الإضراب عن العمل بين الرؤية الشرعية والوضعية ''

[meftahdj1]

لاالاه الا الله ....................محمد رسول الله

[imano95]














االفتوى رقم: ٣٢٠
الصنف: فتاوى منهجية
في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات

السؤال:
شيخَنا الفاضل، إني أستاذٌ في قطاع التربية، وفي الأيام المقبلة سيدخل عمَّاله في إضرابٍ من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب ؟
الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالإضراباتُ بمختَلَف أنواعها من أساليب النُّظُم الديمقراطية التي يُمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتُعَدُّ الإضرابات والمظاهرات على الأوضاع القائمة -في عُرْفِ الديمقراطيين- ظاهرة صحَّة، يُصحَّح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيِّئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أمَّا المنظور الشرعي للنُّظُم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي مخالِفةٌ لمنهج الإسلام في السياسة والحكم، بل هي معدودة من صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقِّه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العِلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطانٍ عليها ولا رقابةٍ، والله المستعان.
وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام، فإنَّ السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدِّين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ﴾ [الشورى: ٢١].
وعليه، فإنَّ الإضراباتِ والاعتصامات والمظاهرات وسائرَ أساليبِ الديمقراطية هي من عادات الكفَّار وطُرُق تعامُلهم مع حكوماتهم، وليست من الدِّين الإسلامي في شيءٍ، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبةُ بالحقوق -ولو كانت مشروعة- بسلوكِ طريقِ تركِ العملِ ونَشْرِ الفوضى وتأييدها، وإثارة الفتن، والطعن في أعراض غير المشاركين فيها، وغيرها ممَّا ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خُلُق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا.
وإنَّما يُتوصَّل إلى الحقوق المطلوبة بالطُّرُق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحقَّقت المطالبُ فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح اللهُ وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيِّد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ»، قال: «إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١)، وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢)، أي: «وإن اعتقدتَ أنَّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظنِّ، بل اسمعْ وأطعْ إلى أن يصل إليك بغير خروجٍ عن الطاعة»(٣)، وفي رواية ابن حبَّان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنَّ النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا»، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: «أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).
وأخيرًا، نسألُ اللهَ أن يُرِيَنَا الحقَّ حقًّا ويرزقَنَا اتِّباعَه، ويُرِيَنَا الباطلَ باطلاً ويرزقَنَا اجتنابه.
وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصَلَّى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.

[حميدي البشير]

الاجدر ان تبحث في الدين من يتقاضى راتب نتيجة اضراب الاخرين .....فذاك ما يخصك اما مسالة الاضراب فهي من اختصاص غيرك ....... على العموم تذكر دينك عند شباك البريد كي تكون تعد في المبلغ الزائد عن راتب جهدك وارجع مبلغ جهد الاخريين .............تقبل تحياتي

[imano95]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميدي البشير

الاجدر ان تبحث في الدين من يتقاضى راتب نتيجة اضراب الاخرين .....فذاك ما يخصك اما مسالة الاضراب فهي من اختصاص غيرك ....... على العموم تذكر دينك عند شباك البريد كي تكون تعد في المبلغ الزائد عن راتب جهدك وارجع مبلغ جهد الاخريين .............تقبل تحياتي

علمتني الحياة....
ان اصبر على قساوتها ، فان وراء كل ضائقة فرج ووراء كل باب مغلق مصباح يضئ ظلمات الطريق
فلا يأس مع الحياة حتى وان ضاقت بنا اهدأ عند المواقف الصعبة حتى لا ازيد من صعوبتها
احترم نفسي واعزها، فباحترام انفسنا يحترمنا الغير...

[imano95]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميدي البشير

الاجدر ان تبحث في الدين من يتقاضى راتب نتيجة اضراب الاخرين .....فذاك ما يخصك اما مسالة الاضراب فهي من اختصاص غيرك ....... على العموم تذكر دينك عند شباك البريد كي تكون تعد في المبلغ الزائد عن راتب جهدك وارجع مبلغ جهد الاخريين .............تقبل تحياتي

علمتني الحياة أن
استمع لكل رأي واحترمه وليس بالضرورة آن اقتنع به

أن الصداقة عطاء ثم عطاء ثم عطاء ولكن من الطرفي

آن لا اصدق كل ما يقال لي ... فكثير مما يقال ... كذب

أعامل الناس كما احب آن يعاملوني ...

عندما يغيب المنطق يرتفع الصراخ

[filassi]

الحمد لله على نعمه مهما كان

[Wahidw13]

صديقتك تسال عن الاضراب في مثل هذا الوقت! حسنا قولي لها و ما حكم من حكموا عليهم امراة؟

[imano95]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wahidw13

صديقتك تسال عن الاضراب في مثل هذا الوقت! حسنا قولي لها و ما حكم من حكموا عليهم امراة؟

عندما يغيب المنطق يرتفع الصراخ..........

[Wahidw13]

امراة تلعب بالرجال كما تشاء نحن في خزي و المشكلة اننا لا ندري ذلك كم اصبحت اكره نفسي و هذه المهنة التي جعلتني اظهر مسكينا اما الجميع كم كرهنا و الوقت طال طال و لا امل في الافق هل تدري اختي اني اصبحت قلقا متي اكبر؟ كي اهرب لان السن لا يسمح لي بالخروج

[imano95]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wahidw13

امراة تلعب بالرجال كما تشاء نحن في خزي و المشكلة اننا لا ندري ذلك كم اصبحت اكره نفسي و هذه المهنة التي جعلتني اظهر مسكينا اما الجميع كم كرهنا و الوقت طال طال و لا امل في الافق هل تدري اختي اني اصبحت قلقا متي اكبر؟ كي اهرب لان السن لا يسمح لي بالخروج

علمتني الحياة....
ان اصبر على قساوتها ، فان وراء كل ضائقة فرج ووراء كل باب مغلق مصباح يضئ ظلمات الطريق
فلا يأس مع الحياة حتى وان ضاقت بنا اهدأ عند المواقف الصعبة حتى لا ازيد من صعوبتها

[مراح اشرف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imano95

]دار اليوم حديث بيني وبين زميلة لي فقالت اعلم ان الاضراب هو حق دستوري وقا نوني لكن هل يجوز شرعا فااجبتها انهيجوز فقالت انا حسب تفسيري لا يجوز بما انه يسبب ضرر للتلميذ فلا ضرر ولا ضرا فوجدت هذا الشرح

الإضراب عن العمل بين الرؤية الشرعية والوضعية''

وما دخلك ولماذا في هذا الوقت بالذات قل خيرا او اصمت

[imano95]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراح اشرف

وما دخلك ولماذا في هذا الوقت بالذات قل خيرا او اصمت

علمتني الحياة أن
استمع لكل رأي واحترمه وليس بالضرورة آن اقتنع به




.

[soufrani]

عدنا لكلام المرجئة والدراويش، بالله عليكم من أشد الإضراب وهوحق شرعي مسموح به من طرف ولي الأمر الذي تسبحون بحمده ليل نهار، أم المجازر التي ارتكبت في سوريا ومصر بتحريض من النظام السعودي ومباركة هؤلاء علماء السلاطين.
فأي إنسان يعمل عقله1% يرى أن قتل النفس هوأقبح الجرائم
يامن تفتون بحرمة الإضراب ،لماذا تأخذون ماترتب من الحقوق عن الإضراب ؟ أليس في هذا مخالفة للشرع ،مابنى على باطل فهو باطل.

[imano95]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soufrani

عدنا لكلام المرجئة والدراويش، بالله عليكم من أشد الإضراب وهوحق شرعي مسموح به من طرف ولي الأمر الذي تسبحون بحمده ليل نهار، أم المجازر التي ارتكبت في سوريا ومصر بتحريض من النظام السعودي ومباركة هؤلاء علماء السلاطين.
فأي إنسان يعمل عقله1% يرى أن قتل النفس هوأقبح الجرائم
يامن تفتون بحرمة الإضراب ،لماذا تأخذون ماترتب من الحقوق عن الإضراب ؟ أليس في هذا مخالفة للشرع ،مابنى على باطل فهو باطل.

سبحان الله حتى الشرع يجادلون فيه.لا حول ولا قوة الا بالله .انا فتحت موضوعا من اجل معرفةنظرة الشرع للاضراب.بت متاكدة ان اغلبنا غير راض عن الاضراب خاصة في هذه الظروف المستعصية .

[بلال الحبشي الموحد]

كل العلماء الذين افتوا بتجريم الاضراب
هم انفسهم من خرصو حين كان يقصف اطفال غزة بالصواريخ