التوسل والإستعانة بالصالحين

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطــــوف الجنــــة

قال الشيخ الفوزان في كتاب التوحيد : ((وأما الحديث الذي فيه : « أسألك بحق السائلين » فهو حديث لم يثبت ، لأن في إسناده عطية العوفي وهو ضعيف مجمع على ضعفه ، كما قال بعض المحدثين . وما كان كذلك فإنه لا يحتج به في هذه المسألة المهمة من أمور العقيدة ، ثم إنه ليس فيه توسل بحق شخص معين ، وإنما فيه التوسل بحق السائلين عموما وحق السائلين الإجابة كما وعدهم الله بذلك ، وهو حق أوجبه على نفسه لهم لم يوجبه عليه أحد ، فهو توسل بوعده الصادق لا بحق المخلوق .))

تحبون النسخ و اللصق

سنرى هل ستقرأون ردود النسخ و اللصق الطويلة ...


القول المستوفي في الانتصار لعطية العوفي

و خلاصة ما تقدم أن عطية العوفي قدعدّلهُ ( 2 ) يحيى ابن سعيد القطان و ابن سعد و ابن معين و الترمذي و البزار و ابن شاهين و تبعهم بعض من تأخر عنهم فقال ابن القطان ( كما في نصب الراية 4/ 68 ) : وعطية العوفي مضعف ، قال ابن معين فيه : صالح ، فالحديث حسن . اه .
و الحاصل أنمن تكلم فيه فلأجل ما رمي به من التدليس - و هو لم يصح البتة - أو التشيع ، أوروايته شيئاً تُكُلم فيه ، و قد تبيّن لك أن هذه الأمور الثلاثة التي تكلم فيه بسببها ليست قادحة .
فالصواب قبول حديثه و اعتباره من الحسن لذاته .
و قد قال شيخ الفن ، و طبيب علله ، الحافظ ابن حجر العسقلاني في أمالي ( 3 ) الأذكار ( 1/ 217) : ضَعفُ عطية إنما جاء من قبل التشيع ، و من قبل التدليس و هو في نفسه صدوق . اه .
و إذا تبين لك أن دعوى التدليس ليست بصحيحة و التشيع لا دخل له في روايته، فالرجل صدوق .
و قد أصرّ الحافظ على كون عطية العوفي صدوقاً ، فعندما سرد أسامي المدلِّسين في النكت على ابن الصلاح ( 2 / 644 ) قسم المدلسين لقسمين :
أحدهما : من وصف بالتدليس مع صدقه ، و ثانيهما : من ضعف بأمر آخر غير التدليس ،ثم ذكر عطية العوفي في القسم الأول ( 2 / 646 ) ، و هم من وصفوا بالتدليس مع صدقهم فهو صدوق عنده .
فإذا و جدت بعد هذا البيان تضعيفاً لعطية العوفي ، فاعلم أنه مخالف للصواب .
و بعد فيمكن لك أن تسمي ما كتبته في الانتصار لعطية العوفيب

( القول المستوفي في الانتصار لعطية العوفي )

و الله تعالى أعلم .

/ انتهى /
أنظر " رفع المنارة لتخريج أحاديث التوسل و الزيارة " ص 181 / 182 / 183 / 184 / 185 / 186 / 187 / 188 / 189 / 190 / 191 / 192 / 193 / 194 / 195 / 196 / 197 / 198 / 199 / 200 / 201 / 202 / 203 / 204 / 205 / 206 / 207 / 208 / 209 / 210 / 211 / 212 / 213 / 214 / 215 / 216
/ للعلامة المحدِّث " المحقِّق المدقِّق " محمود سعيد ممدوح

الطبعة الأولى دار الإمام النووي / الأردن /

الطبعة الثانية دار الإمام الترمذي 1418 / 1997

و صلى الله و سلم على سيدنا و مولانا محمد و آله و سلم

للإستزادة هنا يا قطوف ...

https://al7ewar.net/forum/showthread....E1%DA%E6%DD%ED

[كتائب القسام]

يا أختي قطوف لا يغلب العالم إلا الجاهل........فدعيك من الجاهلين الذين تلوثت أفكارهم و وصلوا إلى حد الحديث في أمور تكلم و أصل و أطنب فيها العلماء و هم يتبعون أهواءهم ...........

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطــــوف الجنــــة

ونحن أهل السنة نأخذ ما وفق الحق ونرد الخطأ ولكن هذا لا يؤثر على منزلة اي شيخ من المشايخ ..وروى أحمد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات فإن كان خيراً استبشروا به، وإن كان غير ذلك قالوا: اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا. قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد وفيه رجل لم يسم.وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف لإبهام الواسطة بين سفيان وأنس، وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد. وضعفه الألباني أيضا في ضعيف الجامع.

أنتم أهل نفحات ...

يعني الألباني تأخذون عليه التضعيف هنا ؟!!!!!!!


لكن في مسائل اخرى تنكرون تضعيفه

!!!!

أعجب العجب و الله تحيروا ... !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[نهى اسطاوالي]

جزاك الله خيرا اختي قطوف
نفعنا الله بما قدمت لنا
اسال الله لك التوفيق والسداد

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتائب القسام

يا أختي قطوف لا يغلب العالم إلا الجاهل........فدعيك من الجاهلين الذين تلوثت أفكارهم و وصلوا إلى حد الحديث في أمور تكلم و أصل و أطنب فيها العلماء و هم يتبعون أهواءهم ...........

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...71&postcount=3

[الداعي إلى ربه]

كما قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله في سلم الوصول :

ثم الزيارة على أقسام ... ثلاثة يا أمة الإسلام
فإن نوى الزائر فيما أضمره ... في نفسه تذكرة بالأخره
ثم الدعا له وللأموات ... بالعفو والصفح عن الزلات
ولم يكن شد الرحال نحوها ... ولم يقل هجر كقول السفها
فتلك سنة أتت صريحه ... في السنن المثبة الصحيحه
أو قصد الدعاء والتوسلا ... بهم إلى الرحمن جل وعلا
فبدعة محدثة ضلاله ... بعيدة عن هدي ذي الرسالة
وإن دعا المقبور نفسه فقد ... أشرك بالله العظيم وحجد
لن يقبل الله تعالى منه ... صرفا ولا عدلا فيعفو عنه
إذ كل ذنب موشك الغفران ... إلا اتخاذ الند للرحمن

فوائد جمة في متن سلم الوصول انصحكم به ياإخواني