تفسيـر قـول الحق تبارك وتعـالى : (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ)

[نوراليقين حليمة]

باااااااااااااااااااااااااااااااااااارك الله فيك

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

الموضوع ليس موضوع القدر

أما التغيير الناس من الشر الخير فاول منزلة من التغيير هو اتخاذ دليل نحو الهدى

لهذا بعث الله الرسل كقادة للناس نحو الخير و لهذا قال ابن تيمية صنفان إذا صلحا صلح الناس و إذا فسدا فسد الناس : الأمراء و العلماء

وهل تعتقد ياأخانا أبابلال ما تستنكره في جور الحكام وظلمهم وفسوقهم لايدخل في القضاء والقدر ،؟

ألاترى أنّ الخروج عن الحكام الذي حذّر منه الرسول صلى الله عليه وسلم أنّه يدخل في القضاء والقدر ، والتّغيير بالطّرق الشّرعية يدخل في القضاء والقدر ، ؟

والله سبحانه وتعالى لايغيّر ما بقومٍ حتّى يغيّروا ما بأنفسهم هل تصطدم بمسألة القضاء والقدر في رأيكم ؟

أم أنّ الله سبحانه خلق لنا إرادة ومشيئة ، تنضبط بمشيئة الله ..." وما تشاءُون إلاّ أن يشاء الله ربّ العالمين " ، نأخذ بالأسباب الشّرعية التي أمرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم المرسول إلينا برسالة الإسلام وأحكامه ، ونترك النتيجة على الله سبحانه ، لانركن إلى الجماد ، لكن نعمل بما يسّره الله لنا من الأمور المحلّلة ونفوّض أمرنا إلى الله في نتيجة أعمالنا .


أمّا استدلالك بقول ابن تيمية رحمه الله : أخذتَ منه فساد الناس بفساد الحكام لكن تركت ما هو أهمّ منهم وهو فساد العلماء الذين هم دعاة على ابواب جهنّم مَن أجابهم قذفوه فيها ، أو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم


أسأل الله أن يفقّهنا في الدّين وأن يجعلنا هداة مهتدين .

[توفيق43]

...........

[mohamed mécanic]

جزاكم الله خيرا

[عبد القادر الطالب]

يا أمة الله هبة بارك الله لك

على كل مجهود تقومين به

أستبعد أن الأخ aboubilal يفهم ماتحاولين شرحه له

[aboubilal]

كلامك فيه أمران
الاول

ألاترى أنّ الخروج عن الحكام الذي حذّر منه الرسول صلى الله عليه وسلم أنّه يدخل في القضاء والقدر ، والتّغيير بالطّرق الشّرعية يدخل في القضاء والقدر ، ؟

والله سبحانه وتعالى لايغيّر ما بقومٍ حتّى يغيّروا ما بأنفسهم هل تصطدم بمسألة القضاء والقدر في رأيكم ؟

لما ذكرت القضاء و القدر في مشاركات السابقة ، ظننت انك تكلمين عن القدر من منطلق هذا قضاء الله و قدره و وجب التسليم و الاستسلام له كما كان يقول الصوفية عن الاستعمار انه قدر الله و يجب الاستسلام له

الأمر الثاني

أمّا استدلالك بقول ابن تيمية رحمه الله : أخذتَ منه فساد الناس بفساد الحكام لكن تركت ما هو أهمّ منهم وهو فساد العلماء الذين هم دعاة على ابواب جهنّم مَن أجابهم قذفوه فيها ، أو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

هذا ما رددته في كل مشاركاتي و لكن قيل لي أخرج من البلد

فساد العلماء هو الذي يؤدي الي فساد الحكام ثم الرعية كيف
إذا لم ينكر العلماء منكر الحاكم تمادي الحاكم تدريجيا في الفساد و إفساد الناس
فالعالم هو السد لمنع الحاكم من أن يفسد
لكن إذا تخلى العالم عن هذا الدور و ترك الحاكم يفعل ما يشاء دون إنكار ، سيظهر الفساد في الراعية ثم الرعية
و هذا ما حدث
ظهر الفساد تدريجيا حت أصبح الآن بيع الخمر مسموح و الربا كذلك و الزنا مشجع و العري... الخ

كيف لا و علماء سمتوا عن منكرا الحاكم بل وصفوا كل ن ينكر منكر الحاكم لسانه انه خارجي يستحق السجن
اقرئي هذا الحديث و ستجدين رسول الله صلى الله عليه و سلم يجعل العلماء الكذبة من أسباب ظهور الظلم
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أُمَرَاءُ ظَلَمَةٌ , وَوُزَرَاءُ فَسَقَةٌ , وَقُضَاةٌ خَوَنَةٌ , وَفُقَهَاءُ كَذَبَةٌ ، فَمَنْ أَدْرَكَهُمْ مِنْكُمْ فَلا يَكُونَنَّ لَهُمْ عَرِيفًا وَلا جَابِيًا وَلا خَازِنًا وَلا شُرْطِيًّا "
صححه الألباني رحمه الله في السلسة الصحيحة برقم 360

و جعل من أسباب خذلان الأمة هو عدم وجود من يؤطر الحاكم على الحق أطرا

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

كلامك فيه أمران
الاول



قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أُمَرَاءُ ظَلَمَةٌ , وَوُزَرَاءُ فَسَقَةٌ , وَقُضَاةٌ خَوَنَةٌ , وَفُقَهَاءُ كَذَبَةٌ ، فَمَنْ أَدْرَكَهُمْ مِنْكُمْ فَلا يَكُونَنَّ لَهُمْ عَرِيفًا وَلا جَابِيًا وَلا خَازِنًا وَلا شُرْطِيًّا "
صححه الألباني رحمه الله في السلسة الصحيحة برقم 360

الحديث - منكر - أورده الألباني في - السلسلة الضعيفة - فلتتنبه - عذرا فواجبنا انكار المنكر !! - والذب عن حديث المصطفي - عليه السلام -

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الأخ أبوبلال ، أنا درجتُ كلام الشيخ ابن باز رحمه الله يشرح الآية ( إن الله لايغيّر ما بقومٍ حتّى يغيّروا ما بأنفسهم )ويقصد بكلامه رحمه الله أنّ التّغيير لايصادم القضاء والقدر ، فالإنسان مسيّر ومخيّر ، يعمل بالأسباب الشرعية ويترك النتيجة لله .

ومعنى ذلك أنّ الذي يريد أن يسود الخير والصّلاح في المجتمع يبدأ بإصلاح نفسه ومَن حوله ، وبالتّسلسل المنطقي لهذا الإصلاح ، وبإخلاص النّيّة والقول والعمل لله فإنّ الله سبحانه لن يبخس ما يقصده من إصلاح ولن يتركه لقمة صائغة لمن خالف أمره .

لكن الشيء الذي أردتُ أن أفهمك إيّاه أنّ الله لايغيّر ما بِقَوْمٍ : والقوم لايدخل فيه الحاكم فقط وإنّما المحكوم أيضًا ، فإذا فسد المحكوم إلى جانب الحاكم ، بِمَن نبدأ الإصلاح على قاعدة صحيحة ومتينة أبالحاكم الذي هو ابن المجتمع كغيره أم بالمحكوم الذي يخرج منه ذلك الحاكم ؟.

صدقًا وإخلاصًا لله أنّنا عندما نتابع أقوالكم شفقة عليكم ، لأنّه ما يضرّكم يضرّنا وما ينفعكم ينفعنا .

فكلّنا مسلمون ، والمسلم أخو المسلم يناصحه ، ويدعوه إلى ما يصلح له ولغيره من إخوانه المسلمين.

والعلماء الرّبّانيون يشفقون علينا ، وهذا الذي يدفعهم إلى نصح الحكّام سرًّا لاجهرًا ،

فالمناصحة العلنية للحكّام تُفضي إلى الفوضى وإثارة غضب الشّعوب ،والشّحناء ، وهذا يمكنك أن تعرفه عند معرفة حالات النّفس والأسباب التي تدفعها إلى الغضب والثوران .

وهذه المناصحة للحكّام علنيةً تُفسد أكثر ممّا تُصلح ، والعلماء الربّانيّون رزقهم الله سبحانه الحِكمة في تقدير وتسيير قضايا الأمّة ، فكلامهم إذا صدر منهم ، إمّا يصلح المجتمعات ، وإمّا يهدّمها ، وعلى هذا الأساس ،هم يتريّثون ولايتسرّعون في اتّخاذ القرارات ، ولهم تجارب الأخطاء التي يسبقهم فيها آخرون وهم مأجورون رغم ما قد يحصل لهم من خطأ في تقدير المسائل .

فتورّعهم عن أشياء يبيحها آخرون، وهم يقصدون بتورّعهم التّقرّب إلى الله ، هم أكثر النّاس تسديدًا من الله ، وهم ورثة الأنبياء وأمناء الأمّة على هذا الدّين ، الذي ليس لجميع النّاس حقّ التدخّل في الكلام فيه .

والمناصحة العلنية لاتكون إلاّ إذا كان المُفسد داعية إلى الله لأنّه يحمل أمانة النّقل للعلم الشّرعي ، فالتّحذير من أهل البدع واجب لتصحيح عقائد النّاس ومناهجهم في الوصول والتّقرّب إلى الله ، لأنّ هنا تكمن مسألة كيف نعبد الله ؟ وبماذا نتقرّب إليه سبحانه ؟، والواجب علينا تنبيه الناس من أخطاء الدّاعين إلى الله .

وتقويم الدّعاة إلى الله هو تقويم لطريق ننتهجه إلى الله...وهذا الطّريق هو الموصل بإذن الله إلى إصلاح النّفوس ، والإصلاح هذا يثمر إصلاحات كثيرة تنتج في المجتمع ...ومن بينها طريقة التّعامل مع الحكّام كما أوصى بها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي السّمع والطّاعة لولي الأمر وإن ظلمك وإن قصم ظهرك ...وإن أخذ مالك ...

فماذا نزيد فوق كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلامه وحي معصوم ؟وكلامه ونصائحه للأمّة نرى في هذا العصر علامات خروجنا عنها .

أسأل الله أن يوفّقنا للهداية والرّشاد والسّداد في الأقوال والأعمال .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الله هبة

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الأخ أبوبلال ، أنا درجتُ كلام الشيخ ابن باز رحمه الله يشرح الآية ( إن الله لايغيّر ما بقومٍ حتّى يغيّروا ما بأنفسهم )ويقصد بكلامه رحمه الله أنّ التّغيير لايصادم القضاء والقدر ، فالإنسان مسيّر ومخيّر ، يعمل بالأسباب الشرعية ويترك النتيجة لله .

ومعنى ذلك أنّ الذي يريد أن يسود الخير والصّلاح في المجتمع يبدأ بإصلاح نفسه ومَن حوله ، وبالتّسلسل المنطقي لهذا الإصلاح ، وبإخلاص النّيّة والقول والعمل لله فإنّ الله سبحانه لن يبخس ما يقصده من إصلاح ولن يتركه لقمة صائغة لمن خالف أمره .

لكن الشيء الذي أردتُ أن أفهمك إيّاه أنّ الله لايغيّر ما بِقَوْمٍ : والقوم لايدخل فيه الحاكم فقط وإنّما المحكوم أيضًا ، فإذا فسد المحكوم إلى جانب الحاكم ، بِمَن نبدأ الإصلاح على قاعدة صحيحة ومتينة أبالحاكم الذي هو ابن المجتمع كغيره أم بالمحكوم الذي يخرج منه ذلك الحاكم ؟.

صدقًا وإخلاصًا لله أنّنا عندما نتابع أقوالكم شفقة عليكم ، لأنّه ما يضرّكم يضرّنا وما ينفعكم ينفعنا .

فكلّنا مسلمون ، والمسلم أخو المسلم يناصحه ، ويدعوه إلى ما يصلح له ولغيره من إخوانه المسلمين.

والعلماء الرّبّانيون يشفقون علينا ، وهذا الذي يدفعهم إلى نصح الحكّام سرًّا لاجهرًا ،

فالمناصحة العلنية للحكّام تُفضي إلى الفوضى وإثارة غضب الشّعوب ،والشّحناء ، وهذا يمكنك أن تعرفه عند معرفة حالات النّفس والأسباب التي تدفعها إلى الغضب والثوران .

وهذه المناصحة للحكّام علنيةً تُفسد أكثر ممّا تُصلح ، والعلماء الربّانيّون رزقهم الله سبحانه الحِكمة في تقدير وتسيير قضايا الأمّة ، فكلامهم إذا صدر منهم ، إمّا يصلح المجتمعات ، وإمّا يهدّمها ، وعلى هذا الأساس ،هم يتريّثون ولايتسرّعون في اتّخاذ القرارات ، ولهم تجارب الأخطاء التي يسبقهم فيها آخرون وهم مأجورون رغم ما قد يحصل لهم من خطأ في تقدير المسائل .

فتورّعهم عن أشياء يبيحها آخرون، وهم يقصدون بتورّعهم التّقرّب إلى الله ، هم أكثر النّاس تسديدًا من الله ، وهم ورثة الأنبياء وأمناء الأمّة على هذا الدّين ، الذي ليس لجميع النّاس حقّ التدخّل في الكلام فيه .

والمناصحة العلنية لاتكون إلاّ إذا كان المُفسد داعية إلى الله لأنّه يحمل أمانة النّقل للعلم الشّرعي ، فالتّحذير من أهل البدع واجب لتصحيح عقائد النّاس ومناهجهم في الوصول والتّقرّب إلى الله ، لأنّ هنا تكمن مسألة كيف نعبد الله ؟ وبماذا نتقرّب إليه سبحانه ؟، والواجب علينا تنبيه الناس من أخطاء الدّاعين إلى الله .

وتقويم الدّعاة إلى الله هو تقويم لطريق ننتهجه إلى الله...وهذا الطّريق هو الموصل بإذن الله إلى إصلاح النّفوس ، والإصلاح هذا يثمر إصلاحات كثيرة تنتج في المجتمع ...ومن بينها طريقة التّعامل مع الحكّام كما أوصى بها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي السّمع والطّاعة لولي الأمر وإن ظلمك وإن قصم ظهرك ...وإن أخذ مالك ...

فماذا نزيد فوق كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلامه وحي معصوم ؟وكلامه ونصائحه للأمّة نرى في هذا العصر علامات خروجنا عنها .

أسأل الله أن يوفّقنا للهداية والرّشاد والسّداد في الأقوال والأعمال .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

لا تفسد الرعية حتى يفسد الراعي و لا تصلح الرعية حتى يصلح الراعي

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

الحديث - منكر - أورده الألباني في - السلسلة الضعيفة - فلتتنبه - عذرا فواجبنا انكار المنكر !! - والذب عن حديث المصطفي - عليه السلام -

بل صححه الألباني و ابن حبان

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

بل صححه الألباني و ابن حبان

قلنا لك الحديث ضعيف وعلته - داود بن سليمان - قال الطبرانى فيه : شيخ لا بأس به - وقال الأزدى فيه : ضعيف جدا - والطبراني تفرد بتوثيقه والأزدي ضعفه - كما أن الامام الذهبي أورده في الضعفاء , وقال عنه : " مجهول - فالقول ما قال الأزدي والذهبي عن الرجل - فإن ابيت إلا تصحيح الحديث - فابسط القول في رواته - ليتبين لنا صحة ما تدعي !! - والله تعالى أعلم.

[ing.Youcef]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

لكن إذا تخلى العالم عن هذا الدور و ترك الحاكم يفعل ما يشاء دون إنكار ، سيظهر الفساد في الراعية ثم الرعية

و هل للعالِم سلطة على الحاكم أو حتى على شخص عادي؟؟؟؟

و هل العالِم مسؤول عن قبول فرد من عامة الناس لدعوته فضلا عن "حاكم"؟؟؟

عليك دائما قبل أن تتكلم أن تسقِط تفكيرك على الواقع لتخرج بكلام "معقول"!

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ing.youcef

و هل للعالِم سلطة على الحاكم أو حتى على شخص عادي؟؟؟؟

و هل العالِم مسؤول عن قبول فرد من عامة الناس لدعوته فضلا عن "حاكم"؟؟؟

عليك دائما قبل أن تتكلم أن تسقِط تفكيرك على الواقع لتخرج بكلام "معقول"!

نعم العالم مسؤول أمام الله عن عدم إنكاره المنكر الحاكم ،
المطلوب من العلماء عدم السكوت عن منكر الحاكم ، و الحاكم لا يخاف أحد كما يخاف من قول العالم
لما توفي العز بن عبد السلام قال بيبرس : الآن اطمئن على ملكي
إذا سكت العلماء على منكره ، زاد فساد الراعي و من ثم فساد الرعية
و الواقع يصدق ما أقول

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

لا تفسد الرعية حتى يفسد الراعي و لا تصلح الرعية حتى يصلح الراعي

أنت الآن عندك جهاز كومبيوتر ، أدخله الرّاعي بوتفليقة (وفّقه الله للخير والإستقامة على النهج القويم )، إلى الجزائر ، وأدخل وسيلة التواصل الأنترنيت التي أنتَ تستخدمها للحوار .

الرّئيس يرى العلم وأخذه بهذه الوسائل ولكن كلّ واحد من أفراد المجتمع الجزائري يرى بطريقة وغاية يستخدمه فيها مخالفة لرأي آخر ، وقد يكون من أبنائك وأبناء الصالحين في المجتمعات يرون استخدام هذه التّقنيات بطريقة سلبية .

وهذه الطريقة السلبية تؤدّي إلى انحراف السّلوكات ، وتعاطي المحرّمات ، والمطالبة بالمستحيلات ، فهل الرئيس بوتفليقة مسئول عن هؤلاء الذين لايحدّون حدودًا في استخدام هذه الوسائل التي يستطيع كلّ واحد من أفراد الشّعب أن يقيم بها أخلاقًا وعلمًا وعملاً صالحًا ، وآخر يهدّم قيمًا وينشر مفاسدًا تؤثّر بالسّلب على أخلاقيات الفرد والمجتمع .؟.

أم أنّ الأولياء لهم اليد الكبيرة في مراقبة هؤلاء الذين استخدموا بطريقة سيّئة وسائل قَبِلَ الأولياء بإدخالها ديارهم ، وقد حذّر منها علماء كبار من قبل أن تنتشر هذا الإنتشار الكبير في المجتمعات ، بسبب تهافت الناس عليها ، سواء لأهداف تبني أو غايات تهدّم المجتمعات ؟.

أين هو دور الأولياء في تربية الأبناء ؟ وأين هي التّوعية من دعاة همّهم الوحيد تنحية الرؤساء لأنّهم هم في نظرهم رأس الدّاء ؟.

هناك أولياء ترى أبناءهم في أجمل الأخلاق وأحسنها وفي متابعة شديدة لدينهم الحنيف في وسط مجتمع خالي من القيم ، قد ترى في دول الغرب وهم مجتمعات يحكمها رؤساء كفار ، لكن الّذين يحملون الإسلام هم في غاية التربية والمتابعة لدينهم سواء كانوا مسلمين منذ الولادة وعن وراثة من الأب والجد ، أو كانوا قد دخلوا الإسلام قريبًا .

فهل حكّامهم كانوا سبب صلاحهم رغم أنّهم في بلاد الكفر ، وحكام كفّار يحاربون الإسلام في كلّ مكان ، حيث تجد المتمسّك بالإسلام هناك إمّا يصبر ويصابر على مشقّة التّعذيب لأنّه يعلم أنّه على الحقّ ويثبت عليه بإخلاص لله ومتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ...وإمّا إن ضاق به الحال يفكّر في الهجرة إلى أرض الله الواسعة حيث يطمئن قلبه بما يراه من إيمان عند أهل البلد الذي يهاجر إليها .

أعيد السؤال ، هل الحكام في بلاد الكفر هم سبب في استقامة وثبات مَن هم باقون ملازمون لدينهم ثابتون رغم الإضطهاد ؟

وهل هنا ترى أنّ فساد الرّعية تكمن في فساد الحكام ؟

وأعيد وأقول كما كتب صاحب الموضوع : " إنّ الله لايغيّروا ما بقومٍ حتّى يغيّروا ما بأنفسهم " .

والله سائل كلّ راعٍ عمّا استرعاه فيه ." وكلّكم راعٍ وكلّكم مسئول عن رعيّته " أو كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم .

أمّا المناصحة لولاة أمور المسلمين كما أسلفتُ الذكر هي مناصحة بالسّرّ ، حتّى لاتُفضي هذه إلى ما لايُحمد عقباه .



المنهج الشّرعي في مناصحة وليّ الأمر .


https://www.djelfa.info/vb/showthread...post3992977410


أسأل الله أن يرزقنا الفقه في دينه على الوجه الذي يرضيه عنّا .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك

[abderahmen bell]

بارك الله فيك