((( ۞ ۞ الشامل : بالصور + بالفيديو ‎:صفة الصلاة والوضوء + أخطاء نفعلها في الصلاة والوضوء قد تبطل الصلاة‎ ۞ ۞ )))

[همس19المطر]

جزاكم الله خيرا على المعلومات القيمة

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

بارك الله فيك

ارى ان بعض المصلين يتيممون في صلاة الجمعة وعند المالكية الطهارة المائية شرط صحة ووجوب فلا تصح ولا تجب على فاقد الطهارة المائية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ جمال المحترم بارك الله فيك
السؤال المطروح ، بناءا على هذا القول
و في الحالة التي ذكرتها ، شرعا ما الذي يجب على صاحب العذر كي يصلي صلاة الجمعة
أم أنه لا يصلي الجمعة مطلقا - وهذا غير ممكن طبعا -
- كما قلت حسب هذا القول الذي سقته لنا -
و جزاك الله خيرا

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ جمال المحترم بارك الله فيك
السؤال المطروح ، بناءا على هذا القول
و في الحالة التي ذكرتها ، شرعا ما الذي يجب على صاحب العذر كي يصلي صلاة الجمعة
أم أنه لا يصلي الجمعة مطلقا - وهذا غير ممكن طبعا -
- كما قلت حسب هذا القول الذي سقته لنا -
و جزاك الله خيرا

هذا ما درسناه في المذهب المالكي ولا اعرف ادلته

[باهي جمال]

لحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد..

فاعلم فقهني الله وإياك في دينه أن الذين يرخص لهم في التيمم: المريض، والمسافر والحاضر الصحيح الفاقد للماء؛ فأما المريض والمسافر الفاقد للماء فيتيممان لكل صلاة سواءاً كانت فريضة أم جمعة أم نافلة، وإنما الحاضر الصحيح الفاقد للماء هو الذي لا يتيمم للجمعة والنافلة استقلالاً؛ أما عدم تيممه للجمعة فلأنها بديلة عن الظهر والظهر لا تفوت بفوات الجمعة، فيظل منتظراً لوجود الماء إن كان راجياً له حتى آخر الوقت، جاء في شرح مختصر خليل للخرشي رحمه الله: ( الحاضر الصحيح إنما يتيمم للجنازة المتعينة كما مرّ وللفرائض الخمس غير الجمعة أما هي فلا يتيمم لها إذا خشي فواتها على ظاهر المذهب وإن فعل لم يجزه بناء على بدليتها عن الظهر وهي لا تفوت بفواتها )، وجاء في حاشية الدسوقي على الشرح الكبير: (وأما لو كان فرضه التيمم لفقد الماء وكان بحيث إذا ترك الجمعة صلى الظهر بالتيمم فإنه يصلي الجمعة بالتيمم ولا يدعها ).

وأما النافلة فلا يتيمم لها بمفردها حيث جاء في الفواكه الدواني للإمام النفراوي: ( الْمَذْهَبُ أَنَّ الْمُسَافِرَ كَالْمَرِيضِ يَصِحُّ لَهُمَا أَنْ يَتَيَمَّمَا لِكُلِّ صَلَاةٍ وَلَوْ نَفْلًاً مُطْلَقًاً , بِخِلَافِ الْحَاضِرِ الصَّحِيحِ فَإِنَّهُ لَا يَتَيَمَّمُ إلَّا لِفَرْضٍ غَيْرِ الْجُمُعَةِ وَلِلْجِنَازَةِ الْمُتَعَيَّنَةِ , وَأَمَّا النَّوَافِلُ فَلَا يَتَيَمَّمُ لَهَا اسْتِقْلَالًا وَإِنَّمَا يَفْعَلُهَا بِتَيَمُّمِ الْفَرْضِ تَبَعًا لِفِعْلِ الْفَرْضِ لَكِنْ بِشَرْطِ اتِّصَالِهَا بِفِعْلِ الْفَرْضِ وَلَا تَكْثُرُ جِدًّا سَوَاءٌ نَوَى فِعْلَهَا عِنْدَ تَيَمُّمُهُ لِلْفَرْضِ أَمْ لَا عَلَى مَشْهُورِ الْمَذْهَبِ )

ومع ذلك فمن فقهاء المالكية من لم يفرق في التيمم بين الفرائض والسنن، جاء في المواهب للإمام الحطاب: ( ( فرع ) قال سحنون : سبيل السنن في التيمم سبيل الفرائض الوتر وركعتا الفجر والعيدان والاستسقاء والخسوف تيمم لكل سنة كما في الفرائض نقله اللخمي ، انتهى )

وعموما فإن الحنفية لا يفرقون بين النافلة والفريضة في التيمم، بينما الشافعية يجيزون بتيمم الفريضة النافلة قبلها أو بعدها بدون فرق، أما الحنابلة فيجيزون صلاة النافلة بالتيمم إذا كان المقصود به في الأصل أداء الفريضة.

والخلاصة

لا يتيمم الحاضر الصحيح خاصة للجمعة إذا كان يرجو الماء، ولا يتيمم للنافلة استقلالاً على المشهور في المذهب المالكي، والله أعلم.

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ جمال ، شكرا لمرورك
صدقني أننا لم نسجل في هذا المنتدى الغالي علينا حقا نحن أبناء هذا الوطن
إلا لنستفيد ونفيد ونتحرى ونبحث عن الحق دائما وابدا لنتبعه
والله على ما نقول وكيل
أذكر نفسي وإياك و إخوتي في المنتدى بأقوال مهمة و كما قلت في دعاءك فقهني الله وإياك في دينه بأقوال الإمام مالك بضرورة التمسك بالكتاب و السنة
فلابد وانك تشاطرني الرأي و كما قيل :
يعرف الرجال بالحق و لا يعرف الحق بالرجال
و لا نتبع المثل الشعبي المعروف عندنا
معزة ولو طارت
فمن أنواع التعصب المذموم دون شك ، التعصب المذهبي
فالملاحظ والمتمعن في كلام و اقوال الامام مالك
أنه يحث على التمسك بالكتاب والسنة
و يفهم منه أنه إذا تعارض كلامه و السنة
فيجب حتما ترك كلامه واتباع ما صح من السنة
و هذا ما تيسر جمعه بإلإذن الله من اقواله في هذا الصدد
والله من وراء القصد

1-قال ابن وهب: سمعت مالك بن أنس يقول:" الزم ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: "أمران تركتهما لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه".(اعلام الموقعين1/256)
2- قال ابن وهب كنا عند مالك فذكرت السنة فقال مالك:" السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق". ( تاريخ دمشق لابن عساكر14/9)و(تاريخ بغداد7/336) و(ذم الكلام و اهله للهروي 4/124-رقم885)
3-قال إسحاق بن إبراهيم الحنيني: قال مالك:" قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تم هذا الأمر واستكمل ، فأنما ينبغي أن نتبع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ولا نتبع الرأي وإنه من اتبع الرأي جاء رجل أقوى منك في الرأي فأتبعته ، فأنت كلما جاء رجل غلبك اتبعته ، أرى هذا الأمر لا يتم". (المعرفة والتاريخ2/789)ومن طريقه(تاريخ بغداد13/415-416) و(الاعتصام للشاطبي1/105).
4-قال:مصعب بن عبد الله الزبيري : سمعت مالك بن أنس يقول:" أدركت أهل هذا البلد وما عندهم علم غير الكتاب والسنة فإذا نزلت نازلة جمع لها الأمير من حضر من العلماء فما اتفقوا عليه من شيء أنفذه وأنتم تكثرون من المسائل وقد كره رسول الله صلى الله عليه و سلم المسائل وعابها" .(الاستذكار8/581)
5- قال ابن وهب: سمعت مالكا يقول:" حق على من طلب العلم أن يكون عليه وقار وسكينة ويكون متبعا لآثار من مضى".(الحلية 6/320)و(الإلماع للقاضي عياض1/52) و(الجامع لأخلاق الراوي للخطيب البغدادي1/156).
6- قال مُطَرِّفَ بنَ عَبْدِ اللهِ، سَمِعْتُ مَالِكاً يَقُوْلُ:"سَنَّ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَوُلاَةُ الأَمْرِ بَعْدَهُ سُنَناً، الأَخْذُ بِهَا اتِّبَاعٌ لِكِتَابِ اللهِ، وَاسْتِكمَالٌ بِطَاعَةِ اللهِ، وَقُوَّةٌ عَلَى دِيْنِ اللهِ، لَيْسَ لأَحَدٍ تَغِييرُهَا وَلاَ تَبْدِيلُهَا، وَلاَ النَّظَرُ فِي شَيْءٍ خَالَفَهَا، مَنِ اهْتَدَى بِهَا، فَهُوَ مُهتَدٍ، وَمَنِ اسْتَنصَرَ بِهَا، فَهُوَ مَنْصُوْرٌ، وَمَنْ تَرَكَهَا، اتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيْلِ المُؤْمِنِيْنَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى، وَأَصْلاَهُ جَهَنَّمَ، وَسَاءتْ مَصِيْراً".
( سير أعلام النبلاء8/99)
7-وعن عبد الرحمن بن مهدي قال: سئل مالك بن أنس عن السنة فقال:" هي مالا اسم له غير السنة وتلا ( وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)". (الاعتصام للشاطبي1/58).

8-قال بشر بن عمر الزهراني: سمعت مالك بن انس يقول:"من اراد النجاة فعليه بكتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. (ذم الكلام و اهله للهروي 4/118-رقم877)

9- قال معن بن عيسى: سمعت مالك ابن أنس يقول: "إنما أنا بشر أخطئ واصيب فانظروا في رأي فكلما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكلما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه". (جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 1/775-رقم1435) ومن طريقه ابن حزم(الاحكام في أصول الاحكام6/790)و(اعلام الموقعين1/75) و(تهذيب التهذيب10/8).
10- قال ابن وهب : سمعت مالكا يسأل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء فقال:" ليس ذلك على الناس"، قال فتركته حتى خف الناس فقلت له: يا أبا عبد الله سمعتك تفتي في مسألة تخليل أصابع الرجلين زعمت أن ليس ذلك على الناس وعندنا في ذلك سنة فقال:" وما هي؟" فقلت: ثنا الليث بن سعد وبن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه فقال:" إن هذا حديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة" ثم سمعته يسأل بعد ذلك، فأمر بتخليل الأصابع.(سنن البيهقي الكبرى1/76-رقم366) و(التمهيد24/259)و(الجرح والتعديل لابن ابي حاتم 1/31-32).
11-قال يعقوب بن حميد بن كاسب : قال مالك بن أنس:" لو لقي الله رجل بملء الأرض ذنوبا ثم لقي الله بالسنة لكان في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا". (ذم الكلام و اهله للهروي 4/121-122-رقم881)

12-قال يحيى بن سليمان بن نضلة: سمعت مالك بن أنس يقول:" من مات على السنة فليبشر".(ذم الكلام و اهله للهروي 4/121-رقم880)

13-قال ابْنُ وَهْبٍ: قَالَ لِي مَالِكٌ:"الْحُكْمُ الَّذِي يُحْكَمُ بِهِ بَيْنَ النَّاسِ عَلَى وَجْهَيْنِ: فَالَّذِي يَحْكُمُ بِالْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ الْمَاضِيَةِ، فَذَلِكَ الْحُكْمُ الْوَاجِبُ وَالصَّوَابُ، الْحُكْمُ الَّذِي يَجْتَهِدُ فِيهِ الْعَالِمُ نَفْسَهُ فِيمَا لَمْ يَأْتِ فِيهِ شَيْءٌ، فَلَعَلَّهُ أَنْ يُوَفَّقَ، قَالَ: وَثَالِثٌ مُتَكَلِّفٌ لِمَا لا يَعْلَمُ فَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ أَنْ لا يُوَفَّقَ".(تفسير ابن ابي حاتم4/1059)
14-قال سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ: سَمِعْت مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، وَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مِنْ أَيْنَ أُحْرِمُ ؟ قَالَ: مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ مِنْ حَيْثُ أَحْرَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ: إنِّي أُرِيدُ أَنْ أُحْرِمَ مِنْ الْمَسْجِدِ. فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ. قَالَ: إنِّي أُرِيدُ أَنْ أُحْرِمَ مِنْ الْمَسْجِدِ مِنْ عِنْدِ الْقَبْرِ. قَالَ: لَا تَفْعَلْ، فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْك الْفِتْنَةَ. قَالَ: وَأَيُّ فِتْنَةٍ فِي هَذَا ؟ إنَّمَا هِيَ أَمْيَالٌ أَزِيدُهَا. قَالَ: وَأَيُّ فِتْنَةٍ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تَرَى أَنَّك سَبَقْت إلَى فَضِيلَةٍ قَصَّرَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، إنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ: {فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.(احكام القرآن لابن العربي 3/432)
15-قال بشر بن عمر: سمعت مالك بن أنس كثيرا إذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث فيقال له: وما تقول أنت؟ أو رأيك؟ فيقول مالك: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
(التمهيد8/411)
16- قال عثمان بن صالح: جاء رجل إلى مالك فسأله عن مسألة فقال له:" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا"، فقال الرجل: أرأيت، فقال مالك:"(فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)".(الحلية 6/326) و( الاحكام في أصول الاحكام 6/790).
17-قال ابن القاسم:قال مالك:" لن يأتي آخر هذه الأمة بأهدى مما كان عليه أولها". (البيان و التحصيل1/242) و(الاعتصام للشاطبي1/274)

و الله اعلم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ياسمين1990]

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

[باهي جمال]

بارك الله فيك

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

بارك الله فيك

و فيك بارك الله وجزاك خيرا
اللهم ارنا الحق حقا ورزقنا اتباعه
و ارنا الباطل باطلا وجنبنا اتباعه
ولا تجعله ملتبسا علينا فنظل
و صلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وسلم

[ابو اكرام فتحون]

جزاكم الله خيرا
وتقبل منكم وبارك الله فيكم جميعا
يرفع بإذن الله للفائدة...