ذم أئمة المسلمين للأشاعرة ومذهبهم ...

[قطــــوف الجنــــة]

وهناك قاعدتان مفيدتان ذكرها الخطيب البغدادي في رسالته في الصفات وكذلك قررها ابن تيمية في التدمرية وهي:
1- القول في الذات كالقول في الصفات(وفي هذه القاعدة رد على المعطلة)
2- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر ( وفي هذه القاعدة رد على المحرفة(الأشاعرة ونحوهم).

[قطــــوف الجنــــة]

https://www.ferkous.com/site/rep/Ba10.php

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

https://www.ferkous.com/site/rep/ba10.php

و الله عجيب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


هذا تلحيم ليس في محله و هروب من الورطة التي وقعت فيها يا قطوف و للأسف تأتين برد احد المتأخرين و هو الشيخ فركوس و الشيخ إبن تيمية على تأويل الصحابي ابن عباس بفهم الأشاعرة .
كان الأفضل يقول ابن عباس فيه تمشعر كما قال ابن عثيمين في ابن الجوزي


للأسف قطوق لقد هزمتك بالدليل

طالب الحق يكفيه دليل ، وصاحب الهوى لا يكفيه بليون دليل

لهذا نصحتك سابقا شيوخك مجتهدون و الأشاعرة مجتهدون و كلـــــــــهم مسلمون ...

ليس الحق المطلق عند الأشاعرة و لا عند أتباع الشيخ ابن تيمية

[مهاجر إلى الله]

الأخ فقاقير ما وجه اعتراضك بما نقلته أعلاه ؟

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir

هدية صاعقة لقطوف ... :

قال تعالى : ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ( 42 ) )



لما ذكر تعالى أن للمتقين عنده جنات النعيم ، بين متى ذلك كائن وواقع ، فقال : ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ) يعني : يوم القيامة وما يكون فيه من الأهوال والزلازل والبلاء والامتحان والأمور العظام . وقد قال البخاري ها هنا :

حدثنا آدم ، حدثنا الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : "يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا " .

وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وفي غيرهما من طرق وله ألفاظ ، وهو حديث طويل مشهور .

وقد قال عبد الله بن المبارك ، عن أسامة بن زيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ( يوم يكشف عن ساق ) [ ص: 199 ] قال : هو يوم كرب وشدة . رواه ابن جرير ثم قال :

حدثنا ابن حميد ، حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن المغيرة ، عن إبراهيم ، عن ابن مسعود ، - أو ابن عباس الشك من ابن جرير - : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : عن أمر عظيم ، كقول الشاعر :

وقامت الحرب بنا عن ساق

وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : شدة الأمر

وقال ابن عباس : هي أول ساعة تكون في يوم القيامة .

وقال ابن جريج ، عن مجاهد : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : شدة الأمر وجده .

وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله : ( يوم يكشف عن ساق ) هو الأمر الشديد المفظع من الهول يوم القيامة .

وقال العوفي ، عن ابن عباس قوله : ( يوم يكشف عن ساق ) يقول : حين يكشف الأمر وتبدو الأعمال . وكشفه دخول الآخرة ، وكشف الأمر عنه . وكذا روى الضحاك ، وغيره ، عن ابن عباس . أورد ذلك كله أبو جعفر بن جرير ثم قال :

حدثني أبو زيد عمر بن شبة ، حدثنا هارون بن عمر المخزومي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا أبو سعيد روح بن جناح ، عن مولى لعمر بن عبد العزيز ، عن أبي بردة بن أبي موسى ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : " عن نور عظيم ، يخرون له سجدا " .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

في تحقيق تأويل ابن عباس رضي الله عنهما
لصفة «الساق» في الآية: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ﴾
السؤال: ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد في تفسير آية: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ﴾ [القلم: 42]، بشدَّة الهول والأمر، ألا يُعدُّ هذا من تأويل الصفات؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
الجواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فإنّ الآية يختلف تفسيرها عند السلف باختلاف إطلاق لفظة «الساق» من غير إضافتها إلى الله تعالى، أو مع إضافتها إليه سبحانه وتعالى، وبناءً عليه فإنّ لفظة: «الساق» تحتمل معنيين:
- المعنى الأول: فمن فسَّر الآيةَ بمفردها من غير إضافة «الساق» إلى الله تعالى حملها على المعنى اللغوي وهو شدَّة الهول والأمر العظيم، ولا يلزم من هذا التفسير تأويل الصفات، لأنّ الآية ليست بهذا الوجه من آيات الصفات أي: أنّها ليست دالَّة على صفة -عنده- أصلاً لأنّها لم تضف «الساق» إلى الله تعالى، وعلى هذا يحمل تفسير ابن عباس رضي الله عنهما.
- المعنى الثاني: ومن فسَّر الآية على أنّ «الساق» مضافة إلى الله تعالى، وتجريدها عن الإضافة من باب التعظيم واحتجَّ لها بحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ، فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا»(1)، كانت الآية في هذه الحالة من جملة آيات الصفات التي يجب إثباتها من غير تأويلها بشدَّة الهول وعظم الأمر خلافًا للمعطِّلة الذين حَمَلوا الآية على شدَّة الأمر مع نفيهم لصفة «الساق» مطلقًا ولا يثبتونها لا بالقرآن ولا بالسُّنة.
هذا، وعلى التفسير الثاني فلا يقتضي منافاة بين الآية والحديث، لأنّه يوم يكشف ربُّنا عن ساقه حقيقةً من غير تأويلٍ ولا تعطيلٍ ولا تشبيهٍ ولا تمثيلٍ ولا تحريفٍ، فإنّ ذلك اليوم أمر عظيم ويوم شدَّة وهول على المنافقين والكافرين لعجزهم عن السجود لربّ العالمين.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.
----------------------------------
1- أخرجه البخاري في التفسير (4919)، وفي التوحيد (7439)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
الشيخ أبو عبد المعز محمد على فركوس
https://ferkous.com/site/rep/Ba10.php

...................

[قطــــوف الجنــــة]

صفة الساق لله تعالى بين إثبات السلف وتعطيل الخلف
بقلم محمد موسى نصر
مكتبة الغرباء الاثرية المدينة المنورة
الطبعة الاولى 1413 هـ

رابط التحميل :

https://www.archive.org/download/abuy...0/SIFA_SAK.pdf

مــــــــــنقـــــــــول


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

أبو معاذ السلفي


في نونية الرائعة إذ قال :‏يا‎ ‎أشعرية يا أسافلة الورى يا‎ ‎عمي يا صم بلا آذان
أني‎ ‎لأبغضنكم وأبغض حزبكم بغضا‎ ‎أقل قليله أضغاني
لو‎ ‎كنت أعمى المقتلتين لسرني كيلا‎ ‎يرى إنسانكم إنساني
وقال :‏
يا‎ ‎أشعرية يا جميع من ادعى بدعاً‎ ‎وأهواء بلا برهان ‏
جاءتكم‎ ‎سنية مأمونة من‎ ‎شاعر ذرب اللسان معان


رحمك الله يا قحطاني

[باب الواد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir

و الله عجيب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


هذا تلحيم ليس في محله و هروب من الورطة التي وقعت فيها يا قطوف و للأسف تأتين برد احد المتأخرين و هو الشيخ فركوس و الشيخ إبن تيمية على تأويل الصحابي ابن عباس بفهم الأشاعرة .
كان الأفضل يقول ابن عباس فيه تمشعر كما قال ابن عثيمين في ابن الجوزي


للأسف قطوق لقد هزمتك بالدليل

طالب الحق يكفيه دليل ، وصاحب الهوى لا يكفيه بليون دليل

لهذا نصحتك سابقا شيوخك مجتهدون و الأشاعرة مجتهدون و كلـــــــــهم مسلمون ...

ليس الحق المطلق عند الأشاعرة و لا عند أتباع الشيخ ابن تيمية

جيد الله يعينك

[باب الواد]

الى مشرف هذا القسم:

لماذا انا ممنوع من الرد هنا بعضوية ببوشة من فضلك؟

[باب الواد]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ببوشة]

وهذا الجزء الرابع من كتاب فتاوي الشيخ ابن تيمية ينقل فيه كلام جميل

للفقيه ابي محمد عن الاشاعرة و يقر بدوره ان الاشاعرة كانوا من انصار الدين.









يتبع باقي كلام ابن تيمية لان المنتدى لا يسمح بعرص اكثر من صفحتين.

[ببوشة]

تتمة لكلام ابن تيمية:








ملاحظة: لقد عانيت لاضع الردود كاملة في صفحة واحدة لكن قانون

المنتدى يظهر انه لا يسمح بذلك.

[ببوشة]

1- أخرجه البخاري في التفسير (4919)، وفي التوحيد (7439)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.


الشيخ أبو عبد المعز محمد على فركوس

الم يعلم الشيخ فركوش ان العلامة البخاري اول صفة الوجه الى الملك, في تقسيره

لسورة القصص, ولذا كلام الشيخ فركوس ليس له طعم و لا رائحة.

[ببوشة]

رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم قال كما هو مبين

في صحيج البخاري اعلاه,قال الاشعريين مني وانا منهم

فكلام رسولنا الكريم لا يروق لبعض الخلق لانه ليس مما تميل

اليه نفوسهم,فيفضلون على كلامه هراء و تبجح ابو معاذ (السلفي)

لعل معاذا هذا هو خاتم النبيين؟

[ببوشة]

هذا رد الفقيه ابو الوليد ابن رشد المالكي لما سأله المنصور عن من يتطاول

على اسياده الاشاعرة مثل ابو معاد (السلفي):






يتبع

[ببوشة]

متابعة لكلام العلامة ابن رشد: