|
|
|
|||||||
| الجلفة للمواضيع العامّة لجميع المواضيع التي ليس لها قسم مخصص في المنتدى |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
{{♥الَخِيِمًة الَرمًضانِيِة الكبرى 4 ♥إعٌدٍادٍ وٌتٌقُدٍيِمً}} أحلام سرمدية بتاريخ 04 رمضـان 1434♥}}
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-07-13, 15:55
|
رقم المشاركة : 16 | ||||
|
السلآمـ عليكُمـ و رحمـة الله و بركآتُه
سلآمـ الله عليـــكـ حُلمـ كمآ أريـد تسميُتكـِ طبعاً
مُلآحـظـة بسيـطـة كآن أجمل و أفـضل لو حجـزت الْرُدود الأولـى لكـ حتـى يسهُل الْمُتآبعـة لكـن الإخوة كآنوآ سبآقيـن مآ شآء الله وقـعت عينـي علـى خيمتكـ بأول وهـلـة وإنتـظرت حـتى تُكمـلي كُل الْردود تقبليـهآ بِصـدرٍ رَحـب معلـيش تُشكـريـن علـى خيمُتكـ والْمُقد مـة كآنت رآئعـة بإنتظآركـ إن شآء الله مُوفقــة
|
||||
|
|
2013-07-13, 16:59
|
رقم المشاركة : 17 | |||
|
يوم رمضاني بعيون سرمدية
يوم رمضاني في الجزائر بعيون سرمدية  كما قلت لكم أنتم عائلتي ولهذا سأكتب كل فقراتي من أعماق القلب كأنني أخاطب أمي أبي أختي أو أخي للذا أرجو أن تستمتعوا بقراءتكم هذه لمحة طريفة عن مجتمعنا برمضان أربعة عشر ساعة من المواقف  يستقبل شعبنا العزيز رمضان ككل شعوب العالم الاسلامي الأخرى غير أن المميز لنا ولهذا الشهر الفضيل بيننا هو احساسنا الزائد فنحن شعب عصبي بزيادة وكوميدي بزيادة كذلك فالقالب الطريف لحياتنا اليومية واضح المعالم في شخصية الجزائري والطابع الديني كذلك , فالاستعداد كأولى نقاط حديثي يكون مختلفا وبالـتأكيد غريب بالنسبة للشعوب الأخرى : تنظيف المساجد تنظيفا كثيرا ،فرشها بالسجاد النظيف القدير ،وضع أنوار متعددة الألوان ،بدأ بعضهم بتنظيف الأسنان ، تزيين البيوت بأحلى حلية ، يتحول الميكانيكي الى بائع "زلابية" غدا أو بعد غد ليلة الشك هكذا الانتظار ، فرحة منتظرة لو كان غدا للبعض وبعضهم سيصيب عقله الانفجار ، لم يحضر طعاما للسحور والماء ياعيني منقطع منذ شهور ،يذاع الخير أخيرا برؤية الهلال ، الأربعاء أول أيام الصيام، فرحة تسود قلوب الكبار والصغار ، موشحات بريئة من أفواه الأطفال :"ياواكل رمضان يا محروق لعظام" ، "رمضان كريم" تهاني من الجميع ، ومني: "عساه يكون مباركا لاسريع" ، أول يوم صيام كم هو جميل للبعض وللبعض كم هو مرهق وطويل ، لمن يصوم الشهر صوم البطن واللسان ، أحذر فليس صوم محبذ هذا يا انسان ، تالله هو أهون الصيام ، اليوم لمن يراه طويل ، لعابه أمام الطعام يسيل ،تراه مترنحا ومابه مرض أو سوء ، أما لمن يتمنى طوله ، أجر وفير له باذنه سبحانه ،البعض يشاجر حجته :" أني مرمضن " حشا لله أن يكون خلق رمضان فلا تكذب ، في البي النسوة في الطبخ منذ ساعات : شربة ، حريرة ، طواجن ، بوراك وغيرها من الأطباق كل من المسلمين يكد ويتسابق في الطاعات ، نصف ساعات تبقت على الآذان ، علت من المساجد أصوات شجية بالقرآن ، راحة في القلوب حول المائدة ، هذا حقا كل معنى السعادة ، "اذن المؤذن معلنا الافطار ذهب الضمأ وابتلت العروق بفضل مُستحق الحمد والأشعار" ، انتهى الافطار وبدأت التراويح تحلو السهرة حتى السحور وبعدها يبدأ يوما آخر باستعداد وصدر مشروح ,,,,,,,,,, ~مخرج :   |
|||
|
|
|
2013-07-13, 17:32
|
رقم المشاركة : 18 | |||
|
متابع ان شاء الله .. و يشرفني ذلك |
|||
|
|
|
2013-07-13, 17:52
|
رقم المشاركة : 19 | |||
|
أسئلة شائعة برمضان
 اسئلة شائعة في رمضان : "بعض الأسئلة التي قد تتبادر الى ذهن الصائم في مايخص صحة صيامه ، القضاء ، المبطلات ، المباح ,,,, الخ فهذا شيء من مسائل وفتاوى الإمام العلامة الشيخ / مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى ، وهي تتعلق بمسائل صيام رمضان ، ولهذا أحببت أن أنقل لأخواني في الله بعض ما وجدته من فتاوى هذا العالم الكبير الجليل نسأل الله أن يثيبه على ما قدم للإسلام والمسلمين " ~~~~~~النـــــــــــــــــــــــــــــــــيـــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــة~~~~~~~~~ س1 :هل تجب نية صيام رمضان أم يكفي نية صيام الشهر كله واحدة ؟ ومتى ذلك ؟ ج1: النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى )) . هذا دليل على أنه لا بد من النية في الأعمال ، فالذي يظهر أن ينوي الشخص في كل يوم ، وليس معناه يقول : نويت أن أصوم يوم كذا وكذا من رمضان ، ولكن النية القصد ، فقيامك للسحور يعتبر نية ، وإمساكك عن الطعام والشراب يعتبر نية . وأما حديث : (( من لم يبيت الصوم فلا صوم له )) فإنه حديث ضعيف مضطرب وإن حسنه بعض العلماء ، فالصحيح فيه الاضطراب . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ س2:هل هناك ألفاظ لنية الصيام ؟ وهل يجوز الجهر بها ؟ وهل هناك أدعية عند الإفطار ؟ وهل يجوز الجهر بها ؟ ج3 : ليس هناك ألفاظ لنية الصيام ، والصحيح أنه لا يجهر بها في شيء من العبادات ؛ حتى في الحج ، والقائلون بأنه يجهر في الحج لم يأتوا بدليل إلا ما جاء أن الذي قال : لبيك عن شبرمة ؛ فعن شبرمة يحتمل أنه أَحُجُّ عن شبرمة ، والحج بمعنى القصد ، ويحتمل أنه : نويت عن شبرمة ، فيقال كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم . وأما الأدعية : فمن أهل العلم من يقول : ثبت حديث : (( ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله )) ، والذي يظهر أنه لا يثبت حديث في الدعاء بخصوصه ، وإلا فقد ثبت : أن للصائم دعوة مستجابة عند فطره . فأنت تدعو الله بالمغفرة وأن يشفيك ، وإلى ما تحتاج إليه من الأمور ~~~~~شهر رمضـــــــــــــــــــــــــــــان~~~~~~~~~~~~~ س1:إذا استيقظ شخص بعد طلوع الفجر من النوم من أول أيام رمضان ، فأكل وهو لا يعلم بأن هذا اليوم رمضان فأخبر بعدها فهل له أن يصوم أو يُفطر ؟ ج1: نعم يصوم ولا يضره لأنه ظن بقاء الليل ، فيصوم وصومه صحيح س:ما تقولون في حديث : (( لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة )) ؟ جواب : بعضهم يوقفه على حذيفة ، وبعضهم يقول فيه : إن حذيفة قال لعبد الله بن مسعود : إن أناساً يصلون بينك وبين كذا ـ والظاهر أنهم كانوا في الكوفة ـ فقال عبد الله بن مسعود : لعلهم أصابوا وأخطأت . قالوا : ولو كان مرفوعاً لما تجاسر عبد الله بن مسعود أن يقول : لعلهم أصابوا وأخطأت ، وإن ثبت الحديث فيكون : لا اعتكاف أفضل ، فيكون دليلاً على أفضلية الاعتكاف في هذه المساجد الثلاثة كما وردت الأدلة على فضل الصلاة في هذه الثلاثة المساجد ، وإلا فالآية مطلقة : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) [ البقرة : 187 ] ، ولم يأتِ تقييدها بالثلاثة المساجد . وأيضاً الاضطراب فيه ، فتارة يروى عن حذيفة موقوفاً ، وأخرى يروى مرفوعاً ، ثم عمل المسلمين ، وأنا أعرف أن بعض الأخوة قد ألف رسالة في هذا ، لكن لا نضيق على الناس شيئاً وسعه الله عليهم . س:هل يُقدم صيام التطوع على صيام الفريضة فمثلاً رجل عليه صوم من رمضان وأراد أن يصوم يوماً فهل يُقدم الفريضة أو التطوع ؟ جواب : إذا كان يفوته ذلك اليوم أو تلك الأيام فلا بأس بهذا ، لأن وقت القضاء موسع ، تقول عائشة : ماكنا نقضي إلا في شعبان ، كانت تشغل برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم . والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول فيما يرويه عن ربه : (( وما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ، ولا يزال يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه ... ألخ )) الحديث . فالأفضل أن يقدم ما أوجب الله عليه ، لكن إذا كان هناك يوم فاضل ويخشى من فواته ووقت القضاء موسع ، فلا بأس إن شاء الله ، مثل ستة أيام من شوال ، ومثل الثلاث البيض من كل شهر ومثل الاثنين والخميس ، وصوم يوم عرفة ، وصوم يوم عاشوراء ~~~~~~~~السحــــــــــــــــــــــــــــــــــور~~ ~~~~~~~~ س:وإذا كان الشخص يتسحر فأذن المؤذن فهل يجب عليه أن يلقي ما في فمه أم يأكله ؟ ج: أما الذي في فمه فلا يلقه ، ولكن لا يأكل شيئاً بعده ، إلا الماء لما جاء في < سنن أبي داود > قال : قال النبي صلىعن أبي هريرة الله عليه وعلى آله وسلم : (( إذا أذن المؤذن والإناء على يد أحدكم فليأخذ منه حاجته )) . فلا بأس أن يشرب إذا أذن المؤذن بشرط أن يكون الماء على يده . ~~~~~~~النـــــــــــــــــــــــــــوم~~~~~~~~~~~ ~ س:وإذا نام شخص قبل الإفطار ولم يستيقظ إلا في صباح اليوم الثاني فهل عليه أن يواصل صومه أو يُفطر ؟ جـ: عليه أن يواصل صومه ، فقد حدث هذا لقيس بن صرمة ، فقد كان يعمل وكان في أول ما فرض الصوم أنه إذا نام فلا يُباح له الطعام ـ أي إذا نام في الليل قبل أن يأكل ـ فلا يُباح له الطعام فرجع إلى امرأته وقال : هل من طعام ؟ قالت : لا ، ولكني أذهب وأطلب لك طعاماً ، فرجعت وقد نام فقالت له : خبت وخسرت أو بهذا المعنى ، ثم ذهب يعمل إلى نصف النهار وغشي عليه ، ثم أنزل الله سبحانه وتعالى هذه الآية : ( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباسٌ لكم وأنتم لباسٌ لهن علم الله أنكم تختانون أنفسكم ) إلى قوله : ( فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) [ البقرة : 187 ] . ~~~~~~~المـــــــــــــــــــوت~~~~~~~~ س:هل ثبت من فضل للشخص الذي يموت في هذا الشهر ، وأنه يدل على صلاح الميت ؟ ج: ورد ولكنه لم يثبت س:امرأة كبر سنها وتغير عقلها بعض التغير فماتت وعليها صيام رمضانين وكانت لا تعلم رمضان من غيره بسبب التغير فهل يطعم عنها ابنها أم يصوم عنها ؟ جواب : هي مرفوع القلم عنها ، النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( رُفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون حتى يفيق ، وعن الصغير حتى يبلغ ، وعن النائم حتى يستيقظ )) فلا يلزمها شيء س:كيف تكون النية في هذه الأعمال إذا أراد أن يصوم عن الميت أو يحج عنه أو يتصدق أو غير ذلك ؟ جواب : النية محلها القلب ، فلا يلزم أن تقول نويت أن أتصدق عن فلان فإن الله سبحانه وتعالى يعلم السر ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ، ( قل إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يعلمه الله ) ( ولله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ) ( قل أتعلمون الله بدينكم ) فالله سبحانه وتعالى يعلم هذا ، فالنية محلها القلب أنت تنوي في نفسك بارك الله فيك . ~~~~~~~~~~~الحـــــــامل والمرضع~~~~~~~~~~~ س5:ما حكم المرأة الحامل إذا أفطرت في رمضان خوفاً على جنينها ، والمرأة على رضيعها ؟ جواب : اختلف العلماء ، فمنهم من يقول : يجب عليها أن تقضي ومنهم من يقول : تقضي وتُكفر ، ومنهم من يقول : ليس عليها قضاء وعليها كفارة ، ومنهم من يقول : ليس عليها قضاء ولا كفارة ، ويستدل بحديث أنس بن كعب الكلبي أنه قدم إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال له : (( كل )) قال : إني صائم ، قال : (( أما علمت أن الله وضع شطر الصلاة عن المسافر ، والصوم عن الحامل والمرضع )) ، فاستدلوا بهذا على أنه ليس عليها شيء . والذي يظهر لي أن عليها القضاء فقط ، فلا تلزمها كفارة ، ولا تجزئ ، فيلزمها القضاء لقوله تعالى : ( فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر ) [ البقرة : 184 ] . س:ما حكم المرأة الحامل التي أفطرت في رمضان بسبب الولادة ؟ ج : يجب عليها القضاء س:وما الحكم إذا أفطرت قبل الولادة بيوم أو يومين بسبب خروج بعض الدم ؟ ج : إذا كان خرج بعض الدم فهو يعتبر دم نفاس ، ويجب عليها القضاء . ~~~~~~~الحـــــــــــــــــــــــــــائض~~~~~~~~~~ س: ما حكم من أصابها الحيض وهي صائمة قبل الإفطار بفترة بسيطة ؟ ج : يجب عليها أن تقضي ذلك اليوم ، إذا كان المؤذن يؤذن على الوقت ، أما إذا غربت الشمس وجاءها الحيض والمؤذن لا يؤذن إلا مثل أذان الشيعة وقد أظلمت السماء فصومها صحيح ، ولا يجب عليها القضاء . س:هل يجوز للمرأة الحائض والنفساء أن تمس القرآن ؟ وتقرأ فيه وخاصة في شهر رمضان المبارك الذي يخصصه الناس بختم القرآن ؟ ج : لا اعلم مانعاً من هذا ، وحديث : (( لا يمس القرآن إلا طاهر )) ، منهم من يقول : إنه مرسل ، وعلى الفرض أنه بمجموع طرقه صالح للحجية فيكون محمولاً على ما قاله الشوكاني في < نيل الأوطار > يقول : لا يمس القرآن إلا طاهر ، أي مسلم ، فلا يمسه الكافر ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى أن يُسافر بالقرآن إلى أرض العدو . أما قوله تعالى : ( لا يمسه إلا المطهرون ( [ الواقعة : 79 ] فالمراد بهم الملائكة كما قال الإمام مالك في < موطئه > وقال : هذه الآية يُفسرها قوله تعالى : ( كلا إنها تذكرة * فمن شاء ذكره * في صحف مكرمة * مرفوعةٍ مطهرة * بأيدي سفرة * كرامٍ بررة ) [ عبس : 11 ـ 16 ] أي : الملائكة كما قال ربنا عز وجل : ( وما تنزلت به الشياطين * وما ينبغي لهم وما يستطيعون * إنهم عن السمع لمعزولون ) [ الشعراء : 210 ـ 212 ] . س:وهل يجوز لها حضور مجالس العلم والدروس في المسجد ؟ ج : لا بأس إن شاء الله ، وحديث : (( إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب )) هو حديث ضعيف ، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول لعائشة : (( إن حيضتك ليست في يدك )) ، ويقول لها أيضاً : (( أفعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي في البيت )) . فلا بأس أن تحضر دروس العلم في المسجد ~~~~~~~المـــــــــــــــــــــــــــــــــرض~~~~~ ~~~ س:ما حكم من أفطر بسبب مرض مزمن مستمر معه لعدة سنوات ؟ ج : إذا قرر الأطباء أنه لا يُرجى شفاؤه ، والله هو الشافي ، وربَّ مريض قرر الأطباء أنه لا يرجى شفاؤه ثم يشفه الله سبحانه وتعالى ، أما إذا قرر أنه لا يرجى برؤه فلا بأس أن يطعم عن كل يوم مسكيناً ، كما قال ربنا عز وجل : ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) [ البقرة : 148 ] . وهكذا كان أنس بن مالك عند أن صار لا يستطيع الصوم صار يُطعم عن كل يوم مسكيناً . ~~~~~~المباح وغير المباح من الأشياء~~~~~ س:وما حكم الأشياء التالية في نهار رمضان ؟؟؟ استخدام السِواك ومعجون الأسنان ؟ جواب : أما استخدام السِواك من الأراك فلا بأس به ، وحتى وإن كان أخضر ، أما معجون الأسنان فننصح بتركه في رمضان ، وليس لدينا دليل على أنه يُبطل الصوم ، ويجب أن يتحرز حتى لا يتسرب إلى بطنه شيء ، فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً )) ، لأنه إذا كان صائماً فيخشى أن يتسرب الماء إلى بطنه . وكذلك استخدام العطورات بجميع أنواعها كالبخور والعود والعطورات الجديدة البخاخة ؟ جواب : أما العطور والبخور فلا بأس بذلك إن شاء الله ، وينبغي أن يبتعد عن العطورات التي بها كحول في رمضان وغير رمضان وخصوصاً الكلونيا ، فإنه قد علم أنه بها كحولاً وكذلك استخدام أدوية تقطير العينين والأذنين والأنف ؟ جواب : أقول : إن الخروج من هذا هو أن يفطر ، وقد أبيح له الفطر ( فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر ) [ البقرة : 184 ] . فإذا كان مريضاً وهو محتاج إلى العلاج فننصحه أن يفطر ويقضي ، هذا إذا قرر له الأطباء علاجاً في نهار رمضان ، فإن لم يفعل فلا يفطره إلا ما نزل من حلقه ، وفي الغالب أن الذي يكتحل به ربما يجد طعمه في حلقه ، فننصحه بالابتعاد عن هذا وكذلك استخدام الحقن وهل يوجد فيها تفصيل ؟ جواب : من أهل العلم من يقول : إذا كانت مغذية ، فلا يستعملها ، وإذا كانت غير مغذية فليستعملها ، وقد تقدمت نصيحتنا للمريض أن يفطر حتى لا يكون في صيامه شبة ثم يقضي س:خلع الأسنان ربما أدى إلى ابتلاع شيء من الدم ؟ جواب : هو ابتلاع من دم الشخص نفسه فلا يُفطر ، ولو أجله إلى أن يفطر لأنه ربما يخشى عليه أن يتضرر إذا خلع سنة وهو صائم ، وإلا لو أخره إلى الليل لكان أحسن . س: كذلك الإغماء والتقيؤ ؟ جواب : أما الإغماء فلا يُعد مبطلاً للصوم ، وهكذا التقيؤ ، أما حديث : (( من قاء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء )) ، فهو حديث ضعيف س:وما حكم السباحة مع الغطس ؟ جواب : المعتبر ألا ينزل من حلقه شيء ، أما إذا كان في البحر فهو يختلف فإذا كان ماء مالحاً فيمكن أن يتسرب ، لأننا قد سبحنا فيه ، فلا يشعر الشخص إلا وهو يتسرب من الحلق ، فننصح بالبعد عن هذا ، وأما إذا كان الماء غير مالح فهو لا يتسرب إلى الحلق وربما تسرب أيضاً . س:ما حكم تذوق المرأة عند الطبخ للطعام بطرف لسانها لمعرفة ما ينقصه من المكونات والبهارات ؟ جواب : لا بأس بذلك إن شاء الله ، ولا يتسرب من حلقها شيء . س:وما حكم استخدام الجهاز البخاخ للأشخاص المصابين بضيق التنفس ؟ جواب : الظاهر أنه ليس بطعام ولا شراب ، فما أعلمه مبطلاً للصوم ~~~~~~~الجماع ~~~~~~~~~ س:ماذا يجب على الرجل الذي يجامع امرأته في نهار رمضان من الكفارات ؟ ج : جاء حديثان عن عائشة وأبي هريرة وكلاهما في < الصحيح > أن رجلاً أتى إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال : يا رسول الله احترقت ، قال : (( وما احرقك ؟ )) قال : وقعت على أهلي في نهار رمضان ، وفي حديث أبي هريرة قال : يا رسول الله هلكت ، قال : (( وما أهلكك ؟ )) ، قال : وقعت على أهلي في نهار رمضان ، قال : (( هل تجد رقبة فتعتقها ؟ )) قال : لا ، قال : (( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ )) قال : لا ، قال : (( هل تستطيع أن تطعم ستين مسكيناً ؟ )) قال : لا ، فجلس الرجل ، وأتى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعرق فيه تمر فقال : (( خذ هذا فتصدق به )) ، فقال : يا رسول الله على أفقر مني ، فوالله ما بين لابتيها ـ أي الحرتين في المدينة ـ أفقر مني ، فضحك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقال : (( خذه فأطعمه أهلك )) . أو بهذا المعنى . فإذا كان هناك عبيد فيعتق ، وإن لم يوجد عبيد فينتقل إلى الصوم ، ولا ينتقل إلى الإطعام مع قدرته على الصوم فهذا لا يجوز له ، فإن الإطعام سهل على الأغنياء ، وصوم شهرين متتابعين فيه مشقة . س:وماذا على المرأة إذا كان الجماع برضاً منها ولم تنهه عن ذلك ؟ ج : إن كانت راضية فهي آثمة ، وأما أنه تلزمها الكفارة فلم يأمرها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بذلك ، ولا قال للرجل : مر امرأتك إذا كانت راضية أن تفعل ذلك . لكن إذا كانت هي التي تسببت في ملاعبته حتى وقع فيما وقع فهي آثمة ، وإن كان أكرهها فالأثم عليه . س:وما حكم من وقع في ذلك ناسياً أنه في نهار رمضان ؟ جواب : الله أعلم أيتأتى الجماع في حال نسيانه أنه في رمضان أم لا ، فإذا كان ناسياً فله حكم الناسي ، وهو أنه لا قضاء عليه ، لكن ما أظن أن يتأتى أنه في غير رمضان اللهم إلا أن يكون في أول يوم من رمضان فربما ينسى الشخص ، وإذا كان ناسياً هو فهل تنسى زوجته ؟! وأما الكفارة فتلزمه . س:وماذا يفعل من وقع في هذا جاهلاً بالحكم ؟ جواب : تلزمه الكفارة التي ذكرت قبل فإن الحديث مطلق . س:وما حكم من باشرها وقبلها دون أن يجامع ؟ جواب : تقول عائشة : إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يباشر في رمضان ثم تقول : أيكم أملك لأربه ، وتقول أم سلمة : إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان أملك الناس لأربه ، والأرب هو الحاجة ، فهل أم المؤمنين أملك الناس لأربها أم لا ؟ فالذي يظهر أنه لا بأس بهذا ، لكن إذا خشي أن يقع في الجماع فالواجب عليه أن يترك ~~~~~~~~~~~صلاة القيــــــــــــــــــــــــــــام~~~~~~~~~~~ س:عندنا مساجد كثيرة بعضها يصلي ثماني ركعات وبعضهم عشرين ركعة وبعضهم يطيل وبعضهم يُقصر فأي المساجد على الحق الذي كان عليه فعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟ جواب : إن استطعتم أن تصلوا في مسجد وتقوموا بعد نصف الليل أو الثلث الأخير وتصلوا إحدى عشرة ركعة أو ثلاثة عشر ركعة كما في حديث عائشة : ما زاد النبي صلى الله عليه وعلى وآله وسلم في رمضان ولا في غير رمضان على إحدى عشرة ركعة . وجاء أيضاً فيه : ثلاثة عشر ركعة . وأنا أنصح بتأخير صلاة التراويح إلى نصف الليل أو ثلث الليل الأخير فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( من خشي أن ينام في آخر الليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم في آخر الليل فليوتر آخره ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة )) رواه مسلم . ولما خرج عمر ووجد أبي بن كعب يصلي بهم قال : نعمت البدعة والتي ينامون عنها خير . فإذا كانوا يستطيعون الذهاب إلى مسجد تقام فيه السنة ويقومون نصف الليل أو بعده ويصلون على الناس إحدى عشرة ركعة ويطيلون ما استطاعوا ، لأن صلاة الليل نافلة ليست بفريضة ، فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( إني لأدخل في الصلاة فأريد أن أطيل فأتجوز فيها ، لما أسمع من صياح الصبي شفقة على أمه )) . والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول لمعاذ : (( أفتان أنت يا معاذ )) . أي بسبب إطالته في الصلاة ، ويقول أيضاً : (( إذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء ، وإذا صلى بالناس فليخفف ، فإن فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة )) . فهذا في صلاة الفريضة أما في صلاة النافلة فليست بفرض بل يصلي الشخص ما استطاع وله أن يستريح إلى ركعات بعدها ، أو يذهب إلى بيته ، وإن استطاع أن يصلي في بيته فهو أفضل ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول عند أن صلى بالناس ليلتين أو ثلاث في رمضان : (( أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة )) . وإن كان بعضهم يقول : قد أصبحت سنة مؤكدة من أجل مخالفة الشيعة ، فإنهم يرون أن صلاة التراويح بدعة ، فنحن لا نوافق الشيعة ، بل أردنا أن نوافق حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم . وإذا خشي أحد أن ينام أو أن يشغل في بيته من قبل أولاده أو غيرهم فننصحه بالخروج إلى المسجد . س.وإذا صليت في مسجد يصلي الإمام فيه بعشرين ركعة فهل أكمل عشرين معه متابعة للإمام أم أصلي معه ثماني ركعات وأصلي الوتر لوحدي ثم أخرج ؟ جواب : أنصحك أن تصلي ثماني ركعات وتصلي الوتر منفرداً ، فاتباع السنة أولى فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( صلوا كما رأيتموني أصلي )) . س: وهل يجوز للرجل أن يصلي مع أسرته في المنزل صلاة التراويح ؟ جواب : لا بأس بذلك وهو أفضل كما تقدم . س:وما حكم خروج النساء متزينات متعطرات لصلاة التراويح معتقدات أن هذا تطبيق لقوله تعالى : ( خذوا زينتكم عند كل مسجد ) [ الأعراف : 31 ] . ؟ جواب : النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رخص للنساء في الخروج إلى المساجد في العشاء بشرط أن يخرجن تفلات ـ أي : لابسات الثياب التي تكون غير لافتة للنظر ـ ولا متطيبات . وأبو هريرة رضي الله عنه يقول : إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : (( أيما امرأة خرجت متعطرة ليجدوا ريحها فهي زانية س:إطفاء الأنوار في الصلاة لزيادة الخشوع كما يحدث هذا في رمضان عندنا فما تقولون فيه ؟ وهل يصل إلى حد البدعة ؟ ج : لا ، لا يصل إلى حد البدعة وليس بسنة ، فإذا كان الشخص يزداد خشوعاً إذا غمض عينيه أو أطفيت الكهرباء فيكون أبعد من الرياء فلا بأس بذلك ، على أن الناس يختلفون ، فما ينبغي أن يفرض الشخص رأيه ويطفئ الكهرباء ، فمن الناس من لا يحب ذلك . س:يقول أحدهم : صلاة التراويح آجركم الله الإقامة ، فهل هذا مشروع أم لا ؟ جواب : ليس بمشروع ، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلى ذات ليلة في رمضان في حجرة احتجرها فرآه أناس فصلوا بصلاته ، ثم صلى الليلة الثانية وصلى الصحابة بصلاته ، ثم تجمع الصحابة في الليلة الثالثة ولم يخرج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حتى صار بعضهم يحصب الباب ، وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( إنه ما خفي عليَّ صنيعكم ، ولكني أخشى أن تُفرض عليكم )) ، فترك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم . وجاء من حديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلى بأصحابه ذات ليلة فقال الصحابة : وددنا يا رسول الله لو زدتنا ، فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( إنه من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة )) ، وصلى بهم ليلة بعدها ، حتى قال أبو ذر : خشينا أن يفوتنا الفلاح أتدري ما الفلاح ؟ قال : الفلاح : السحور . والحديث في السنن ، ولم يثبت أنهم يقولون : صلاة التراويح أثابكم الله ، فكل هذا المحافظة عليه والملازمة له من البدع المستنكرة . ~~~~~~~~الســـــــــــــــــــــــــــــــــــفر~~ ~~~~ س: ما حكم صيام المسافر الذي ينوي الإقامة المحدودة كالشهر مثلاً ؟ ج : إذا نوى زيادة على عشرين يوماً فليصم ، ولا يعتبر مسافراً ، ومن قال إنه يعتبر مسافراً فقد خالف العرف والمعنى اللغوي من السفر . والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مكث بتبوك تسعة عشر يوماً فيقول ابن عباس : إذا بقينا أكثر من ذلك فنحن نتم الصلاة ـ أي فلسنا بمسافرين ـ وهذا اجتهاد من ابن عباس ، ولكنه الأقرب إن شاء الله تعالى . س:هل للمسافر في رمضان أن يفطر في بيته أم لا بد من قطع مسافة ؟ ج: يجوز للمسافر العازم على السفر في رمضان أن يأكل من بيته قبل أن يخرج ، والدليل على هذا ما جاء عن أنس رضي الله عنه أنه أراد السفر فقدم له طعام ، فقيل له في ذلك فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فعله أو بهذا المعنى ، وقد مر علينا في < الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين > ، وقد ألف الشيخ الألباني حفظه الله رسالة في هذا . والفرق بين الصوم والصلاة أن الصائم يجوز له أن يفطر من بيته إذا كان متأهباً للسفر ، بخلاف الصلاة فلا يجوز له أن يقصر حتى يخرج من قريته لما جاء في < الصحيحين > عن أنس رضي الله عنه قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الظهر في مسجده في المدينة أربعاً وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين فهذا يدل على الفرق بين الصوم والصلاة مخرج~~   |
|||
|
|
|
2013-07-13, 18:01
|
رقم المشاركة : 20 | ||||
|
اقتباس:
لكن تم الرد من طرف اخوتي واخواتي لهذا السبب وضعت روابط لكل محطة بوركت |
||||
|
|
|
2013-07-13, 18:09
|
رقم المشاركة : 21 | |||
|
السلام عليكم
رمضان مبارك أحلاآآآآآم وهنيئا لك افتتاح الخيمة موفقة لما ستجدين به متااابعة صح فطووورك تحيااتي |
|||
|
|
|
2013-07-13, 18:40
|
رقم المشاركة : 22 | |||
|
|
|||
|
|
|
2013-07-13, 19:15
|
رقم المشاركة : 23 | |||
|
الابتسامة
أخلاق شبه غائبة : الابتسامة
~مدخل : ابتسم من فضلك فأنت في رحاب الشهر الكريم  قال رسول الله صلى الله عله وسلم ( تبسمك في وجه اخيك صدقة ) الابتسامة :تعبير رباني رائع تملك به قلوب البشر وجواز مرور فعال تعبر به كل الحدود والحواجز ولغة عالمية لاتحتاج للترجمة يفهمها الصغير والكبير ومفتاح كل قلب منغلق وللأسف قيمة شبه غائبة على مجتمعنا الذي صار يعاني الصبابة لنصف ابتسامة "طفلة في السادسة عابسة ،، شيخ في الستين غاضب ،، شاب في العشرين حزين " فالكل غاضب والكل ساخط على الوضغ والكل مكشر وعابس وجهه سبحان الله حتى الأطفال الصغار لا تتحصل منهم على ضحكة الا بشق الأنفس والكل ينسى أن:الابتسامة سر آسر و سلطان قاهر ، أدرك الطفل بفطرته البريئة سحرها فهو يبثها بين الحين و الآخر , و أمام ابتسامة الطفل ينحني أقسى الناس , و في مواجهة ابتسامة الصبي يرق أغلظ الناس فلما البعض منا يتحجج بالصيام ليخفي الابتسامة من أين أحضر مجتمعنا هذه الفكرة الخاطئة عن هذا الأمر الفطري أو ليس الصيام هو تربية للنفس على تعاليم الدين لكسب الحسنات أو لم يجعل سبحانه الابتسامة صدقة والصدقة حسنة والحسنة بعشر مثيلاتها اخوتي بقدوم رمضان ابتسم الكون كله وأضحى رمضان قصة ابتسامة بعد طول كئابة للكون نعم ابتسم لقد هل مضان فرمضان تطهير من الآثام ورمضان شهر للصيام ورمضان عتق للأبدان ورمضان تحلية للسان ولا تنسى _ابتسـم فالابتسامـة هـي المدرسـة التي تخــرج أجيــالا مــن المتفائليــن كــن قــدوة وقــت الهزيمــة وابتســم ،، صــارع أمــواج الــيأس و ابتســم ابتســم و اثبـت فـي امتحــان القــدر و كــن مـن المتفوقين ...فابتسامتـك رمــز العطــاء و مبــدأ المحبيــن للخيــر و الأوفيـاء و صفــة النبــلاء لابتسامة ... أقصر طريق إلى القلوب و أقرب باب إلى النفوس , الابتسامة المشرقة ، أقوى قوانين الجاذبية للقلوب و الأرواح ، و للابتسامة سحر خلاب يستميل القلوب و يأخذ بالألباب و المبتسمون أحسن الناس مزاجاً و أهنؤهم عيشاً و أطيبهم نفساً فسبحان من جعل الابتسامة صدقة ~مخرج :   |
|||
|
|
|
2013-07-13, 19:23
|
رقم المشاركة : 24 | |||
|
بعض قصص السلف
|
|||
|
|
|
2013-07-13, 22:37
|
رقم المشاركة : 26 | |||
|
المائدة الرمضانية
|
|||
|
|
|
2013-07-13, 22:44
|
رقم المشاركة : 27 | |||
|
ساعات الليل غنائم مفقودة
|
|||
|
|
|
2013-07-13, 22:58
|
رقم المشاركة : 28 | |||
|
صحتك في صيامك
|
|||
|
|
|
2013-07-13, 22:59
|
رقم المشاركة : 29 | |||
|
كلمة ختامية
|
|||
|
|
|
2013-07-13, 23:03
|
رقم المشاركة : 30 | |||
|
خيرة رماضنية رائعة و مليئة بالمعلومات المفيدة |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| {{♥الَخِيِمً |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
