حذاري ... قصيدة البردة للبويصري فيها شرك عظيم * الفتاوى كلها لسماحة الوالد ابن الباز رحمة الله تعالى *

[زهيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد فتح الله

انا اقرا للعلماء المعتبرين الدين عرفو ا بسلامة المعتقد


مادا تقولين من يلود و ينادي النبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته

يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به

نحن لا نتكلم على وصف النبي صلى الله عليه وسلم باكرم الخلق و انما البوصيري نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت و اين و اين الالتجاء للحي الدي لا يموت و هو الله جل و علا

وهل انت قرات اقوال العلماء الدين سردتهم فان لم ينفعك كلامهم فلا ادري ما ينفعك

وما قولك في البيت الدي دكرت الدي يصف فيه النبي صلى الله عليه وسلم
فان من علمك علم اللوح و القلم

فهل هدا يحتاج الى شرح يا دكية

فهل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب و ما هو في اللوح المحفوظ

ارجو الاجابة يا دكية

لكن أين الإشكال أيها النبيه؟؟


اقرأ جيدا هذا ثم استنبط :




) جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم :عن أنس رضي الله عنه أن الناس سألوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى أحفوه بالمسألة فخرج ذات يوم فصعد المنبر فقال:

" سلوني، لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم، "

فلما سمع القوم أرموا ورهبوا أن يكون بين يدي أمر قد حضر، قال أنس: فجعلت ألتفت يميناً وشمالاً فإذا كل رجل لافٌّ رأسه في ثوبه يبكي، فأنشأ رجل من المسجد، كان يلاحى فيُدعى لغير أبيه،
فقال: يا نبي الله من أبي؟
قال: أبوك حذافة،
ثم أنشأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال:
( رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً، عائذاً بالله من سوء الفتن )
ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم:

"لم أر كاليوم قط في الخير والشر، إني صورت لي الجنة والنار فرأيتهما دون هذا الحائط".

2) روى البخاري عن عمر بن الخطاب([8] رضي الله عنه قال:
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مقاماً فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم، وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.

وروى أبو داود([9] عن حذيفة رضي الله عنه قال:
"والله ما أدري أنسيَ أصحابي أم تناسوا، والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلثمائة فصاعداً إلا قد سماه لنا بإسمه واسم أبيه واسم قبيلته".

وفي حديث اختصام الملأ الأعلى الذي خرجه الإمام أحمد في مسنده والدارمي(10 والترمذي والطبراني – ومما جاء فيه - … فعلمت ما في السموات والأرض وتلا : ]
وكذلك نُري إبراهيمَ ملكوتَ السموات والأرض وليكون من الموقنين{(الأنعام 75) وفي رواية :

فتجلى لي كل شيء وعرفت، وفي رواية الطبراني: فعلمني كل شيء … إِلخ.

وانظر ما قاله الصحابي الجليل مالك بن عوف في وصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما ورد في الإصابة 9/64:

ما إِن رأيتُ ولا سمعتُ بواحد * في النّاس كلِّهم كمثلِ محمّد

أوفي فأعطى للجزيل لمجتدٍ * ومتى تشأ يخبرك عما في غد
فهل قول الصحابي مالك بن عوف هنا شرك؟؟؟




ومن الواضح أن الله سبحانه وتعالى أفاض على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم من العلوم والمعارف مالا يعلمه إلا الله تعالى القائل له :

وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً [النساء 113]

[زهيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

السلام عليكم ورحمة الله

أما الأبيات الشركية التي حاول البعض قديما وحديثا تكييفها على مقاسهم والتفنن في شرحها وتوجيهها على ما يوافق أهواءهم ومعتقداتهم فإنهم لن يغيروا من الحقيقة شيء ....وكما قال الشاعر

دعهم يزعمون الصبح ليلا *** أيعمى الناظرون عن الضياء ؟؟

لا لا لن يعموا بإذن الله تعالى مادام هناك في الأمة علماء ربانيون معروفون بسلامة العقيدة واقتفاء منهج السلف الصالح حذو القذة بالقذة....

ولا أقول من تشبع بالسنة وعقيدة السلف بل من كان سليم الفطرة ولم يتلوث بالبدع والضلالات الصوفية فإنه ينكر بعض الأبيات التي احتوت على الغلو والشرك الجلي ...........

عودوا إلى عقيدة السلف واطلعوا على كلامهم في التوحيد في الاستغاثة في الاستعاذة في اللجوء للواحد الأحد.....

اطلعوا على كلامهم في توحيد الربوبية ولوازمه وصوره....هذا التوحيد الذي يقر به حتى مشكو قريش الكفرة ...إلا أن بعض أبيات القصيدة احتوته فالله المستعان....ألا يفرق القوم بين ما لله وبين وما لعبده ؟....فكيف بتوحيد الألوهية ؟؟

فقط مشرفنا الفاضل دع طريقتك التهكمية جانبا رجاء

أم هذا ما يستهويك فقط؟؟؟

[محمد فتح الله]

سبحان الله انا استنبط

ادن انت ما شاء الله عليك تسنبطين الاحكام الشرعية من الكتاب و السنة ما شاء الله انت فقيهة

لكن ما هي اصول الاستنباط يا فقيهة

ثم لم تجيبي على سؤالي فارجو الاجابة منك وعدم الهروب

هل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب

اجيبي نعم ام لا

فهل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب و ما هو في اللوح المحفوظ

اجيبي نعم ام لا

ما معنى هدا البيت يافقيهة

فان من علمك علم اللوح و القلم


يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به

اجيبي جواب واضح

[زهيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد فتح الله

سبحان الله انا استنبط

ادن انت ما شاء الله عليك تسنبطين الاحكام الشرعية من الكتاب و السنة ما شاء الله انت فقيهة

لكن ما هي اصول الاستنباط يا فقيهة

ثم لم تجيبي على سؤالي فارجو الاجابة منك وعدم الهروب

هل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب

اجيبي نعم ام لا

فهل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب و ما هو في اللوح المحفوظ

اجيبي نعم ام لا

ما معنى هدا البيت يافقيهة

فان من علمك علم اللوح و القلم


يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به

اجيبي جواب واضح

أبعد كل هذا لم أجيب ؟؟؟

عجيب أمرك أخي المفضال ..عد وقليل من التروي إقرأ وستجد بحول الله إجابة شافية وكافية
لكل ما طرحت... وكل ما استشكل عليك تجد الإجابة عليه بخط واضح أحمر

سلام الله عليكم

[محمد فتح الله]

اجيب يعلم الغيب ام لا

[محمد فتح الله]

نعم لم تجيبي يا فقيهة

قول نعم ام لا ثم استدلي

ومن بعد ساناقشك في الادلة

[محمد فتح الله]

نعم لم تجيبي يا فقيهة

قول نعم ام لا ثم استدلي

ومن بعد ساناقشك في الادلة
لعلك تعلمين ان الكتب و السنة يموك بفهم سلف الامة و ليس بفهمك انت يا فقيهة

فمن من سلف هده الامة فهم من هدا الحديث التي اوردته ان النبي صلى الله عليه وسلميعلم الغيب

انا لا احتاج الى فهمك يا فقيه

ائتيني بفهم الامام مالك او الشافعي او احمد او شيخ الاسلام اب تيمية او ابن القيم او ابن كثير او الدهبي
و غيرهم من سلف هده الامة

فهم مثل فهمك
ثم انت نقلت من الاصابة و سنن اب داود

فهل كل الاحاديث صحيحة في الاصابة و سنن ابي داوود

فارجو الاجابة وعدم الحيدة عن الجواب

و اكرر لا احتاج الى فهم لنصوص الكتاب و السنة

بل االامة بحاجة الى فهم السلف الصالح للكتاب و السنة و ليس الى فهمك

[زهيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد فتح الله

نعم لم تجيبي يا فقيهة

قول نعم ام لا ثم استدلي

ومن بعد ساناقشك في الادلة
لعلك تعلمين ان الكتب و السنة يموك بفهم سلف الامة و ليس بفهمك انت يا فقيهة

فمن من سلف هده الامة فهم من هدا الحديث التي اوردته ان النبي صلى الله عليه وسلميعلم الغيب

انا لا احتاج الى فهمك يا فقيه

ائتيني بفهم الامام مالك او الشافعي او احمد او شيخ الاسلام اب تيمية او ابن القيم او ابن كثير او الدهبي
و غيرهم من سلف هده الامة

فهم مثل فهمك
ثم انت نقلت من الاصابة و سنن اب داود

فهل كل الاحاديث صحيحة في الاصابة و سنن ابي داوود

فارجو الاجابة وعدم الحيدة عن الجواب

و اكرر لا احتاج الى فهم لنصوص الكتاب و السنة

بل االامة بحاجة الى فهم السلف الصالح للكتاب و السنة و ليس الى فهمك

بارك الله فيك أخي المفضال

أتعرف أين مربط الفرس في كل كلامك؟؟

أن السلفيين والصوفيين كل منهما لديه شبح يطارد الآخر .. وهذا ليست إلا حيل إبليس اللعين...

فهمت أخي سؤالك وحتى لا أخرج عن الموضوع "قصيدة البردة للبوصيري رحمه الله سأخصص موضوعا قائما بذاته كإجابة لتساؤلات أراها قد أرهقتك ..

[مكناسي]

بارك الله فيك Zahira2008
فلقد أوضحت وبينت فجزاك الله خيرا.

[محمد فتح الله]

اسمعي

انا لم ادكر السلفيين و لا الصوفيين

فلا تقوليني ما لم اقل

ثم ليس لي كلاما معك بعد الان

لاني لا احتاج الى كلامك

قلت لك اعطيني كلام السلف

و سميت بعضهم لكنك كعادتك تهربين

من الاجابة

انتهى كلامي معك

افعلي ما شئت

دافعي عن الشرك

فالله ناصر دينه لا محالة

الم تسمعي الى قول النبي صلى الله عليه وسلم

يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا

و لم تسمعي الى قول النبي صلى الله عليه و سلم

لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم انما انا عبد الله ورسوله
فقولوا عبد الله و رسوله

فهل نتجه الى العبد و نترك المعبود

فهل نتجه الى المخلوق و نترك الخالق

المهم انا انتهى كلامي معك

لانك تظنين انك تفهمين الكتاب و السنة

استحيي من الله

دعك من فهمك و عليك بفهم السلف الصالح

و قد سميت بعضم الدين لا يشك احد في فضلهم و علمهم

انتهت معك

و السلام على من اتبع الحق

و وحد الله باعبادة و اتبع الرسول و لم يعبد الرسول و لم يغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم

[يحي 39]

بسم الله الرحمان الرحيم

بارك الله فيك وفي الردود .

فالمولد الكل لايعتقد أنه فيه البدعة . فعندما فعندما تاخذ قول عالم وتحرفه فهو ليس مباح لاي مسلم .

قول شيخ الإسلام ابن تيميةفي المولد النبوي:
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا المقام: (ما يحدثه بعضالناس من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا إما مضاهاة للنصارى في ميلادعيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا بدعة لأنّ هذا لميفعله السلف مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه، ولو كان هذا خيرًا محضًا، أوراجحًا، لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منّا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلىالله عليه وسلم له منا وهم على الخير أحرص وإنما كمال متابعته وطاعته، واتباع أمره،وإحياء سنته باطنًا وظاهرًا، ونشر ما بعث به، والجهاد على ذلك، بالقلب واليدواللسان، فإن هذه طريق السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهمبإحسان)

هذا الحديث نقله (أبو بكر ) منصور رحماني ونقله بالنقصان كما نقل عدة اخبار محرفة عن العلماء قال الشيخ صالحبن فوزان الفوزان حفظه الله (( فلا يُقاوم البدع إلا العلم والعلماء ، فإذا فقدالعلم والعلماء أتيحت الفرصة للبدع أن تظهر وتنتشر ولأهلها ما يشاءون))

لحوم العلماء مسمومة

فالسلف، وأساطين فقه الواقع، ودعاة الحزبية، يلوونها إليهم ويرفعونها في وجه كل من يتصدى لهم، كاشفاً لنحرافهم، فيقولون: (( لحوم العلماء مسمومه ))، ويعنون أنفسهم ورموزهم وقاداتهم.
ومرادهم أن لا يرد على أحد، ولا يبين عوار أحد، ولا يكشف عوار أحد، حتى يخلوا لهم الجو، فيوجهوا الناس كما شاءوا، ويقودوهم إلى البدع والإنحراف والضلال وتفريق كلمة هذه الجماعة، جماعة أهل السنة والأثر.
أهل السنة والجماعة
وأهل السنة يستعملونها، وهي لصالحهم، وأهل السنة يرفعون هذه الكلمة في وجوه المبتدعة دفاعاً عن أئمة الهدى وأئمة الحق، فلحومهم مسمومه، بلا شك.
أما أهل البدع والضلال والإنحراف، فلحومهم لا كرامة لها، ونحن حينما نرد على هؤلاء، لا نرد عليهم لذاتهم ولا لأشخاصهم، لكن لما نشروه بيننا من الإنحراف والجهالات والضلالات، ولما أشاعوه من الفرقة، بركوبهم البدع، فلا كرامة لهم حتى يعودوا إلى الحق والسنة.
وقام الدليل من الكتاب والسنة وإجماع الأئمة على أنه لا كرامة لهؤلاء، والذي يتأمل النصوص يظهر له ذلك جليا.
قال صلى الله عليه وسلم: (( سيكون أُناس يحدثونكم بما لم تسمعوه أنتم ولا أباءكم ، فإياكم وإياهم ))، وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الأهواء، وحذر من الخوارج، وأمر بقتلهم وقتالهم، ووعد أن يقاتلهم إن لقيهم، ووعد على ذلك بالأجر.
وحذر من القدرية وقال فيهم: (( إنهم مجوس هذه الأمة ))، وحذر من المسيح الدجال الذي يخرج أخر الزمان حتى قال قائلٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: " إن كنا لنظنه أنه في طائفة النخل " أي قريب منهم.
وحذر من الرافضة في حديث صححه شيخ الإسلام ابن تيميه بمجموع طرقه، فقال: (( يكون قوم لهم نبزٌ يقال لهم الرافضة، فقتلوهم فإنهم مشركون )).
وحذر النبي صلى الله عليه وسلم تحذيراً عاماً، وتحذيراً خاصاً، من ذلكم حديث افتراق الأمم، ومشى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأئمة السنة من بعده على ذلك.
وهذا عمر الفاروق رضي الله عنه، يقول: " إياكم وأهل الرأي، فإنهم أعيتهم أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحفظوها فقالوا بالرأي، فضلوا وأضلوا ".
وروى اللاكائي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " والله ما أظن أن أحد أحب إلى الشيطان هلاكاً مني اليوم "، قيل: وكيف؟ قال: " تحدث البدعة في المشرق أو المغرب، فيحملها الرجل إلي، فإذا أنتهت إلي قمعتها بالسنة فترد عليهم ".
انظروا تحدث البدعة في المشرق أو المغرب، فيحملها الرجل إلي، فإذا أنتهت إلي قمعتها بالسنة فترد عليهم.
وذكر الذهبي في السير وغيره عند ترجمته عمر بن عبيد المعتزلي القدري عن عاصم الأحول، قال: كنا في مجلس قتاده، فذكر عمر بن عبيد، فوقع فيه، قلت ( أي عاصماً ): " ما أرى أهل العلم يرد بعضهم " أو قال: " يقع بعضهم في بعض "، قال قتاده: " أما تدري يا أحول أن الرجل إذا ابتدع بدعه، يجب أن يذكر ليعلم ".
والذي خبر كتب أهل السنة، مثل: الإبانة لابن بطه، وشرح أصول الاعتقاد للاكائي وغيرها، يظهر له ذلك جليا، وأن السلف مجمعون على التحذير من البدع وأهلها، من ذلكم ما قاله مصعب بن سعد رحمه الله، قال: " لا تجالس مفتوناً، فإنه لن يخطئك منه إحدى اثنتين، إما أن يفتنك فتتابعه أو يؤذيك قبل أن تفارقه " (1).



الخلف، فأولوا تأويل تفصيلي فقالوا: الرحمن على العرش استوى أي قهر واستولى. وانقيل لماذا خص العرش بذلك؟ يقال لأنه أكبر مخلوقاته، فكان الأولى ان تكون المخلوقاتالصغيرة مقهورة لله والقرءان يفسر بالقرءان: فالله يقول: وهو الواحد القهار، ولميقل الله وهو القاعد الجالس‍‍ فلو قال ذلك لم قال ليس كمثله شىء. لذا المسلمونيسمون أولادهم عبد القــــــــاهر وعبد القهار، ولا يسمون أولادهم عبد القاعد وعبدالجالس! والعياذ بالله. والقول بأن الله استولى على العرش وقهره كي لا يزول علىالسماء والأرض فيدمرها، قول كافٍ للاعتقاد السليم ومنج من التجسيم والتعطيلوالكفر.

وهذا ما هو عليه علماء المسلمين، قال (((صاحب القاموس))) في بصائرذوي التمييز (((وابو القاسم الاصبهاني))) اللغوي المشهور في مفردات القرءانالاستواء اذا عدي بعلى كان معناه الاستيلاء.

[أم بدر الدين]

جزاكم الله خيرا

و رحم الله الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز

[علي النموشي]

لا حول ولا قوة بالله العظيم . موضوع ظاهره علم و باطنه فتنة .

[الحفيـد]

قلنا لكم من غير تشنج
بارك الله فيكما

[السيد عبدو]

بارك الله فيك.