هل يوجد صحابي . أو تابعي . أنتخب

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

لا أنتظر منك تقييما يا سمير فلا تكلف نفسك عناء الرد هذا أولا.
ثانيا كلمة وراق لم اقلها أنا فلا داعي للكذب .
ثالثا: الفتنة إذا أقبلت عرفها العلماء وإذا أدبرت عرفها كل جاهل فلا تكونوا من هؤلاء .
ولست مستعدا للخوض في نقاش نسائي لا جدوى منه إلا مجرد الانتصار للرأي
السلام عليكم

وانا ايضا بالمثل لا اتنظر منك خيرا فكلفت نفسي فقط لنوباتك التعكيرية في بعض الاخوة والاخوات كالعادة لا يعجبك العجب وتعالمك عليهم وابراز مفهومك الذي عهدناه لكن الذي لا نرضاه تطاولك على العلماء ومحاولاتك التلميح بشكل مباشر او غير ذلك واما ما قلته في الشيخ الالباني رحمه الله فهو حق وقد رؤيتها وللاسف حذفت وكان المشرف متساهل معك فانا لا اكذب ولا اتلون ولا ادعي التعالم على العلماء فقذ نصبت نفسك عالما ينتقد العلماء انظر لردودك والحمد لله البعض لاحظ هذا ............اما النقاش النسائي كنت تخوضه قبلا والآن ولماذا دخلت لموضوع اخت ان كنت لا تخوض نقاش نسائيا لا تنفي امور انت تخوضها ..............لا جدوى من متعالم من العامة ينتقد كبار علماء السنة .....اما الفتنة يعرفها العالم وقد نقلت لك الاخت كلام عالم جليل ام انه فيه حساسية مفرطة لك .......السلام عليكم

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

وانا ايضا بالمثل لا اتنظر منك خيرا فكلفت نفسي فقط لنوباتك التعكيرية في بعض الاخوة والاخوات كالعادة لا يعجبك العجب وتعالمك عليهم وابراز مفهومك الذي عهدناه لكن الذي لا نرضاه تطاولك على العلماء ومحاولاتك التلميح بشكل مباشر او غير ذلك واما ما قلته في الشيخ الالباني رحمه الله فهو حق وقد رؤيتها وللاسف حذفت وكان المشرف متساهل معك فانا لا اكذب ولا اتلون ولا ادعي التعالم على العلماء فقذ نصبت نفسك عالما ينتقد العلماء انظر لردودك والحمد لله البعض لاحظ هذا ............اما النقاش النسائي كنت تخوضه قبلا والآن ولماذا دخلت لموضوع اخت ان كنت لا تخوض نقاش نسائيا لا تنفي امور انت تخوضها ..............لا جدوى من متعالم من العامة ينتقد كبار علماء السنة .....اما الفتنة يعرفها العالم وقد نقلت لك الاخت كلام عالم جليل ام انه فيه حساسية مفرطة لك .......السلام عليكم

الكلمة والله ما صدرت مني يا مسكين وأعرف ممن صدرت لكنك تخلط كعادتك .
وباقي التهم تجدها في صحفك يوم تقف بين يدي ربك ولا مشرف معك.
أما النقاش فقد تكلمت لأن الخوض في هذه الأمور في هذا الوقت ليس من الدين بل قد يشجع أناسا على الشر ، وكلامي كان موجها لقطوف حول ما تكملت به في لحظة انفعال .
كلام العالم لا ينشر في اي وقت وسير السلف مشهورة في كتم أحاديث النبي عليه السلام في بعض الأماكن والأزمنة دفعا للتفن لكن من قل فقهه كثر خوضه.
هداك الله.

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

كلام العالم لا ينشر في اي وقت وسير السلف مشهورة في كتم أحاديث النبي عليه السلام في بعض الأماكن والأزمنة دفعا للتفن لكن من قل فقهه كثر خوضه.
هداك الله.

الله ينورك يا متبع السلف..فليت القوم يستفيقون ..

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

من الحكمة عدم تقحم مثل هذه الأمور في هذا الجو المشحون حفاظا على سلامة البلاد والعباد ، وعلى الجميع الدعاء بالعافية .
والسكوت زمن الفتن منهج إسلامي سديد فلعل من يقول كلمة تزهق بسببها أرواح بريئة.
وقد قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي ،من تشرف غليها تستشرفه..)الحديث
وأمر النبي عليه الصة والسلام عند الفتن أن يكونوا أحلاس بيوتهم .
ومعناه كف اليد واللسان .
ولا أنفع في مثل هذه الأوقات من الدعاء .

نسكت عن بيان الحقّ ؟! أم عن ماذا نسكت ؟

[رَكان]

السلام عليكم ..
والله أنني لم أر تناقضا صارخا في موضوع كالذي رأيته الآن..
في نفس الموضوع يتم التحذير من ممارسة الإنتخاب ابتداء..ثم يحذر من النيل من الحكام انتهاء ..كيف بالله عليكم..يستقيم الأمر وفي نفس الموضوع ..لعل صاحبته لاتدرك رداءة ذلك ساوضح..
الحاكم ..في بلادنا يجيش الجيوش من قنوات واعلام وإدارة وأموال طائلة من أجل انجاح العملية الإنتخابية ...ويؤكد على ضرورة المشاركة فيها لأنها المانع الوحيد لكل ما من شانه اثارة الشارع ووقوع الفتنة هو يرى ذلك ..فما عسانا نقول فيم يراه الحاكم ؟؟
وإن قلنا غير ما يقوله فذلك يعني أننا نناوئه ونثير الرعية عليه ...
يا قطوف استفيقي ..فانت آخر الموضوع تحذرين الفتنة ..ومناكفة الحكام ..اعقلي ..وحالك حال من يشعل النار ثم يحذر الحريق..بدأت الآن أشك بأمر صدقك دعواك ...
ماهذا المنطق الذي به ترون الأمور ..وإن لك فيم قاله متبع السلف ..إفادة عظيمة فهلا راجعت مداخلاته ؟؟؟؟؟

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

نسكت عن بيان الحقّ ؟! أم عن ماذا نسكت ؟

إن كان في بيان الحق مفسدة أعظم يجب السكوت.
الم يسكت معاذ عن إخبار الناس بفضل التوحيد لأمر النبي عليه السلام بذلك ، وقال الشيخ المجدد في فوائد الحديث : وفيه جواز كتم العلم للمصلحة.
فالعلم يتعلم ليعمل به لا ليحفظ فقط.
وكان أبو هريرة رضي الله عنه يقول : حدثتكم من جراب، وعندي جرابين. لو حدثتكم من الجراب الآخر لقطعتم هذا البلعوم.
وهو في البخاري .
فهل كتم الحديث أسهل من كتم فتوى عالم أو علماء؟
وقال الشيخ صالح آل الشيخ في ضوابط الفتن:
وقد ثبت أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال لابنه حين حدَّث في القيام ببعض الأمر في الفتنة ؛ قال لابنه : يا هذا ! أتريد أن تكون رأساً في الفتنة ! لا , لا والله .

فنهى سعد بن أبي وقاص ابنه عن أن يكون سعد أو أن يكون أبنه رأساً في الفتنة , ولو بمقال أو بفعال , ولو رآها حسنة صائبة ؛ فإنه لا يأمن أن تكون عاقبتها غير حميدة .

والناس لا بدَّ أن يزنوا الأمور بميزان شرعي صحيح , حتى يَسْلَموا, وحتى لا يقعوا بالخطأ .

ثم إن للأعمال وللأفعال وللتصرفات ضوابط لا بدَّ من رعايتها ؛ فليس كل فعل يُحمد في حال يُحمد في الفتنة إذا كان سيفهم منه غير الفهم الذي يُراد أن يُفهم منه .

فالنبي صلى الله عليه وسلم – كما روى البخاري في الصحيح – قال لعائشة : لولا حدثان قومك بالكفر ؛ لهدمت الكعبة , ولبنيتها على قواعد إبراهيم , ولجعلت لها بابين .

النبي صلى الله عليه وسلم خشي أن يفهم كفار قريش الذين أسلموا حديثاً من نقضه الكعبة , ومن بنائه إياها على بناء إبراهيم , ومن جعله لها بابين : باب يدخل منه الناس , وباب يخرجون منه ؛ خشي أن يفهم منه الناس فهماً غير صائب , وأن يفهموا أنه يريد الفخر , أو أنه يريد تسفيه دينهم – دين إبراهيم - , أو نحو ذلك ؛ فترك هذا الفعل.

ولهذا ؛ بوَّب البخاري – رحمه الله – باباً عظيماً استدلَّ عليه بهذا الحديث ؛ ماذا قال ؟ قال : باب : من ترك الاختيار مخافة أن يقصر الناس عن فهمه فيقعوا في أشد منه .
وذكر البخاري تحت هذا الباب هذا الحديث النبوي .

وعند ذلك نعلم أنه لا بد َّ من الفهم ؛ فالسرعة والتعجُّل أمور غير محمودة , فمَن الذي يلزمك بأن تتكلَّم في كل مجلس أو أن تتكلَّم في كل مجتمع بما تراه حقَّاً في الفتن ؟ .

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

إن كان في بيان الحق مفسدة أعظم يجب السكوت.
الم يسكت معاذ عن إخبار الناس بفضل التوحيد لأمر النبي عليه السلام بذلك ، وقال الشيخ المجدد في فوائد الحديث : وفيه جواز كتم العلم للمصلحة.
فالعلم يتعلم ليعمل به لا ليحفظ فقط.
وكان أبو هريرة رضي الله عنه يقول : حدثتكم من جراب، وعندي جرابين. لو حدثتكم من الجراب الآخر لقطعتم هذا البلعوم.
وهو في البخاري .
فهل كتم الحديث أسهل من كتم فتوى عالم أو علماء؟
وقال الشيخ صالح آل الشيخ في ضوابط الفتن:
وقد ثبت أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال لابنه حين حدَّث في القيام ببعض الأمر في الفتنة ؛ قال لابنه : يا هذا ! أتريد أن تكون رأساً في الفتنة ! لا , لا والله .

فنهى سعد بن أبي وقاص ابنه عن أن يكون سعد أو أن يكون أبنه رأساً في الفتنة , ولو بمقال أو بفعال , ولو رآها حسنة صائبة ؛ فإنه لا يأمن أن تكون عاقبتها غير حميدة .

والناس لا بدَّ أن يزنوا الأمور بميزان شرعي صحيح , حتى يَسْلَموا, وحتى لا يقعوا بالخطأ .

ثم إن للأعمال وللأفعال وللتصرفات ضوابط لا بدَّ من رعايتها ؛ فليس كل فعل يُحمد في حال يُحمد في الفتنة إذا كان سيفهم منه غير الفهم الذي يُراد أن يُفهم منه .

فالنبي صلى الله عليه وسلم – كما روى البخاري في الصحيح – قال لعائشة : لولا حدثان قومك بالكفر ؛ لهدمت الكعبة , ولبنيتها على قواعد إبراهيم , ولجعلت لها بابين .

النبي صلى الله عليه وسلم خشي أن يفهم كفار قريش الذين أسلموا حديثاً من نقضه الكعبة , ومن بنائه إياها على بناء إبراهيم , ومن جعله لها بابين : باب يدخل منه الناس , وباب يخرجون منه ؛ خشي أن يفهم منه الناس فهماً غير صائب , وأن يفهموا أنه يريد الفخر , أو أنه يريد تسفيه دينهم – دين إبراهيم - , أو نحو ذلك ؛ فترك هذا الفعل.

ولهذا ؛ بوَّب البخاري – رحمه الله – باباً عظيماً استدلَّ عليه بهذا الحديث ؛ ماذا قال ؟ قال : باب : من ترك الاختيار مخافة أن يقصر الناس عن فهمه فيقعوا في أشد منه .
وذكر البخاري تحت هذا الباب هذا الحديث النبوي .

وعند ذلك نعلم أنه لا بد َّ من الفهم ؛ فالسرعة والتعجُّل أمور غير محمودة , فمَن الذي يلزمك بأن تتكلَّم في كل مجلس أو أن تتكلَّم في كل مجتمع بما تراه حقَّاً في الفتن ؟ .

نشكر لك إفادتك أخيرا ( من كلام أهل العلم ) غير أن المسألة تحتاج إلى تفصيل فيما نحن بصدده
و أنا أطلقتُ حين أطلقتَ و قلتَ :

والسكوت زمن الفتن منهج إسلامي سديد فلعل من يقول كلمة تزهق بسببها أرواح بريئة.

فكلامك عام في السكوت حتى في التحذير من المظاهرات و الاعتصامات و نحوها
من وسائل الخروج على الحاكم المســـلم ! فوجب حينها البيان و التخصيص ..

فلا يجب السكوت عما يجب الكلام عليه ..
و الله الموفّق .

يغلق الموضوع !