مهن مشبوهة يسترزق منها الناس

[ابو الحسنين علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

والله يا استاذي لست بمفتي لكي افتي ولكن اناقش بما لدي من علم قليل متواضع وان كنت ابديت وجهة نظري بنوع من الحدة الزائدة التي لا تتناسب مع نقاش وحاور راقي فاعتذر عن ذلك

وان كنت ارى صاحب مقهى الانترنت مطلوبا منه -بالنظر الى استفحال ظاهرة مشاهدة المواقع الاباحية- ان ينبه الى منع ذلك ويحاول منع ذلك بحلول تقنية الا ان الاصل هو عدم مسؤوليته وذنبه اذا ما استعمل الزبون الحاسوب لتلك الامور وذلك لان صاحب مقهى الانترنت لم يحث على ارتياد ذلك الموقع الاباحي كما ان شبكة الانترنت تضم ملايين المواقع وليس اكثرها مواقع اباحية حتى يغلب ظن السوء في استعمالها ؟ هذا من حيث الاصل والمبدئ ولكن في زمن يكثر فيه انتشار هذه الظاهرة اللاخلاقية فمن واجب صاحب مقهى الانترنت ان استطاع ان يقوم بحلول تقنية لمنع ذلك لانه ربما واقول ربما لاني لست بمفتي ياخذ معه اثما اذا استطاع منع ذلك ولم يفعل وبالطبع فالمسالة تحتاج لنقاش واسع طويل لو تفرغنا لها ويدخل في ذلك منطقة فتح مقهى الانترنت وطبائع الناس في تلك المنطقة وهندسة المقهى الداخلية نفسها ومدى حثها او ردعها لارتياد تلك المواقع الاباحية فعزل الحواسيب عن بعضها لا يعني بالضرورة العزل التام والمطلق

واما عن نقطة الملابس النسائية تفضلتم بفكرة ان الملابس المنزلية غير تلك الملابس التي تلبس خارج المنزل وهنا ارد عليكم استاذي ان الرجل مع زوجته في بيتهما الزوجيةوفي سترهما من حقة ان يتمتع بزوجته ومنظرها وان تلبس له الملابس التي يريد فاذا كان يجب عليه غض النطر عن النساء في الخارج فمن حقه ان تلبس له زوجته ما يشتهي من ملابس داخل المنزل حتى لو كانت في الاصل ملابس للبس خارج المنزل كما من حقة ان تتبرج وتتزين له داخل المنزل دون ان تخرج بتلك الصفة خارج المنزل واعتقد ان هذا الامر معروف لا يحتاج الى فتوى جديدة ؟

واما عن بيع الرجل للملابس النسائية اذا كانت ملابس خارجية لا اجد اين المشكلة ولكن الملابس الداخلية فهنا الاحراج ويجب ان يباع من طرف نساء ويكتب على باب المحل مسموح دخول النساء فقط او يباع من طرف رجال على ان يكتب مسموح دخول الرجال فقط ( اقصد من يشتري لزوجته ) وهذه ليست فتوى بل هي محاولة لايجاد حل عملي للمشكلة واحسن من ان تتكلم المراة عن قياسات خصرها وصدرها للبائع

اجتناب الشبهات استاذي الكريم لا يعني تعطيل الحياة ومصالح الناس ومهما حاولنا الاجتناب تبقى امور لابد من التعامل معها وهكذا هي الدنيا

مسرور بالنقاش معك

السلام عليكم ورحمة الله وبركلته يعجبني تفكيرك يا أخي وأنا أتفق معك في ماقلت عدا بعض اللأمور البسيطة فقط

[abdellah36]

الشبهة في الحقيقة مصطلح نسبي فكثير من الناس في هذا العصر اصبح يعتبر بعض المحرمات القطعية شبهات ..........و من ذلك على سبيل المثال ......................الغناء و كل ما يتعلق بها من اشرطة و الات موسيقية و حفلات و لو عددنا الاشخاص الذين يعملون يسترزقون من هذا الباب لكان منم الصعب علينا عدهم ................و هكذا ايضا القروض الربوية فقد بعض الفقهاء المزعومين الى التفريق بين ربا الفضل و ربا النسيئة .......................و الامر نفسه بالنسبة لحجاب المراة فقد ذهب الكثير من المعاصرين الى الى اجازة بعض الالبسة التي توصف بالحجاب و ليست بحجاب بل ان بعضهم اجاز التبرج اصلا و العياذ بالله ................


و هناك امثلة كثيرة من هذا الباب ..................فالاشكال االحقيقي هو لماذا كل هذا الجهل بالشريعة الاسلامية حتى اصبح كل من هب و دب و يحلل و يحرم و اما الالشكال الثاني فهو لماذا لا يتعظ الناس و يتلاكون الحرام بعد ان يعلموا انه حرام ................

[zakovic94]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

والله يا استاذي لست بمفتي لكي افتي ولكن اناقش بما لدي من علم قليل متواضع وان كنت ابديت وجهة نظري بنوع من الحدة الزائدة التي لا تتناسب مع نقاش وحاور راقي فاعتذر عن ذلك

وان كنت ارى صاحب مقهى الانترنت مطلوبا منه -بالنظر الى استفحال ظاهرة مشاهدة المواقع الاباحية- ان ينبه الى منع ذلك ويحاول منع ذلك بحلول تقنية الا ان الاصل هو عدم مسؤوليته وذنبه اذا ما استعمل الزبون الحاسوب لتلك الامور وذلك لان صاحب مقهى الانترنت لم يحث على ارتياد ذلك الموقع الاباحي كما ان شبكة الانترنت تضم ملايين المواقع وليس اكثرها مواقع اباحية حتى يغلب ظن السوء في استعمالها ؟ هذا من حيث الاصل والمبدئ ولكن في زمن يكثر فيه انتشار هذه الظاهرة اللاخلاقية فمن واجب صاحب مقهى الانترنت ان استطاع ان يقوم بحلول تقنية لمنع ذلك لانه ربما واقول ربما لاني لست بمفتي ياخذ معه اثما اذا استطاع منع ذلك ولم يفعل وبالطبع فالمسالة تحتاج لنقاش واسع طويل لو تفرغنا لها ويدخل في ذلك منطقة فتح مقهى الانترنت وطبائع الناس في تلك المنطقة وهندسة المقهى الداخلية نفسها ومدى حثها او ردعها لارتياد تلك المواقع الاباحية فعزل الحواسيب عن بعضها لا يعني بالضرورة العزل التام والمطلق

واما عن نقطة الملابس النسائية تفضلتم بفكرة ان الملابس المنزلية غير تلك الملابس التي تلبس خارج المنزل وهنا ارد عليكم استاذي ان الرجل مع زوجته في بيتهما الزوجيةوفي سترهما من حقة ان يتمتع بزوجته ومنظرها وان تلبس له الملابس التي يريد فاذا كان يجب عليه غض النطر عن النساء في الخارج فمن حقه ان تلبس له زوجته ما يشتهي من ملابس داخل المنزل حتى لو كانت في الاصل ملابس للبس خارج المنزل كما من حقة ان تتبرج وتتزين له داخل المنزل دون ان تخرج بتلك الصفة خارج المنزل واعتقد ان هذا الامر معروف لا يحتاج الى فتوى جديدة ؟

واما عن بيع الرجل للملابس النسائية اذا كانت ملابس خارجية لا اجد اين المشكلة ولكن الملابس الداخلية فهنا الاحراج ويجب ان يباع من طرف نساء ويكتب على باب المحل مسموح دخول النساء فقط او يباع من طرف رجال على ان يكتب مسموح دخول الرجال فقط ( اقصد من يشتري لزوجته ) وهذه ليست فتوى بل هي محاولة لايجاد حل عملي للمشكلة واحسن من ان تتكلم المراة عن قياسات خصرها وصدرها للبائع

اجتناب الشبهات استاذي الكريم لا يعني تعطيل الحياة ومصالح الناس ومهما حاولنا الاجتناب تبقى امور لابد من التعامل معها وهكذا هي الدنيا

مسرور بالنقاش معك

أعجبتني مشاركاتك ..... بارك الله فيك

[MOUNIR F]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

بداية الموضوع كانت ممتعة وشيقة ولكن طرح الاشكالية لم يعجبني على الاطلاق حيث انه خلط الحابل بالنابل

فعلى سبيل المثال صاحب مقهى الانترنت تنحصر مسؤوليته في وضع ملصقة تقول انه يمنع تصفح المواقع الاباحية وان استطاع ان يثبت برنامجا لمنع تصفح هذه المواقع او حجبها من المتصفح وهنا تقف مسؤوليته اما اذا تحايل الزبون على ذلك فالاثم لا يقع على صاحب مقهى الانترنت فهل نحرم مقاهي الانترنت علما انها ضرورية لكل الناس وليس كل الناس يملك خط انترنت وحاسوبا في منزله ؟ ما هذا المنطق !

وبائع الملابس النسائية الضيقة كذلك هل لا يجوز للمراة ان تتزين لزوجها في بيتها ؟ ربما تلبسها في بيتها فلا يمكن تحريم بيع هذه الملابس ونفس الشيئ ينطبق على ادوات التبرج والعطور بخلاف بيع والخمور الذي يحرم من اصله لان استعماله معروف ومحصور في الحرام

والصيدلي الذي يبيع بعض الادوية المخدرة مع سهولة تزوير الوصفات الطبية هل صارت الصيدلة ايضا حراما ؟

لا بل وبائع السكاكين ما يدريه ان ما يبيعه لن يستعمل في قتل احدهم فهل نحرم مهنة بيع السكاكين مثلا ؟

اما سائق التكسي او الفرودار فدليه مسؤولية لانه يستطيع الاعتذار عن الايصال لمكان معين او ببساطة عندما يرى زبونا تبدو عليه مظاهر الفسق لا يتوقف له ليقله وهكذا يكون قادرا على تجنب ارتكاب المعصية والاعانة عليها

لا يجب ان نخلط الامور ببعضها استاذي والاسلام له سياسة معينة في محاربة مظاهر الفسق والانحلال في المجتمع فما ظهر منها يحارب وفق الشريعة بضوابطها وما خفي وستر الله عليه لا يجوز التنقيب وراءه والاصرار على محاربته لان الحكمة هي تنقية المجتمع والمحافظة على سلامته وليس تطهير قلوب الناس بالقوة فهناك رب يحاسبهم يوم القيامة

وكانك قرات افكاري شكرا على التوضيح

[verseau94]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

بداية الموضوع كانت ممتعة وشيقة ولكن طرح الاشكالية لم يعجبني على الاطلاق حيث انه خلط الحابل بالنابل

فعلى سبيل المثال صاحب مقهى الانترنت تنحصر مسؤوليته في وضع ملصقة تقول انه يمنع تصفح المواقع الاباحية وان استطاع ان يثبت برنامجا لمنع تصفح هذه المواقع او حجبها من المتصفح وهنا تقف مسؤوليته اما اذا تحايل الزبون على ذلك فالاثم لا يقع على صاحب مقهى الانترنت فهل نحرم مقاهي الانترنت علما انها ضرورية لكل الناس وليس كل الناس يملك خط انترنت وحاسوبا في منزله ؟ ما هذا المنطق !

وبائع الملابس النسائية الضيقة كذلك هل لا يجوز للمراة ان تتزين لزوجها في بيتها ؟ ربما تلبسها في بيتها فلا يمكن تحريم بيع هذه الملابس ونفس الشيئ ينطبق على ادوات التبرج والعطور بخلاف بيع والخمور الذي يحرم من اصله لان استعماله معروف ومحصور في الحرام

والصيدلي الذي يبيع بعض الادوية المخدرة مع سهولة تزوير الوصفات الطبية هل صارت الصيدلة ايضا حراما ؟

لا بل وبائع السكاكين ما يدريه ان ما يبيعه لن يستعمل في قتل احدهم فهل نحرم مهنة بيع السكاكين مثلا ؟

اما سائق التكسي او الفرودار فدليه مسؤولية لانه يستطيع الاعتذار عن الايصال لمكان معين او ببساطة عندما يرى زبونا تبدو عليه مظاهر الفسق لا يتوقف له ليقله وهكذا يكون قادرا على تجنب ارتكاب المعصية والاعانة عليها

لا يجب ان نخلط الامور ببعضها استاذي والاسلام له سياسة معينة في محاربة مظاهر الفسق والانحلال في المجتمع فما ظهر منها يحارب وفق الشريعة بضوابطها وما خفي وستر الله عليه لا يجوز التنقيب وراءه والاصرار على محاربته لان الحكمة هي تنقية المجتمع والمحافظة على سلامته وليس تطهير قلوب الناس بالقوة فهناك رب يحاسبهم يوم القيامة

أوافقك الرأي سيدي طبعا الزمن يتغير و مواكبة العصرنة لها متطلباتها و لو ان متاجر الزينة أغلقت لكانت كارثة على النساء بحيث النت يعرض ما لا تستطيع توفيره هي لزوجها فهنا طامة تواجه الرجال و النساء على حد سواء المشكل في أخلاق الناس التي ذهبت يا أستاذ و ليس في ما يباع في عهد النبي و الخمارات موجودة و سوق قريش تعج بكل ما هو زينة ليس هنا المشكل المشكل في عقول و مبادئ و كرامة و شهامة و تمسك بعاليم ديننا

[oumhana]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على هذا الطرح الرائع و فعلا الموضوع جدير بالنقاش مثلا احنا في العاصمه عندنامشكل وهو لما المرأة تحب تشري ملابس داخليه قليل وين تلقى لبنات يبيعو الأكثريه الإخوه الي شادين هاذ النوع من المحلات و مجرد متدخل لمرا يبدا مادام عندي سلعه ماركه وانتي يليقلك هاذ لتاي و خلي وخلي والله الأمر محرج و مقزز و كنهدر يقولولي نت كومبليكسي ربي يهدينا و يغفر نا ويعطيك الصحة اللي هدرت على الموضوع

[عبدو الصغير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oumhana

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على هذا الطرح الرائع و فعلا الموضوع جدير بالنقاش مثلا احنا في العاصمه عندنامشكل وهو لما المرأة تحب تشري ملابس داخليه قليل وين تلقى لبنات يبيعو الأكثريه الإخوه الي شادين هاذ النوع من المحلات و مجرد متدخل لمرا يبدا مادام عندي سلعه ماركه وانتي يليقلك هاذ لتاي و خلي وخلي والله الأمر محرج و مقزز و كنهدر يقولولي نت كومبليكسي ربي يهدينا و يغفر نا ويعطيك الصحة اللي هدرت على الموضوع

وعليكم السلام ورحمة الله،
شكرا على التدخل أختي الكريمة ولو أن موضوعنا يتحدث عن بعض المهن المشبوهة وليس عن ماهية من يبيع تلك الألبسة التي ذكرت،
تحياتي.

[you92cef]

سؤال بسيط جدا

هل المعلم الحالي ماله من حلال او حرام؟

خاصة وان جل مدارسنا وجامعاتنا مختلطة

[عبدو الصغير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة you92cef

سؤال بسيط جدا

هل المعلم الحالي ماله من حلال او حرام؟

خاصة وان جل مدارسنا وجامعاتنا مختلطة

السلام عليكم ورحمة الله،
عفوا أخي الكريم فلست بمفتي ولا بداعية أما سؤالك فعليك بأهل العلم ليجيبوك عنه،

[الاستاذة رجاء]

الموضوع غني جدا و مثير للجدل ............
كما نك ذكرت نقاطا يغمض الكثير اعينهم عنها .........
اريد ان اشير الى نقطة ذكرتها و هي مقهى النت هنا ذا كانت نية المسؤول عن هذا المقهى صافية اي كانت نية فتح هذا المقهى هو ان يرفه الناس عنهم او لاخذ المعلومات فهذا لا بأس به حسب رأيي و هنا يحاسب الذي يستعمل النت في الاباحيات ...... فمثلا المقهى العادي هو في الاساس لشرب القهوى او لكي يستريح فيه الاشخاص و في نفس الوقت نجده مكانا للقاءات المشبوهة او لتضييع الوقت في اللعب بالدومينو و غيرها ........ هنا كل شيء يرجع للنية ...... ارجو ان اكون قد قدمت فكرتي و كانت واضحة نوعا ما

[عبدو الصغير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معمر رجاء

الموضوع غني جدا و مثير للجدل ............
كما نك ذكرت نقاطا يغمض الكثير اعينهم عنها .........
اريد ان اشير الى نقطة ذكرتها و هي مقهى النت هنا ذا كانت نية المسؤول عن هذا المقهى صافية اي كانت نية فتح هذا المقهى هو ان يرفه الناس عنهم او لاخذ المعلومات فهذا لا بأس به حسب رأيي و هنا يحاسب الذي يستعمل النت في الاباحيات ...... فمثلا المقهى العادي هو في الاساس لشرب القهوى او لكي يستريح فيه الاشخاص و في نفس الوقت نجده مكانا للقاءات المشبوهة او لتضييع الوقت في اللعب بالدومينو و غيرها ........ هنا كل شيء يرجع للنية ...... ارجو ان اكون قد قدمت فكرتي و كانت واضحة نوعا ما

أحيانا لا تكفي النية وهي أضعف الإيمان كما تعلمين وأظن أنه على الإنسان أن يتخد الأسباب تجنبا لكل معصية أو شبهة....، والحياة صراع بين الخير والشر مند أن خلق الله الأرض ومن عليها وإلا أن يرثها، واعلمي أن من بين أول الأمور التي يسأل عنها العبد يوم القيامة عن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، لذلك على الإنسان أن يحتاط لهذا الأمر،
بارك الله فيك.

[lalib40]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معمر رجاء

الموضوع غني جدا و مثير للجدل ............
كما نك ذكرت نقاطا يغمض الكثير اعينهم عنها .........
اريد ان اشير الى نقطة ذكرتها و هي مقهى النت هنا ذا كانت نية المسؤول عن هذا المقهى صافية اي كانت نية فتح هذا المقهى هو ان يرفه الناس عنهم او لاخذ المعلومات فهذا لا بأس به حسب رأيي و هنا يحاسب الذي يستعمل النت في الاباحيات ...... فمثلا المقهى العادي هو في الاساس لشرب القهوى او لكي يستريح فيه الاشخاص و في نفس الوقت نجده مكانا للقاءات المشبوهة او لتضييع الوقت في اللعب بالدومينو و غيرها ........ هنا كل شيء يرجع للنية ...... ارجو ان اكون قد قدمت فكرتي و كانت واضحة نوعا ما

هو لا يقصد المقهى وين يشربو لقهاوي هههههه هو يقصد قاعة الانترنات

[الاستاذة رجاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lalib40

هو لا يقصد المقهى وين يشربو لقهاوي هههههه هو يقصد قاعة الانترنات

نعم اعرف انه تحدث عن مقهى الانترنت و انا وضحت له امرا بأن العمل يكون بالنيات فكما مقهى الانترنت يستعمل في الايجابيات و السلبيات فكذلك المقهى العادي يستعمل في الايجابيات و السلبيات
اضن انك لم تفهم ما كتبت او انك قراته بسطحية

[Virgile]

أوافقك الرأي في يخص ملابس العري والبرج و ما تبثه دور الانترنت وانت غفلت عن شيء وهو ان النت وفرت الجو المناسب الزانيات والزناة وغيرهم اما الموسيقى فلا أوافقك الرأي ان كانت غير مليئة بالكلام الفاحش
بالموسيقى تهدا الأعصاب وتستريح

[02dallal]

وجوه التكسب الحلال وشروطه»

وجوه التكسب الحلال كثيرة، منهـا على سبيل المثال: الحراثة، والتجارة، والصناعة، وتربية الدواب والدواجن وغير ذلك.
* فمن الناس من تكون همته في الأرض، فيستثمرها ويغرسها ويجد في ذلك معيشته وكسبه، ويستغني بذلك عن سؤال الناس.
ولا شك أن كسب الحرث يُعَدُّ من أفضل المكاسب، وقد جعله الله تعالى من جملة الحِرَف التي زينت للناس، في قوله تعالى: ﴿ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِِ﴾ [آل عمران: 14].
فجعل الحرث من جملة ما زين للناس؛ لأن فيه كسبًا وإنتاجًا ينفع به الإنسان نفسه، وينفع به أيضا غيره، فيأكل ويبيع وينفع الناس، ويزرع الحبوب، ويغرس الأشجار، ويجني الثمار، وإن كان في ذلك كلفة ومشقة فهذا مما يثاب عليه الإنسان إن احتسب أجره، ولا سيما إذا تصدق منه ونفع به غيره.
* ومن الناس من تكون همته في التجارة، ولا شك أن التجارة أيضا من جملة الحِرَف التي يكتسب بها المال، قل أو كثر، والتجارة هي شراء السلع وبيعها لأجل الربح فيها إذا بيعت بثمن يزيد عن قيمتها التي اشتُرِيَتْ به.
وقد ورد ذكر التجارة في القرآن في قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا﴾ [الجمعة: 11] وقوله: ﴿ قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ﴾ [الجمعة: 11] وقوله: ﴿ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [النور: 37].
فالتجارة التي هي البيع والشراء من جملة الحِرف المباحة، ولكن قد يلتبس بها ما يفسدها، أو يدخل الفساد إليها؛ ذلك أن التجار والباعة قد يتعاملون بمعاملات فاسدة، إما ربوية أو غيرها، فتدخل المحرمات في هذه المعاملات!! وهنا تتدخل الشريعة الإسلامية لتبين الحلال والحرام في الحرف.
* وقد أحل الله المعاملات التي ليس فيها ضرر، فقال تعالى: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾ [البقرة: 275] وقال في آية الجمعة: ﴿ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾ [الجمعة: 9]. فدل على أنه قبل النداء إلى صلاة الجمعة يباح البيع الذي يقصد من ورائه الربح، ثم لا شك أن هذا البيع مع كونه بيعا ليس فيه ربا ولا غش، فإنه قد يدخل فيه شيء يقلل من فائدته الأخروية، أو يدخل عليه فساد أو ضرر!! فلأجل ذلك جاءت الشريعة بمنع البيع بعد النداء الثاني من يوم الجمعة؛ حتى يتفرغ الإنسان للصلاة والذكر.
وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الكثير من المعاملات أو المبايعات التي فيها شيء من الضرر على الآخرين، فثبت أنه: )نهى عن بيع الغرر( وذكر أيضا أمثلة أخرى من البيوع التي فيها غرر، فنهى عن بيع كل شيء لم يكن مشاهَدا ومعلوما؛ لما فيه من الغرر، كالذي يسمونه بيع حبل الحبلة وبيع الملامسة والمنابذة وبيع الحصاة وبيع ضربة الغائص، وبيع المغانم قبل أن تُقسَم وما أشبهها من المعاملات التي فيها ضرر على أحد المتبايعين.
وما ذاك إلا أن هذا الضرر إذا وقع في هذه المعاملات أحدث الفُرْقَة بين المسلمين؛ لأن هذا الذي خُدِعَ من غيره وأُخذ ماله بغير حق يحمل على أخيه ويمقته، ويسيء الظن به ويبغضه، فتقع بين المسلمين المقاطعة والعداوة والبغضاء، فلأجل هذه الأسباب حُرِّمت هذه المعاملات المنحرفة التي فيها ضرر أو غرر، وحرمت أيضا المعاملات الربوية، وتفاصيلها كثيرة لا يتسع المجال لذكرها.
وقد أمر الإسلام الباعة ونحوهم بالنصح للمسلمين ونهاهم عن غشهم وخداعهم، وقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حث على النصيحة فقال:) الدين النصيحة، وكررها ثلاثا، قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولرسوله ولكتابه، ولأئمة المسلمين وعامتهم (.
فجعل من جملة خصال الدين النصيحة لعامة المسلمين، ولا شك أن النصيحة تستدعي إخلاصا، وتستدعي صفاء قلب، وتستدعي مودة، فالناصح هو الذي يحب الخير لإخوانه المسلمين كما يحبه لنفسه، ولا يؤثر مصلحته على مصلحة أي مسلم.
وقد جعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- النصيحة من خصال الخير، وأنها من حقوق المسلمين بعضهم على بعض، فقال -صلى الله عليه وسلم-: ) للمسلم على المسلم ست بالمعروف: تسلم عليه إذا لقيته، وتجيبه إذا دعاك، وتشمته إذا عطس، وتعوده إذا مرض، وتتبع جنازته إذا مات، وتنصحه إذا استنصحك». وفي رواية: وتحب له ما تحب لنفسك (.
فإذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- الذي هو مرشد الأمة، والذي هو ناصحهم قد حثنا على أن يحب أحدنا لأخيه ما يحبه لنفسه؛ فإنه لا تقتصر النصيحة على أمور العبادات أو الأمور الشخصية، بل تدخل في كل شيء، ومن جملة ذلك (النصح في المعاملات)، ولكننا في هذا الزمان نجد خلاف ذلك، فهناك الكثير من الباعة - هداهم الله - لا ينصحون المشتري، ولا يُظهرون العيوب التي توجد في السلعة، فترى أحدهم يُظهر السلعة على أنها جيدة، وهي في الحقيقة رديئة، ولا يخبر برداءتها!
وهذا ليس من النصح، بل من الغش والخداع، وقد حرَّم الله ذلك على لسان نبيه -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: ) من غشنا فليس منا( وذلك )أنه -عليه الصلاة والسلام- مَرَّ على رجل يبيع طعاما من الحبوب ونحوها، فأدخل يده فيه فأصابت بللا - يعني رطوبة - فقال: ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال: أصابته السماء يا رسول الله! -يعني: المطر- قال: هلا جعلته في أعلاه كي يراه الناس؟! من غشنا فليس منا! (.
فأمره أن يجعل الطعام الذي أصابه المطر في الأعلى حتى يراه الناس؛ لأنه إذا جعل أعلاه يابسا، ثم عند الكيل أخذ من الرطب، وباعهم إياه، إما كيلا أو وزنا، فإنه يبيعهم شيئا ليس بخالص، وليس بصافٍ، فيكون قد أوقعهم في غش وخداع، وباعهم ما ليس بطيب، أي: باعهم الشيء المغشوش الرديء على أنه جيد!!
منقول