمدِ

وبه أصول على جميع خصومنا

وأعدّه عونًا على من يعتدي

سأرسل سهمًا من كنانة وحيه

وبه أشدّ على كتائب حُسَّدي

وبه سأجدع أنف كلّ مكابر

وبه سأرصد للكفور الملحدِ

وسأستجير بذي الجلال وذي العلا

لا لن أُضام إذا استجرتُ بسيّدي

وسأستمدّ العون منه على الّذي

لمز الأحبّة بالكلام المفسدِ

حتّى أشتّت شملهم بأدلّةٍ

مثل الصواعق في السحاب الأسودِ

وبنور وحي الله أكشف جهلهم

حتّى يَبين على رؤوس المشهدِ

لا تلمزونا يا خفافيش الدجى

بتطرّفٍ وتسرّعٍ وتشدّدِ

لا تقذفونا بالشذوذ فإنّنا

سرنا على نهج الخليل محمّدِ

ولكلّ قولٍ نستدلّ بآيةٍ

أو بالحديث المستقيم المسنَدِ

والنسخَ نعرف والعمومَ وإنّنا

متفطّنون لمُطلَقٍ ومقيَّدِ

ونصوص وحي الله نتقن فهمَها

لا تحسبون الفهم كالرأي الردي

وإذا تعارَضَت النصوصُ فإنّنا

بأُصولِ سادتنا الأئمّة نهتدي

ونحارب التقليدَ طولَ زماننا

مع حبّنا للعالِم المتجرّدِ

وكذا الأئمّة حبُّهم متمكّنٌ

من كلّ نفسٍ يا بريّةُ فاشهدي

وترقّ أنفُسُنا لرؤية مَن غدا

في ربقة التقليد شبه مقيَّدِ

إنّا نرى التقليدَ داءً قاتلًا

حجب العقولَ عن الطريق الأرشدِ

جعل الطريقَ على المقلِّدِ حالكًا

فترى المقلّدَ تائهًا لا يهتدي

فلذا بدأنا في اجتثاث جذوره

من كلّ قلبٍ خائفٍ متردّدِ

ولسوف ندمل داءه وجراحَه

بمراهمِ الوحي الشريف المرشِدِ

ندعو إلى التوحيد طولَ حياتنا

في كلّ حين في الخفا والمشهدِ

ونحارب الشرك الخبيث وأهله

حربًا ضروسًا باللسان وباليدِ

وكذلك البدع الخبيثة كلّها

نقضي عليها دون باب المسجدِ

هذي طريقتنا وهذا نهجنا

فعلامَ أنتم دوننا بالمرصدِ

لِمَ تطعنونا وتلمزونا كأنّنا

جئنا برأيٍ للعقيدةِ مفسِدِ

أَلِمَذْهَبٍ وَلِعادَةٍ وَحُكُومَةٍ

تتهرّبون من الحديثِ الجيّدِ

هذا الحديث تلألأت أنواره

رغم الجهول ورغم كلّ مقلِّلدِ

إنْ كنتمو تتضرّرون بنورهِ

فالشمس تطلع رغم أنف الأرمدِ

باللهِ قولوا ما الّذي أنكرتمو

علَّ البريّةَ للحقيقةِ تهتدي

هدّدتمونا بالمذاهب بعدما

وضح الدليل فبئس من متهدِّدِ

وبهتّمونا بالقبائحِ كلِّها

وعرضتمونا بالقناع الأسودِ

ورفعتمونا للولاة تشفّيًا

وفرحتمو بتهدّدٍ وتوعّدِ

لكنّنا لُذْنا ببابِ إلهنا

فأراحَنا مِن كلّ خصمٍ معتدي

وجلا الحقيقةَ للملا فَخَسِئْتُمُو

والسوءُ يظهر من خبيثِ المقصدِ

يا معشر الإخوان سيروا وأبشروا

وثقوا بنصر الواحدِ المتفرّدِ

سيروا على نهج الرسولِ وصحبِهِ

لا تعبؤوا بالآثم المتمرّدِ

ولْتعلنوها للبريّة كلّها

إنّا بغير محمّدٍ لا نقتدي

لا نطلب الدنيا ولا نسعى لها

اللهُ مقصدنا ونعم المقصدِ

ليس المناصب همَّنا ومرادَنا

كلّا ولا ثوب الخديعة نرتدي

إنّا لَنسعى في صلاح نفوسنا

بعلاج أنفسنا المريضة نبتدي

ونحبّ أن نهدي البريّةَ كلَّها

ندعو القريب قبيل نصح الأبعدِ

وبواجب المعروف نأمر قومنا

ونقوم صفًّا في طريق المفسدِ

لو تبصر العقلاء في حلقاتنا

مِن عالِمٍ أو طالبٍ مسترشدِ

لرأيتَ عِلمًا واتّباعًا صادقًا

للسنّة الغرّاء دون تردّدِ

أنعِمْ بطلّاب الحديث وأهلِهِ

وأجلّهم عن كلّ قولِ مفنّدِ

هم زينة الدنيا مصابيح الدجى

طلعوا على الدنيا طلوع الفرقدِ

ورثوا النبيَّ وأحسنوا في إرثهِ

وحَمَوْهُ من كيد الخبيث المعتدي

سعدوا بهَدْي محمّدٍ وكلامِهِ

وسواهمو بكلامه لم يسعدِ

والدين قال الله قال رسولهوهمو لدين الله أفضلُ مرشدِ

والفقه فهم النصّ فهمًا واضحًا

من غير تحريفٍ وتأويلٍ ردي

لا تحسبنّ الفقه متنًا خاليًا

من كلّ قولٍ للمشرِّع مسنَدِ

أو قال عالِمُنا أو قال إمامُنا

أو ذاك مذهب أحمدٍ ومحمّدِ

هذا كلامٌ ليس فيه هدايةٌ

مَن سار في تحصيله لا يهتدي

فعليك بالوحيين لا تعدوهما

واسلك طريقهما بفهمٍ جيّدِ

فإذا تعّذر فهم نصٍّ غامضٍ

فاستفتِ أهلَ الذكر كالمسترشدِ

بالبـيـّنـات وبالزبـور فإنّه

من أمر ربّك في الكتاب فجوِّدِ

واعلم بأنّ مَن اقتدى بمحمّدٍ

سيناله كيدُ الغواةِ الحُسَّدِ

ويذوق أنواعَ العداوةِ والأذى

مِن جاهلٍ ومكابرٍ ومقلّدِ

فاصبر عليه وكن بربّك واثقًا

هذا الطريق إلى الهدى والسؤدُدِ