هذه هى السلفية فاعرفوها

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

السلفية والأخلاق:

هم أحسن الناس أخلاقاً وأكثرهم حلماً وسماحة وتواضعاً، وأحرصهم دعوة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال من طلاقة الوجه، وإفشاء السلام، وإطعام الطعام، وكظم الغيظ، وكف الأذى عن الناس واحتماله منهم، والايثار والسعي فى قضاء الحاجات، وبذل الجاه في الشفاعات، والتلطف بالفقراء، والتحبب إلى الجيران والأقرباء، والرفق بالطلبة واعانتهم وبرهم، وبر الوالدين والعلماء، وخفض الجناح لهما قال تعالى: **وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (القلم:4)

وقال صلى الله عليه وسلم: "أثقل شئ فى الميزان الخلق الحسن" صحيح رواه الإمام أحمد.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟كلام يحتاج الكثير لقبوله والواقع لا يؤيدك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مع الجاهل طبعا نصبر وندعو بالتي هي احسن ونحتسب الاجر عند الله
ومع علمائنا لانجرح وننصح ونبين ان اخطاء فلا معصوم من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم
فالمجتهد اذا جتهد واصاب فله اجرين وان اخطاء فله اجر
واما من تمسك برئيه ولم يترك قوله وتعصب لهواه بعد نصحه وتبيان الدليل له واقامة الحجة عليه فلاكرامة له بعد ذلك وان كانوا اكابر علمائنا فالدليل فوق الجميع
ولانبدع احدنا من التبس عليه الامر او وقع في ابتداع من دون ان يشعر او وقع في شبهة فالواجب علينا نصحه كذلك وتبيان الامر له من خلال الكتاب والسنة فان اقبل فالحق اولى بالاتباع وان اعرض فلا كرامة ولا تزكية له ونجرحه ونحذر الناس منه
واما اهل الاهواء والمبتدعة الذين احدثوا في الدين فمرضت قلوبهم وامرضوا قلوب العامة فنحن نبغضهم وننكر عليهم ولا حاجة لنا بمجادلتهم ولا اقامة الحجة عليه و من اعمى الله بصيرته كيف يهتدي بغير الرجوع الى الله ومن يظلله الله فلا هادي له فهذه عقيدة اهل السنة والجماعة البغض في الله والحب في الله وليرجع الى عقيدة الولاء والبراء لمن اراد التوسعة والاستزادة
ومن يتكلم عن الشافعي وامام مالك وسلفنا في شدتهم مع تعامل مع اهل البدع فليعتبر
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ* كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ" {الصف:2-3}

وهل بعد هذا تتهم نبيك ورسولك بسوء الخلق لانه هاجر بعض صحابته وانكر عليه حتى برئهم الله بتوبتهم من فوق سبع سموات

وهل بعد هذا تتهم ابن عباس ومالك وشافعي وامام اهل السنة احمد ابن حنبل وغيرهم من الائمة السلف والتابعين ان لديهم اخلاق سئية لانهم شددوا على اهل البدع والاهواء


فالحمد لله على نعمة السنة فلها رجالها من يجرحون ويعدلون ويذبون عن منهج السلف منهج الدين النقي الخالي من شوائب المبتدعين والخالي من خرافات الصوفيين والقبوريين فالحمد لله على نعمته التي فظلنا بها على كثير من خلقه

فهذه بعض الآثار السلفية والأقوال الأثرية، التي هي حجة عليك وعلى غيرك و التي تبين تلبيسكم للحق بالباطل باننا نفرق المسلمين و ان اخلاقنا وتعاملنا سيئة مع مخالفينا و التي تبين وجوب بغض أهل البدع ومقتهم في الله، أضعها بين يدي طالب الحق وسالك المحجة ليعمل بها، ويسير على درب سلفه، وهذه الآثار تفرح أقواماً تبعوا السلف الصالح، وتغضب آخرين كرهوا طريقة السلف واتهموهم بالخارجية، نسأل الله العافية.

عن ابن عباس –رضي الله عنه- قال: ((ما في الأرض قوم أبغض إلي من أن يجيئوني فيخاصموني من القدرية في القدر، وما ذاك إلا أنهم لا يعلمون قدر الله وأن الله عز وجل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)) [رواه الآجري في الشريعة ص:213].
وعن ابن عون –رحمه الله- قال: ((لم يكن قوم أبغض إلى محمد –يعني ابن سيرين- من قوم أحدثوا في هذا القدر ما أحدثوا)). [رواه الآجري في الشريعة ص:219].
قال شعبة –رحمه الله-:
“كان سفيان الثوري يبغض أهل الأهواء وينهى عن مجالستهم أشد النهي” [أخرجه نصر بن إبراهيم المقدسي في مختصر الحجة على تارك المحجة ص:460].
****
وقال القرطبي –رحمه الله-: ((استدل مالك –رحمه الله- من هذه الآية على معاداة القدرية وترك مجالستهم، قال أشهب عن مالك: لا تجالس القدرية وعادهم في الله لقوله تعالى: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله))) [التفسير 17/308].
وقال البيهقي وهو يتحدث عن الشافعي:
” وكان الشافعي – رضي الله عنه – شديداً على أهل الإلحاد وأهل البدع مجاهراً ببغضهم وهجرهم ” مناقب الشافعي ( 1/469 ) .
وقال الإمام أحمد – رحمه الله -:” إذا سلّم الرجل على المبتدع فهو يحبه ”
(طبقات الحنابلة ( 1/196 )) فيدل أنه لا يجوز محبة أهل البدع.
***************
وقال ابن المبارك –رحمه الله-: ((اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يداً فيحبه قلبي)) [رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 1/140].
وقال الفضيل بن عياض :
وقال: ” من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه ” (انظر شرح السنة للبربهاري ( ص : 138-139 ) ، والإبانة لابن بطة (2/460 ).)
****
وقال عبد الله بن داود سنديلة: من علامات الحق البغض لمن يدين بالهوى، ومن أحب الحق فقد وجب عليه البغض لأصحاب الهوى، يعني: أهل البدعة.(انظر سير السلف الصالحين للتيمي (3/1154)، والحلية لأبي نعيم ( 10/392 )
*********
و قال الإمام أبو عبد الله عبيد الله بن بطة العكبري – رحمه الله -:
” ونحن الآن ذاكرون شرح السنة، ووصفها، وما هي في نفسها، وما الذي إذا تمسك به العبد ودان الله به سُمِّيَ بها، واستحق الدخول في جملة أهلها، وما إن خالفه أو شيئاً منه دخل في جملة من عبناه وذكرناه وحُذّر منه، من أهل البدع والزيـغ، مما أجمع على شرحنا له أهل الإسلام وسائر الأمة مذ بعث الله نبيه -صلى الله عليه وسلم – إلى وقتنا هذا … “
ومما ذكره في هذا الشرح:
” ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك، ولا ترافقه في سفرك، وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك.
ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه ( أي: من البدع)، وهجرانه، والمقت له، وهجران من والاه، ونصره، وذب عنه، وصاحبه، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة ” [الشرح والإبانة ( ص 282 )]
*********
و قال الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمـن الصابوني – رحمه الله – حاكياً مذهب السلف أهل الحديث:
” واتفقـوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع، وإذلالهم، وإخزائهم، وإبعادهم، وإقصائهم، والتباعد منهم، ومن مصاحبتهم، ومعاشرتهم، والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم.” عقيدة السلف وأصحاب الحديث ( ص : 123 )
***********
وقال أيضاً: ” ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونهم، ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين، ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالآذان وقرت في القلوب ضرّت وجـرّت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرّت، وفيه أنزل الله عز وجل قوله: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره} “(عقيدة السلف وأصحاب الحديث ( ص : 114-115 )
************
وقال الإمام البغوي رحمه الله :
((وفيه دليل ( أي حديث كعب بن مالك ) على أن هجران أهل البدع على التأبيد، وكان رسول صلى الله عليه وسلم خاف على كعب وأصحابه النفاق حين تخلفوا عن الخروج معه فأمر بهجرانهم إلى أن أنزل الله توبتهم، وعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم براءتهم، وقد مضت الصحابة والتّابعون وأتباعهم وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم.)) شرح السنة (1/226-227).
************
وقال القرطبي –رحمه الله- نقلاً عن ابن خويز منداد:
((من خاض في آيات الله تركت مجالسته وهجر، مؤمناً كان أو كافراً، قال: وكذلك منع أصحابنا الدخول إلى أرض العدو ودخول كنائسهم والبيع ، ومجالسة الكفار وأهل البدع، وألا تُعتقد مودتهم، ولا يسمع كلامهم ولا مناظرتهم)). [التفسير 7/13].
*************
وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ ضمن تحذيره من بعض الضالين من أهل البـدع مـن جهـة عمان،كانوا قد كتبوا أوراقاً للتلبيس على عوام المسلمين :
(( ومن السنن المأثورة عن سلف الأمة وأئمتها وعن إمام السنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل – قدس الله روحه – التشديد في هجرهم وإهمالهم، وترك جدالهم واطّراح كلامهم، والتباعد عنهم حسب الإمكان، والتقرب إلى الله بمقتهم وذمهم وعيبهم ))
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ( 3 / 111 ).
******************
وقال الشيخ سليمان بن سحمان – رحمه الله تعالى – في كتابه ((كشف الشبهتين )) ( ص : 37-48 ):
((واعلم رحمك الله أن كلامه وما يأتي من أمثاله من السلف في معاداة أهل البدع والضلالة ضلالة لا تخرج من الملّة، لكنهم شددوا في ذلك وحذّروا منه لأمرين:
الأول: غلظ البدعة في الدين في نفسها، فهي عندهم أجلّ من الكبائر ويعاملون أهلها بأغلظ مما يعاملون أهل الكبائر كما تجد في قلوب النّاس اليوم أن الرافضي عندهم ولو كان عالماً عابداً أبغض وأشدّ ذنباً من السنيّ المجاهر بالكبائر.
والأمر الثاني: أنّ البدعة تجر إلى الردّة الصريحة كما وجد في كثير من أهل البدع .))
ثمّ ذكر عدداً من أقوال أهل العلم ومواقفهم في معاملة أهل البدع من الهجر والتحذير والمباينة.
ثمّ قال:
((ولو ذهبنا نذكر أقوال العلماء لطال الكلام والمقصود التنبيه على أنّ هذا هدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم-، وهدي أصحابه والتابعين لهم بإحسان هجر أهل المعاصي والبدع، ودرج على ذلك أفاضل العلماء من الأئمة الأعلام فمن أخذ بهديهم وسار بسيرهم، فقد سار على الصراط المستقيم)).

************
وقال الشيخ حمود التويجري – رحمه الله تعالى – في كتابه (( القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ )) ( ص : 31 -33 ):
((وقد كان السلف الصالح يحذرون من أهل البـدع، ويبالغون في التحذير منهم، وينهون عن مجالستهم ومصاحبتهم وسماع كلامهم، ويأمرون بمجانبتهم ومعاداتهم وبغضهم وهجرهم)).
***********
وقال الشيخ حمود التويجري معلقا على ما قاله أبو داود السجستاني – رحمه الله -:
” قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهـل السنة مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟ قال: لا، أو تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به، قال ابن مسعود: المرء بخدنه” طبقات الحنابلة ( 1/160 ) ، ومناقب أحمد لابن الجوزي ( ص : 250 ).

********************
وقال الشيخ حمود التويجري:
” وهذه الرواية عن الإمام أحمد ينبغي تطبيقها على الذين يمدحون التبليغيين ويجادلون عنهم بالباطل، فمن كان منهم عالماً بأن التبليغيين من أهل البدع والضلالات والجهالات، وهو مع هذا يمدحهم ويجادل عنهم؛ فإنّه يلحق بهم، ويعامل بما يعاملون به، من البغض والهجر والتجنُّب، ومن كان جاهلاً بهم، فإنه ينبغي إعلامه بأنهم من أهل البدع والضلالات والجهالات، فإن لم يترك مدحهم والمجادلة عنهم بعد العلم بهم، فإنه يُلحق بهم ويُعامل بما يُعاملون به.” القول البليغ ( ص : 230-231 ) .
************
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-:
“والمراد بهجران أهل البدع الابتعاد عنهم وترك محبتهم، وموالاتهم والسلام عليهم وزيارتهم وعيادتهم ونحو ذلك، وهجران أهل البدع واجب لقوله تعالى: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله) ولأن النبي –صلى الله عليه وسلم- هجر كعب بن مالك وصاحبيه حين تخلفوا عن غزوة تبوك)). [شرح لمعة الاعتقاد ص:110].
********************
ومن الشعر قول الإمام القحطاني –رحمه الله- في نونيته (ص:53):
(يا أشعريّة يا أسافلة الورى … يا عمي يا صمّ بلا آذان
إنّي لأبغضكم وأبغض حزبكم … بغضاً أقلّ قليله أضغاني
لو كنت أعمى المقلتين لسرّني … كيلا يرى إنسانكم إنساني)

[ibnsina1]

معاذ الله فهؤلاء ساداتي ورجلهم فوق رقبتي طوعا واجلالا لمقامهم
وهم براء من الطائفة السلفية التي نرى اليوم فلا علم ولا اخلاق ولا آداب
واتهامك لي بالجهل خير دليل على نوعية اخلاقكم ان كنت تمثل السلفية
اما نحن اخي الفاضل فنعي جيدا الفرق بين السلفية ومعنى السلف وكاتب الموضوع
اوضح جيدا موضوعه ويعني ""السلفية""وهي هته الفرقة التكفيرية الغريبة عن الاسلام
فلا اخلاقها اخلاق السلف ولا علمها ولا معاملاتها

[zak55]

بارك الله فيكم

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

مع الجاهل طبعا نصبر وندعو بالتي هي احسن ونحتسب الاجر عند الله
ومع علمائنا لانجرح وننصح ونبين ان اخطاء فلا معصوم من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم
فالمجتهد اذا جتهد واصاب فله اجرين وان اخطاء فله اجر
واما من تمسك برئيه ولم يترك قوله وتعصب لهواه بعد نصحه وتبيان الدليل له واقامة الحجة عليه فلاكرامة له بعد ذلك وان كانوا اكابر علمائنا فالدليل فوق الجميع
ولانبدع احدنا من التبس عليه الامر او وقع في ابتداع من دون ان يشعر او وقع في شبهة فالواجب علينا نصحه كذلك وتبيان الامر له من خلال الكتاب والسنة فان اقبل فالحق اولى بالاتباع وان اعرض فلا كرامة ولا تزكية له ونجرحه ونحذر الناس منه
واما اهل الاهواء والمبتدعة الذين احدثوا في الدين فمرضت قلوبهم وامرضوا قلوب العامة فنحن نبغضهم وننكر عليهم ولا حاجة لنا بمجادلتهم ولا اقامة الحجة عليه و من اعمى الله بصيرته كيف يهتدي بغير الرجوع الى الله ومن يظلله الله فلا هادي له فهذه عقيدة اهل السنة والجماعة البغض في الله والحب في الله وليرجع الى عقيدة الولاء والبراء لمن اراد التوسعة والاستزادة
ومن يتكلم عن الشافعي وامام مالك وسلفنا في شدتهم مع تعامل مع اهل البدع فليعتبر
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ* كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ" {الصف:2-3}

وهل بعد هذا تتهم نبيك ورسولك بسوء الخلق لانه هاجر بعض صحابته وانكر عليه حتى برئهم الله بتوبتهم من فوق سبع سموات

وهل بعد هذا تتهم ابن عباس ومالك وشافعي وامام اهل السنة احمد ابن حنبل وغيرهم من الائمة السلف والتابعين ان لديهم اخلاق سئية لانهم شددوا على اهل البدع والاهواء


فالحمد لله على نعمة السنة فلها رجالها من يجرحون ويعدلون ويذبون عن منهج السلف منهج الدين النقي الخالي من شوائب المبتدعين والخالي من خرافات الصوفيين والقبوريين فالحمد لله على نعمته التي فظلنا بها على كثير من خلقه

فهذه بعض الآثار السلفية والأقوال الأثرية، التي هي حجة عليك وعلى غيرك و التي تبين تلبيسكم للحق بالباطل باننا نفرق المسلمين و ان اخلاقنا وتعاملنا سيئة مع مخالفينا و التي تبين وجوب بغض أهل البدع ومقتهم في الله، أضعها بين يدي طالب الحق وسالك المحجة ليعمل بها، ويسير على درب سلفه، وهذه الآثار تفرح أقواماً تبعوا السلف الصالح، وتغضب آخرين كرهوا طريقة السلف واتهموهم بالخارجية، نسأل الله العافية.

عن ابن عباس –رضي الله عنه- قال: ((ما في الأرض قوم أبغض إلي من أن يجيئوني فيخاصموني من القدرية في القدر، وما ذاك إلا أنهم لا يعلمون قدر الله وأن الله عز وجل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)) [رواه الآجري في الشريعة ص:213].
وعن ابن عون –رحمه الله- قال: ((لم يكن قوم أبغض إلى محمد –يعني ابن سيرين- من قوم أحدثوا في هذا القدر ما أحدثوا)). [رواه الآجري في الشريعة ص:219].
قال شعبة –رحمه الله-:
“كان سفيان الثوري يبغض أهل الأهواء وينهى عن مجالستهم أشد النهي” [أخرجه نصر بن إبراهيم المقدسي في مختصر الحجة على تارك المحجة ص:460].
****
وقال القرطبي –رحمه الله-: ((استدل مالك –رحمه الله- من هذه الآية على معاداة القدرية وترك مجالستهم، قال أشهب عن مالك: لا تجالس القدرية وعادهم في الله لقوله تعالى: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله))) [التفسير 17/308].
وقال البيهقي وهو يتحدث عن الشافعي:
” وكان الشافعي – رضي الله عنه – شديداً على أهل الإلحاد وأهل البدع مجاهراً ببغضهم وهجرهم ” مناقب الشافعي ( 1/469 ) .
وقال الإمام أحمد – رحمه الله -:” إذا سلّم الرجل على المبتدع فهو يحبه ”
(طبقات الحنابلة ( 1/196 )) فيدل أنه لا يجوز محبة أهل البدع.
***************
وقال ابن المبارك –رحمه الله-: ((اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يداً فيحبه قلبي)) [رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 1/140].
وقال الفضيل بن عياض :
وقال: ” من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه ” (انظر شرح السنة للبربهاري ( ص : 138-139 ) ، والإبانة لابن بطة (2/460 ).)
****
وقال عبد الله بن داود سنديلة: من علامات الحق البغض لمن يدين بالهوى، ومن أحب الحق فقد وجب عليه البغض لأصحاب الهوى، يعني: أهل البدعة.(انظر سير السلف الصالحين للتيمي (3/1154)، والحلية لأبي نعيم ( 10/392 )
*********
و قال الإمام أبو عبد الله عبيد الله بن بطة العكبري – رحمه الله -:
” ونحن الآن ذاكرون شرح السنة، ووصفها، وما هي في نفسها، وما الذي إذا تمسك به العبد ودان الله به سُمِّيَ بها، واستحق الدخول في جملة أهلها، وما إن خالفه أو شيئاً منه دخل في جملة من عبناه وذكرناه وحُذّر منه، من أهل البدع والزيـغ، مما أجمع على شرحنا له أهل الإسلام وسائر الأمة مذ بعث الله نبيه -صلى الله عليه وسلم – إلى وقتنا هذا … “
ومما ذكره في هذا الشرح:
” ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك، ولا ترافقه في سفرك، وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك.
ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه ( أي: من البدع)، وهجرانه، والمقت له، وهجران من والاه، ونصره، وذب عنه، وصاحبه، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة ” [الشرح والإبانة ( ص 282 )]
*********
و قال الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمـن الصابوني – رحمه الله – حاكياً مذهب السلف أهل الحديث:
” واتفقـوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع، وإذلالهم، وإخزائهم، وإبعادهم، وإقصائهم، والتباعد منهم، ومن مصاحبتهم، ومعاشرتهم، والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم.” عقيدة السلف وأصحاب الحديث ( ص : 123 )
***********
وقال أيضاً: ” ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونهم، ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين، ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالآذان وقرت في القلوب ضرّت وجـرّت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرّت، وفيه أنزل الله عز وجل قوله: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره} “(عقيدة السلف وأصحاب الحديث ( ص : 114-115 )
************
وقال الإمام البغوي رحمه الله :
((وفيه دليل ( أي حديث كعب بن مالك ) على أن هجران أهل البدع على التأبيد، وكان رسول صلى الله عليه وسلم خاف على كعب وأصحابه النفاق حين تخلفوا عن الخروج معه فأمر بهجرانهم إلى أن أنزل الله توبتهم، وعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم براءتهم، وقد مضت الصحابة والتّابعون وأتباعهم وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم.)) شرح السنة (1/226-227).
************
وقال القرطبي –رحمه الله- نقلاً عن ابن خويز منداد:
((من خاض في آيات الله تركت مجالسته وهجر، مؤمناً كان أو كافراً، قال: وكذلك منع أصحابنا الدخول إلى أرض العدو ودخول كنائسهم والبيع ، ومجالسة الكفار وأهل البدع، وألا تُعتقد مودتهم، ولا يسمع كلامهم ولا مناظرتهم)). [التفسير 7/13].
*************
وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ ضمن تحذيره من بعض الضالين من أهل البـدع مـن جهـة عمان،كانوا قد كتبوا أوراقاً للتلبيس على عوام المسلمين :
(( ومن السنن المأثورة عن سلف الأمة وأئمتها وعن إمام السنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل – قدس الله روحه – التشديد في هجرهم وإهمالهم، وترك جدالهم واطّراح كلامهم، والتباعد عنهم حسب الإمكان، والتقرب إلى الله بمقتهم وذمهم وعيبهم ))
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ( 3 / 111 ).
******************
وقال الشيخ سليمان بن سحمان – رحمه الله تعالى – في كتابه ((كشف الشبهتين )) ( ص : 37-48 ):
((واعلم رحمك الله أن كلامه وما يأتي من أمثاله من السلف في معاداة أهل البدع والضلالة ضلالة لا تخرج من الملّة، لكنهم شددوا في ذلك وحذّروا منه لأمرين:
الأول: غلظ البدعة في الدين في نفسها، فهي عندهم أجلّ من الكبائر ويعاملون أهلها بأغلظ مما يعاملون أهل الكبائر كما تجد في قلوب النّاس اليوم أن الرافضي عندهم ولو كان عالماً عابداً أبغض وأشدّ ذنباً من السنيّ المجاهر بالكبائر.
والأمر الثاني: أنّ البدعة تجر إلى الردّة الصريحة كما وجد في كثير من أهل البدع .))
ثمّ ذكر عدداً من أقوال أهل العلم ومواقفهم في معاملة أهل البدع من الهجر والتحذير والمباينة.
ثمّ قال:
((ولو ذهبنا نذكر أقوال العلماء لطال الكلام والمقصود التنبيه على أنّ هذا هدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم-، وهدي أصحابه والتابعين لهم بإحسان هجر أهل المعاصي والبدع، ودرج على ذلك أفاضل العلماء من الأئمة الأعلام فمن أخذ بهديهم وسار بسيرهم، فقد سار على الصراط المستقيم)).

************
وقال الشيخ حمود التويجري – رحمه الله تعالى – في كتابه (( القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ )) ( ص : 31 -33 ):
((وقد كان السلف الصالح يحذرون من أهل البـدع، ويبالغون في التحذير منهم، وينهون عن مجالستهم ومصاحبتهم وسماع كلامهم، ويأمرون بمجانبتهم ومعاداتهم وبغضهم وهجرهم)).
***********
وقال الشيخ حمود التويجري معلقا على ما قاله أبو داود السجستاني – رحمه الله -:
” قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهـل السنة مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟ قال: لا، أو تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به، قال ابن مسعود: المرء بخدنه” طبقات الحنابلة ( 1/160 ) ، ومناقب أحمد لابن الجوزي ( ص : 250 ).

********************
وقال الشيخ حمود التويجري:
” وهذه الرواية عن الإمام أحمد ينبغي تطبيقها على الذين يمدحون التبليغيين ويجادلون عنهم بالباطل، فمن كان منهم عالماً بأن التبليغيين من أهل البدع والضلالات والجهالات، وهو مع هذا يمدحهم ويجادل عنهم؛ فإنّه يلحق بهم، ويعامل بما يعاملون به، من البغض والهجر والتجنُّب، ومن كان جاهلاً بهم، فإنه ينبغي إعلامه بأنهم من أهل البدع والضلالات والجهالات، فإن لم يترك مدحهم والمجادلة عنهم بعد العلم بهم، فإنه يُلحق بهم ويُعامل بما يُعاملون به.” القول البليغ ( ص : 230-231 ) .
************
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-:
“والمراد بهجران أهل البدع الابتعاد عنهم وترك محبتهم، وموالاتهم والسلام عليهم وزيارتهم وعيادتهم ونحو ذلك، وهجران أهل البدع واجب لقوله تعالى: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله) ولأن النبي –صلى الله عليه وسلم- هجر كعب بن مالك وصاحبيه حين تخلفوا عن غزوة تبوك)). [شرح لمعة الاعتقاد ص:110].
********************
ومن الشعر قول الإمام القحطاني –رحمه الله- في نونيته (ص:53):
(يا أشعريّة يا أسافلة الورى … يا عمي يا صمّ بلا آذان
إنّي لأبغضكم وأبغض حزبكم … بغضاً أقلّ قليله أضغاني
لو كنت أعمى المقلتين لسرّني … كيلا يرى إنسانكم إنساني)

بارك الله فيكم

[jamchid]

السلفية معناها التكفير وهذا الراسخ عند الناس

[محمد مصطفى الحبيب]

هل تستطيع إثبات مطابقة الاسم للجماعة ...السلفية المعاصرة ليست عملية .........أين أسلحتكم لمواجهة إسرائيل ؟ ماذا أعددتم لترهبون عدو الله ؟هل تكفي الكلمات ...!! للأسف أنتم في موقف ضعف ...

[zak55]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

هل تستطيع إثبات مطابقة الاسم للجماعة ...السلفية المعاصرة ليست عملية .........أين أسلحتكم لمواجهة إسرائيل ؟ ماذا أعددتم لترهبون عدو الله ؟هل تكفي الكلمات ...!! للأسف أنتم في موقف ضعف ...

يا أخي ديما عندك نفس الكلام

هات الجديد

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

هل تستطيع إثبات مطابقة الاسم للجماعة ...السلفية المعاصرة ليست عملية .........أين أسلحتكم لمواجهة إسرائيل ؟ ماذا أعددتم لترهبون عدو الله ؟هل تكفي الكلمات ...!! للأسف أنتم في موقف ضعف ...

أكبر سلاح ضد اسرائيل هو نشر العقيدة السلفية الصحيحة وترسيخها في قلوب المسلمين والبراءة من اليهود...وليس كما يقول البنا وغيره من جماعة الاخوان : عدواتنا لليهود ليست دينية بل من أجل الأرض ...!!!!

وهل للاخوان سلاح ؟ وهل هم في موطن قوة ؟ وهل ارهب الاخوان عدو الله.....؟

هلا عدلت مرة في هجومك على السلفية والسلفيين....اعدلوا هو اقرب للتقوى

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

أكبر سلاح ضد اسرائيل هو نشر العقيدة السلفية الصحيحة وترسيخها في قلوب المسلمين والبراءة من اليهود...وليس كما يقول البنا وغيره من جماعة الاخوان : عدواتنا لليهود ليست دينية بل من أجل الأرض ...!!!!

وهل للاخوان سلاح ؟ وهل هم في موطن قوة ؟ وهل ارهب الاخوان عدو الله.....؟

هلا عدلت مرة في هجومك على السلفية والسلفيين....اعدلوا هو اقرب للتقوى

أين السلام يا مهاجر إلى الله فعلى الأقل اليوم عيد الفطر ....لن نرتقي حتى نعترف بسلبياتنا فمن غير اللائق أنك لا تقبل من يهديكم عيوبكم و سيدنا عمر بن الخطاب قبل ذلك...أنت مرة أخرى تنسبني إلى الإخوان دون تبين...!الإخوان أرهبوا عدو الله و الدليل أن انقلابا عسكريا حل بمصر و دعمته إسرائيل و بعض الموالين لعباد الصليب ..اما قولك أن افضل سلاح ضد إسرائيل هو نشر هذه الدعوة فهذا ضرب من الخيال ....أتعلم ماذا تمتلك الدولة السالفة الذكر من الأسلحة الفتاكة؟ هي قادرة على سحقنا في ظرف هنيهة...عش الواقع أخي و اعلم أني لا اكن ضغينة لأحد و لكن أريد أن تفيقوا من سباتكم...أنا عادل و الدليل انكم غير قادرين على التحرك بكل حرية

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

أين السلام يا مهاجر إلى الله فعلى الأقل اليوم عيد الفطر ....لن نرتقي حتى نعترف بسلبياتنا فمن غير اللائق أنك لا تقبل من يهديكم عيوبكم و سيدنا عمر بن الخطاب قبل ذلك...أنت مرة أخرى تنسبني إلى الإخوان دون تبين...!الإخوان أرهبوا عدو الله و الدليل أن انقلابا عسكريا حل بمصر و دعمته إسرائيل و بعض الموالين لعباد الصليب ..اما قولك أن افضل سلاح ضد إسرائيل هو نشر هذه الدعوة فهذا ضرب من الخيال ....أتعلم ماذا تمتلك الدولة السالفة الذكر من الأسلحة الفتاكة؟ هي قادرة على سحقنا في ظرف هنيهة...عش الواقع أخي و اعلم أني لا اكن ضغينة لأحد و لكن أريد أن تفيقوا من سباتكم...أنا عادل و الدليل انكم غير قادرين على التحرك بكل حرية

كلامك دليل على عدم إحاطتك بمبادئ الشريعة بل لك ثقافة أسلامية تكلم بقال الله قال رسوله
أقول قال الله جل و على :
و لقد بعثنا في كل أمة رسولا ...الآية
و قوله:
و قضى ربك ... و بالوالدين إحسانا. الآية
فالتوحيد وظيفة الرسل جميعا
وما أرسلنا من قبلك من رسول... الآية
و به أمر الناس جميعا
بارك الله فيك أكمل الآيات تجد ما خلقت من أجله و كفاك ردا لما لا يقبل الرد و سب أهل السنة و الجماعة و لا سيما علمائنا .

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

كلامك دليل على عدم إحاطتك بمبادئ الشريعة بل لك ثقافة أسلامية تكلم بقال الله قال رسوله
أقول قال الله جل و على :
و لقد بعثنا في كل أمة رسولا ...الآية
و قوله:
و قضى ربك ... و بالوالدين إحسانا. الآية
فالتوحيد وظيفة الرسل جميعا
وما أرسلنا من قبلك من رسول... الآية
و به أمر الناس جميعا
بارك الله فيك أكمل الآيات تجد ما خلقت من أجله و كفاك ردا لما لا يقبل الرد و سب أهل السنة و الجماعة و لا سيما علمائنا .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قال تعالى (وأعدو لهم ما استطعتم من قوة) فسر لي هذه الآية من فضلك ...علماؤك هم علمائي أيضا لكن الفرق بيني و بينك يكمن في نقطة حساسة جدا و هي تعصبك لرأي شيخ و هذا دليل على قصور عقلك و بحثي في أقوال العلماء دليل على أحقيتي بمعرفة الحق

[soheybb]

الله يهدينا و يوفقنا لما فيه صلاح لنا في الدنيا و الآخرة

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قال تعالى (وأعدو لهم ما استطعتم من قوة) فسر لي هذه الآية من فضلك ...علماؤك هم علمائي أيضا لكن الفرق بيني و بينك يكمن في نقطة حساسة جدا و هي تعصبك لرأي شيخ و هذا دليل على قصور عقلك و بحثي في أقوال العلماء دليل على أحقيتي بمعرفة الحق

كان ردي عليك عندما خالفت الأخ مهاجر إلى الله بل خالفت القرآن الكريم الذي بين أن أول ما يدعى إليه نشر توحيد الله و نبذ الشرك كما دلت عليه نصوص الوحيين و كلام العلماء مبثوث منشور والذي يرد على هذا دليل قاطع و برهان ساطع على ضحالة نصيبه من العلم و ما أراد الله به خيرا كما هو مفهوم ما جاء في الصحيح.
و إعلم رحمك الله أن الله جل وعز ناصر عباده الخلص الذين سلموا من الشرك و البدعة كما جائت النصوص .
و الأمة غارقة في الشرك و البدع إلا ما رحم الله و قبل محاربة اليهود -لا يجوز تسميتهم بدولة إسرائل الذي هو يعقوب عليه السلام فليست دولة يهود بدوله يعقوب عليه السلام و لي موضوع في هذا- يجب محاربة المنكرات التي هي سارية في مجتمعاتنا على وفق الكتاب و السنة وما درج عليه سلف الأمة هذا الذي دلت عليه النصوص لمن عقل.
و في غزوة حنين و أحد تأملها تجد جليا ما ذكرت.
والله الهادي إلى سواء السبيل.

[فقير إلى الله]

و هذا بيان قيمة التوحيد من سماحة الشيخ ابن باز



التوحيد أصل الدين وأساس الملة

سماحة الشيخ: أرجو بيان أهمية التوحيد، وبيان ذلك خصوصاً وقد زهد كثير من الشباب فيه وفقكم الله؟[1]

معرفة التوحيد هي أصل الأصول وأصل الدين كما تقدم، أصل الدين أن تعلم معنى شهادة أن لا إله إلاَّ الله وأنَّ محمداً رسول الله، هذا هو أعظم واجب، وهو أول شيء دعت إليه الرسل ودعا إليه نبينا عليه الصلاة والسلام، تفقيه الناس بالشهادتين، وأن يخلعوا الأوثان والأصنام، وأن يعبدوا الله وحده.
هذا أول شيء دعت إليه الرسل، وهذا هو الواجب على كل مسلم مكلف: أن يوحد الله وأن يخصه بالعبادة قبل كل شيء، كما قال تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ[2]، وقال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا[3]، وقال تعالى: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا[4] وقال تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ[5].
فالواجب على كل مكلف: أن يتفقه في الدين، وأن يخص الله بالعبادة، وأن يعرف معنى (لا إله إلا الله)، ومعنى شهادة (أن محمداً رسول الله)، وأن معنى الأولى: توحيد الله والإخلاص له، وصرف العبادة له دون كل ما سواه، والإيـمان بأنَّ هذا هو الحق، وهو أصل الدين وأساس الملة، كما قال سبحانه: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ[6] مع الإيـمان برسول الله وأنه رسول حقاً، محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، وأن الواجب اتباعه والسير على منهاجه، وأن الأعمال لا تُقبل إلاَّ بالأمرين: الإخلاص لله، والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم.
[1] من ضمن الأسئلة المطروحة على سماحته بعد المحاضرة التي ألقاها في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.

[2] سورة محمد، الآية 19.

[3] سورة الإسراء، الآية 23.

[4] سورة النساء، الآية 36.

[5] سورة النحل، الآية 36.

[6] سورة لقمان، الآية 30.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن والعشرون

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

كان ردي عليك عندما خالفت الأخ مهاجر إلى الله بل خالفت القرآن الكريم الذي بين أن أول ما يدعى إليه نشر توحيد الله و نبذ الشرك كما دلت عليه نصوص الوحيين و كلام العلماء مبثوث منشور والذي يرد على هذا دليل قاطع و برهان ساطع على ضحالة نصيبه من العلم و ما أراد الله به خيرا كما هو مفهوم ما جاء في الصحيح.
و إعلم رحمك الله أن الله جل وعز ناصر عباده الخلص الذين سلموا من الشرك و البدعة كما جائت النصوص .
و الأمة غارقة في الشرك و البدع إلا ما رحم الله و قبل محاربة اليهود -لا يجوز تسميتهم بدولة إسرائل الذي هو يعقوب عليه السلام فليست دولة يهود بدوله يعقوب عليه السلام و لي موضوع في هذا- يجب محاربة المنكرات التي هي سارية في مجتمعاتنا على وفق الكتاب و السنة وما درج عليه سلف الأمة هذا الذي دلت عليه النصوص لمن عقل.
و في غزوة حنين و أحد تأملها تجد جليا ما ذكرت.
والله الهادي إلى سواء السبيل.

كل هذا الكلام الذي نقلته و نسخته أحفظه لكن أين اختراعاتكم ؟ أين هي قوتكم ؟ لماذا مُنعتم من التجمعات في المساجد ؟ فهل القوي يعل به هذا ....أنا لم اخالف القرىن الكريم و لا تكذب من فضلك