عقيدة الإخوان المسلمين فى الله ؟

[سمير القدس]

أرجو أن يخيّبني ظني في كونك تستميلني إلى نفي أن أكون شيئا مما ذكرت، ولن تسمع مني شيئا لأني لا أعتبر هذه الشهادات تزيد أو تنقص، لكنني لن أثبت ولن أنفي شيئا، قلت أرجو أن يخيبني ظني في أنك تفعل ذلك لأضطر إلى أن أسألك ومن تكون أنت فتقول لي: أنا الدكتوووووووووووووور فلان فأصاب برعشة وخوف شديد وعرق يجعلني انسحب طالبا الصفح والمغفرة، إن كان ذلك صحيحا فهذا سبب ثان لأضحك بشكل أشد، الآن تأتيك ردود على قدّ كلامك، أما السلفية فلست أنا أهلا للدفاع عنها، ولا أنت أهلا لتكون خصما لها فيبرّر لك عنها، فكن من الواثقين

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

كرّ عليهم أخي فأنت حرّ، وهذا منتدى أهل الجلفة الأحرار، فالحجة تقارع الحجة، ثم الله على ما نقول شهيد
أرجو أن يتريث المديرون في الحذف فإنا لم نقصّر مع أحد، وأما إن ثبت تقصيرنا فإن شئتم فاحظرونا نحن وليس مواضيعنا فقط
لكم كل التحية يا منبر الحق والسنة

دعك منه اخي ولا تلقي له بال فهو فقط يقوم بالتلبيس والتدليس والتنفير
فنحن ليس من منهجنا المجادلة او مباهلة اهل الاهواء والبدع

دعهم يموتون من غيضهم

وان حذف الموضوع فهذا دليل على عدم انصاف ادارة المنتدى فنحن لم نتقول عليهم انما نقلنا من كتبهم وماقالوه بالالسنتهم ولكن لكي لاتنكشف الحقيقية للناس بدا هذا الذي لاادري كيف اسميه بالنزول والصعود خشية كشف عوار حزبهم والله المستعان وعليه التكلان
وكما قلت الاحسن لك ان تعرض عنه وتترك مجادلته تقربا الله تعالى وتتركه يموت بغيضه ....فالقافلة تمضي ...
فقد كرهنا ومللنا من نتن روائحهم
فهذا الصنف هم كالبهائم او اشد
لقوله تعالى
( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ( 179 ) ) .

يقول تعالى : ( ولقد ذرأنا ) أي : خلقنا وجعلنا ( لجهنم كثيرا من الجن والإنس ) أي : هيأناهم لها ، وبعمل أهلها يعملون ، فإنه تعالى لما أراد أن يخلق الخلائق ، علم ما هم عاملون قبل كونهم ، فكتب ذلك عنده في كتاب قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، كما ورد في صحيح مسلم ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله قدر مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، وكان عرشه على الماء "

وفي صحيح مسلم أيضا ، من حديث عائشة بنت طلحة ، عن خالتها عائشة أم المؤمنين ، رضي الله عنها ، أنها قالت : دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار ، فقلت : يا رسول الله طوبى له ، عصفور من عصافير الجنة ، لم يعمل السوء ولم يدركه . فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] أو غير ذلك يا عائشة ؟ إن الله خلق الجنة ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم "

وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود [ رضي الله عنه ] ثم يبعث إليه الملك ، فيؤمر بأربع كلمات ، فيكتب : رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد " .

وتقدم أن الله [ تعالى ] لما استخرج ذرية آدم من صلبه وجعلهم فريقين : أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ، قال : " هؤلاء للجنة ولا أبالي ، وهؤلاء للنار ولا أبالي " .

والأحاديث في هذا كثيرة ، ومسألة القدر كبيرة ليس هذا موضع بسطها .

وقوله تعالى : ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها ) يعني : ليس ينتفعون بشيء من هذه الجوارح التي جعلها الله [ سببا للهداية ] كما قال تعالى : ( وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله [ وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ] ) [ الأحقاف : 26 ] وقال تعالى : ( صم بكم عمي فهم لا يرجعون ) [ البقرة : 18 ] هذا في حق المنافقين ، وقال في حق الكافرين : ( صم بكم عمي فهم لا يعقلون ) [ البقرة : 171 ] ولم يكونوا صما بكما عميا إلا عن الهدى ، كما قال تعالى : ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ) [ الأنفال : 23 ] ، [ ص: 514 ] وقال : ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) [ الحج : 46 ] ، وقال ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون ) [ الزخرف : 36 ، 37 ] .

وقوله تعالى : ( أولئك كالأنعام ) أي : هؤلاء الذين لا يسمعون الحق ولا يعونه ولا يبصرون الهدى ، كالأنعام السارحة التي لا تنتفع بهذه الحواس منها إلا في الذي يعيشها من ظاهر الحياة الدنيا كما قال تعالى : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء [ صم بكم عمي ] ) [ البقرة : 171 ] أي : ومثلهم - في حال دعائهم إلى الإيمان - كمثل الأنعام إذا دعاها راعيها لا تسمع إلا صوته ، ولا تفقه ما يقول ; ولهذا قال في هؤلاء : ( بل هم أضل ) أي : من الدواب ; لأن الدواب قد تستجيب مع ذلك لراعيها إذا أبس بها ، وإن لم تفقه كلامه ، بخلاف هؤلاء ; ولأن الدواب تفقه ما خلقت له إما بطبعها وإما بتسخيرها ، بخلاف الكافر فإنه إنما خلق ليعبد الله ويوحده ، فكفر بالله وأشرك به ; ولهذا من أطاع الله من البشر كان أشرف من مثله من الملائكة في معاده ، ومن كفر به من البشر ، كانت الدواب أتم منه ; ولهذا قال تعالى : ( أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون )

قال الإمام اللالكائي - رحمه الله - مبيناً خطر مناظرة أهل البدع, و ما تؤديإليه:

(فما جنى على المسلمين جناية أعظم من مناظرةالمبتدعة, و لم يكن لهم قهر و لا ذل أعظم مما تركهم السلف على تلك الجماعة يموتونمن الغيظ, كمداً و درداً, و لا يجدون إلى إظهار بدعتهم سبيلاً) . أهـ

وكما قال شيخ ربيع حفظه الله

وفي هذا العصر!كم ضاع من الشباب على أيدي أهل البدع ؟!كم من الشباب ومن الكهول ومن خريجي الجامعات انخدعوا بأهل البدع فوقعوا في أحضانهم ؟!انخدعوا بالأحزاب فوقعوا في أحضانهم !لماذا؟ لأنهم ما أخذوا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ((فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم)).

فان امنت الفتنة على نفسك تذكر انك في منتدى زواره اغلبهم من العوام واخشى ان تكون سببا في تاثر احد عوام بتدليساتهم وانت تناقشهم فتنبه رعاك الله اخي

فلدينا سلف في
تحذير الأئمة العلماء لطلبة العلم من مجالسة ومناظرة أهل البدع والأهواء
كما قال الشيخ المحدث الألباني رحمه الله طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل الجاهل يتعلم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
وكما قال ايظا ونطلب من الله عزوجل: إما أن يهديه، وإما أن يقصم ظهره.

قال الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمـن الصابوني – رحمه الله – حاكياً مذهب السلف أهل الحديث:
” واتفقـوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع، وإذلالهم، وإخزائهم، وإبعادهم، وإقصائهم، والتباعد منهم، ومن مصاحبتهم، ومعاشرتهم، والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم.” عقيدة السلف وأصحاب الحديث ( ص : 123 )

وقال أيضاً: ” ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونهم، ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين، ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالآذان وقرت في القلوب ضرّت وجـرّت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرّت، وفيه أنزل الله عز وجل قوله: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره} “(عقيدة السلف وأصحاب الحديث ( ص : 114-115 )

وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ ضمن تحذيره من بعض الضالين من أهل البـدع مـن جهـة عمان،كانوا قد كتبوا أوراقاً للتلبيس على عوام المسلمين :
(( ومن السنن المأثورة عن سلف الأمة وأئمتها وعن إمام السنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل – قدس الله روحه – التشديد في هجرهم وإهمالهم، وترك جدالهم واطّراح كلامهم، والتباعد عنهم حسب الإمكان، والتقرب إلى الله بمقتهم وذمهم وعيبهم ))
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ( 3 / 111 ).

وقال الشيخ حمود التويجري – رحمه الله تعالى – في كتابه (( القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ )) ( ص : 31 -33 ):
((وقد كان السلف الصالح يحذرون من أهل البـدع، ويبالغون في التحذير منهم، وينهون عن مجالستهم ومصاحبتهم وسماع كلامهم، ويأمرون بمجانبتهم ومعاداتهم وبغضهم وهجرهم)).

فهذا الإمام البربهاري رحمه الله تعالى في شرح السنة يقول وإذا أردت الإستقامة على الحق وطريق أهل السنة قبلك فاحذر الكلام وأصحاب الكلام والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين فإن إستماعك منهم – وإن لم تقبل منهم – يقدح الشك في القلب ، وكفى به قبولا ً فتهلك ، وما كانت زندقة قط ، ولا بدعة ، ولا هوى ، ولا ضلالة ، إلا من الكلام والجدال والمراء والقياس ، وهي أبواب البدعة والشكوك والزندقة). أهـ

وقال رحمه الله في نفس المصدر: ( وقف عند متشابه القرآن ، والحديث ، ولا تقس شيئا ً ولا تطلب من عندك حيلة ً ترد بها على أهل البدع فإنك أمرت بالسكوت عنهم ، ولا تمكنهم من نفسك ، أما علمت أن محمد بن سيرين – في فضله- لم يجب رجلا ً من أهل البدع في مسألة واحدة ، ولا سمع منه آية من كتاب الله عز وجل ، فقيل له فقال :أخاف أن يحرفها فيقع في قلبي شيء) . أهـ

وقال رحمه الله تعالى...وإذا جاءك يناظرك فاحذره ، فإن المناظرة : المراء والجدال والمغالبة والخصومة والغضب – وقد نهيت عن جميع هذا جدا –وهو يزيل عن طريق الحق ، ولم يبلغنا عن أحد من فقهائنا وعلمائنا أنه ناظر أو جادل أو خاصم.قال الحسن البصري:الحكيم لا يماري ولا يداري في حكمته أن ينشرها إن قبلت حمد الله وإن ردت حمد الله.وجاء رجل إلى الحسن فقال :أنا أناظرك في الدين ، فقال الحسن :أنا عرفت ديني فإن ضل دينك فاذهب فاطلبه .وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما ً على باب حجرته يقول أحدهم: ألم يقل الله كذا؟ وقال الآخر : ألم يقل الله كذا ؟ فخرج مغضبا ً فقال : (أبهذا أمرتم ؟ أم بهذا بعثت إليكم أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض) فنهى عن الجدال.وكان إبن عمر يكره المناظرة ، ومالك إبن أنس ومن فوقه ومن دونه إلى يومنا هذا ، وقول الله عز وجل أكبر من قول الخلق قال تبارك وتعالى ((مايجادل في آيات الله إلا الذين كفروا)) أهـ

و قال الآجري - رحمه الله - بعد كلامه على هجر أهل البدع :

(فأن قلت: فلم لا أناظره و أجادله و أرد عليه قوله؟ قيل له: لا يُؤمن عليك أن تناظره و تسمع منه كلاماً يفسد عليك قلبك, و يخدعك بباطله الذيزين له الشيطان , فتهلك أنت) أهـ

وقال الشيخ أحمد النجمي(رحمه الله تعالى) في إرشاد الساري معلقا ً على كلام الإمام البربهاري رحمه الله تعالى : (.... لذلك أوصى المؤلف رحمه الله ، وحذر من الكلام والجدال والمراء ، والقياس ، والمناظرة في الدين وبين أنه كثيرا ً ما يقدح الشك في قلب المناظر ، فيهلك بسببه ، وأخبر أنه (ما كانت قط زندقة ، ولا بدعة ،ولا هوى ولا ضلالة إلا من الكلام والجدال والمراء والقياس وهي أبواب البدع والشكوك والزندقة) . أهـ

وقال الشيخ أحمد النجمي (رحمه الله تعالى) : (فمعنى ذلك أنك لا تتكلف الرد على المبتدع ، ولا تجهد نفسك بمحاورته ، ومناظرته ، فإنه يخاف عليك في ذلك ، وليس هذا يكون لكل الناس ، بل من أنس من نفسه القوة ، والقدرة ، والعلم على مناظرتهم بحجج يقرعهم بها كما فعل شيخ الإسلام إبن تيمية ، فالظاهر أن ذلك جائز ، وبالله التوفيق). أهـ

محبك في الله

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

أرجو أن يخيّبني ظني في كونك تستميلني إلى نفي أن أكون شيئا مما ذكرت، ولن تسمع مني شيئا لأني لا أعتبر هذه الشهادات تزيد أو تنقص، لكنني لن أثبت ولن أنفي شيئا، قلت أرجو أن يخيبني ظني في أنك تفعل ذلك لأضطر إلى أن أسألك ومن تكون أنت فتقول لي: أنا الدكتوووووووووووووور فلان فأصاب برعشة وخوف شديد وعرق يجعلني انسحب طالبا الصفح والمغفرة، إن كان ذلك صحيحا فهذا سبب ثان لأضحك بشكل أشد، الآن تأتيك ردود على قدّ كلامك، أما السلفية فلست أنا أهلا للدفاع عنها، ولا أنت أهلا لتكون خصما لها فيبرّر لك عنها، فكن من الواثقين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

النسخ و اللصق ...كف عن مغالطتنا ......شيخ الإسلام....! أثبت لي أن ابن تيمة كان قاضيا حتى أعترف لك أنه شيخ الإسلام

و عليه قلت لك اكرمنا بصمتك ...

[سمير القدس]

ولذلك استشهد به ابنُ تيميةَ في "منهاج السنة" (4/546) مع قولهم: كما تكونوا يُولّى عليكم، وقال: "بل فِتنُ كلِّ زمانٍ بحسَب رجالِه"، وقال أيضا في "مجموع الفتاوى" (35/20): "وقد ذكرتُ في غير هذا الموضوع أنّ مصير الأمر إلى الملوك ونوّابهم من الوُلاة والقُضاة والأمراء ليس لنقصٍ فيهم فقط، بل لنقص في الراعي والرعيّة جميعاً، فإنّه (كما تكونون يولى عليكم) وقد قال الله تعالى: "وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا"، وقد استفاض وتقرّر في غير هذا الموضع ما قد أمر به من طاعة الأمراء في غير معصية الله ومناصحَتهم والصّبرِ عليهم في حكمهم وقَسمهم والغزوِ معهم والصلاة خلفهم ونحو ذلك من متابعتهم في الحسنات التي لا يقوم بها إلا هم، فإنّه من باب التعاون على البرّ والتقوى، وما نهى عنه من تصديقهم بكذبهم وإعانتهم على ظلمهم وطاعتهم في معصية الله ونحوِ ذلك مما هو من باب التعاون على الإثم والعدوان، وما أمر به أيضا من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لهم ولغيرهم على الوجه المشروع، وما يدخل في ذلك من تبليغ رسالات الله إليهم، بحيث لا يترُكُ ذلك جُبْناً ولا بخلا ولا خشيةً لهم ولا اشتراءً للثمن القليل بآيات الله، ولا يفعل أيضاً للرئاسة عليهم ولا على العامّة، ولا للحسد ولا للكبر ولا للرياء لهم ولا للعامّة، ولا يُزالُ المنكرُ بما هو أنكرُ منه، بحيثُ يُخرج عليهم بالسلاح وتُقام الفتنُ، كما هو معروفٌ من أُصول أهل السنّة والجماعة كما دلّت عليه النصوص النبوية، لما في ذلك من الفساد الذي يربو على فساد ما يكون من ظُلمهم".
وقال ابن القيم رحمه الله في "مفتاح دار السعادة" (1/253): "وتأمّل حكمتَه تعالى في أن جعَلَ ملوكَ العبادِ وأمراءهم وولاتَهم من جنس أعمالهم، بل كأنّ أعمالَهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم، فإن استقاموا استقامت ملوكُهم، وإن عدَلوا عدَلت عليهم، وإن جاروا جارَت ملوكُهم وولاتُهم، وإن ظهرَ فيهم المكرُ والخديعةُ فوُلاتهم كذلك، وإن منعوا حقوقَ الله لديهم وبَخِلوا بها منعَت ملوكُهم وولاتُهم ما لهم عندهم من الحقّ وبخِلوا بها عليهم، وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقّونه في معاملتهم أخذت منهم الملوك ما لا يستحقّونه وضربت عليهم المكوسَ والوظائفَ، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجهُ الملوكُ منهم بالقوّة، فعمَّالهم ظهرت في صور أعمالهم، وليس في الحكمة الإلهية أن يُولّى على الأشرارِ الفجّارِ إلا من يكون من جنسهم، ولمّا كان الصدرُ الأوّلُ خيارَ القرون وأبرَّها كانت ولاتُهم كذلك، فلما شابوا شابت لهم الولاة (من الشوب، وهو الخلط، ويُطلق على الخديعة كما في القاموس)، فحكمة الله تأبى أن يُولَّى علينا في مثل هذه الأزمان مثلُ معاويةَ وعمرَ بنِ عبد العزيز فضلا عن مثل أبي بكر وعمر، بل وُلاتُنا على قدرنا، وولاة من قبلَنا على قدرهم، وكلٌّ من الأمرين موجبُ الحكمة ومُقتضاها، ومن له فطنةٌ إذا سافر بفكره في هذا الباب رأى الحكمةَ الإلهية سائرةً في القضاء والقدر ظاهرة وباطنةً فيه، كما في الخلق والأمر سواء، فإيّاكَ أن تظنَّ بظنك الفاسدِ أن شيئاً من أقضيتِه تعالى وأقداره واقعةٌ على أتمّ وجوه الحكمة والصواب، ولكنّ العقولَ الضعيفة محجوبةٌ بضعفها عن إدراكها كما أن الأبصار الخفاشيةَ محجوبةٌ بضَعفها عن ضوء الشمس، وهذه العقول الضِّعافُ إذا صادفها الباطلُ جالتْ فيه وصالت ونطقت وقالتْ، كما أنّ الخُفّاشَ إذا صادفه ظلامُ الليل طار وسار:
خفافيشُ أعشاها النهارُ بضوئه ولازَمَها قِطعٌ من الليل مُظلمُ". انتهى كلام ابن القيم
يتبع بإذن الله...

[سمير القدس]

ها اصبر علينا قليلا، يبدو لي أن الورقة التي كانت على مكتبك قد قدّر الله عليها أن تتلف على يدك المتعصّبة جدا، أتصوّر ذلك (محتملا خطأه) لأنك بدوت لي متعصّبا جدا وغضبان أسفا، وإلا... لماذا أكرمك بصمتي، انظر إلى أخيك مثلا كيف لا يتمالك نفسه ضحكا المرة تلو المرة، وفي هذه المرة سببه في ذلك أنك تطلب مني "أنا" أن أثبت لك "أنت" أن شيخ الإسلام قاض فضلا عن أن يكون شيخ الإسلام؟؟؟ تسمع بقول الشاعر:
ألم تر أن السيف ينقص قدره....إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
أنا والله أشفق عليك أن ينزلك أحدهم في ضفة وأشباهك، وفي الضفة المقابلة شيخ الإسلام فتطيروا جميعا هباءً منثورا، أنت مستبدّ في هذا النقاش، تعرف لماذا؟ لم تردّ على معلومة واحدة أوردها ثالثنا في حربه على الإخوان، ولا على شبهة واحدة أمررتها إليك احتراما لمقامك (سابقا) وقعدت تنوح علينا، وتضرب الطاولة، وكل بضاعتك أن تحذف ياء القاضي من كلمة قاض حتى تومئ إلى أنك على دراية بقاعدة الاسم المنقوص المنوّن، قاعدة المرحلة الابتدائي يعني، يا أخي أعطنا من مستواك الراقي، أثبت لنا متواضعا على سبيل المثال أن ابن تيمية هكذا دون أي لقب ليس قاضيا، وقد زعمت ذلك، وأقسم لك بالله العظيم لا يمكنك ذلك، وإذا كنت فعلا صاحب شيء من معرفة بهذا العلم ردّ على هذه ولا تزد، كلّنا أذن صاغية، لا أريد أن أطمع فأطلب منك أن تثبت لنا علم صاحب هذه الصورة التي تتقنّع تحتها، لا أريد لأنه لا يهمني، هيا اثبت لنا زعمك في هذا االحرّاني تقيّ الدين ولك التحية وعلينا الانسحاب والصمت

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

ها اصبر علينا قليلا، يبدو لي أن الورقة التي كانت على مكتبك قد قدّر الله عليها أن تتلف على يدك المتعصّبة جدا، أتصوّر ذلك (محتملا خطأه) لأنك بدوت لي متعصّبا جدا وغضبان أسفا، وإلا... لماذا أكرمك بصمتي، انظر إلى أخيك مثلا كيف لا يتمالك نفسه ضحكا المرة تلو المرة، وفي هذه المرة سببه في ذلك أنك تطلب مني "أنا" أن أثبت لك "أنت" أن شيخ الإسلام قاض فضلا عن أن يكون شيخ الإسلام؟؟؟ تسمع بقول الشاعر:
ألم تر أن السيف ينقص قدره....إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
أنا والله أشفق عليك أن ينزلك أحدهم في ضفة وأشباهك، وفي الضفة المقابلة شيخ الإسلام فتطيروا جميعا هباءً منثورا، أنت مستبدّ في هذا النقاش، تعرف لماذا؟ لم تردّ على معلومة واحدة أوردها ثالثنا في حربه على الإخوان، ولا على شبهة واحدة أمررتها إليك احتراما لمقامك (سابقا) وقعدت تنوح علينا، وتضرب الطاولة، وكل بضاعتك أن تحذف ياء القاضي من كلمة قاض حتى تومئ إلى أنك على دراية بقاعدة الاسم المنقوص المنوّن، قاعدة المرحلة الابتدائي يعني، يا أخي أعطنا من مستواك الراقي، أثبت لنا متواضعا على سبيل المثال أن ابن تيمية هكذا دون أي لقب ليس قاضيا، وقد زعمت ذلك، وأقسم لك بالله العظيم لا يمكنك ذلك، وإذا كنت فعلا صاحب شيء من معرفة بهذا العلم ردّ على هذه ولا تزد، كلّنا أذن صاغية، لا أريد أن أطمع فأطلب منك أن تثبت لنا علم صاحب هذه الصورة التي تتقنّع تحتها، لا أريد لأنه لا يهمني، هيا اثبت لنا زعمك في هذا االحرّاني تقيّ الدين ولك التحية وعلينا الانسحاب والصمت

أخي سمير القدس مرة اخرى...لا يحق لك التدخل في أموري الشخصية فأنا حر في توقيعي ...شكرا على التنبيه و اعتذر عن الخطأ غير المقصود ...لم تبثت لي انه كان قاض و أراك تكثر الكلام كثيرا و تشخصن ....الشيخ بن تيمية أعلن الحرب على من خالفه في مسائل فقهية فما بالك الإخوان...هل شققت على قلبي يا هذا ...لست إخوانيا ..و لا علاقة لي بسعودتك

[سمير القدس]

شكرا على النصح أخي المقصود هنا الأخ 94r'dox
ولكنني لا أجادله، ولا أعتبر أن هذا من المجالس التي يشملها النهي عن مجادلة أهل الأهواء، وإن كان ظاهرا أنه منهم، وأنا والله أشفق عليه، وأسأل الله لي وله الهداية، ولكن كما يبدو فقد بان جليّا أنه ذو بضاعة مزجاة، لا يلزم لإفحامه، وكشف سوءته أكثر من مسايرته في كلامه دون أخذ أو عطاء، يعني اجعله يتكلم يظهر لك عيبه وزيفه، ثم إن له جولة وصولة في المنتدى، فلابدّ لمتصدّ له، لاسيما وقد لاح في الأفق جهله وانطواؤه على خبيئة سوء، غير أني لا خفيك أني حدّثت نفسي قبل رسالتك التي رأايتها للتو بأنه إن لم يفصح عن بعض قوله صراحة تركته وجهله، وليس ذلك ببعيد، فقد آن أوان الإعراض عنه، وشكرا مجددا، أرجو أن تستمر في حملتك، فما أحوج الأحبة إلى معرفة بهم لاسيما في وقتنا هذا

[سمير القدس]

أخطأت هذه المرة، والصواب أثبت لي أنه كان قاضيا، "ليست الخضراء كلها حشيشا كما يقول المثل الشعبي" وأنت قلت وأنا أتفهم خطأك اللغوي السخيف الذي يتناسب مع معرفتك بالفقه والعقيدة، قلت: أثبت لي أنه كان قاض، في هذه ما أفلحت ياصاح، وبما أنك بقيت تتقيّأ تهمك الشريرة، ولم تردّ بكلام صريح واحد، أعلمك بأن دقائقك انتهت، وأني معرض عنك، وكل ما ستذكره عني سيكون في حسابي الجاري بإذنه تعالى، وأما عما تريد أن تناقشه معي على الخاص فأنا مستعد أن أعطيك دروسا في النحو أولا ثم ربما تركت ثالثنا يدرّسك شيئا من العقيدة، ولعله سيعتذر عن ذلك فهذا حال أهل السنة، ولا أزكيه على الله، ولكن ظني به أنه لن يتجاسر على الذي تجاسرت عليه، أسأل الله أن يقضي بينك وبين شيخ الإسلام رحمة الله عليه في الدنيا قبل الآخرة، إنه ولي ذلك والقادر عليه

[معرف للتغيير]

شكرا اخي على مرورك العطر
وتاكد انه لن ياتي لك بدليل ولن يقتنع بكلامك وان احظرت له الف دليل ومن جهله وكل مايستدل به من تكون انت مامستواك دكتور دراسات ماهذا الكبر في القلوب يحسب انه علامة وهو اجهل ممايكون عليه الجاهل
وان قارعته بالحجة يرد عليك بدون حياء كفاك نسخ ولصق ! والله الجهل بعينه فبدل ان يرد على الدليل بالحجة يتهرب بحتجاج ان الكلام منسوخ ملصوق
فقط حقد يكنه في قلبه على الحكام وخاصة السعوديين ولا اعرف هذا الحقد بالذات لما كانهم الحكام السبب من كل حكام العرب مما نحن فيه من ذل ووهن
ولكن انا توقعي وواحب ان لايكون صحيح ان سبب الحقد لانهم هم من وقفوا ضد اهل البدع والاهواء وقضوا على شوكتهم وشكوة هذا الحزب وكانوا له بالمرصاد
والله لو كان طالبا للحق وباحثا لكنا قارعناه بالحجة وانصفناه ولكن مالذي تنتظر من شخص يعبد هواه والله المستعان

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

أخطأت هذه المرة، والصواب أثبت لي أنه كان قاضيا، "ليست الخضراء كلها حشيشا كما يقول المثل الشعبي" وأنت قلت وأنا أتفهم خطأك اللغوي السخيف الذي يتناسب مع معرفتك بالفقه والعقيدة، قلت: أثبت لي أنه كان قاض، في هذه ما أفلحت ياصاح، وبما أنك بقيت تتقيّأ تهمك الشريرة، ولم تردّ بكلام صريح واحد، أعلمك بأن دقائقك انتهت، وأني معرض عنك، وكل ما ستذكره عني سيكون في حسابي الجاري بإذنه تعالى، وأما عما تريد أن تناقشه معي على الخاص فأنا مستعد أن أعطيك دروسا في النحو أولا ثم ربما تركت ثالثنا يدرّسك شيئا من العقيدة، ولعله سيعتذر عن ذلك فهذا حال أهل السنة، ولا أزكيه على الله، ولكن ظني به أنه لن يتجاسر على الذي تجاسرت عليه، أسأل الله أن يقضي بينك وبين شيخ الإسلام رحمة الله عليه في الدنيا قبل الآخرة، إنه ولي ذلك والقادر عليه

أنا أكتب بسرعة و لا أتفطن لأخطائي ....لا أريد تعبيرا إنشائيا ...ناقش الأفكار ....لن تستطيع رؤية الحق و أنت تتحزب في الإسلام ...لا علم لك سوى التعبير ...

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

لو تلاحظ أيها الملقّب بالمتألّق -وأنت من زعمت ذلك حقيقة ومعنى- ما من أحد سواك ذكر الدول والأعلام، وأنت إن كنت ترميني بشرف الدفاع عن بلاد الحرمين (وليس حكامها فلا شأن لي بهم ولا أتهم أحدا منهم) فهذا يسمح لي على نفسي وليس عليك ولا على أحد غيرك أن أعتبرك أنت من تكنّ لها ولأهلها الحقد والكراهية، وهذا شأنك وإن كان في نفسي شيء من الرغبة في الأخذ بيدك، ودفعك عن هذا المستنقع الذي ما نزل به جاهل إلا فاحت ريحه، وافرنقع الناس عنه يجتنبونه، وهذا واقع ولكلّ رؤيته له، فلا تجادل رجاء، فلكلّ وجهة هو موليها، إذن أنت من تبغض السعودية لا أنا من يتأثر بفتاواها وهذه واحدة
الثانية أني مقتنع (ولا يهمّني موافقتك التي لن تكون) بأن كلامك كله مبهم، لا حجة تقيمه، ولا أساس مبني هو عليه، وفي الحقيقة عندي انطباع هو أنك وأمثالك تجدون متنفساتكم في المنتديات والمجالس الوهمية يعني التي لا تباشرون فيها النقاش مع الناس، والمعنى أنك لو ناقشت أيّ واحد من المتابعين في مكان على المباشر لأفحمك في دقائق ومن خلال كلامك أنت وهذه ثانية
ثالثا الفرق بين الحاكم والمتحكم كلام يدل على جهل صاحبه بالخلافة وأشكالها وقنواتها جهلا مطبقا، ذلك أن شيخ الإسلام (إن كنت تعترف به) وغيره من المؤلفين في الخلافة والسياسة الشرعيى ذكروا أن للخلافة مظاهر منها الغَلَبَة، والذي يستولي على الحكم عند علماء أهل السنة والجماعة يطاع بأمر الله، وأنا أتفهم حنقك، وتأثرك إلى درجة النرفزة والعدوانية نظرا لما حلّ بأحبّائك في مصر، حيث "طُردوا" من القصر الجمهوري لأنهم كانوا في حكمهم كباقة الورد التي ترفع وتوضع، فصرت وأدعياء الدفاع عن حقوق المسلمين تكفّرون وتزندقون كل من ينازعكم الكرسي الذي يحقق لكم الأمنيات والمصالح الدنيوية الزائلة
نعم أخي نحن أتباع علماء جبناء في اعتقادكم يدينون بالولاء والسمع والطاعة لكل من يحكمهم ولو كان فاجرا حقنا للدماء، ودرءً للفتن، وها هي مصر وليبيا واليمن انظر ماذا فعل بها أدعياء العمل الإسلامي وهم المتحزّبون المفلسون، عليهم من الله ما يستحقون
لم أتطاول عليك، ولكنني رددت عليك بعض قولك، ومستعدّ أن أغرق هذه الصفحة بنقولات عن أئمتنا قديما وحديثا كلهم يكذبون ما افتريت به على منهج الإسلام في دفاعك المزيف عن التكفيريين، مزيف لأننا هكذا عهدناكم معشر الإخوان: تنصرون الخوارج، الشيعة، المرجئة، وغيرهم المهم أن يكونوا على خلافا مع أهل السنة الحقيقيين، فالله يدافع عن الذين آمنوا، فاعملوا إنا عاملون

درءا و ليس درءً ...لقد جعلت سيبويه يتقلب على قبره هذه المرة ....

[سمير القدس]

أخي الكريم 94rdox
أولا أرجو أن تغيّر هذا الاسم ما جيت نكتبو حتى حفظتو وواقيلا راني غلطت فيه
قرع سمع قلبي قوله تعالى الذي عنونت به لهذه الكلمة الاخيرة، سبحان الله "مافرّطنا في الكتاب من شيء.."
أرأيته كيف بدا مسكينا متهافتا آخر كلامه؟
أرأيت كيف أن له أسلوبا واحدا في الكلام، هو تكلّم لأتكلم، فلا يقول إلا من قولك
أرأيت كيف يتّهم شيخ الإسلام؟؟، فهو جاهل حاقد
وكيف يعلّق تلك الصورة؟؟ فهو إخواني
ويناصر بلحاج؟؟ فهو تكفيري
ويرمي السلفية بالحشوية؟؟ فهو مشبّه أشعري ماتريدي
وينسب لابن تيمية حربه على أهل الفقه.. فهو صوفي طرقي
ويقول بعد ذلك مباشرة فما بالك بالإخوان، يعني أن شيخ الإسلام يعلن الحرب على الإخوان.. فهو ....مسكييييين
أرأيت هذه "الخالوطة"
حسبنا الله ونعم الوكيل
كم عانى شيخ الإسلام ومن قبله ومن بعده، لعلّ هذا الرجل هو طمس الدين، آ عفوا، شمس الديك، آ، شمس الطين، ذكرني باسمه
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

[سمير القدس]

نسيت شيئا أخي "هذاك الاسم"
قل له إن الصحيح درءً وليس درءاً، وقل له إن يمتهن حرفة أخرى، وليدع سيبويه وشأنه فلا علاقة له به، لأن المسألة ليست نحوية أصلا، قل له يدع النحو لأن في مقالك وأنا أقصدك أنت أخي الحبيب أخطاء نحوية أخرى، ما منعني من التنبيه عليها إلى علمي اليقيني بأنك لا تهتم بتنميق نفسك، وأن خطبك أجل من هذه التعقيبات، مقالك فيه أخطاء نحوية لكنه ينضح بالعقيدة الصحيحة إن شاء الله تعالى، وأما درء فلا تكتب إلا هكذا هي ونساء وسواء ورجاء كلها منونة دون ألف وارجع إلى المصحف
قل له يعذرني لأني أكلمه بالنيابة لأني لست ممن يتلونون أو يرجعون في قراراتهم
نصيحتي إليك نصيحتك إلي: "دعك منه"

[Like_An_Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

الشيعة يعتقدون بعصمة الائمة وانتم نفس شيء تعتقدون في عصمة حسن البنا

وانتم تعتقدون بعصمة ربيع المدخلي

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

نسيت شيئا أخي "هذاك الاسم"
قل له إن الصحيح درءً وليس درءاً، وقل له إن يمتهن حرفة أخرى، وليدع سيبويه وشأنه فلا علاقة له به، لأن المسألة ليست نحوية أصلا، قل له يدع النحو لأن في مقالك وأنا أقصدك أنت أخي الحبيب أخطاء نحوية أخرى، ما منعني من التنبيه عليها إلى علمي اليقيني بأنك لا تهتم بتنميق نفسك، وأن خطبك أجل من هذه التعقيبات، مقالك فيه أخطاء نحوية لكنه ينضح بالعقيدة الصحيحة إن شاء الله تعالى، وأما درء فلا تكتب إلا هكذا هي ونساء وسواء ورجاء كلها منونة دون ألف وارجع إلى المصحف
قل له يعذرني لأني أكلمه بالنيابة لأني لست ممن يتلونون أو يرجعون في قراراتهم
نصيحتي إليك نصيحتك إلي: "دعك منه"

راجع القواعد من فضلك ...على أية حال تفطنت أن لك ازدواجية العضوية و عرفتك من تكون و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته