*** روضـــــــة إبـــــــداع القلــــمِ فـــي حــــــقّ العلـــــمِ والمُعلِّـــــمٍ ***

[جليس صالح_2]

بالعلم تبنى الأمجاد:

للإمام الشافعي يرحمه الله:

رأيْـتُ العِلـمَ صاحبُهُ كريمٌ °°°°° وَلَـوْ وَلَدتْــهُ آبـــــاءٌ لئـــــامُ

وليْسَ يزالُ يرفَعُهُ إلى أن °°°°° يُعَظِّـمَ أمْـرَهُ القَـوْمُ الكِــــرامُ

وَيَتَّبِعونـهُ فـي كــلِّ حـــالٍ °°°°° كراعي الضّأنِ تَتْبَعُهُ السَّوامُ

فلوْلا العِلمُ ما سعِدَتْ رجالٌ °°°°° و لا عُرِف الحَلالُ ولا الحرامُ

[جليس صالح_2]

ممّا جاء في وصف آلات الكتابة:


الدّواةُ: من أنفع الأدواتِ، وهي للكتابة عتاد، وللخاطر زِناد، غديرٌ لا يردُ غير الأفهام، لا يمتح بغير أرْشية الأقلام، غديرٌ تفيض ينابيع الحكمة من أقطاره، وتنشأ سُحب البلاغة من قراره.


مدادٌ كسواد العين، وسُويْداء القلب، وجناح الغراب، ولٌعاب الليل، وألوان دُهُم الخيل، مدادُ ناسب خافية الغراب، واستعار لُونه من شَرْخ الشباب.


أقلامٌ جمّة المحاسن، بعيدة من المطاعن، أنابيبُ نُسبت رماح الخط في أجناسها، وشاكلت الذهب ألوانها، وضاهت الحديدَ في لمعانها، أقلامٌ كأنها الأميال استواءً، والآجال مضاءً، بطيئة الخَفى قوية القُوى قلم لا ينبُو إذا نبت الصفاح، ولا يُحجمُ إذا أحجمت الرّماح، قلمٌ يسكتُ واقفا، وينطق ساكتاً.


شرح بعض المفردات:
لا يمتح: لا ينزع
أرْشية: حبال الدّلاء.
شرخ الشباب: ريعانه.
لا ينبو: لا يبعٌد.
لا يُحْجِمُ: لا يتأخر.

[(( هبة الرحمن ))]

السلام عليكم
إن الوقوف عند حد مُعيَّن من العلم ما هو إلاَّ ضمور في العقل وقصور في الهمَّة! وقد قال الله تعالى فيهم : (ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ ) غير ان محب العلم حقا لا ينسى قوله تعالى: {وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} فتراه يدعو بتضرع {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا} اعترافاً صريحا منه بقصور العقل وانه لم يتعلم شيئا في رحاب المعرفة .
فمن خدم المحابر خدمته المنابر.
***************************
قال علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه
ما أتى الله تعالى عالماً إلا أخذ عليه الميثاق أن لا يكتمه، وما أخذ الله على الجهال أن يتعلموا حتى أخذ على العلماء أن يعلّموا.

[abdelfetahtoumi]

العلـــــــم كالغيث والأخلاق تربته .......... إن تفسد الأرض تذهب نعمة المطــر

إبليس أعلم أهل الأرض قـاطـبــة .......... والـناس تلعـنه في الـبـدو والـحـضـر

[abdelfetahtoumi]

واطلب العلم ولا تكسل فما .......... أبعد الخيرات عن أهل الكسـل
لا تقل قد ذهبت أربــــــــابه.......... كل من سار على الدرب وصل
في ازدياد العلم إرغام العدا .......... وجمـــــال العلم إصلاح العمل

[جليس صالح_2]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

وصـــفُ العلمـــــاء

بدْر العلوم اللائح، وقطرُها الغادي والرّائح، وثبيرها الذي لا يُزحم، ومنيرها الذي ينجلي به ليلها الأسحم، أمّا فنون الأدب فهو ابن بجدتها، و أخو جملتها و أبو عذرتها، ومالك أزِمّتها، تُستخرج الجواهر من بحوره، وتُحلّى لمعات الطروس بقلائد سُطوره، وتآليفه عقائل أصبحَ الدهر من خطّابها، له بدائع مائسات الأعطاف، بحر البيان الزاخر، شيخ المعارف و إمامها ومَن في يديه زمامُها، لديه تُنشَد ضوالّ الأعراب، وتوجد شوارد اللغة والإعراب، مالك أعنّة العلوم وناهجٌ طريقها، والعارف بترصيعها وتنميقها، الناظم لعقودها، الرّاقم لبُرودها، المجيد لإرهافها العلِم بجلائها وزفافها، ملك رِقّ الكتابة والإنشاء، وتصرّف في فنون الإبداع كيف شاءَ عالمٌ يتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحِكمة من نواحيه، صاحب المصنفات التي دلّت على وفرة اطلاعهِ، وغزارة مادته، وحُسْن بيانه، لم يَترك معنًى مغلقاً إلا فتح صياصيه، و لا مشكِلاً إلا أوضحَ مَبانِيه.

شرح بعض المفردات:

ـ ثبيرها: المثابر المواظب.

ـ الأسحم: الأسود

ـ ابن بجدتها: العالم بها المتقن لها.

ـ مائسات: متبخترات مائلات.

ـ لإرهافها: لدقتها ولطفها.

ـ صياصيه: حصنه المنيع.

تحيتي،،،،،

[جليس صالح_2]

عمل المعلم الثقافي الخلقي:

إنه يجلو أفكار الناشئين، ويوقظ مشاعرهم، ويحيي عقولهم، ويرقي إدراكهم، إنه يسلحهم بالحق أمام الباطل، وبالفضيلة ليقتلوا الرذيلة، وبالعلم ليفتكوا بالجهل.

إنه يملأ النفوس الجامدة حياة، والعقول النائمة يقظة، والمشاعر الضعيفة قوّة.

إنه يشعل المصباح المنطفئ، ويضيء الطريق المظلم، وينبت الأرض الموات، ويثمر الشجر العقيم.

أحمـــــد أميــــــن

[جليس صالح_2]

قال جالينوس: { القلم طبيب المنطق }.

وقال العتابي:{ الأقلام مطايا الأذهان }.

وقيل: { عُقول الرّجال تحت أقلامها }.

تحيتي،،،،

[أم مختار]

السلام عليكم , شكرا لك سيدي , وجعل الله لك عن كل حرف يكتب في ميزان حسناتك .
هذه مقتطفات مما قيل عن العلم ـ الأصل 50 بيتا ـ
من قاس بالعلم الثراء فإنــه ***في حكمه أعمى البصــــيرة كاذب
العلم تخدمه بنفسك دائــــما ***و المال يُخدم عنــــــــك فيه نائب
والمال يُسلب أو يبيد لحادث*** والعلم لا يخـــــــشى عليه سالب
العلم أشرف شيء قاله رجل ***من لم يكن فيه علم لم يكن رجلا
العلم مبلغ قوم ذروة الشرف ***وصاحب العلم محفوظ من التلف

[احمد1974]

حدثنا الحسين بن يحيى

قال‏:‏ انكسر قلم لبعض الكتاب فرثاه بأبيات فقال‏:‏

ما عيب طولاً ولم يعب قصراً *** عري من دقة ومن عظم

كان إذا ما تضايقت سبل ال *** لفظ كفاني مخارج الكلم

لا حصر القول عند خطبته *** وليس في قوله بمتهم

[احمد1974]

ما جاء في وصف القلم من الكلام المنثور



قال أحمد بن يوسف‏:‏ ‏"‏القلم لسان البصر يناجيه بما استتر عن الأسماع، إذا نسخ حلله، وأودعها حكمه‏"‏‏.‏

وقال ابن المقفع‏:‏ القلم بريد القلب‏"‏ وقال أبو دلف‏:‏ ‏"‏القلم صائغ الكلام ويفرغ ما يجمعه العلم‏"‏‏.‏

وقال الجاحظ‏:‏ ‏"‏الدواة منهل، والقلم ماتح، والكتاب عطن‏"‏‏.‏

وقال سهل بن هارون‏:‏ ‏"‏القلم أنف الضمير، إذا رعف أعلن أسراره، وأبان آثاره‏"‏‏.‏

وقال المأمون‏:‏ ‏"‏لله در القلم، كيف يحوك وشي المملكة‏"‏‏.‏

وقال جالينوس‏:‏ ‏"‏القلم طبيب المنطق‏"‏ فوصفه من جهة صناعته‏.‏

وقال أحمد بن عبد الله‏:‏ ‏"‏القلم راقد في الأفئدة‏.‏ مستيقظ في الأفواه‏"‏‏.‏

وقيل‏:‏ ‏"‏عقول الرجال تحت أقلامها‏"‏‏.‏

وقال آخر‏:‏ ‏"‏القلم أصم يسمع النجوى‏.‏ وأخرس يفصح بالدعوى‏.‏ وجاهل يعلم الفحوى‏"‏‏.‏

وقال أحمد بن يوسف‏:‏ ‏"‏عبرات الأقلام في خدود كتبتها أحسن من عبرات الغواني في صحون خدودها‏.‏

وقال العتابي‏:‏ ‏"‏الأقلام مطايا الأذهان‏"‏‏.‏

وقال عبد الحميد‏:‏ ‏"‏القلم شجرة ثمرتها الألفاظ، والفكر بحر لؤلؤه الحكمة‏"‏‏.‏

وقيل‏:‏ ‏"‏بري القلم تروى القلوب الظمئة‏"‏‏.‏

وقال ابن المقفع‏:‏ ‏"‏القلم بريد القلب يخبر بالخبر، وينظر بلا نظر‏"‏‏.‏

وقال ابن أبي دؤاد‏:‏ ‏"‏القلم سفير العقل، ورسوله الأنبل، ولسانه الأطول وترجمانه الأفضل‏"‏‏.‏

وقال ابن أبي دؤاد‏:‏ ‏"‏القلم الدنيا والآخرة‏"‏‏.‏

وقال آخر‏:‏ ‏"‏بنوء القلم تصوب الحكمة‏"‏‏.‏

[احمد1974]

وحدثني الحسين بن عمر ويعقوب بن بيان، قالا‏:‏ حدثنا علي بن الحسين بن عبد الأعلى، قال‏:‏ كتب عبد الله بن طاهر إلى إسحاق بن إبراهيم، من خراسان إلى بغداد أن يوجه إليه بأقلام قصبية، كتاباً نسخته‏.‏

بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد، فإنا على طول الممارسة لهذه الكتابة التي غلبت على الاسم، ولزمت لزوم الوشي، فحلت محل الأنساب، وجرت مجرى الألقاب‏.‏ وجدنا الأقلام القصبية أسرع في الكواغد وأمر في الجلود‏.‏ كما أن البحرية منها أسلس في القراطيس، وألين في المعاطف، ولكل عن تمريقها والتعلق بما ينبو من شظاياها ونحن في بلاد قليلة القصب رديء ما يوجد منها، فأحببت أن تتقدم في اختيار أقلام قصبية، وتتنوق في انتقائها قبلك، وطلبها من مظانها، ومرامها من شطوط الأنهار، وأرجاء الكروم‏.‏ وأن تتيمم باختيارك منها الشديدة المحبس، الصلبة المغص، النقية الجلود، الغليظة الشحوم، المكتنزة الجوانب، الضيقة الأجواف، الرزينة الوزن فإنها أبقى على الكتاب، وأبعد من الحفاء‏.‏ وأن تقصد بانتقائك الدقاق القضبان، اللطاف المنظر، المقومات الأود، الملمس العقد، ‏"‏فلا يكون فيه التواء عوج ولا أمت‏.‏ وضم الصافية القشور، الخفيفة الأتن، الحسنة الاستدارة‏"‏، الطويلة الأنابيب، البعيدة ما بين الكعوب، الكريمة الجواهر، المعتدلة القوام، يكاد أسفلها يهتز من أعلاها، لاستواء رؤوسها بأصولها، المستحكمة يبساً، القائمة على سوقها، قد تشربت الماء في لحائها، وانتهت في النضج منتهاها، لم تعجل عن تمام مصلحتها، وإبان ينعها، ولم تؤخر إلى الأوقات المخوفة عاهاتها من خصر الشتاء، وعفن الأنداء‏.‏ فإذا استجمعت عندك أمرت بقطعها ذراعاً ذراعاً قطعاً دقيقاً تتحرز معه من أن تتشعث رؤوسها وتنشق أطرافها‏.‏ ثم عبأت منها حزماً فيما يصونها من الأوعية، وعليتها الخيوط الوثيقة، ووجهتها مع من يحتاط في حراستها وحفظها وإيصالها، إذ كان مثلها يتوانى فيه لقلة خطرها‏.‏ واكتب معه بعدتها وأصنافها، وأجناسها وصفاتها، على الاستقصاء؛ من غير تأخير ولا توان ولا إبطاء، إن شاء الله‏.‏

فأجابه إسحاق - ووجه إليه بالأنابيب - وليس بالجواب مما سمعته، إنما وجدته في كتاب‏:‏ أتاني كتاب الأمير بما أمر به، ولخصه من البعثة إليه، بما شاكل نعته، وضاهى صفته، من أجناس الأقلام‏.‏ فتيممت بغيته قاصداً لها، واستنهجت معالم سؤاله آخذاً بها، فأنفذت منها حزماً نشأت بليف السقيا، وحسن التعهد والبقيا‏.‏ لم تعجل بأخداجها، ولا بودرت قبل إنضاحها‏.‏ فهي مستوية الأنابيب معتدلتها، متفقة الكعوب مقومتها‏.‏ لا يرى فيها أمت زور، ولا وسم صعر‏.‏ وقد رجوت أن يجدها الأمير عند إرادته، وحسب بغيته‏.‏ إن شاء الله‏.‏

[(( هبة الرحمن ))]

ما مات من أحيا علما، ولا افتقر من ملك فهما.

علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه

[جليس صالح_2]

و إذا المعلّـمُ لم يكـــن عَـــدْلا مشى °°°°° مشى روحُ العدالة في الشباب ضئيلا

وإذا المعلّـــمُ ســاء لحظـة بصيـرةٍ °°°°° جاءت عــلى يــده البصائــرُ حُـــولا

و إذا أتى الإرشادُ من سبب الهوى °°°°° ومــن الغُـــــرور فسمّــه التضليــلا

و إذا أصيبَ القـــومُ في أخلاقهــــم °°°°° فأقـــمْ عليهــم مأتــــماً وعـويـــــلا

[(( هبة الرحمن ))]

أأنثر درا بين سارحة البهم -- -- وأنظم منثورا لراعية الغنم

لعمري لئن ضيعت في شر بلدة -- -- فلست مضيعا فيهم غرر الكلم

سأكتم علمى عن ذوى الجهل طاقتى -- -- ولا انثر الدر النفيس على الغنم

لانهمو امسوا بجهل لقدره -- -- فلا انا اضحى ان اطوقه البهم

لئن سهل الله العزيز بلطفه -- -- وصادفت أهلا للعلوم وللحكم

بقيت مفيدا وأستفدت ودادهم -- -- وإلا فمكنون لدي ومكتتم

ومن منح الجهال علما اضاعه -- -- ومن منع المستوجبين فقد ظلم

الامام الشافعي رحمه الله