الأمة بين سندان الجهل ومطرقة الصوفية

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم312

كلامي كان مختصرا وواضحا و لا يحتاج الى كثير نظر..الا اذا اردتم تغطية الشمس بالغربال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم312

لم يعرف الجزائريين كلمة سلفي و سلفية و السلفيون و يتعاملوا معها الا بعد العشرية السوداء و الاطاحة بكل الحركات

الاسلامية السابقة و التي عرفتها الجزائر...و الكل تعجب من تعايش الامن الجزائري مع اللحية و القميص فجاة بعد عشية و ضحاها
--------------------
من جهة اخرى متى كان علماء الخليج مرجعا للجزائريين و متى راجت كتببهم في الجزائر؟
و لم لم تسمي جمعية العلماء نفسها بالجمعية السلفية للعلماء الجزائريين؟
و لماذا لم يقل ابن باديس شعب الجزائر سلفي والى السلفية ينتسب؟
و هل كان علماء جمعية العلماء ينفرون الشباب من الوظيفة و السياسة و الاحزاب ؟
و هل كلن ابن باديس او البشير الابراهيمي يلبس القصير ام كان يشجع الشباب على لباس القصير؟
هل كانت جمعية العلماء تجرح و تقدح في دعاة المسلمين المعاصرين لها؟
و هل كان علماؤها مشتغلين بالبحث في اقوال الحلاج او ابن عربي او الرد على الشيعة ؟
و لماذا مات البشير الابراهيمي تحت الاقامة الجبرية و ضحى براتبه الشهري و فضل قول كلمة الحق في وجه رئيس البلاد انذاك و لم ينتهج طريقة سلفيي الخليج في العيش برخاء و بيع خطب سب الشيعة و الطرقية و غيرهم بالاف الدولارات؟
--------------------------
السلفية ظاهرة دخيلة على الجزائريين و هي حركة سياسية اكثر منها دعوية
-----------------------
و بيني و بينكم كجزائريين ...ان الزوايا او الطرقية التي نعتها اخواننا المتدخلون بالسم القاتل و باداة الشرك ..يتخرج عل يديها سنويا الاف الحفاظ لكتاب الله و لا ينكر ذلك الا جاحد و نصفها بدون ميزانيات تدفع لها
اذا اغلقناها و حاربناها فمن الذي سيعوض هذا الكم الهائل الذي تشرف عليه من الطلبة هل سلفيوا الخليج بمداخيلهم الضخمة
ام صبيانهم في الجزائر الذين لا يعرفون سوى ااعطور و الكحل و لبس القصير

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

حازم ......ما زلت تدافع عن الصوفية
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=153338

سؤال : تقول السلفية دخيلة
كيف تكون دخيلة
عرف لنا السلفية ما هي ؟

[محـ العاصيمي ــمد]

اخي أبو محمد

أمثالك من كنت أنتظرهم لاثراء النقاش فبارك الله فيك على ما جادت أناملك من الخير الكثير

أما عنوان الموضوع فلا أرى بديلا منه من وجهة نظري الشخصية
فمن خلاله أريد تشريح ظاهرة نعيشها اليوم أخي الكريم

سندان الجهل الذي ترزح تحته الأمة لا يخفى عن الجميع أما مطرقة الصوفية فأقول لك لماذا؟
الصوفية الآن هي في أوج قوة شوكتها وأخذت الجزائر كمثال على ذلك وهي أفضل حالة لتشريحها.
أخي أبو محمد المذهب الصوفي في الجزائر يسعى لأن يكون المذهب الرسمي للدولة بدعم من أيادي خفية ومنها وأظن أن هذا الأمر لا يخفى عن الجميع
فهنا وهنا وفي السنوات الأخيرة فقط بدأنا نشاهد التطبيل والتزمير لهذا المذهب وعلنا جهارا نهارا على شاشات التلفاز وفي مجمل البرامج حتى إن الناظر لحال الجزائر الآن ليتعجب من هذا الأمر.
أخي الكريم كل هذا مؤامرة واضحة لدحر المذهب السني السلفي في الجزائر شيئا فشيئا.

اما استعمالي لاطلاق اللفظ كما وصفت فكما قلت أو قال أحد الإخوة(لا أذكر بالتحديد) في أحد المواضيع

"إن سورة التوبة بدأت من دون بسملة"

فلهول ما قرأت و لهول ما سمعت ولهول ما رأت عيناي (وكنت شاهدا على ما يفعله صوفية اليوم) كان من الأجدر العمل على التنبيه ففي نظري إن خطر الصوفية أشد وأعظم من خطر الشيعة و النصرانية. فهم يتلبسون بلباس الحق ويضمرون وراءهم السم الزعاف.

ولعلي من خلال هذا الموضوع أردت أن ننقاش سويا هذه المسألة الحالية فلم أرد أن أرجع بالتاريخ للوراء لأنه حديث طويل جدا
فكما أشرت من خلال كلام علماء الأمة عن أن أمر الصوفية الأول لم يكن فيه شر إلى أنه مع مرور الزمن ظهر غلاة الصوفية والذين هم على منهجهم الآن .

قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص334)
(فالعارف – عندهم -أي الصوفية , من عرف الله سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله , ثم صدق الله في معاملته , ثم اخلص له في مقصوده ونياته ى, ثم انسلخ من أخلاقه الرديئة وآفاته , ثم تطهر من أوساخه ومخالفاته , ثم صبر على احكام الله في نعمه وبلياته , ثم دعا على بصيرة بدينه وآياته , ثم جرد الدعوة إليه وحده بما جاء به رسوله , ولم يشبها باراء الرجال واذواقهم ومواجيدهم ومقاييسهم ومعقولاتهم , ولم يزن بها ماجاء به الرسول عليه من الله أفضل صلواته . فهذا الذي يستحق اسم العارف على الحقيقة – اذا سمى به غيره على الدعوى والاستعارة ).

ثم أدعوك دعوة صادقة أخ أبو محمد إلى النظر في قاله الإمام ابن القيم رحمه الله وحال الصوفية الآن من جهل وشرك وعبث.


منكم نتعلم أخي الكريم فأنتم السباقون إلى الفضل

بارك الله فيك أخي أبو محمد وأحسن إليك

[حمـ 0418 ــزة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed esc

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال العلماءأن الفكر الصوفي هو أشد الأخطار جميعاً على أمة الإسلام وأنه الذي حوّل عز هذه الأمة ذلاً ومهانة، ولا يزال هذا دأبه على الدوام وأنه السوس الذي ظل ينخر ويهدم في جسم شجرتنا الباسقة حتى أناخها مع الأيام، وأنه لا خلاص للأمة إلا بالتخلص من هذا السوس أولاً قبل أي خطر آخر.

ومن ثم فإن الجزائر تعتبر من أبرز البلدان التي تتواجد بها الأضرحة وعباد القبور فمن سيدي فلان إلى سيدي علان ومن زاوية كذا إلى طريقة كذا.
وكم من الصراعات الداخلية التي كان سببها الصوفية بل يرجع البعض إلى أن الأزمة التي عاشها جنوب الجزائر خلال السنة الماضية إنما كان سببه صراعا على النفوذ بين هذه الطرق الصوفية وبين المسلمين السنة في تلك المنطقة.

إخوتي الكرام ما موقفنا نحن من هذا السوس الذي نخر جسد الأمة؟ أوليس أجدر بنا أن نلتفت للخطر الداخلي الذي يحدق بنا كمسلمين سنة من أن نشتغل بالزحف الشيعي والمسيحي على بلادنا؟

أرجو التفاعل مع الموضوع

السلام عليكم
ما تنتظر من وزير شؤون دينية خريج زاوية
وما تنتظر من بلاد تأكد على قدسية الاضرحة و القبور
ونحن امة محمد صلى الله عليه و سلم امة التوحيد








سلام

[العيفة]

السلام عليكم

أرفع شكري إلى كل الإخوة على هذا الطرح و على رأسهم صاحب الموضوع فجزاكم الله كل خير

إنه قد تجلت لي الكثير من الحقائق من خلال هذا النقاش البناء، إلا أنه بدى لي أنه من الضروري تعديل بعض الرؤى
لكي يتسنى لنا أن نقارب المعطيات النظرية الأكاديمية كتعريفي الصوفية و السلفية بمعطيات الواقع الذي نعيشه
فلا ننتظر أن نرى التنزيل الواقعي لما وصفه أكابر علمائنا على يد جهال (صوفية كانوا أو سلفية)كما يجب أن يكون

ومن الضروري كذلك أن لا نتصف بالنظرة التعميمية و الأحكام المسبقة في تحليلنا للظواهر
فليس هناك خير محض أو شر محض

و أضيف فأقول أنه لا بد أن نفرق بين المنهج، المذهب و بعض المفاهيم ذات الصلة من الناحية الاصطلاحية
حتى نكون على نفس الأرضية من النقاش

و الله أعجبني تناول الإخوة الأفاضل للموضوع كثيرا و أعجبني أكثر الأدب الجم بينهم
زينكم الله بزينة العقل
و السلام

[ahmed sasid]

السلام عليكم....
جزاك الله خيرا يا صاحب الموضوع..ثم..
يا مبغض السلفية... قف من فضلك واخبرني بصدق قولك.. ماذا جنينا او تعلمنا من الصوفية المزمرة او الطرقية القبورية ... انظر ولا تنكر ... اناس عاكفون على القباب و الاضرحة .... مجتمع في قمة الانحلال الخلقي .. اناس لا يصلون اصلا وحتى المصلين لا يصلون الفجر في وقتها الا من رحم ربك... انظر ولا تنكر ... لحية وثوب قصير ..لا ..لا ..لا تستهزء انها سنة البشير النذير ... ام تريد ان تتشبه بالنساء .. الله يجيب الخير..
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم( اتى الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبا للغرباء)

[محـ العاصيمي ــمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي عيش

شكرا جزيلا لكم، أتابعكم بكل شغف

مشكور على المرور الطيب أخي
والله نحن في انتظار الأعضاء كي يشاركوا لكن الملاحظ أنه توجد مواضيع اهم يكرس لها الأعضاء طاقاتهم الجبارة
مشكور مرة ثانية أخي الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed sasid

السلام عليكم....
جزاك الله خيرا يا صاحب الموضوع..ثم..
يا مبغض السلفية... قف من فضلك واخبرني بصدق قولك.. ماذا جنينا او تعلمنا من الصوفية المزمرة او الطرقية القبورية ... انظر ولا تنكر ... اناس عاكفون على القباب و الاضرحة .... مجتمع في قمة الانحلال الخلقي .. اناس لا يصلون اصلا وحتى المصلين لا يصلون الفجر في وقتها الا من رحم ربك... انظر ولا تنكر ... لحية وثوب قصير ..لا ..لا ..لا تستهزء انها سنة البشير النذير ... ام تريد ان تتشبه بالنساء .. الله يجيب الخير..
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم( اتى الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبا للغرباء)

وفيك بركة أخي الكريم مشكور على المشاركة العطرة

[نورالدين17]

لعل الطرقية عنوانا من عناوين التخلف والجهل المتجذرين في كثير من مناطق الجزائر

لهذا فالأولى محاربة هذا التخلف الذي يعيش بيننا ومن بعدها محاربة الخطر القادم من الخارج.....

[مهندس التغيير]

من رأيي أن السلطات دعمت الحركات الصوفية على حساب المنهاج السوي تماما كما تم تدعيم بيوت الدعارة و إنشاء الحانات خلال العشرية السابقة
أما الحكم على السلفية يكون بإتباع المنهج لا الأفراد و الله أعلم.

[كمال الاسلام]

ربي يجيب الخير لهذه لبلاد


كثرو فيها الاعداء وخاصة من ولادها

[يوسف زكي]

بارك الله فيك الأخ الكريم محمد على هذا الموضوع و الشكر موصول لكل من ترك اثر بصماته في إثراء هذا الموضوع.
و للأخ الكريم حازم على رسلك ما هكذا تورد الإبل.

لم يعرف الجزائريين كلمة سلفي و سلفية و السلفيون و يتعاملوا معها الا بعد العشرية السوداء و الاطاحة بكل الحركات
الاسلامية السابقة و التي عرفتها الجزائر...و الكل تعجب من تعايش الامن الجزائري مع اللحية و القميص فجاة بعد عشية و ضحاها
--------------------

.

السلفية ظاهرة دخيلة على الجزائريين و هي حركة سياسية اكثر منها دعوية

و هل كلن ابن باديس او البشير الابراهيمي يلبس القصير ام كان يشجع الشباب على لباس القصير؟
هل كانت جمعية العلماء تجرح و تقدح في دعاة المسلمين المعاصرين لها؟
و هل كان علماؤها مشتغلين بالبحث في اقوال الحلاج او ابن عربي او الرد على الشيعة ؟
و لماذا مات البشير الابراهيمي تحت الاقامة الجبرية و ضحى براتبه الشهري و فضل قول كلمة الحق في وجه رئيس البلاد انذاك و لم ينتهج طريقة سلفيي الخليج في العيش برخاء و بيع خطب سب الشيعة و الطرقية و غيرهم بالاف الدولارات؟

[align=center]ا



[/align]






الأخ حازم ستجد إن شاء الله في هذا الجمع الطيب أن الدعوة السلفية ليست دخيلة كما ادعيت بل هي ضاربة في عمق التاريخ عبقت أصولها من نبع صاف على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم و صحابته الأطهار منهج لا تشوبه شوائب الشرك و البدع و الخرافات .


1) الإمام عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى:

· قال في رسالته المباركة: ((العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية)) (ص17 دار البعث ط1 سنة 1406 هـ):

القرآن هو كتاب الإسلام، السنّة القولية والفعلية -الصحيحة- تفسير وبيان للقرآن، سلوك السلف الصالح –الصحابة والتابعين وأتباع التابعين- تطبيق صحيح لهدي الإسلام.
فهم أئمة السلف الصالح أصدق الفهوم لحقائق الإسلام ونصوص الكتاب والسنّة. اهـ

· وقال رحمه الله في كلمته التي ألقاها في حفل ختم تفسير القرآن الكريم بالجامع الأخضر بقسنطينة: (الشهاب: ج4، م14. ربيع الثاني- جمادى الأولى 1357)
((فإنّنا والحمد لله نربي تلامذتنا على القرآن من أوّل يوم، ونوّجه نفوسهم إلى القرآن في كلّ يوم، وغايتنا التي ستتحقق أن يُكوّن القرآن منهم رجالا كرجال سلفهم)) اهـ

· وجاء في جريدة ((الفتح)) التي كان يشرف عليها الشيخ العلامة محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى: ((جاءتنا من المغرب الأوسط (الجزائر) رسالة نافعة –إن شاء الله- ألّفها العلامة السلفي الأستاذ الشيخ عبد الحميد بن باديس من كبار العلماء المصلحين في الديار المغربية. )) نشر في مجلّة الشهاب في العدد87 بتاريخ 6 رمضان 1345 هـ (صراع بين السنّة والبدعة للشيخ أحمد حمّاني رحمه الله 1/110 دار البعث سنة 1405هـ)

· وكتب الشيخ محمّد القرّي رحمه الله تعالى -من فاس المغرب- قصيدة من البحر الوافي -إثر الاعتداء الأثيم من طرف أحد أتباع الطريقة الصوفية الخرافية القبورية المعروفة بالطريقة العليوية ومحاولة قتل الإمام الرئيس عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى- وأرسلها إلى ((الشهاب)) عدد 82 الصادر يوم الخميس 30 رجب 1345هـ، 3 أبريل 1927م وقال في مقدّمة الرسالة الملحقة بالقصيدة:
جناب مدير مجلّة الشهاب المحترم.
تحيّة وسلاما.
الرجاء منكم أن تنشروا على صفحات –الشهاب- الأغّر القصيدة التالية بمناسبة نجاة العلامة السلفي المصلح السيّد عبد الحميد بن باديس من ضربة الشقي الأثيم ولكم مزيد الشكر.




وقاك الله كيد الخائنينا **** وأخزى المبلسين الملحدينا .


إلى آخر تلك القصيدة.

1) الإمام البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى:
قال في كلمته التي ألقاها في حفل ختم الشيخ ابن باديس تفسير القرآن:
((هذا هو اليوم الذي يختم فيه إمام سلفي تفسير كتاب الله تفسيرا سلفيا ليرجع المسلمون إلى فهمه فهما سلفيا...)) (مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير ص467 من منشورات وزارة الشؤون الدينية)

وقال في مقال له حول الحفل نفسه:
((وأراد الله فحقق للأستاذ أمنيته من ختم التفسير، وللأمّة رجاءها في تسجيل هذه المفخرة للجزائر، ولأنصار السلفية غرضهم من تثبيت أركانهم بمدارسة كتاب الله كاملا...)) (مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير ص453)
وقال في موضع آخر:
((أتمّ الله نعمته على القطر الجزائري بختم الأستاذ عبد الحميد بن باديس لتفسير الكتاب الكريم درساً على الطريقة السلفية ... ولا معنى لذلك كلّه إلا أنّ إحياء القرآن على الطريقة السلفية إحياء للأمّة التي تدين لله به.)) (مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير ص15)

2) الإمام العلامة أبو يعلى الزواوي رحمه الله تعالى:
قال في مقاله الذي نشر في جريدة الشهاب في عددها 90 الصادر في 1شوال 1345هـ تحت عنوان: تكرّر الاعتداء على أصحاب الشهاب:
((...وساءني كثيرا إذ فشلت في سعي في الصلح والهدنة والاتفاق على قواعد نجري عليها نحن معشر السلفيين)) ثمّ أمضى هذا المقال: ((الزواوي السلفي إمام مسجد سيدي رمضان)) (صراع بين السنّة والبدعة 1/135-138 )


وقال في ((الشهاب)) عدد 81، 27 يناير 1927م : ((لما كنت كثير الكتابة في جريدة ((الشهاب)) الثاقب وعرفت بظهر الغيب الأستاذ الشيخ عبد الحميد بن باديس المشرف على ((الشهاب)) أنّه قطب دائرتنا السلفية.))

وقال ((ثمّ بقي أن أقول: أنّه لا ينبغي بحال ونحن سلفيون إسلاميون شرعيون مقيدون بالقوانين الإلهية والدولية أن تكون أعمالنا من قبيل الرجم بالغيب أو التشفّي والإنتقام ممن عسى أن يكونوا برءاء))

وقال رحمه الله تعالى في رسالته إلى الكاتب السلاوي الفاسي: ((لأننا سلفيون دعاة الإصلاح العام في الدّين وما ألصق به وفي الجنس وما هو فيه... ونخصّ –نحن السلفيّون- بشيء أدقّ مما يكون، وما هو هذا الشيء ؟ وهو التدقيق والتحقيق في الأقوال والأفعال، والحذر من الخطأ والخطل في القول والعمل)) (الصراع 2/67).


وقال كذلك في مقال له نشر في ((الشهاب)) العدد 90، 31 مارس 1927م: ((فالجواب عنه أنّي أعلنت عن نفسي أنّي سلفي، وأعلنتُ أنّي تبرّأتُ ممّا يخالف الكتاب والسنّة ورجعت عن كلّ قولة قلتها لم يقلها السلف الصالح))

3) الإمام الشيخ الطيّب العقبي رحمه الله تعالى:قال سماحة الشيخ أحمد حمّاني رحمه الله تعالى (مفتي الجزائر الأسبق) في كتابه الحافل (صراع بين السنّة والبدعة 2/174):

((كان الشيخ العقبي في دروسه وخطبه ومقالاته ينهج نهج السلفيين في إحياء السنّة وإماتة البدعة والهجوم بشدّة على البدع والضلالات والأوهام والخرافات)) اهـ

وجاء في جريدة الشهاب في عددها 83 الصادر في 7شعبان هـ، 10فيفري 1927م :
((في ذمّة التاريخ، أفظع حادث. (القصيدة من البحر الكامل)

لشاعر السلفيين وخطيبهم العلامة الأستاذ الشيخ الطيّب العقبي:



عبد الحميد النّصر قد وافاكا **** رغم المنافس والذي عاداكا

واصلت سيرك مرشدا ومعلّما **** ولسوف تَحمَدُ بعدها مسراكا.))





القصيدة..

وقال الشيخ الطيّب العقبي طيّب الله ثراه في قصيدته المباركة: (إلى الدّين الخالص) وهي منشورة في المنتديات السلفية.




أيها السائل عن معتقدي **** يبتغـي مني ما يحوي الفؤاد

إنـني لست ببدعي ولا **** خـارجي دأبه طول العنـاد



يحدث البدعة في أقوامـه **** فتعم الرض نجداً ووهـاد
ليس يرضى الله من ذي بدعة **** عملا إلا إذا تاب وهاد
لست ممّن يرتضي في دينه **** ما يقول الناس زيدٌ وزياد
بل أنا متبع نهج الألى **** صدعوا بالحق في طرق الرشاد
حجتي القرآن فيما قلته **** ليس لي إلا على ذاك استناد
وكذا ما سنّه خير الورى **** عدتي وهو سلاحي والعتاد
وبذا أدعوا إلى الله ولي **** أجر مشكور على ذاك الجهاد
منكمو لاأسأل الأجر و لا**** ابتغي شكركم بله الوداد
مذهبي شرع النبي المصطفى**** واعتقادي سلفيٌ ذو سداد
خطتي علم وفكر نظر **** في شؤون الكون بحث واجتهاد
وطريق الحق عندي واحد **** مشربي مشرب قرب لا ابتعاد.



4) الإمام الفقيه الشيخ العربي بن بلقاسم التبسي رحمه الله تعالى:
قال هذا الشيخ العلامة الجليل في رسالته المباركة ((بدعة الطرائق في الإسلام)) (ص25 دار البعث ط1 سنة 1982 إعداد د. أحمد الرفاعي الشرفي):

((وبعون الله سأجعل كلّ حجّة من حجج الطرائق التي اشتهرت بها، وذاعت بيننا منفردة ببحث وأقيسها بعصر السلف.
فإن وُجد لها أصلٌ بينهم (أي السلف الصالح) قبلناها وعملنا بها، وعززناها.
وما لم نجد له أصلا في أيامهم، وعرف بينهم اعتقدنا أنّه بدعة محدثة)).

وقال في (ص28 من نفس الرسالة):
((ونحن نعرض عملهم هذا ونقيسه بالهدي النبوي وعمل السلف، فذلك الدّين، وما لم يعرف في تلك الأيّام بعموم أو خصوص فليس من الدّين، فإنكاره قربة، والاعتراف به بدعة.)) اهـ

5) الإمام المؤرّخ الكبير الشيخ العلامة مبارك بن محمد الميلي رحمه الله تعالى:
قال في مقال له بعنوان ((المصلحون و المرجفون)): من أين فهمتم إنكارنا الولاية الثابة بالكتاب الذي دعوناكم و لا نزال ندعوكم إلىطرح ما يخالفه ؟ و في أيّ جملة رأيتم عدم الإعتراف بالكرامة، و هي عقيدة السلف ونحن سلفيّون نرجو أن نلقى الله كذلك" ((جريدة المنتقد/ العدد 14)).

و في كتابه القيّم((رسالة الشرك ومظاهره)) يقول بملء فيه : ((فنحن بالعقيدة السّلفية قائلون، ولما مات عليه الأشعري موافقون))ص26 شركة الشهاب.


6) الأستاذ الشيخ الجيلاني بن محمّد رحمه الله تعالى:

قال في الاحتفال بختم شرح الإمام ابن باديس لموطأ الإمام مالك رضي الله عنه:
((فانزاحت دياجي الجهل وشبه الضلال وعوارض الغفلة وعوامل الجمود واستفاقت الأمّة من سباتها العميق على ضوء السنّة الوهّاج فاندفعت تعمل لصالح الدارين ورائدها كتاب الله وسنّة رسول الله وهدي السلف الصالح.)) اهـ (مجالس التذكير من حديث البشير النّذير ص329 من مطبوعات وزارة الشؤون الدينية).

[محـ العاصيمي ــمد]

بارك الله فيك أخي يوسف زكي وفي كل الإخوة والأخوات الذي أدولوا بدلائهم المباركة في هذا الموضوع
يعني سبحان لو نلاحظ فقط وهذا إحياءا لما قاله الأخ يوسف عن جمعية العلماء المسلمين والدور التنويري الذي كانت تقوم به في محاربة الجهل ومقارعة الضلالة أن الشرق الجزائري (الذي عرف حركة نشيطة للجمعية) لا نجد فيه انتشارا كبيرا للصوفية وهذا على حساب الغرب الجزائري و الذي انتشرت فيه هذه الآفة انتشار النار في الهشيم
ولو أنه لا يوجد مكان الآن إلا وتجد فيه قبة خضراء عليها علم أبيض وفيها درويش يضل الناس
بارك الله فيكم اخوتي
و في انتظار البقية

[علي عيش]

شكرا جزيلا لكم، أتابعكم بكل شغف