بيان أن ليس كل محدث فقيه

[فقير إلى الله]

ما الفرق بين جواب الفقير إلى الله و جواب سماحة المفتي

عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله

ما صحة مقولة: " كل محدث فقيه وليس كل فقيه محدث" ؟

الجواب: ليس هذا مسلم به؛ فالمحدثون أهل السنن هم فقهاء، ومحدثون، وضعوا السنن على الأحكام الشرعية، وصارت تراجمهم للأبواب عنوان فقهم: كالبخاري ومسلم وأبو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه وغيرهم من مصنفات الإسلام كمصنف ابن خزيمة وصحيح ابن خزيمة ومصنف عبد الرزاق وأبو بكر بن أبي شيبة وسعيد بن منصور، هي كتب حديثا مبنية على فقه؛ فالمحدثون الأوائل أهل حديث وفقه، وكل من تعمق بالسنة، وقرأها حقا؛ فإنه لا يخلو من فقه فيها،وإن كان الناس يتفاوتون في هذا كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى كمثل غيث أصاب أرضا؛ فكان منها طائفة قبلة الماء؛ فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء؛ فسقت الناس وزرعوا، وأصاب طائفة إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ"، قال العلماء: الصنف الأول الذين وهبهم الله فقها في الكتاب والسنة؛ فكانوا كمثل الأرض، التي أمسكت الماء؛ فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وهؤلاء علماء الحديث الفقهاء، كبار الصحابة -رضي الله عنهم-، وطائفة أمسكت الماء بغيرها وهم من حمل الحديث أحيانا، وليس عندهم فقه فيه، وآخر –والعياذ بالله- أعرض عن العلم والعمل، المقصود أن القضية ليست مسلمة؛ فالمحدث حقاً الغالب على الفقه، وحتى الفقيه المتعمق في الفقه لا يخلو ذلك من علم في السنة؛ فبين الفقه والحديث ارتباط، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "نظر الله امرئ سمع مقالتنا فوعاها فبلغها كما سمعها؛ فرب مبلغ أو عام سامع، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه".

أنظر هذا الرابط الله يغفر لك

*************************************

إرجع بارك الله فيك إلى كلام العلامة عبد المحسن العباد في مقدمته لشرحه لسنن النسائي و رسالته لكيفية الإستفادة من الكتب الستة الكتب الأصول

و كلام الخضير حول كيفية طلب العلم و مقدمته لشرحه لسنن الترمذي

وكلام الخطابي في المعالم الذي أردت نقله لك لكنك نقلته تأمله

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

ما الفرق بين جواب الفقير إلى الله و جواب سماحة المفتي

عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله

ما صحة مقولة: " كل محدث فقيه وليس كل فقيه محدث" ؟

الجواب: ليس هذا مسلم به؛ فالمحدثون أهل السنن هم فقهاء، ومحدثون، وضعوا السنن على الأحكام الشرعية، وصارت تراجمهم للأبواب عنوان فقهم: كالبخاري ومسلم وأبو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه وغيرهم من مصنفات الإسلام كمصنف ابن خزيمة وصحيح ابن خزيمة ومصنف عبد الرزاق وأبو بكر بن أبي شيبة وسعيد بن منصور، هي كتب حديثا مبنية على فقه؛ فالمحدثون الأوائل أهل حديث وفقه، وكل من تعمق بالسنة، وقرأها حقا؛ فإنه لا يخلو من فقه فيها،وإن كان الناس يتفاوتون في هذا كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى كمثل غيث أصاب أرضا؛ فكان منها طائفة قبلة الماء؛ فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء؛ فسقت الناس وزرعوا، وأصاب طائفة إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ"، قال العلماء: الصنف الأول الذين وهبهم الله فقها في الكتاب والسنة؛ فكانوا كمثل الأرض، التي أمسكت الماء؛ فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وهؤلاء علماء الحديث الفقهاء، كبار الصحابة -رضي الله عنهم-، وطائفة أمسكت الماء بغيرها وهم من حمل الحديث أحيانا، وليس عندهم فقه فيه، وآخر –والعياذ بالله- أعرض عن العلم والعمل، المقصود أن القضية ليست مسلمة؛ فالمحدث حقاً الغالب على الفقه، وحتى الفقيه المتعمق في الفقه لا يخلو ذلك من علم في السنة؛ فبين الفقه والحديث ارتباط، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "نظر الله امرئ سمع مقالتنا فوعاها فبلغها كما سمعها؛ فرب مبلغ أو عام سامع، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه".

أنظر هذا الرابط الله يغفر لك

*************************************

إرجع بارك الله فيك إلى كلام العلامة عبد المحسن العباد في مقدمته لشرحه لسنن النسائي و رسالته لكيفية الإستفادة من الكتب الستة الكتب الأصول

و كلام الخضير حول كيفية طلب العلم و مقدمته لشرحه لسنن الترمذي

وكلام الخطابي في المعالم الذي أردت نقله لك لكنك نقلته تأمله

وما الفرق بين موضوع "ماكانش" وبين قول يوسف بن عدي ، والحافظ الذهبي الذي نقلته ؟؟؟

حكى القاضي عياض رحمه الله في "ترتيب المدارك"(3/231) في ترجمة عبد الله بن وهب رحمه الله قال
:" قال يوسف بن عدي ادركت الناس فقيها غير محدث، ومحدثا غير فقيه،خلا عبد الله
بن وهب فإني رأيته فقيها محدثا زاهدا ، ... " اهـ

وقال الذهبي في تاريخ الاسلام (7/88) في ترجمة سعيد بن عثمان التجيبي الأعناقي:
"...وكان ورعا زاهدا حافظا بصيرا بعلل الحديث ورجاله، لا علم له بالفقه " .
انت تنقل قول عبد العزيز ال شيخ والشيخ العباد والخضير
وانا انقل قول الذهبي وقريبا انقل قول ابن رجب الحنبلي وقول ابن حجر
وانا لا أستبدل قول هؤلاء الحفاظ بقول احد دونهم
---
نقطة انتهى الحديث معك حتى تتوب من تهجمك علي
ثم ليقل بعدها من شاء ماشاء مادام بلا تهجم والطعن في اخلاق الناس ولمزهم

[فقير إلى الله]

ثم من قال أن الدارقطني ليس بفقيه
من سلفك ؟
ثم ما تقول لتبويباته للسنن؟

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

ثم من قال أن الدارقطني ليس بفقيه
من سلفك ؟
ثم ما تقول لتبويباته للسنن؟

ليس قبل ان تتوب من هذا
9
قال من يسمس نفسه ماكانش و هو فعلا ماكانش علم و لا أخلاق:

[فقير إلى الله]

سبحان الله

سبك و شتمك للأخوة مشهور منثور بل و للألباني و غيره ثم تتكلم عن الأخلاق ؟؟؟
ثم رميك للدارقطني ابن المديني و أبو حاتم الرازي بعدم الفقه أليس من سوء الخلق إلا أن تأتينا بسلف لك من الكبار

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على الموضوع
أولا : حزّ في نفسي كثيرا أن يصل النقاش بين الإخوة الأكارم
إلى حدّ لا يتحكّم فيه بالألفاظ مع أننا لا نشكّ في أن إرادتهم
بالنقاش هو الوصول إلى الحقّ ومن بعد ذلك يأتي العمل به إن شاء الله
فرجاءً إخوة الإيمان ليدلي كل واحدٍ بدلوه وليتجرد لله تعالى وليبتغ
بمشاركته وجه الله تعالى وأن يبحث عن الحقّ فلا يهمّ مع من يكون
بقدر ما يهمّ أن يظهر ويبدو للناس نوره وضياؤه..والله أعلم..

المحدّثون رحمهم الله تعالى لهم الفضل الأكبر
في حفظ السنّة النّبوية وجمعها ونشرها وتنقحيها و تخليصها
من الشّوائب وحمايتها من أن تمتدّ لها يدٌ تريدها بسوءٍ
ومن المحدثين فقهاء ومفسّرون و علماء أصول
كما أنّ للفقهاء رحمهم الفضل كذلك في فهم النصوص واستنباط
الأحكام الشرعية وتبيينها للناس وتعليهما لهم حتى يعبدوا الله تعالى
على بصيرة من دينهم..
فالسلف رحمهم الله تعالى ومن بعدهم ممن تبعهم بإحسانٍ
كشيخ الإسلام وابن القيم والحافظ ابن حجر و الإمام النّووي
والإمام الشوكاني والصنعاني رحمهم الله تعالى جميعا
كلهم علماء في الفقه والحديث
ولا يمكن لعالم أن يصل لتلك المرتبة حتى يجمع بين الفنّين كليهما

غير أنّ الأمر الذي يجب أن لا ننكره
أنّ المسلم عليه أن يعتمد في تعلمه للفقه أساساً على كتب الحديث
التي تناولت جانب الفقه وذكرت أحاديث الأحكام ككتاب بلوغ المرام
للحافظ ابن حجر و عمدة الأحكام للحافظ المقدسي
فذلك خير من أن يقرأ في بعض كتب الفقه التي لا تحوي إلا قلة من
الأحاديث أو لا تحوي حديثا واحدا كمتن الغاية والتقريب في الفقه
الشافعي أو مختصر خليل في الفقه المالكي والله تعالى أعلم
وأرجو أن يصوّبني الإخوة إن أخطأت في كلامي هذا والله تعالى أعلى وأعلم ..

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبُّ لأهل السُّنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على الموضوع
أولا : حزّ في نفسي كثيرا أن يصل النقاش بين الإخوة الأكارم
إلى حدّ لا يتحكّم فيه بالألفاظ مع أننا لا نشكّ في أن إرادتهم
بالنقاش هو الوصول إلى الحقّ ومن بعد ذلك يأتي العمل به إن شاء الله
فرجاءً إخوة الإيمان ليدلي كل واحدٍ بدلوه وليتجرد لله تعالى وليبتغ
بمشاركته وجه الله تعالى وأن يبحث عن الحقّ فلا يهمّ مع من يكون
بقدر ما يهمّ أن يظهر ويبدو للناس نوره وضياؤه..والله أعلم..

المحدّثون رحمهم الله تعالى لهم الفضل الأكبر
في حفظ السنّة النّبوية وجمعها ونشرها وتنقحيها و تخليصها
من الشّوائب وحمايتها من أن تمتدّ لها يدٌ تريدها بسوءٍ
ومن المحدثين فقهاء ومفسّرون و علماء أصول
كما أنّ للفقهاء رحمهم الفضل كذلك في فهم النصوص واستنباط
الأحكام الشرعية وتبيينها للناس وتعليهما لهم حتى يعبدوا الله تعالى
على بصيرة من دينهم..
فالسلف رحمهم الله تعالى ومن بعدهم ممن تبعهم بإحسانٍ
كشيخ الإسلام وابن القيم والحافظ ابن حجر و الإمام النّووي
والإمام الشوكاني والصنعاني رحمهم الله تعالى جميعا
كلهم علماء في الفقه والحديث
ولا يمكن لعالم أن يصل لتلك المرتبة حتى يجمع بين الفنّين كليهما

غير أنّ الأمر الذي يجب أن لا ننكره
أنّ المسلم عليه أن يعتمد في تعلمه للفقه أساساً على كتب الحديث
التي تناولت جانب الفقه وذكرت أحاديث الأحكام ككتاب بلوغ المرام
للحافظ ابن حجر و عمدة الأحكام للحافظ المقدسي
فذلك خير من أن يقرأ في بعض كتب الفقه التي لا تحوي إلا قلة من
الأحاديث أو لا تحوي حديثا واحدا كمتن الغاية والتقريب في الفقه
الشافعي أو مختصر خليل في الفقه المالكي والله تعالى أعلم
وأرجو أن يصوّبني الإخوة إن أخطأت في كلامي هذا والله تعالى أعلى وأعلم ..

بارك الله فيك
انظر لرده علي
" المتعالمون، المدعو ماكانش الذي ماكانش في العلم والأخلاق ..."
سبحان الله العظيم ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
حسبي الله ونعم الوكيل

كيف يتهجم ويطعن ويستفز ثم يريد الهدوء والمناقشة
قررت قبل يومين ان لا أرد على احد تهجم علي وأفوض امري لله عز وجل
من عنده علم فليتفضل نتعلم ونستفيد منه
غير ذلك لا

خلال 4 أيام من مشاركاتي هنا أصبحت اخواني تكفيري خارجي .. لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

[ولد حمد الباتني]

يتبع بحول الله مزيدا من النقل عن الحفاظ في الرد على كلام الشيخ الألباني رحمه الله
بعد الفطور بحول الله تعالى

[ولد حمد الباتني]

هاهو الموضوع تحول للدارقطني ؟؟؟
بعد ان دخل وطعن في واعطيته روابط موضوعي الأصلي مفحما له بها مما ظن انه يرد علي
لم يجد شيئا الى التعلق بذيل الدارقطني والمستغربة !!!!!!!
هل رأيتم إفلاسا في الحجة كهذا
هو الأن يبحث عن الرازي في الشاملة وقوقل لعله يجد خيط يتشبث
به
لكن الغريق يتشبث بكل حشيش




سلاما سلاما

[soheybb]

بارك الله فيكم على المعلومات المفيدة

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soheybb

بارك الله فيكم على المعلومات المفيدة

وفيكم بارك الله
ولدنيا مزيد

[ولد حمد الباتني]

شغلونا عن العلم ولب الموضوع ولاحول ولاقوة الا بالله
" ماكانش اخلاق، الدارقطني،الشاملة، مستغربة، مشهور منشور، البغدادي، تدليس، العربية ، ..."
اف لهم
انا الملوم لأني جاريته فيها، ولكني لا احتمل ان أرى الخلط والتشويش
لن اعود بحول الله
--

يتبع التعقب على كلام الشيخ الألباني رحمه الله بكلام الحفاظ وقد سبق نقل خلاف قوله عن الحافظ الذهبي ولدينا مزيد

[ولد حمد الباتني]

تم ادراج كلام ابن حجر في اصل الموضوع

[ولد حمد الباتني]

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا ، رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ "
وفي رواية :
"نضَّرَ الله عبدًا سَمِع مقالتي فوعاها، فبَلَّغها مَن لَم يَسْمعها، فرُبَّ حامل فِقْه إلى مَن هو أفقه منه، ورُبَّ حامل فِقْه لا فِقْهَ له"
وفي رواية :
"رُبَّ حامل فِقْه غير فقيه"

وهو حديث متواتر كما ذكر السيوطي والكتاني ...

وحامل الفقه هو الراوي أو المحدث، وفيه دليل على أن المحدث قد يكون بلا فقه، إنما هو ناقل حافظ حامل للحديث فقط ...

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم

ليس كل محدث فقيه هذا لا ينكره إلا مكابر

فليس كل حافظ لكتاب الله يكون مفسرا له كذلك ليس كل من حفظ أو حدث يكون فقيها

و لكن من اشتهر من المحدثين قديما و حديثا و خاصة ممن لهم أتباع فنفي الفقه عنهم يحتاج إلى تتبعهم ممن هو في طبقتهم

فيكون عامة ما جاءوا به فقها من قبيل المتروك و الشاذ و المرجوح

و هذا ما ننتظره من الناقل سواء فيمن تقدم من المحدثين الأعلام أو فيمن تأخر منهم


ثم نريد تفريقا دقيقا بين الفرق بين فقه أهل الفقه و فقه أهل الحديث