إلى مترشحي أحرار بكالوريا 2014 شعب أدبية فقط

[hachemi_17]

السلام عليكم
أرحب بهذه الفكرة و مستعد للإنطلاق
لنتوكل على الله
رحـــــــــــيم من الجزائر

[نسرين17]

مرحبا بك أخي رحيم ننتظر تفاعلاتك معنا

[hamza touazi]

ربي يوفقنا ان شاء الله انا عامي الثاني راح نجوز فيه الباكان شاء الله ننجحو كامل

[iman14]

ايه خلونا نبداو مادام جيتو كل نهار نديرو مادة واش رايكم نبداو من غدوة بمادة الفلسفة حول مقالات الوحدة الاولى يعني كل واحد عندو مقالة بخصوص الوحدة الاولى التي هي ادراك العالم الخارجي يديرها

[عطر السماء]

بالتوفييق لييكم

[نسرين17]

اجمعيـــــــــــــن

رأيك صواب أختي ايمان بالاك حتى العشية نحط مقالة

سلااام

[chakibtas]

rani m3akom

[iman14]

aya ok radewa nebedaw kima 9lolte li 3andou ma9ala yedireha et moi aussi li 3andi neketbehom

[نسرين17]

ok merciiiii iman14

[iman14]

مقالة جدلية الإحساس والإدراك

جدلية الإحساس والإدراك {العقلانيون والحسيون }.

مقدمة يعد الإحساس تلك الظاهرة النفسية الأولية التي تتشابك فيها المؤثرات الخارجية مع الوظائف الحسية عن طريق استقبال هذه المؤثرات وتكيفها مع طبيعة الموقف أما الإدراك فيعتبر نوعا من البناء الذهني وعملية إنشائية متشابكة يتدخل فيها الحاضر بمعطياته الحسية والماضي بصوره وذكرياته ولهذا فقد اختلف الفلاسفة في تفسير عملية الإدراك فمنهم من أرجعه إلى العالم الخارجي ومنهم من أرجعه إلى العاقل وعلى ضوء هذه المقدمة نصوغ الإشكال التالي : هل الإدراك نشاط ذهني أم أنه استجابة للمدركات الخارجية ؟.

الموقف الأول : إن مباحث الفلسفة التقليدية وعلى رأسها أنصار المذهب العقلي {سقراط –أفلاطون}منذ العصر اليوناني يعتقدون أن ثمة ما يستوجب التمييز بين الإحساس والإدراك سواء من حيث طبيعة كل منهما أو من حيث القيمة المعرفية المتأتية من كلاهما وهم يعتبرون أن الإدراك ظاهرة مستقلة عن الإحساس انطلاقا من أن الإحساس ظاهرة مرتبطة بالجسم فهو حادثة فيزيولوجية {عضوية} ومعرفة بسيطة أما الإدراك فهو مرتبط بالعقل إي عملية معقدة تستند إلى عوامل كالتذكر والتخيل والذكاء وموجه إلى موضوع معين فيكون الإحساس بذلك معرفة أولية لم تبلغ درجة المعرفة الحقيقة بينما الإدراك معرفة تتم في إطار الزمان والمكان يقول مون دي بيران {الإدراك يزيد عن الإحساس بان آلة الحس فيه تكون أشد فعلا والنفس أكثر انتباها} وهذا ويعتقد العقلانيون أن الإدراك يتجاوز الإحساس فكل إحساس بشيء هو إحساس جزئي ونوع الأول لا يؤدي إلى التفكير بل يظل أسير دائرة التجربة الحسية فهو ناشئ عن إحساسنا المباشر بالأشياء ولا يحمل معرفة مجردة فالحاسة لا تدرك بل العقل هو الذي يقوم بذلك ثم إنهم يعتبرون أن إدراكاتنا ليست كلها نابعة بالضرورة من الإحساس بل إن الغالب منها صادر عن العقل ذلك أنه كثيرا ما تكون المعرفة الحسية خاطئة أو غير كافية لأن الإقصار على شهادة الحواس فقط يؤدي إلى نتائج غير صحيحة {أخطاء الحواس}فقيمة الإحساس ووظيفته تنحصر في أنه يقوم بتنبيه وإثارة نشاطاتنا العقلية لنصل بطريقة غير مباشرة إلى معرفة مجردة وهي المعرفة الحقيقية في حين أن المعرفة الحسية معرفة ظنية.

نقد1/ لكن إمكانية الفصل بينهما أي بين الإحساس والإدراك بشكل مطلق أمر مبالغ فيه وغير ممكن باعتبار أن الإدراك يعتمد على الحواس حيث يقول التهناوي{الإحساس قسم من الإدراك } وكما يقول الجرجاني {الإحساس إدراك الشيء بإحدى الحواس}.

الموقف الثاني: وهذا ما أكد عليه الحسيون قديمهم وحديثهم أي عدم إمكانية الفصل بين الإدراك والإحساس فهم ينظرون إلى الإدراك على أنه شعورا بالإحساس أو جملة من الإحساسات التي تنقلها إليه حواسنا فلا يصبح الإحساس والإدراك ظاهرتين مختلفتين وإنما هما وجهان لظاهرة واحدة ومن الفلاسفة الذين يطلقون لفظ الإحساس على هذه الظاهرة بوجهيهما الانفعالي والعقلي معا ريد حيث يقول{الإدراك هو الإحساس المصحوب بالانتباه} وتجاوز الرواقيون هذا الرأي إلى القول بأسبقية الإحساس على الإدراك إذا أقروا بأنه لا مناص من العودة إلى المصدر الذي استقينا منه أفكارنا الكلية إي التجربة الحسية ومن هنا فإن الإحساس هي النافذة التي ينفذ منها الضوء إلى هذه الغرفة المظلمة {العقل}وبذلك جاء الرواقيون فأنزل العقل من علياه التي رفعه إليها أفلاطون وسقراط وأنكروا عليه دائرة نفوذه وعادوا بالمعرفة إلى دائرة الحس.

نقد 2/ لكن إقصاء العقل بهذا الشكل أمر مبالغ فيه ثم إنه لا يمكن جعل الإدراك والإحساس شيء واحدا بإعتبارا أن الأول خاصية إنسانية وفي حين أن الثاني تشترك فيه جميع الكائنات الحية.

الخاتمة: وخلاصة القول فإن الموقفين لم يستطيعا حل الإشكال القائم حول طبيعة العلاقة بين الإحساس والإدراك إذ اختلفا فيما بينهما في تعيين أولوية من حيث الطبيعة والقيمة والتركيب ومهما يكن فإن الإدراك عملية نشيطة يعيشها فتمكنه من الإتصال بالموضوع وهي عملية مصحوبة بالوعي للتعرف على الأشياء والإدراك يشترط لوجوده عمليات شعورية بسيطة ينطلق منها الإحساس بكل حالاته الانفعالية التي تعيشها الذات المدركة ووجود الموضوع الخارجي وهكذا فإن التجربة الفردية تثبت أن الإنسان في اتصاله بالعالم الخارجي ومعرفته له تنطلق من الإحساس بالأشياء ثم مرحلة التفسير والتأويل فالإحساس يسبق الإدراك منطقيا إن لم يكن زمنييا لكن الإدراك يبقى هو الأهــــــــــــــم.

[neyara]

mm ana ani m3aaakom

[نسرين17]

شكرا لك ايمان اقترحي علينا واش نديروا خلال الأسبوع كامل يعني توقيت للمواد باش نراجعوا كلش

وطبعا جميع الأدبيين معنيين بلأمر وهذا انطلاقا من مقدرتهم على التواجد معنا.

[iman14]

ooooook nedirou men 17:30 l 19:00 falsafa had la semaine kol youm w la semaine jaya nedirou autre matiére w chaque personne yeketeb ma9ala f had l wakte men 17:30 l 19:00
و نشرحوهم ايضا اذا كانو غير مفهومين

[okbano 41]

السلام عليكم
يشرفني ان انظم اليكم للمراجعة مع انني مازالت لم أتخذ قرار بشأن الترشح للباكالوريا كحر

[نسرين17]

مرحبا بيك أخي ماعليش الفائدة اديها من ضرك

ايمان وين راكي؟؟؟؟