۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[نور2014]

اخي قاسم صفحة عطرة جعلها الله في ميزان حسناتك يوم القيامة
أساتذتي الكرام يطيب لنا المقام في مجالس الذكر ولنا عودة في يوم آخر ان شاء الله
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

اخي قاسم صفحة عطرة جعلها الله في ميزان حسناتك يوم القيامة
أساتذتي الكرام يطيب لنا المقام في مجالس الذكر ولنا عودة في يوم آخر ان شاء الله
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

بارك الله فيك استاذتنا الكريمة
لقد حزت قصب السبق مع الإمام عبد الله في تدشين الصفحة المباركة
وهي للجميع قراءة واستفادة وسؤالا وإجابة
نستودع الله دينك وامانتك وخواتيم أعمالك زوّدك الله التقوى
وشفاك الله سبحانه
سلا..م

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ما معنى كلمة؟

ضيزى
قال تعالى:
((ألكم الذّكر وله الأنثى(21) تلك إذا قسمةٌ ضيزى ))
النجم 21-22

[أيمن عبد الله]

((ألكم الذّكر وله الأنثى(21) تلك إذا قسمةٌ ضيزى ))
النجم

البلاغة:

أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى ، تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى استفهام توبيخي مع احتقار عقولهم.

أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى، وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى ، أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى مراعاة الفواصل وتوافق رؤوس الآيات الذي له وقع

على السمع، ويسمى بالسجع.

فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى بينهما طباق.

المفردات اللغوية:

قِسْمَةٌ ضِيزى قسمة جائرة، من ضاز يضيز ضيزا، أي جار وظلم جورا. إِنْ هِيَ الأصنام المذكورة. سَمَّيْتُمُوها سميتم بها، أي إن إطلاق اسم الآلهة عليها مجرد تسميات لا مضمون لها، فليس فيها شيء من معنى الألوهية. ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ ما أنزل اللّه بعبادتها من حجة وبرهان. إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ أي ما يتبعون في عبادتها إلا مجرد الظن غير القائم على الدليل، وإلا توهم أن ما هم عليه حق، فالمراد بالظن هنا التوهم. وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ ما تشتهيه أنفسهم مما زين لهم الشيطان أنها تشفع لهم عند اللّه تعالى. وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى البرهان القاطع وهو الرسول والكتاب، فتركوه.

الاعراب:

أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى اللَّاتَ وَالْعُزَّى: المفعول الأول، والمفعول الثاني: أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى
.
تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى ضِيزى : أصلها ضوزى بوزى فعلى فقلب إلى (فعلى) وإنما كان أصلها (فعلى) لأن (فعلى)

ليست من أبنية الصفات، وفعلى من أبنيتها، نحو حبلى، ونظير قِسْمَةٌ ضِيزى : «مشية حيكى» فقلبت الضمة كسرة

لتصح الياء.

الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ

[أيمن عبد الله]

الْمَثُلاَتُ
قال تعالى :
((وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ ))

الرعد 6

[أم حميد]

ما معنى كلمة ؟
طل..
الآية 265 من سورة البقرة,قال الله(و مثل اللذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله و تثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها فآتت أكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير)
فطل: الطل:جمع طلال’ بكسر الطاء’طلل و هو الماء القليل أو الضعيف
و المعنى:مطر قليل يكفيها لطيب منبتها’فهذه حالة المنفقين’ أهل النفقات الكثيرة و القليلة’كل على حسب حاله’وكل ينمي له ما انفق اتم تنمية ’و المنمي لها هو الذي أرحم بك من نفسك’ الذي مصلحتك حيث لا تريدها
والوابل:هو المطر الغزير’و هؤلاء أنفقوا على وجه تزكو عليه نفقاتهم و تقبل به صدقاتهم’على وجه منشرحة له النفس سخية به ’لا على وجه التردد و ضعف النفس ’لأنهم أنفقوا ابتغاء مرضاة الله و تثبيتا من انفسهم
فمثل نفقة هؤلاء كمثل جنة
والله بما تعملون بصير أي يعلم عمل كل عامل و مصدر ذاك العمل فيجازيه عليه أتم الجزاء

[أم حميد]

Ize="5"][/size]

مامعنى كلمة المثلات
الآية 06 من سورة الرعد قال تعالى ك(( ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس عاى ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ))

يخبر الله عز وجل عن جهل المكذبين لرسوله ، المشركين به ، الذين وعظوا فلم يتعظوا ،واقيمت عليهم الأدلة فلم ينقادوا لها ،بل جاهروا بالإنكار وقد خلت من قبلهم المثلات : أي وقائع الله وأيامه في الأ مم المكذبين ، أفلا يتفكرون في حالهم
ويتركون جهلهم

والمثلات ج مفرده مثلة :هي العقوبة والتنكيل : ما أصاب القرون الماضية من العذاب وهي عبر يعتبر بها

تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان


والله أعلم

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم حميد

ize="5"][/size]

مامعنى كلمة المثلات
الآية 06 من سورة الرعد قال تعالى ك(( ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس عاى ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ))

يخبر الله عز وجل عن جهل المكذبين لرسوله ، المشركين به ، الذين وعظوا فلم يتعظوا ،واقيمت عليهم الأدلة فلم ينقادوا لها ،بل جاهروا بالإنكار وقد خلت من قبلهم المثلات : أي وقائع الله وأيامه في الأ مم المكذبين ، أفلا يتفكرون في حالهم
ويتركون جهلهم

والمثلات ج مفرده مثلة :هي العقوبة والتنكيل : ما أصاب القرون الماضية من العذاب وهي عبر يعتبر بها

تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان


والله أعلم

السلام عليكم
نرحب بالأخت أم حميد ومشاركتها معنا في هذا الموضوع وبيان تفسير
كلام الله عزوجل ...ولكن يا حبذا لو نتبع نفس الطريقة معنا وهي ملاحظة الترتيب فنحن الآن في سورة الكهف ونمشي معها آية آية بالترتيب
فرجاء شاركي معنا في وضع آيات من سورة الكهف لبنحث عن تفسيرها
أو شاركي معنا في وضع التفسير مع تبيين المرجع المعتمد عليه
في ذلك ....كما اننا نستخدم كلنا نفس الخط (الأميري) حتى نحافظ على نسق وجمال الموضوع ....ونكرر الترحيب بك في المنتدى ككل وهذا الموضوع بالخصوص .

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
اهلنا الكرام وإخواننا الافاضل أحباب كتاب الله
تغمرني السعادة غير المحدودة وانا أخط هنا من جديد
نشكر لكم وفاءكم لكتاب الله وتفسير وبيان ألفاظه
نشكركم جميعا ونخص الإمام أيمن عبد الله والأخ المسافر 9
والتلميذة طالبة علم شرعي
ونسال الله عودة جميع من كانوا هنا يوما
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

[mouadayache]

أخي قاسم شكرا لك على هذه المجهودات ، وأثابك الله على ذلك ..و شكرا

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

الْمَثُلاَتُ
قال تعالى :
((وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ))
الرعد/06

العقوبات؛ الواحدة مَثَلة. ورى عن الأعمش أنه قرأ الـمُثْلات بضم الميم وإسكان الثاء؛ وهذا جمع مثلة، ويجوز ( المَثلات) تبدل من الضمة فتحة لثقلها، وقيل : يؤتى بالفتحة عوضا من الهاء. وروي عن الأعمش أنه قرأ { (الـمَثْلات) بفتح الميم وإسكان الثاء؛ فهذا جمع مثلة، ثم حذف الضمة لثقلها؛ ذكره جميعه النحاس رحمه الله. وعلى قراءة الجماعة واحدة مثلة، نحو صدقة وصدقات؛ وتميم تضم الثاء والميم جميعا، واحدها على لغتهم مثلة، بضم الميم وجزم الثاء؛ مثل : غرفة وغرفات، والفعل منه مثلت به أمثل مثلا، بفتح الميم وسكون الثاء.

تفسير القرطبي رحمه الله

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الْمَثُلاَتُ
قال تعالى :
((وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ))
الرعد/06


وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ
يَقُول تَعَالَى" وَيَسْتَعْجِلُونَك " أَيْ هَؤُلَاءِ الْمُكَذِّبُونَ " بِالسَّيِّئَةِ قَبْل الْحَسَنَة " أَيْ بِالْعُقُوبَةِ كَمَا أَخْبَرَ عَنْهُمْ فِي قَوْله " وَقَالُوا يَا أَيّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْر إِنَّك لَمَجْنُون لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْت مِنْ الصَّادِقِينَ مَا نُنَزِّل الْمَلَائِكَة إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ" وَقَالَ تَعَالَى " وَيَسْتَعْجِلُونَك بِالْعَذَابِ " الْآيَتَيْنِ وَقَالَ تَعَالَى " سَأَلَ سَائِل بِعَذَابٍ وَاقِع " وَقَالَ " يَسْتَعْجِل بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقّ " " وَقَالُوا رَبّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطّنَا " الْآيَة أَيْ عِقَابنَا وَحِسَابنَا كَمَا قَالَ مُخْبِرًا عَنْهُمْ " وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقّ مِنْ عِنْدك " الْآيَة فَكَانُوا مِنْ شِدَّة تَكْذِيبهمْ وَعِنَادهمْ وَكُفْرهمْ يَطْلُبُونَ أَنْ يَأْتِيهِمْ بِعَذَابِ اللَّه قَالَ اللَّه تَعَالَى " وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلهمْ الْمَثُلَات " أَيْ قَدْ أَوْقَعنَا نِقَمنَا بِالْأُمَمِ الْخَالِيَة وَجَعَلْنَاهُمْ عِبْرَة وَعِظَة لِمَنْ اِتَّعَظَ بِهِمْ ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُ لَوْلَا حِلْمه وَعَفْوه لَعَالَجَهُمْ بِالْعُقُوبَةِ كَمَا قَالَ " وَلَوْ يُؤَاخِذ اللَّه النَّاس بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرهَا مِنْ دَابَّة " وَقَالَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة " وَإِنَّ رَبّك لَذُو مَغْفِرَة لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمهمْ " أَيْ أَنَّهُ تَعَالَى ذُو عَفْو وَصَفْح وَسَتْر لِلنَّاسِ مَعَ أَنَّهُمْ يَظْلِمُونَ وَيُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار ثُمَّ قَرَنَ هَذَا الْحُكْم بِأَنَّهُ شَدِيد الْعِقَاب لِيَعْتَدِلَ الرَّجَاء وَالْخَوْف كَمَا قَالَ تَعَالَى " فَإِنْ كَذَّبُوك فَقُلْ رَبّكُمْ ذُو رَحْمَة وَاسِعَة وَلَا يُرَدّ بَأْسه عَنْ الْقَوْم الْمُجْرِمِينَ " وَقَالَ " إِنَّ رَبّك لَسَرِيع الْعِقَاب وَإِنَّهُ لَغَفُور رَحِيم " وَقَالَ " نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُور الرَّحِيم وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَاب الْأَلِيم " إِلَى أَمْثَال ذَلِكَ مِنْ الْآيَات الَّتِي تَجْمَع الرَّجَاء وَالْخَوْف وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا حَمَّاد عَنْ عَلِيّ بْن زَيْد عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيَّب قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " وَإِنَّ رَبّك لَذُو مَغْفِرَة لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمهمْ " الْآيَة قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آله وَسَلَّمَ " لَوْلَا عَفْو اللَّه وَتَجَاوُزه مَا هَنَأَ أَحَد الْعَيْش وَلَوْلَا وَعِيده وَعِقَابه لَاتَّكَلَ كُلّ وَاحِد " . وَرَوَى الْحَافِظ اِبْن عَسَاكِر فِي تَرْجَمَة الْحَسَن بْن عُثْمَان أَبِي حَسَّان الرَّمَادِيّ أَنَّهُ رَأَى رَبّ الْعِزَّة فِي النَّوْم وَرَسُول اللَّه وَاقِف بَيْن يَدَيْهِ يَشْفَع فِي رَجُل مِنْ أُمَّته فَقَالَ لَهُ أَلَمْ يَكْفِك أَنِّي أَنْزَلْت عَلَيْك فِي سُورَة الرَّعْد " وَإِنَّ رَبّك لَذُو مَغْفِرَة لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمهمْ " قَالَ ثُمَّ اِنْتَبَهْت .


تفسير ابن كثير


والله اعلم

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ملاحظة : اخي قاسم
لقد وضعت شرحا للمفردات القرآنية المطلوبة مع أمثلة من آيات اخرى يكون لها نفس المعنى لزيادة التوضيح واثراء الرصيد المعرفي أكثر
لكن اذا لاحظتم اشكالا في طول الشرح فلابأس في شرح المفردة المطلوبة فقط .
لكم الرأي الاخير استاذي الفاضل

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [size=3

نور2014[/size];1055274830]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ملاحظة : اخي قاسم
لقد وضعت شرحا للمفردات القرآنية المطلوبة مع أمثلة من آيات اخرى يكون لها نفس المعنى لزيادة التوضيح واثراء الرصيد المعرفي أكثر
لكن اذا لاحظتم اشكالا في طول الشرح فلابأس في شرح المفردة المطلوبة فقط .
لكم الرأي الاخير استاذي الفاضل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
أستاذة نور
نحن نريد ان نصل إلى الفهم ايا كانت طرقه، وحتما كلما زاد المبنى زاد المعنى، واللفظة لا تتضح إلا من خلال قريباتها في المعنى..
وإن شئت الإختصار فلك ذلك
وننتظر آراء الإخوة والأخوات والإمام أيمن عبد الله
شكرا على إثراء الموضوع
((وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))
سلا..م

[أيمن عبد الله]

(المثلات)، جمع المثلة، اسم للعقوبة الفاضحة، وزنه فعلة بفتح الفاء وضمّ العين، ووزن مثلات فعلات بفتح الفاء وضمّ العين.

الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)
الناشر : دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق
الطبعة : الرابعة ، 1418 هـ