الى الاساتذة والى كل من لديه مستوى في الادب

[روح الامل 1]

هاذي الاجابة النموذجية من وين جات فهموني انا مش مقتنعة
انا درت النثر في اللغة العربية
النمط كيفاش يعود تفسيري اصلا وش راه يفسر
و زيد تفسيري حجاجي هو ما قالش النمط الخادم
هاذي التصحيحات خلطتني
اذا كانت حقا هاذي عي التصحيحات من اين المصدر

و شكرا على هذا الموضوع

[ali1994k]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح الامل 1

هاذي الاجابة النموذجية من وين جات فهموني انا مش مقتنعة
انا درت النثر في اللغة العربية
النمط كيفاش يعود تفسيري اصلا وش راه يفسر
و زيد تفسيري حجاجي هو ما قالش النمط الخادم
هاذي التصحيحات خلطتني
اذا كانت حقا هاذي عي التصحيحات من اين المصدر

و شكرا على هذا الموضوع

الموضوع ليس فقط للموضوع الشعر
اذا كانت عندك ملاحظات بالنسبة لموضوع النثر فضعيها

[نوارة الشرق]

ملاحظة أخرى انتبهت لها حول الصورة البيانية التي اعتقد بل وأصر أنها استعارة ,,

لقد وضعوا نوعها كناية (قلنا معليش) ..

و أثرها حطّوا الأثر تاع الاستعارة سبحان الله .. التشخيص والتقوية هذا أثر الاستعارة عادة أليس كذلك؟؟

هوما بعد مش فاهمين رواحهم

ربي يستر برك ..

[~عبد السلام~]

مالازمش نسكتو عليها هادي لي يعرف كاش بروف يقولو

[ali1994k]

الكناية تتميز عن بقية الصور البيانية بامكانية قبولها كتعبير حقيقي
عندما اقول : لا لن ابيح من فلان اصبعا هي كناية عن عدم التفريط (مع جواز قبول المعنى الحقيقي )
ولكن عندما اقول : لا لن ابيح من الجزائر اصبعا فهذا تعبير مجازي 100/100 لا الجزائر لا تملك اصبعا ومن يملك اصبعا هو الانسان او اي كائن حي لهذا فقد شبه الجزائر بالانسان حذف المشبه به وترك احد لوازمه الدالة عليه (اصبعا ) على سبيل الاستعارة المكنية
ومنه يتوجب قبول كلا الاجابتين