![]() |
|
قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 16 | |||||
|
![]() اقتباس:
1- ما هي تلك النصوص الصريحة .. أذكرها لنا .. ثم ّ أثبت لنا أنّ الذين تحتجّ بخروجهم استدلّوا بها .. 2- كيف لم يخطئ في خروجه وقد ثبت يقينا للجميع أنّ ذلك الخروج قاد إلى الفتنة والفساد ولم يترتّب عليه خيرٌ قط .. 3- الحاكم في كل زمان ومكان إمّا أن يكون مسلما وهذا لا يجوز الخروج عليه بالإجماع وإن كان ظالما أو فاسقا وإمّا أن يكون كافرا وهذا يجب إزالته بالشروط المعروفة للجميع .. فأخبرنا أنت كيف ترى الحاكم في هذا الزمان .. هل هو مسلم أو كافر ؟ 4- أنتم رفعتم في ثوراتكم شعارات الديمقراطية الكفرية وحكمتم في مصر وتونس والمغرب وتركيا وقطر بغير ما أنزل الله .. فعن أي شريعة تتحدث ؟
|
|||||
![]() |
رقم المشاركة : 17 | ||||
|
![]() اقتباس:
ثانيا: الإجتهاد لا يسوغ من كل أحد ثم يُقال له: لا تقلق، فأنت مجتهد تتقلب بين الأجر والعذر، أو بين الأجر والأجرين، وإنما هو لأهل العلم خاصة. ثالثا: الإجتهاد إذا خالف المعلوم من الدين بالضرورة مردود ولا مجال لبحث إمكانية صوابه. رابعا: على حسب كلامك، فإنه لا وجود للمبتدعة ولا للبدعة أصلا، فهل سمعت بمبتدع يقول: أنا قصدي هو إفساد عقائد المسلمين، كلهم يقول: أنا مجتهد، ويصير إطلاق البدعة هو البدعة في حد ذاته. خامسا: دين الله تم، وكان الصحابة يوصون بعضهم ومن جاء بعدهم: إتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم. والسعيد من وعظ بغيره فهل من متعظ؟ الموضوع فيه عظة كبيرة، جزى الله صاحبه خيرا. |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 18 | |||
|
![]()
قالوا: هل الخروج على الظالم مخالف لأصول أهل السنة؟ قلنا: نعم. قالوا: أين الدليل؟ قلنا: حديث عبادة ( إلا أن تروا كفرا بواحا) قالوا: الكفر = المعصية. قلنا: خطأ، لحديث عوف بن مالك (إلا من ولي عليه والي فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله و لا ينزعن يداً من طاعة) قالوا: عمر رضي الله عنه قال: (قوموني) قلنا: إن صحت فالتقويم = الإصلاح وليس التغيير. قالوا: نصبر إلى متى؟ قلنا: حديث أسيد (حتى تلقوني على الحوض). قالوا: كيف نأخذ حقنا؟ قلنا: حديث ابن مسعود (وتسألون الله الذي لكم) قالوا: الطاعة للحاكم الذي ارتضيناه، لا لمن تغلب. قلنا: حديث العرباض (وإن تأمر عليكم عبد حبشي) قالوا: الصبر على الذي يحكم بالشرع لكن يتجاوز أما من لا يهتدي بالشرع و يحكم بهواه فلا تجرى عليه هذه النصوص. قلنا: حديث حذيفة (لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي.........فاسمع وأطع) قالوا: أين فهم السلف؟ قلنا: أجمعوا على حرمة الخروج، نقل الإجماع: النووي وابن حجر وابن تيمية و الشوكاني. قالوا: كيف أجمعوا وهذا ابن الزبير قد خرج؟ قلنا: كذبتم، لم يخرج على ولي الأمر لأنه لم يكن آنذاك للمسلمين إمام عام، و كان الأمر مترددا بعد و فاة يزيد، وابن الزبير بايعه أهل مكة وخضعت له الحجاز. قالوا: فماذا عن خروج الحسين؟ قلنا: لم يخرج لمنازعة الأمر وغرر به أهل البصرة و قالوا له أقبل إلينا ليس علينا إمام، فلما تبينت له الخدعة ندم وطالب بالرجوع إلى أهله أو الذهاب إلى يزيد أو إلى الثغور، فلم يمكنه الظلمة وقتلوه مظلوما شهيدا رضي الله عنه. قالوا: وقد خرج غيرهما فأين الإجماع؟ قلنا: قال ابن حجر (خروج جماعة من السلف كان قبل استقرار الإجماع على حرمة الخروج على الجائر) (مرقاة المفاتيح-ح:1125) و نقل النووي: (و قيل إن هذا الخلاف كان أولاً ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم) قالوا: ارتفعت الأسعار وصعبت المعيشة بسبب ظلم الحاكم. قلنا: لو خرج الشعب لضاق العيش أكثر، ولفقد الأمن ولسفكت الدماء و هتكت الأعراض، وكل من عرف التاريخ يوقن أن الخروج ما جاء بيوم خير قط. قالوا: إذن ما الحل؟ قلنا: الحل هو التوبة والاستغفار (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) غيروا الشرك إلى التوحيد و البدعة إلى السنة والمعصية إلى الطاعة...(و لو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض)[ الأعراف] وقيل لبعض السلف: (غلت الأسعار قال: أخفضوها بالإستغفار). منقول |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 19 | ||||
|
![]() اقتباس:
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 20 | ||||
|
![]() اقتباس:
ثم تطلبني بنصوص صريحة ، فلو كانت هناك نصوص صريحة ، لم يكن هناك اجتهاد، أتظن أن الصحابة و التابعين يجتهدون في نصوص قطعبة صريحة 2- تقول ثبت يقينا انه احدث فتنة ، قد يرد عليك لانه خذله الباقي و لم يخرجوا معه و لو قاتلوا معه لنجح ، 3- ليس هناك اجماع على عدم الخروج على الحاكم المسلم مهما فعل ، بل في بعض الحالات يجب عزله و لو بالقوة ان كان ممكن 4- الديموقراطية ليست كفر بل تعبيد الناس للحاكم هو الكفر بعينه اختيار الناس لمن يحكمهم هو اول حق أعطاه االاسلام للناس ، فجئتم انتم و اردتم تعبيد الناس للحاكم بسم الإسلام فانتم مع العلمانية بسم الدين و الدليل على ذلك حرمتم حتى إنكار المنكر باللسان زلفى للحاكم تتلاعبون بالالفاظ فجعلتم إنكار منكر الحاكم باللسان خروجا |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 21 | ||||
|
![]() اقتباس:
لماذا لا تذكر النصوص التي تحق على تأطير الحاكم على الحق، و أن من ينكر منكر الحاكم فيقتله فهو شهيد و أن من جاهدهم بسيف فهو مؤمن ، و من جهدهم بلسانه فهو مؤمن ، و من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن لماذا ترضي الدرجة القلب ، بل تحرم على غيرك اللسان ، و هناك نصوص كثيرة في هذا السياق |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 22 | ||||
|
![]() اقتباس:
يا سبحان الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! " بخروج الصحابة تولد شر أعظم " " واهل الحرّة من الصحابة لا أقاموا دينا ولا أبقوا دنيا .." " وليس في خروج الحسين مصلحة دين ولا مصلحة دنيا " " ولم يحصل بخروج الحسين تحصيل خير ولا دفع شر بل زاد الشر بخروجه وصار سببا لشر عظيم " يا سبحان الله لو أن أحدا آخر قال هذا الكلام - ولنفترض أنه سيد قطب - لاتهموه بالتطاول على الصحابة و التنقص منهم ولصنفوه ضمن المبتدعة أو الروافض. لكن لا بأس على ابن تيمية أن يتطاول على الصحابة وأن يتنقص منهم ... وكلامه شرع مُحكم يستحق الإستشهاد واين ربيعكم المدخلي ليُحذر من الضال المبتدع "ابن تيمية" وهو يتنقص من الصحابة ؟ أم أنكم ترون ما لونته بالأحمر احترام لهم وثناء ؟؟؟؟ |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 23 | ||||||
|
![]()
وفي رأيك أنت .. هل تولّد خير عظيم بذلك الخروج .. هل اقتتالهم خير ؟؟
اقتباس:
وهل أبقوا شيء من الدنيا بعد قتل بعضهم ؟ اقتباس:
اقتباس:
أجبني مشكورا |
||||||
![]() |
رقم المشاركة : 24 | ||||
|
![]() اقتباس:
إذا كنت ترى في كلام ابن تيمية -رحمه الله- الذي اقتبستَه أنّه ينتقص من شأن الصحابة الأخيار فأنت بلا أدنى شك في قمّة الجهل المركّب |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 25 | ||||
|
![]() اقتباس:
يقول سيد قطب في كتابه كتب وشخصيات (242) : "إن معاوية وعمرا لم يغلبا عليا لأنهما أعرف بدخائل النفوس وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم ، لا يملك علي أن يتدنى إلى هذا الدرك الأسفل فلا عجب ينجحان ويفشل وإنه لفشل أشرف من كل نجاح" انتهى
تكفير سيد قطب للصحابي أبي سفيان رضي الله عنه : قال سيد قطب :' أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ ، والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام ، فهو إسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل '. ( المرجع : مجلة المسلمون : العدد الثالث سنة 1371 هـ ) و قال سيد قطب في كتاب [العدالة الاجتماعيّة] [ص:161] (وقد نشأ عن عهد عثمان الطويل في الخلافة أن تنمو السلطة الأمويّة ويستفحل أمرها في الشام وفي غير الشام؛ وأن تتضخم الثروات نتيجة لسياسة عثمان[ كما سيجيء] وأن تخلخل الثورة على عثمان بناء الأمّة الإسلاميّة في وقت مبكّر شديد التبكير. ...مضى عثمان إلى رحمة ربه، وقد خلف الدولة الأموية قائمة بالفعل بفضل ما مكن لها في الأرض، وبخاصة في الشام،وبفضل ما مكن للمبادئ الأموية المجافية لروح الإسلام، من إقامة الملك الوراثي والاستئثار بالمغانم والأموال والمنافع، مما أحدث خلخلة في الروح الإسلامي العام.وليس بالقليل ما يشيع في نفس الرعية ـ إن حقاً وإن باطلا ـ أن الخليفة يؤثر أهله، ويمنحهم مئات الألوف ؛ ويعزل أصحاب رسول الله ليولي أعداء رسول الله) وقال أيضًا في[ص160- 161]: ' وأخيرًا ثارت الثّائرة على عثمان، واختلط فيها الحق والباطل، والخير والشّر. ولكن لابد لمن ينظرإلى الأمور بعين الإسلام، ويستشعر الأمور بروح الإسلام، أن يقرر أنّ تلك الثّورة في عمومها كانت فورة من روح الإسلام؛ وذلك دون إغفال لما كان وراءها من كيد اليهودي ابن سبأ عليه لعنة الله! واعتذارنا لعثمان رضي الله عنه: أنّ الخلافة قد جاءت إليه متأخرة، فكانت العصبة الأمويّة حولـه وهو يدلف إلى الثّمانين، فكان موقفه كما وصفه صاحبه علي بن أبي طالب: 'إنّي إن قعدت في بيتي قال: تركتني وقرابتي وحقي؛ وإن تكلّمت فجاء ما يريد،يلعب به مروان، فصار سيقة له يسوقه حيث شاء، بعد كبر سنّه وصحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ' اهـ وقال سيد قطب في كتابه: [كتب وشخصيات] ص 242-243 ( وإذا احتاج جيل لأن يدعى إلى خطة معاوية، فلن يكون هو الجيل الحاضر على وجه العموم. فروح ' مكيافيلي ' التي سيطرت على معاوية قبل مكيافيلي بقرون، هي التي تسيطر على أهل هذاالجيل، وهم أخبر بها من أن يدعوهم أحد إليها ! لأنها روح ' النفعية ' التي تظلل الأفراد والجماعات والأمم والحكومات. .....لقد كان انتصار معاوية هو أكبر كارثة دهمت روح الإسلام التي لم تتمكن بعد من النفوس.) وقال سيد قطب في كتابه: [العدالة الاجتماعيّة] ص [ص159]: 'هذا التّصوّر لحقيقة الحكم قد تغيّر شيئًا ما دون شكّ على عهد عثمان - وإن بقي في سياج الإسلام - لقدأدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير. ومن ورائه مروان بن الحكم يصرّف الأمر بكثير من الانحراف عن الإسلام. كما أنّ طبيعة عثمان الرّخيّة، وحدبه الشّديد على أهله، قد ساهم كلاهما في صدور تصرّفات أنكرها الكثيرون من الصّحابة من حوله، وكانت لها معقبات كثيرة، وآثار في الفتنة التي عانى الإسلام منها كثيرًا. ) |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 26 | |||
|
![]() الفرق بين كلام شيخ الإسلام بن تيمية وسيد قطب واضح جدا لا يماري فيه إلا صاحب هوى، شيخ الإسلام عليه رحمة الله رد أخطاء هؤلاء الأفاضل وحفظ كرامتهم، لئلا يأتي اليوم من يحتج بفعلهم، أما سيد فطعنه في الصحابة واضح لا غبار عليه، فهو يصف بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالكذب والغش والنفاق والخديعة والرشوة وشراء الذمم، فماذا أبقى لهم؟
لذلك لا تخلط يا عثماني (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، إعدلوا هو أقرب للتقوى) |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 27 | ||||||||
|
![]() اقتباس:
الدليل على أنهم ندموا على فعلوا , كيف وقد قتلوا وهم على ذلك اقتباس:
و سعيد بن جبير وحسن البصري و غيره من التابعين ليسوا اهل اجتهاد اقتباس:
المعلوم بالدين بالضرورة هو الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر مهما كان صاحب المنكر تبقى أي وسيلة تصلح لتغيير منكر الحاكم هي مسألة اجتهادية حسب الظروف , القوة أو اللسان أو القلب,و في هذا اجتهد التابعون اقتباس:
المبتدع لا يتبع اجتهاد صحابي أو تابعي و لو كان كذالك لما كان مبتدعا اللهم اذا كنت تظن أن من الصحابة أو التابعين المذكورين من أهل الحرة من هم مبتدعة اقتباس:
ما بقي لنا هو تنوع الوسائل الوسائل غير محصورة في ما فعله السلف فقط , و الا لكان الدعوة بالشريط و الفديوا حرام والاجتهاد يكون في الامور الطارئة المستجدة و في الوسائل المستجدة |
||||||||
![]() |
رقم المشاركة : 28 | ||||
|
![]() اقتباس:
قلت سأجيبك عن هذا السؤال بإذن الله الجواب عليه طويل فلا يقال يرفض الأخذ قول أو فعل التابعي أ الصحابي على الاطلاق كما لا يقال يرفض الأخذ بالحديث على الاطلاق فالامر مرتبط بدرجة الصحابي والتابعي و هل هو راوي الحديث و خالفه أم لا و هل الصحابة أو التابعين المعاصرين له سكتوا على فعله أم لا و ..إلخ ثم نحن لسنا بصدد صحابي أو تابعي واحد خالف الحديث كما تزعم بل صحابة و 3000 تابعي من أهل الحرة بينهم من خيار هذه الامة |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 29 | ||||
|
![]() اقتباس:
بارك الله فيك |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 30 | |||
|
![]()
وفيك بارك الله، أهلا بك أخي.
|
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
الرد على شبهة خروج الحسين |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc